第9課 近代西方的法律與教化 導學案 高考歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習

主備人：審核：高三歷史組使用日期：第第頁第9課近代西方的法律與教化【學習目標】1.理解并認識近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。2.理解并記憶近代西方法律的基本特征。3.理解并記憶宗教倫理與教化。【時空定位】【學習過程】一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.羅馬法的產(chǎn)生淵源從外部看,源頭在古希臘文明的法律制度從內(nèi)部看,源頭在羅馬部落時期的習慣法背景法律:習慣法有很大的伸縮性,難以保障公平正義政治:平民和貴族的矛盾激化歷程成文法:《_______》

法典:《_______》

地位是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源2.羅馬法在中世紀以來發(fā)展的表現(xiàn)項目英美法系大陸法系背景諾曼底公爵征服英國,建立了諾曼王朝政治:法國王權(quán)的加強。法律:法國統(tǒng)一法律的步伐加快歷程12世紀前后,英國形成了普通法;13世紀,英國通過《_______》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則;

17世紀“光榮革命”后,英國法律體系更加完善1789年法國爆發(fā)大革命后,法國制定了一系列法律;1804年,拿破侖頒布《_______》,此后形成《拿破侖法典》

結(jié)果近代以后以英美法律為代表的法律構(gòu)成普通法系,也稱“英美法系”《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng),融入了啟蒙思想和法國大革命的成果,很快就被推廣到歐洲各地,形成了民法系,又稱“大陸法系”【針對訓練】1、（2021·湖南高考）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念B．旨在保護奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選C項；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)出奴隸和奴隸主，保護奴隸主特權(quán)地位不是材料強調(diào)的主旨，排除B項；材料只講到了債的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)出所有的法律，構(gòu)不上法律體系，羅馬法形成完整體系的標志是《民法大全》，排除D項。3、英美法系的形成（1）11世紀，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。（2）12世紀前后，建立在習慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。（3）13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國等很多國家在學習英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”?！踞槍τ柧殹?.在中古時期的英國,最高的法律是抽象的“上帝的法律”。1534年,議會制定的法律則宣布,一切宗教法規(guī)如果沒得到英國實體法的承認,便沒有效力,“英國不承認除國王陛下以外的任何權(quán)威……而只服從本國制定的法律?！庇纱送茢喈敃r英國()A.“君權(quán)神授”觀念動搖B.議會作用有所加強C.君主立憲制得到確立D.王權(quán)開始走向衰落答案：B解析：根據(jù)題干材料,可知議會制定的法律規(guī)定,除國王外,其他諸如宗教法規(guī)都需要受到法律的制約,這說明當時英國議會的權(quán)力加強,其制定的法律具有很高的權(quán)威性,故B項正確。題干材料沒有體現(xiàn)“君權(quán)神授”的觀念,A項錯誤。題干材料強調(diào)議會制定的法律具有權(quán)威性,并未說明英國確立君主立憲制,C項錯誤。王權(quán)開始走向衰落是在1688年“光榮革命”后,D項錯誤。【針對訓練】2.英國《大憲章》規(guī)定:“任何自由人,如未經(jīng)其同級貴族之依法判決,或經(jīng)國法判決,皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護權(quán)、流放?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國理念B.權(quán)力分割的立憲思想C.控制權(quán)力的法治精神D.自由平等的政治傳統(tǒng)答案：C解析：未經(jīng)法律審判任何人都不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護權(quán)、流放,說明這一規(guī)定保護個人權(quán)利不被隨意侵犯,體現(xiàn)了控制權(quán)力的法治精神,故選C項;這一規(guī)定針對的是保護個人合法權(quán)利,而不是剝奪王權(quán)和進行權(quán)力分割,排除A、B兩項;通過《大憲章》的規(guī)定保護個人合法權(quán)利,說明自由平等并不是政治傳統(tǒng),排除D項。4、大陸法系的形成（1）13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。（2）1789年，法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。（3）1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。（4）后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”?！踞槍τ柧殹?.1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A．為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B．使法國最終確立了共和政體C．成為近代歐美國家立法的主要來源 D．體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯【答案】A【解析】“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”強調(diào)對契約的重視，而保護私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國確立共和政體，排除B；近代歐美國家立法來源是羅馬法，排除C；D片面解讀材料，排除?！踞槍τ柧殹?.（2022·海南模擬）《法國民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以恢復(fù)。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是（）A．建立自由平等的社會B．鞏固法國革命的成果C．適應(yīng)社會發(fā)展的需要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)【答案】C【解析】《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的變化廢除或恢復(fù)離婚制度，由此可見，這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的變化而進行的，其目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故選C項；自由即“個性自由”、“保障人權(quán)”；平等是指“法律面前人人平等”，排除A項；1970年的調(diào)整與法國革命成果無關(guān)，排除B項；材料不能說明《法國民法典》與大陸法系的關(guān)系，排除D項。5、大陸法系與英美法系的異同（1）相同點：①本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式上的法律體系。②作用：推動了資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展，推動了社會的發(fā)展與進步。③淵源：一定程度受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，不同的只是誰為主體的問題。②法律指導思想：都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學說的深刻影響。③法律背景：以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識形態(tài)為基礎(chǔ)。（2）不同點：英美法系大陸法系法律淵源以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力法官地位法官的地位突出，當無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出代表國家英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等二、近代西方法律的基本特征1.形成:西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上,融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級思想,制定了各自的法律制度。2.特征(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅持_______。

(2)在法律內(nèi)容上,注重_______。

(3)在司法實踐過程中,堅持_______。

3.局限(1)階級:過于強調(diào)保護私有制,為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。(2)民權(quán):對個人權(quán)利的認定有一個逐漸改進的過程。三、宗教倫理與教化1.早期基督教(1)歷程:392年,基督教成為_______;日耳曼人國家逐漸接受基督教。

(2)地位:影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活的各個方面。(3)表現(xiàn):教士在宣講教義的過程中,保存古典文化;教會開辦學校,傳播、發(fā)展了文化;人的一生離不開基督教。(4)評價:基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.近代新教(1)變革:16世紀宗教改革,基督教分裂為⑨。

(2)新教思想a.反對教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀《_______》。

b.提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度,鼓勵人們發(fā)財致富。(3)評價a.意義:促進了文化普及;激發(fā)了人們追求財富的熱情。b.局限:新教仍然堅持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派,引起了多次宗教沖突。【針對訓練】《尚書》記載:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(法律規(guī)定)?！薄读_馬民法大全》規(guī)定:“不得基于懷疑而懲罰任何人?！边@兩則規(guī)定都()A.反映了重罪輕判的理念B.體現(xiàn)了一定的理性色彩C.體現(xiàn)了法律的寬松靈活D.違背了法律至上的原則答案：B解析：《羅馬民法大全》的規(guī)定沒有體現(xiàn)重罪輕判的理念,故排除A項。根據(jù)題干材料,可知兩則規(guī)定都主張不能濫殺無辜,不能隨便懷疑人,要講究證據(jù),體現(xiàn)了一定的理性色彩,故B項正確。題干材料不是強調(diào)法律的寬松靈活,而是強調(diào)法律要合理,故排除C項。中國古代沒有實行法律至上的原則,故排除D項。三、宗教倫理與教化1、宗教改革前,中世紀的基督教（1）基督教的發(fā)展演變：①國教：392年，基督教成為羅馬國教。②被接受：日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。（2）教會宣傳：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義；②開辦宗教學校和世俗學校，講授宗教內(nèi)容。（3）宗教的作用：奠定著西方的道德觀念和行為準則，對維護當時社會的安定有積極作用（教育、文化）基督教的宗教倫理和教化作用強化了對人們的控制，深刻影響著人們的思想意識與日常行為。2、宗教改革后（1）背景：教會的分裂:宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，提出了一些新的主張。（2）新教的主張：反對教皇權(quán)威，提高《圣經(jīng)》地位；提倡節(jié)儉和積極入世，追求財富。（3）新教的局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失；③對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害?！踞槍τ柧殹?.（2022·湖南模擬）1179年，有教會規(guī)定：“要將充足的圣俸留給每個教堂，主教要告訴神職人員和學者們，教師的需求必須滿足，求知的大門向求學的人敞開”。教會如此做法的主要目的是（）A．強化社會教化，穩(wěn)定社會秩序B．培養(yǎng)神職人員，維護教會利益C．保存古典文化，傳承古典精神D．推動經(jīng)濟發(fā)展，促進社會轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】滿足教師的需求，通過加強神職人員的教育以培養(yǎng)更多的神職人員，維護教會的利益，故選B項；滿足教師的需求，加強教育的主要目的是維護教會利益，而不是穩(wěn)定社會秩序，排除A項；材料強調(diào)培養(yǎng)神職人員，維護教會利益，而不是保存古典文化，排除C項；教會的做法有利于鞏固神權(quán)、教權(quán)，不利于社會轉(zhuǎn)型，排除D項。【問題探究】一、1.英美法系和大陸法系的不同英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。因此，英美法系國家的法律也被稱為“法官制定的法律”。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位；法律體系比較完整，一般不承認判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等。2．羅馬法對后世的影響羅馬法對后世的影響陪審制度現(xiàn)代仍是一項重要的法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬核心內(nèi)容——承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學說的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如《法國民法典》中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則3.近代西方法律思想的主要特點(1)強調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法，為確保所有機構(gòu)和個人受法律約束，強調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。(2)強調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強調(diào)法律面前人人平等。(4)堅持法律的一般性和普遍性，反對特別法律，認為無論是維護特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會群體如弱勢群體特別關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。(5)主張司法獨立，注重程序公正和無罪推定。(6)維護個人自由，堅持市民社會與國家的區(qū)分，維護作為私域的空間，以使個人不受政府、團體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。二、總結(jié)：英美法系的含義及其形成。1、含義：英美法系，又稱普通法系、英國法系、判例法系、海洋法系（因最初屬于該法系的國家均為海洋國家或瀕臨海洋而得名）。指英國從11世紀起，主要以源于日耳曼習慣法的普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。它以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，當無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋2、形成（1）1066年，法國諾曼底公爵威廉征服英國，建立了諾曼王朝，為加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。（2）12世紀前后，建立在習慣法基礎(chǔ)上，判例全國普遍適用，這就是“普通法”或“判例法”。（3）13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）1689年，英國頒布《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善（5）美國等很多國家在學習英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，如《1787年憲法》，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。三、羅馬法的立法精神。自然法精神宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神，強調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護私人的合法權(quán)利，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯是其核心理性精神注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋，注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前人人平等維護羅馬公民和自由民的社會地位四、中古西歐多元的社會結(jié)構(gòu)。1、政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立。2、經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存。3、文化上，天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。五、日耳曼法。日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱，它們采取屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，在日耳曼法與羅馬法發(fā)生抵觸的時候則以日耳曼法為準。六、知道：《民法典》的意義。規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會控制，以及人身自由、契約自由和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則，這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級革命的成果；《民法典》廢除了封建法規(guī)，確立了資本主義社會的立法規(guī)范；《民法典》是資本主義國家第一部民法典，為后來很多資本主義國家樹立了典范。七、無罪推定原則。又稱“疑罪從無”原則，其核心意義在于保護被告人的合法權(quán)益，其主要內(nèi)容有：對任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機關(guān)和組織都無權(quán)決定；強調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因為其被逮捕、被起訴、被審判而認為其有罪。八、歐洲宗教改革的意義。1、從思想解放意義上看，宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，進一步打擊了教會勢力，聲張了人的價值，把人的心靈從教廷束縛中解放出來，為資本主義進一步發(fā)展清除了思想障礙。2、從民族國家的形成和發(fā)展上看，宗教改革家力圖建立一個擺脫羅馬教廷控制的民族教會，解除羅馬教會對民族國家的控制，體現(xiàn)了民族國家形成時期世俗政權(quán)對教皇權(quán)威的反抗，這是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下、爭取民族獨立和建立民族國家的重要途徑，促進了享有主權(quán)的民族國家的形成與發(fā)展。3、從精神動力方面上看，宗教改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教為資本主義發(fā)展提供了強大的精神武器，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富、經(jīng)商取利等活動提供了一種宗教依據(jù)。4、從文化教育方面上看，為傳播新教，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內(nèi)的學習科目，這些措施促進了歐洲文化的發(fā)展。九、近代西方法律制度的總體特征。1、法律的至高權(quán)威性。在同一社會內(nèi)部各種司法管轄權(quán)和各種法律體系共存和競爭，這種司法管轄權(quán)和法律體系的多元性使法律的最高權(quán)威性成為必要。國家權(quán)力結(jié)構(gòu)方面的權(quán)力制衡和三權(quán)分立體現(xiàn)了法律制度的最高權(quán)威性。2、職業(yè)的專門化。西方法律很早便發(fā)展并一直保持著或者不斷強化著一種很高程度的法律職業(yè)專門化，換言之，便是在法律職業(yè)以及司法機構(gòu)等成分上尤其在法律施行上的發(fā)達的社會分工。3、與社會需求相適應(yīng)。法律的專業(yè)系統(tǒng)化趨向時時都要遇到特定時代解決社會問題的特殊經(jīng)驗的抵制，這類經(jīng)驗來自法律職業(yè)界與廣大社會之間的互動作用。

4、理論發(fā)達。西方法律發(fā)展出了有關(guān)法律的性質(zhì)、組織、權(quán)威以及社會關(guān)系的各種理論學說，如天賦人權(quán)、立法至上、公平正義等理論，成為西方政治制度確立和完善的理論基礎(chǔ)。5、堅持法律的一般性和普遍性，反對特別法律，認為無論是維護特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會群體(如弱勢群體)特別關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。6、維護個人自由，堅持市民、社會與國家的區(qū)分，維護作為私人領(lǐng)域的空間，以使個人不受政府、團體或他人的非法干預(yù)。十、歐洲近代法律體系與中國古代法律。歐洲近代法律體系中國古代法律主要不同①強調(diào)法律至上和王權(quán)有限原則，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系強調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強烈②司法實踐中堅持程序公正等突出教化作用③司法實踐中堅持“無罪推定”法律實踐中堅持“有罪推定