規(guī)劃史考試提要及答案

有關(guān)考試的說明內(nèi)容提綱默寫《周禮·考工記》營國制度中原文中關(guān)于城市規(guī)模、城市等級(jí)等方面的段落，總結(jié)營國制度的核心思想。答：（1）“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！薄巴跏议T阿之制五雉，宮隅之制七稚，城隅之制九稚”“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”“門阿之制，認(rèn)為都城之制，宮隅之制，認(rèn)為諸侯之制，環(huán)涂認(rèn)為諸侯經(jīng)涂，野涂認(rèn)為都經(jīng)涂”（2）核心思想：城邑建設(shè)體制——?jiǎng)澇隽送醭?、諸侯城、地方一般城邑禮制營建制度——制定了三級(jí)不同的城市制度。依爵位、尊卑而定的營建等級(jí)制度,“各位不同，禮亦不同”。城邑規(guī)劃制度——提出了從王成到諸侯城的體系規(guī)劃。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同城市的形制闡述城郭之制(圖文并茂)。答：城郭之制是一種較為完備的城市防御模式，其產(chǎn)生的因素是軍事防御和政治統(tǒng)治的需要。城郭之制的核心思想城是郭（廓也）落在城外，是城外的防御設(shè)施。城與郭配置，城的功能即變?yōu)樾l(wèi)君功能，而郭重要為守民。周代為城郭之制的成熟期，出現(xiàn)了非典型的城郭之制。初期的城郭關(guān)系（位置）內(nèi)城外郭：曲阜魯城、淹城城郭并置：鄭韓故城，燕下都，齊臨淄，燕下都城郭分設(shè)：趙邯鄲圖解秦咸陽，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。1秦咸陽城市建設(shè)特點(diǎn)1.1接近方形，分布于渭水兩側(cè)。2.2以北部咸陽宮為中心，多個(gè)宮殿環(huán)行的城市結(jié)構(gòu)。摒棄城郭防御體系，用京畿制代替，擺脫禮制的束縛。2.3具有一定的功能分區(qū)：2.4應(yīng)用天體觀念改造咸陽：渭水貫都，以象天漢，象天法地。2.6新建皇家林苑（上林苑）。2.7有了一定的基礎(chǔ)設(shè)施。圖解漢長(zhǎng)安，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。特點(diǎn)：漢承秦制，以宮殿為核心組織城市的整體結(jié)構(gòu)。沿襲城郭制度，形制和布局附會(huì)《周禮?考工記》，面朝后市，12城門。沿襲并完善京畿制度，發(fā)展更大范圍的區(qū)域規(guī)劃。用“象天法地”的天人觀體，體現(xiàn)君權(quán)至上的規(guī)劃思想。宮殿區(qū)、居住區(qū)、手工業(yè)區(qū)等功能混雜在一起，缺少統(tǒng)一規(guī)劃。解析漢長(zhǎng)安的三輔地區(qū)的區(qū)域規(guī)劃思想。（1）三輔地區(qū)內(nèi)區(qū)域規(guī)劃體系：京城——陵邑（7）——郊縣（50多個(gè)）（2）功能構(gòu)成：京城：帝王駐地，空間格局采用以宮殿為核心多個(gè)宮殿共存的京畿格局。陵邑：帝王陵墓駐點(diǎn)發(fā)展成的小城市，入住六國王子第及王室貴人。是西漢統(tǒng)治者的一項(xiàng)強(qiáng)干弱支的重要措施郊縣：由都城的經(jīng)濟(jì)縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)型的衛(wèi)星城，為京城提供物資。（3）交通體系：長(zhǎng)安“八水”為三輔重要交通干線，構(gòu)成該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)帶。圖解曹魏鄴城，并闡述為什么說它是中國古代城市規(guī)劃史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。城市特點(diǎn)繼承了古代的城與廓、宮城與外城的區(qū)分，功能分區(qū)明確初次將中軸線對(duì)稱布局的方式由宮城建筑群擴(kuò)展到整個(gè)城市，這種手法是中國古代城市城市規(guī)劃布局藝術(shù)性的重要開端，對(duì)以后城市建設(shè)有重要的影響；宮殿部分建筑嚴(yán)整，前為朝廷，后為起居用房，城內(nèi)的園囿與防御功能結(jié)合；里坊劃分統(tǒng)一，比秦漢時(shí)期更完善。集中設(shè)市，獨(dú)立于手工業(yè)作坊。城市意義：1鄴城的建設(shè)在在城市的居、游、住、行等社會(huì)功能方面的新突破，成為我國二至六世紀(jì)都城建筑的典范。2“前承秦漢,后啟隋唐”；鄴城總結(jié)了漢代長(zhǎng)安、洛陽的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)這些都城宮殿、民居雜處、城市功能弱小的局限性,以中軸線為界,明確了城市的結(jié)構(gòu),宮殿區(qū)集中,居民區(qū)擴(kuò)大,體現(xiàn)了城市規(guī)劃的規(guī)整劃一,開創(chuàng)了都城建設(shè)的棋盤格局曹魏鄴城對(duì)北魏前期都城平城和后期的洛陽都、東魏的鄴南城等有深刻影響可謂“前承秦漢,后啟隋唐”圖解北魏洛陽都城，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。特性采用郭城——內(nèi)城——宮城三城相套布局方式，平面呈一規(guī)整的長(zhǎng)方形，四周筑圍墻。宮城居中，并以此為中心形成體現(xiàn)尊卑關(guān)系和禮制營國制度的南北空間序列軸線，全城呈中軸對(duì)稱格局。宮門閭闔門的銅駝街為全城的中軸線，在中軸線兩測(cè)分布司徒府、太尉府等高級(jí)官署和太廟、太社等寺廟壇社。秉承城郭之制，內(nèi)城以政治活動(dòng)區(qū)，郭城以市（大市（城西）、小市（城東）、四通市（城南門外））為核心形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)。里坊管理嚴(yán)格，制度更完善。繼承營國制度的左祖右社，前朝后寢，井田方格系統(tǒng)。城內(nèi)重要道路都和城門相通，道路成方格形。城北面有三座小城，各有城垣，連接為一組建筑，是城市的重要軍事基地圖解南朝建康城，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。城市規(guī)劃特性城市通過不斷擴(kuò)建形成，由東府城、西州城、中宮城、越城、石頭城等一系列小城組成。城市整體布局呈不規(guī)則狀，放棄嚴(yán)格的南北軸線關(guān)系，而是追求與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)、融合的“天人合一”觀。是我國古代大城市中不規(guī)則平面的典型實(shí)例；宮城按照一定的規(guī)劃制度建設(shè)，比較方正規(guī)則，采用嚴(yán)格中軸線和前朝后寢的布局；城中市場(chǎng)多，分散布置，方便百姓，是后朝開放的街巷制布局方式的一種啟示。坊市地區(qū)的居民居住地則自發(fā)建造，街巷布置自由。圖解宋東京，并闡述為什么說它是中國古代城市規(guī)劃史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1城市總體布局及特點(diǎn)1.1三重近方形城墻：羅城——內(nèi)城——宮城。宮城居中，每重城墻外圍都有護(hù)城河宮城——又稱大內(nèi)（紫禁城），居城市中心，為正方形，有城墻和城壕；四周開門，城南正門為宣德門，是城市中軸線的起點(diǎn)，宮城四角建角樓，城內(nèi)建宮殿為皇室辦公、所居服務(wù)。內(nèi)城——又稱里城，呈不規(guī)則方形，城墻外有寬闊的城壕；東、南、北三面各三個(gè)門，西面一個(gè)門，城門設(shè)甕城；里城內(nèi)重要布置衙署、寺觀、民居、商店、作坊等；羅城——又稱外城，呈不規(guī)則的方形，重要作防御之用。南、西面有五門，東、北面有四門，均涉及水門（6座）；城門設(shè)甕城，城墻外有寬闊的城壕。1.2經(jīng)緯涂制的道路系統(tǒng)道路成井形，但并不對(duì)稱及規(guī)整；道路寬度比長(zhǎng)安?。坏缆放c商業(yè)街相結(jié)合；道路系統(tǒng)分為通向城門的重要干道，一般干道，居住庭院的巷道組成。重要道路“御道”四條：從宣德門至南薰門；從宣德門向東至土市子，向北至永泰門；從州橋向東經(jīng)麗景門（舊宋門）到朝陽門（新宋門）；從州橋向西經(jīng)宜秋(舊鄭門)至順天門（新鄭門）。1.3用街巷制居住方式取代傳統(tǒng)管理嚴(yán)格的里坊制，自由商業(yè)街取代集中設(shè)市的傳統(tǒng)做法，商業(yè)與全城居住區(qū)結(jié)合城市形態(tài)較為自由。自由的商業(yè)街和開放的街巷促進(jìn)了開封文化的繁榮及市民生活的豐富性，公共設(shè)施不斷完善。1.4四水灌都，呈現(xiàn)“汴京八景”2、宋東京城市建設(shè)創(chuàng)新點(diǎn)2.1嚴(yán)格的里坊制被打破，變成了開放的多功能的街巷空間。2.2自由商業(yè)街取代集中設(shè)市的傳統(tǒng)做法，產(chǎn)生居住與商業(yè)相結(jié)合的功能互補(bǔ)模式。2.3防御設(shè)施加強(qiáng)這種革新為后朝所繼承，在中國古代都城規(guī)劃建設(shè)史上起著承前啟后的作用。這也是封建社會(huì)中期經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，反映了封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。開封城面貌體現(xiàn)了由市民生活和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引發(fā)城市面貌的改變，城市面貌的改變又反作用到市民生活及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.4井字形道路系統(tǒng)等對(duì)以后都城的規(guī)劃影響很大。圖解元大都，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。元大都的規(guī)劃特點(diǎn)三套城墻和中軸線布局，城墻形式更加規(guī)整、軸線對(duì)稱更加突出；規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)結(jié)合。。有完善的上、下水道系統(tǒng)城市的規(guī)劃建設(shè)始終有周密的計(jì)劃和安排，專人負(fù)責(zé)從選址、勘測(cè)到修筑下水道，再營建宮殿。以水面為中心來擬定城市的格局，反映蒙古游牧民族“逐水草而居”的民族特色。開創(chuàng)了在市中心設(shè)立高大的鐘樓、鼓樓作為全城的報(bào)時(shí)機(jī)構(gòu)的先河。圖解明清北京城，總結(jié)其城市建設(shè)的特點(diǎn)。1明代時(shí)期對(duì)元大都的改造措施及成果1.1擇中立宮，展拓南城，調(diào)整宮城處在全城最尊之中央方位，以突出宮城的核心地位。1.2根據(jù)營國制度“左祖由社”之制及宮廷區(qū)構(gòu)成模式，調(diào)整宗廟和社稷的規(guī)劃位置，與宮城前之外朝連成一體，構(gòu)成宮前社區(qū)，以宮城社區(qū)為核心，形成一個(gè)完備的宮廷區(qū)。1.3改革舊皇城與太液池為規(guī)劃核心的布局，將宮集中于宮城，以皇城為核心。城內(nèi)其他功能分區(qū)均環(huán)宮城羅列，以太液池作宮之別苑依附于宮西，并且有本營國制度“前朝后市”之制，別于宮城北門外置“后市”（宮市），以烘托宮城的主體地位。1.4本營國制度“前朝后寢”，規(guī)劃宮城的朝寢。前三殿為朝，后三殿作寢。使整個(gè)宮城規(guī)劃結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，井然有序。1.5南拓外城，吸取明南京的成果，將重要文物官署布置在皇城廣場(chǎng)走道兩冊(cè)，形成重要重要官署區(qū)，于宮聯(lián)成一體，以顯示君主專制政體之特色。1.6強(qiáng)化中心區(qū)的地位，豐富城市中軸線空間。2城市整體布局2.1由內(nèi)城和外城兩大部分構(gòu)成。內(nèi)城又形成三道城墻，整個(gè)城市形成四重城墻。2.2以宮城為核心，組織南北中軸線，形成整體規(guī)劃的主軸線.北京：正陽門—中華門（大明門）—天安門—端門—午門—太和門—前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）—后三殿（乾清宮、坤寧宮、交泰殿）—坤寧門—地安門3清代北京清代時(shí)期北京的城市范圍、道路格局均沒有改變，只有居住地段有變化，分10個(gè)居住坊。內(nèi)城的一般居民遷至外城，滿族人住內(nèi)城，為王親貴族府第以及八旗營房。清雍正、乾隆后在北京西郊修建大片園林宮殿；倉庫集中在城市東部，商品流通運(yùn)送由城東的大運(yùn)河承擔(dān)；城市除原有的佛教寺院外新建了一些喇嘛廟4明清北京城市特點(diǎn)4.1明清北京城的布局，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城的規(guī)劃傳統(tǒng)，整個(gè)都城以皇城為中心；4.2城市布局應(yīng)用了強(qiáng)烈的中軸線手法，重點(diǎn)突出，導(dǎo)致宏偉壯麗景象；4.3北京城市的街道，基本是以元大都為基礎(chǔ)；4.4居住區(qū)在皇城四周，以胡同劃分為長(zhǎng)條型居住地段，民居多以四合院形式存在。闡述1840年前北京城市形制發(fā)展變遷及演變歷程。要點(diǎn)綜述：從元代的元大都的城市形制到明清時(shí)期的北京城改造后的形制及特性元代——元大都性質(zhì)：北宋定都城，為全國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。區(qū)位：元大都位于現(xiàn)北京小平原，三面有山圍繞，東南為沼澤。西南接近太行山，地勢(shì)較高，是通向華北大平原的門戶。東北及西北可通過南口及古北口的峽谷，通往蒙古高原及宋遼大平原。雄偉險(xiǎn)要的自然地形形成為軍事要地。一直為北方的軍事要地。（城市規(guī)模與形制：外城稱長(zhǎng)方形，東西6635米，南北7400米?？傮w特性：①三套城墻和中軸線布局，城墻形式更加規(guī)整、軸線對(duì)稱更加突出；②規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)結(jié)合。③以水面為中心來擬定城市的格局，反映民族特色。④開創(chuàng)了在市中心設(shè)立高大的鐘樓、鼓樓作為全城的報(bào)時(shí)機(jī)構(gòu)的先河。明對(duì)元大都的改造措施及成果A本營國制度擇中立宮之制，展拓南城，以調(diào)整宮城的規(guī)劃為止，是值得一處在全城最尊之中央方位，以突出宮城的核心地位。B據(jù)英國制度“左祖由社”之制及宮廷區(qū)構(gòu)成模式，調(diào)整宗廟和社稷的規(guī)劃位置，與宮城前之外朝連成一體，構(gòu)成宮前社區(qū)，認(rèn)為宮城社區(qū)之前導(dǎo)，從而形成一個(gè)完備的宮廷區(qū)。C改革舊皇城與太液池為規(guī)劃核心的布局，將宮集中于宮城，以皇城為核心。城內(nèi)其他功能分區(qū)均環(huán)宮城羅列，以太液池作宮之別苑依附于宮西，并且有本營國制度“前朝后市”之制，別于宮城北門外置“后市”（宮市），以烘托宮城的主體地位。（2分）D本營國制度“前朝后寢”，規(guī)劃宮城的朝寢。前三殿為朝，后三殿作寢。使整個(gè)宮城規(guī)劃結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，井然有序。明清北京城市特點(diǎn)布局繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，左祖右社、前朝后寢、前朝后市、三重城墻等，體現(xiàn)了宗法禮制思想；城市布局藝術(shù)方面重點(diǎn)突出，主次分明可以，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，形成宏偉壯麗的景象；城內(nèi)道路受皇城所隔，東西兩側(cè)交通聯(lián)系不便；城市商業(yè)分布廣泛，鼓樓、東四牌樓及正陽門外等都有繁榮的商業(yè)區(qū)，且同類商業(yè)相對(duì)集中；居住區(qū)分布在皇城四周，以胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地帶，一般并列設(shè)立三進(jìn)的四合院；城市水系統(tǒng)基本沿襲元大都，一般居民引用水多掘井取水，下水道系統(tǒng)為明代整修的磚砌工程；城內(nèi)各類宗教建筑雜然并存；從閭里-里-坊-關(guān)廂-胡同的變化，總結(jié)古代城市建設(shè)中居住單元的演變因素及各自的特點(diǎn)。書上有，自己總結(jié)舉例說明中國古代城市規(guī)劃中成熟期與發(fā)展期城市規(guī)劃的各自特點(diǎn)與聯(lián)系。各舉一個(gè)城市例子說出它們各自的不同和相同點(diǎn)。風(fēng)水在中國古代被廣泛應(yīng)用于選址，從景觀的角度來看，一個(gè)抱負(fù)的城址的風(fēng)水模式應(yīng)當(dāng)包含哪些景觀特性？土地平曠——呈現(xiàn)為眾山環(huán)抱，呈緩坡狀。這種地形有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以便為城市提供物質(zhì)基礎(chǔ)，古人云：得關(guān)中者，得天下也！此外平礦的地形便于城市營建。山系——眾山環(huán)抱有助于形成小氣候、維持正常的勝過必須品（木材）、構(gòu)整天然的防御系統(tǒng)、提供良好的景觀資源。水系——是城市選址的主線，其作用表現(xiàn)在：提供城市用水、水運(yùn)、發(fā)展水產(chǎn)品、農(nóng)田灌溉、手工業(yè)生產(chǎn)。闡述中國古代城市都城選址的要素并繪圖舉例說明。提綱：自然要素——山水相連封閉內(nèi)向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事因素論述中國古代城市建設(shè)影響較大的幾種思想，并簡(jiǎn)要闡明它們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中的具體表現(xiàn)（舉例說明）。(一)體現(xiàn)禮制的思想體系（1）概念：“禮”是一種倫理政治，一種等級(jí)名分制度。泛指各類典章制度(涉及社會(huì)制度、國家制度，諸如封建制、宗法制)，又特指禮儀制度(制度化的禮儀)、禮器制度或各種有關(guān)的名物制度。其重要內(nèi)容為：正名分、別尊卑；其精神為秩序與和諧。（2）禮的思想體系：A周禮——典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)方面的規(guī)定；B儒家文化——它是以禮為中心的文化思想。中國古代城市規(guī)劃思想與古代占統(tǒng)制地位的儒家的哲學(xué)思想極為關(guān)聯(lián)。在戰(zhàn)國以前，諸子百家爭(zhēng)鳴，并沒有統(tǒng)一的政治哲學(xué)思想。自漢武帝“罷墨百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出以后，儒家思想就成為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的理論準(zhǔn)則。（3）意義：禮制思想就成我國整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期的理論準(zhǔn)則，對(duì)于二千數(shù)年的封建社會(huì)的思想統(tǒng)治起到不可磨滅的作用。禮制思想不僅反映在封建統(tǒng)治的文化范圍，并且體現(xiàn)在城市建設(shè)上面。無論是都市規(guī)劃、宮殿廟宇以及百姓的一般住宅，都講究對(duì)稱、均齊、規(guī)矩、等級(jí)，都無不滲透著禮制思想。但是至今仍未發(fā)現(xiàn)中國古代都城有完全符合《匠人》營國制度的例子。這說明禮制思想只是影響古代都邑規(guī)劃的因素之一。（4）禮制秩序的體現(xiàn)：A建筑形式上的體現(xiàn)：無論是都市規(guī)劃、宮殿廟宇以及百姓住宅都講究對(duì)稱、均齊、規(guī)矩、等級(jí)。還是在民居方面形成了中國的大家庭制度，營造了以禮為綱的傳統(tǒng)方合院式住宅布局(二合、三合、四合院等)，并成為我國古代各類建筑組合方式的縮影—如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會(huì)館、書院及其它建筑，乃至大如村鎮(zhèn)、城市的布局等。B數(shù)字上的等級(jí)體現(xiàn)：《周禮考工記》中對(duì)三種形制城邑的道路寬度、城墻高度的明晰、精確的表述，將數(shù)字與地位聯(lián)系起來，體現(xiàn)封建等級(jí)制度，尊卑關(guān)系。C色彩、彩畫上的體現(xiàn)：在周代建筑已廣泛采用油漆，色彩有等級(jí)規(guī)定，天子柱瓦用丹色，諸侯用墨色。色彩中有正色與雜色之別。D方位上的體現(xiàn)：禮制提倡“居中不偏”，“不正不威”的思想。這種思想直接影響城市規(guī)劃布局中的“三套方城”、“宮城居中”及中軸線對(duì)稱的布局。（二）注重環(huán)境求實(shí)用的思想體系這一思想的重要源于《管子》一書?！豆茏印分袑?duì)城市建設(shè)的敘述，重要是從國家治理方略上的解說，提出對(duì)城市建設(shè)中突出的種種問題的解決辦法，從哲學(xué)理念上，重要凸顯順天合地、因地制宜的方面。是對(duì)順應(yīng)自然，運(yùn)用自然，強(qiáng)調(diào)工程技術(shù)合理性方面進(jìn)行的總結(jié)?！胺擦迹怯诖笊街?，必于廣川之上，高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省，因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！斌w現(xiàn)了城市規(guī)劃與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的思想，強(qiáng)調(diào)了城市建設(shè)應(yīng)因地制宜。《周禮考工記》與《管子》在城市建設(shè)哲學(xué)理念方面具有同源性（三）追求天、地、人、合一的思想體系中國古代哲學(xué)以天、地、人為一個(gè)宇宙大系統(tǒng)，追求天地人宇宙萬物的和諧合一，以之為最高的抱負(fù)。為了達(dá)成這一抱負(fù)境界，《老子》提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的準(zhǔn)則”?！兑住は缔o》也提出:“在天成象，在地成形”?！把鰟t觀象于天，俯則觀法于地”?！芭c天地相似，故不違”。這是中國古代“象天法地”的思想。這一思想給中國古代文化予深刻而廣泛的影響。它映射宇宙、自然、人的本體，這種思想從西周直至明清3000余年，與禮制思想和管子因地制宜的思想相輔相成，共同影響著我國古代城市建設(shè)。（1）象天法地的思想內(nèi)涵A異極同構(gòu)論：世間萬物不分大小與宇宙、天、地，結(jié)構(gòu)相同。（天人合一）B同類相應(yīng)論（天人感應(yīng)）C天人關(guān)系——天人合一，天人感應(yīng)，順天應(yīng)時(shí)。順天應(yīng)時(shí)是一種行為法則，規(guī)定人們行為效法的準(zhǔn)則（2）象天法地的天人關(guān)系解析通過長(zhǎng)期的觀測(cè)，中國古人把天上的恒星分組，每組以一個(gè)星官稱呼命名。將全天的星辰劃分為31個(gè)區(qū)，稱之為三垣與28宿。三垣是北極附近天空的星象，分為紫微、太微和天市三區(qū)，因其排列成城墻的樣子，所以稱垣。紫微垣為三垣的中垣，居北天中央位置，稱中宮。古人認(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)，陰陽的開合，皆在此中。因此它至高無上，象征著天下無雙之意,，所以常把皇帝居所稱為“紫禁城”；把全天連續(xù)通過南天的恒星沿黃道和赤道間劃分為28個(gè)星群即28宿，28宿又被提成四個(gè)區(qū)即四象，并各用一種動(dòng)物作為其象征：東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。四象的由來，這些稱呼來源于我國古代各族人民的原始圖騰崇敬。（其命名源于華夏古民族的圖騰崇敬，即東夷族的龍圖騰崇敬，少昊、南蠻族的鳥圖騰崇敬，西羌族的虎圖騰崇敬，夏民族的龜蛇圖騰崇敬）總結(jié)：古人以人間萬物命名天體，造就了天上人間，反而又天上星體變化，暗喻人間的變化。形成了人與天的相應(yīng)關(guān)系，這樣就形成以人事應(yīng)天事，以天事喻人事。在歷史長(zhǎng)河中，為順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展，不斷更新內(nèi)容，不斷的影響后朝后代。（3）象天法地在歷代都成建設(shè)中的體現(xiàn)A都城的宮城、皇城的位置B天、地、日、月等壇的設(shè)立D以河流象征天上的銀河E城郭的外形效法天地G鑿井以象二十八宿上海自1845年開埠為商埠起至1949年上海解放止，一百數(shù)年來城市的發(fā)展過程及其對(duì)中國近代城市規(guī)劃建設(shè)的影響。自己總結(jié)中國近代城市特點(diǎn)（背景）。1發(fā)展改善方面1.1城市功能結(jié)構(gòu)發(fā)生變化1.2城市公眾生活多樣化2落后與矛盾2.1整個(gè)國家版圖上城鄉(xiāng)分布的不均勻，發(fā)展不平衡。2.2城鄉(xiāng)的建設(shè)更多地體現(xiàn)在一種很消費(fèi)性和惰性。2.3在城市中民族矛盾和階級(jí)矛盾得到了集中的反映?？偨Y(jié)中國古代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法及整體特性。城市性質(zhì)：具有一定人口和用地規(guī)模的實(shí)體空間，是一定地區(qū)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治國家的核心工具。整體格局：中軸對(duì)稱，強(qiáng)化統(tǒng)治階級(jí)至高無上的地位和“君權(quán)神授”的特性?；居姓沃行暮徒?jīng)濟(jì)中心兩大分區(qū)構(gòu)成。道路模式：一般采用經(jīng)緯涂制城墻：多重城墻相套。景觀：皇家園林與防御功能相結(jié)合。居住單元：有里坊制的不斷成熟到街巷制的出現(xiàn)。市場(chǎng)：初期集中設(shè)市并與手工業(yè)作坊相結(jié)合，分布于政治中心區(qū)，之后逐步脫離了手工業(yè)作坊獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)中心區(qū)。在成熟期變?yōu)樯虡I(yè)街，并與開放的里坊相結(jié)合。畫圖說明卡洪城特點(diǎn)。eq\o\ac(○,1)它的平面為長(zhǎng)方形，四周有城墻。eq\o\ac(○,2)城內(nèi)提成東西兩部分，東部偏北為貴族區(qū)，西部為貧民區(qū)eq\o\ac(○,3)城東有集市，城市中心設(shè)立神廟eq\o\ac(○,4)城東南角有以大型墳?zāi)埂＠L出雅典衛(wèi)城平面圖,試說明雅典衛(wèi)城建設(shè)的重要成就。成就：①在選址上:衛(wèi)城位于雅典城市中心，孤立的山丘之上，用亂石在四周砌擋土墻，形成大平臺(tái)。東西280米。南北最寬處130米，山勢(shì)險(xiǎn)要。只有一個(gè)上下通道，在景觀上成為整個(gè)雅典的控制點(diǎn)。②在總體布局上:自由活潑的布局方式，山上有一個(gè)很好的欣賞效果，同時(shí)也照顧到山下的欣賞。山上的建筑物大都延邊布置，順應(yīng)地形地勢(shì)。③發(fā)明了良好的視覺效果，繞山一周之后，從西側(cè)進(jìn)入衛(wèi)城，可以充足感受衛(wèi)城.④發(fā)明了良好的室外空間，衛(wèi)城的重點(diǎn)活動(dòng)都在室外展開⑤建筑藝術(shù)成就，綜合了多立克和愛奧尼藝術(shù)，有不同的建筑形式和藝術(shù)。采用材料和顏色是兩種藝術(shù)達(dá)成統(tǒng)一。以白色大理石墻面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。⑥紀(jì)念意義的反映，沒有世俗建筑。從米利都城的規(guī)劃特點(diǎn)說明希波丹姆的規(guī)劃模式（名詞解釋希波丹姆）。希波丹姆：公元前5世紀(jì)希臘建筑師希波丹姆規(guī)劃的一種以棋盤式道路網(wǎng)為骨架的城市布局形式。希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何圖象和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。城市典型平面為兩條廣闊并互相垂直的大街從城市中心通過，大街的一側(cè)布置中心廣場(chǎng)。街坊面積一般較小，以他主持規(guī)劃興建的城市米利都為例，最大的街坊僅寬30米，長(zhǎng)52米。希波丹姆根據(jù)古希臘社會(huì)體制、宗教和城市公共生活規(guī)定，提出把城市分為三個(gè)重要部分：圣地、重要公共建筑區(qū)、住宅區(qū)。住宅區(qū)分三種：工匠住宅區(qū)、農(nóng)民住宅區(qū)、城邦衛(wèi)士和公職人員住宅區(qū)。畫圖并分析羅馬共和廣場(chǎng)和羅馬帝國廣場(chǎng)的差異（或者異同點(diǎn)）。羅馬共和廣場(chǎng)：共和時(shí)期的羅馬廣場(chǎng)是由廣場(chǎng)群組成，是城市社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，周邊的房屋比較散亂。廣場(chǎng)為市民聚歡的公共活動(dòng)，性質(zhì)比較強(qiáng)烈共和時(shí)期的廣場(chǎng)建筑物彼此在形式上與整體上不甚協(xié)調(diào)，其建筑群體體現(xiàn)了政治軍事權(quán)力的逐步增長(zhǎng)。每一建筑群都比以前的規(guī)模更大這些建筑群組成了古羅馬的城市空間。羅馬帝國廣場(chǎng)的總體特性：廣場(chǎng)成為皇帝們?yōu)閭€(gè)人樹碑立傳的紀(jì)念場(chǎng)地，皇帝的雕像開始站到廣場(chǎng)中央的重要位置；廣場(chǎng)群以巨大的廟宇、華麗的柱廊來表彰各代皇帝的業(yè)績(jī)；廣場(chǎng)形式由開敞轉(zhuǎn)為封閉，由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán)整。圖解維特魯威抱負(fù)城市方案。八個(gè)小廣場(chǎng)和公共中心在東南西北四個(gè)地塊保持了中心尺寸和規(guī)模的相同，而在此外四個(gè)地塊內(nèi)則保持了一致。城市的道路系統(tǒng)是以中心向外輪廓八個(gè)頂點(diǎn)處輻射的放射性道路作為主干道，各地塊之間通過圍繞中心的幾條支路聯(lián)系起來。放射性的主干道沒有直接通向城門，這也是從避開有害風(fēng)力的考慮出發(fā)的西歐封建城市規(guī)劃建設(shè)的特性。1以教堂為中心組織城市空間2實(shí)行非人工干預(yù)的自然規(guī)劃理念，城市往往自然形成，以方格網(wǎng)和放射性路網(wǎng)為骨架，形成與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的城市形態(tài)。3具有良好的城市景觀，并采用宜人的空間尺度，使城市擁有豐富的景觀空間和親切宜人的空間尺度。（1）選址在環(huán)境良好的地點(diǎn)；（2）以教堂為核心，形成具有良好色彩和豐富的城市輪廓。（3）建筑材質(zhì)、質(zhì)地、色彩、形制的對(duì)比，營建強(qiáng)烈的空間序列。4追求有機(jī)背后的內(nèi)在秩序，圖解費(fèi)拉瑞特的抱負(fù)城市。圖解文藝復(fù)興時(shí)期羅馬城市的改建成就。畫出文藝復(fù)興時(shí)期羅馬市政廣場(chǎng)平面圖，并闡述其設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)。1廣場(chǎng)平面呈對(duì)稱形，使建筑群在形式上取得了統(tǒng)一。2廣場(chǎng)三面有建筑物，而把前面敞開，一直對(duì)著山坡下的大綠地。3廣場(chǎng)入口的大臺(tái)階，以銳角向上放大，使臺(tái)階產(chǎn)生縮短的錯(cuò)覺。4廣場(chǎng)上兩座不平行的、向后分開的建筑發(fā)明了比較深遠(yuǎn)的效果。5廣場(chǎng)的中部是精美的古羅馬皇帝騎馬銅像。6為強(qiáng)調(diào)元老院，把他的一層做成基座式，上層用巨柱式柱子。7在元老院臺(tái)階頂部可以望到以建筑和雕像為相框的城市全景。這個(gè)建筑群設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是，使人在道路上行進(jìn)中的每一瞥的瞬間合在一起，互相加強(qiáng)效果。畫出文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯圣馬可廣場(chǎng)平面圖，并闡述其設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)。廣場(chǎng)平面呈曲尺形，在空間組合方面，它是由3個(gè)梯形廣場(chǎng)組合而成的一個(gè)封閉形的復(fù)合式廣場(chǎng)。大廣場(chǎng)與靠海灣的小廣場(chǎng)之間用一個(gè)鐘塔作為過渡；大廣場(chǎng)與圣馬可廣場(chǎng)北面的小廣場(chǎng)的過渡，則用了一對(duì)獅子雕像與幾步臺(tái)階進(jìn)行劃分?？亢承V場(chǎng)入口處樹立著一對(duì)從君士坦丁堡搬來的立柱。1、廣場(chǎng)是梯形的，這種封閉式梯形廣場(chǎng)在透視上有很好的藝術(shù)效果。使人們從西面入口進(jìn)入廣場(chǎng)時(shí)，增長(zhǎng)開闊宏偉的印象，從教堂向西面入口觀看時(shí)，增長(zhǎng)更加深遠(yuǎn)的感覺。2、從同重要廣場(chǎng)向垂直的小廣場(chǎng)上，可以看到海灣對(duì)面的圣喬治教堂。這個(gè)教堂的鐘塔和圣馬可廣場(chǎng)的巨大鐘塔遙遙相對(duì)，起了藝術(shù)上的呼應(yīng)作用。3、高聳的鐘塔成為城市的標(biāo)志，與廣場(chǎng)周邊建筑物的水平線條形成美的對(duì)比。4、為使封閉式的廣場(chǎng)與開闊的海面有所過渡，廣場(chǎng)四周建筑底層全采用外廊式做法。5、廣場(chǎng)長(zhǎng)寬約成2：1的比例，塔高與西入口成1：1：4的比例。當(dāng)人們進(jìn)入西入口時(shí)能從券門看到一幅迷人的畫面。舉例論述古典主義城市規(guī)劃手法（特性、優(yōu)點(diǎn)、缺陷）。古典主義城市規(guī)劃手法：強(qiáng)調(diào)軸線對(duì)稱，主從關(guān)系，突出中心，采用規(guī)則的幾何形體，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和穩(wěn)定感。優(yōu)點(diǎn)：古典主義在提出規(guī)劃結(jié)構(gòu)真實(shí)性、邏輯性、清楚性等方面有其突出的成就，其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、幾何性強(qiáng)、軸線明確、主次有序，追求完整而統(tǒng)一效果的思想，都是值得人們借鑒的，在城市規(guī)劃史上應(yīng)當(dāng)有其應(yīng)得的地位。缺陷：它們把抽象的教條看作是超越民族和時(shí)空而絕對(duì)存在的”規(guī)劃真理“，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中追求冷冰冰的”數(shù)的和諧“，是不可取的。闡述法國園林與意大利園林的特點(diǎn)。意大利園林的特點(diǎn)1意大利境內(nèi)多丘陵，花園別墅造在斜坡上，花園順地形提成幾層臺(tái)地，在臺(tái)地上按中軸線對(duì)稱布置幾何形的水池和用黃楊或柏樹組成花紋圖案的剪樹植壇，很少用花。一般附屬于郊外別墅，與別墅一起由建筑師設(shè)計(jì)，布局統(tǒng)一，但別墅不起統(tǒng)率作用。2采用規(guī)則式布局而不突出軸線。3園林分兩部分:緊挨著重要建筑物的部分是花園,花園之外是林園。4重視水的解決。借地形修渠道將山泉水引下，層層下跌，叮咚作響。或用管道引水到平臺(tái)上，因水壓形成噴泉。跌水和噴泉是花園里很活躍的景觀。外圍的林園是天然景色，樹木茂密。5別墅的主建筑物通常在較高或最高層的臺(tái)地上，可以俯瞰全園景色和欣賞四周的自然風(fēng)光。意大利園林常被稱為“臺(tái)地園”。法國園林特點(diǎn)(1)面積非常大意大利的園林一般只有幾公頃，而凡爾塞園林競(jìng)有670ha，軸線有3000m長(zhǎng)。(2)園林的總體布局像建立在封建等級(jí)制之上的君主專制政體的圖解宮殿或者府邸統(tǒng)率一切，往往在整個(gè)地段的最高處，前面有筆直的林蔭道通向城市，后面緊挨著它的是花園，花園外圍是密密匝匝無邊無際的林園，府邸的軸線貫穿花園和林園，是整個(gè)構(gòu)園的中樞，在中軸線兩側(cè)，跟府邸的立面形式呼應(yīng)，對(duì)稱地布置次級(jí)軸線，它們和幾條橫軸線構(gòu)成園林布局的骨架，編織成一個(gè)主次分明、綱目清楚的幾何網(wǎng)絡(luò)。(3)花園的主軸線大大加強(qiáng)畫圖說明單個(gè)田園城市的空間結(jié)構(gòu)（名詞解釋：田園城市理論）。田園城市：霍華德認(rèn)為建設(shè)抱負(fù)的城市，應(yīng)兼有城與鄉(xiāng)兩者的優(yōu)點(diǎn)，并使城市生活和鄉(xiāng)村生活像磁體那樣互相吸引、共同結(jié)合。這個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合體稱為田園城市，是一種新的城市形態(tài)，既可以具有高效能與高度活躍的城市生活，又可兼有環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色。畫圖說明工業(yè)城市的布局形態(tài)（名詞解釋：工業(yè)城市）。工業(yè)城市：戈涅把“工業(yè)城市”各功能要素都進(jìn)行了明確的功能劃分。中央為市中心，有集會(huì)亭、博物館，展覽館、圖書館、劇院等。城市生活居住區(qū)是長(zhǎng)條形的，療養(yǎng)及醫(yī)療中心位于北邊上坡向陽面，工業(yè)區(qū)位于居住區(qū)的東南。各區(qū)間有綠化帶阻隔。火車站設(shè)于工業(yè)區(qū)附近，鐵路干線通過一段地下鐵道進(jìn)一步城市內(nèi)部。畫圖說明帶形城市的設(shè)計(jì)方案（名詞解釋：帶型城市）。帶形城市的理論：城市應(yīng)有一條寬闊的道路作為脊椎，城市寬度應(yīng)有限制，但城市長(zhǎng)度可以無限。沿道路脊椎可布置一條或多條電氣鐵路運(yùn)送線，可鋪設(shè)供水、供電等各種地下工程管線。最抱負(fù)的方案是沿道路兩邊進(jìn)行建設(shè)，城市寬度500米，城市長(zhǎng)度無限。他認(rèn)為帶形城市可以橫跨歐洲。假如從一個(gè)或若干個(gè)原有城市作多方延伸，可形成三角形網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。名詞解釋有機(jī)疏散理論有機(jī)疏散理論是沙里寧為緩解由于城市過度集中所產(chǎn)生的弊病而提出的關(guān)于城市發(fā)展及其布局結(jié)構(gòu)的理論。有機(jī)疏散就是把擴(kuò)大的城市范圍劃分為不同的集中點(diǎn)所使用的區(qū)域，這種區(qū)域又可分為不同活動(dòng)所需要的地段。有機(jī)疏散的兩個(gè)基本原則是：把個(gè)人平常的生活和工作即沙里寧稱為“平常活動(dòng)”的區(qū)域，作集中的布置；不經(jīng)常的“偶爾活動(dòng)”的場(chǎng)合，不必拘泥于一定的位置，則作分散的布置。名詞解釋：勒·柯布西的明日城市和賴特的廣畝城市。明日城市：運(yùn)用城市結(jié)構(gòu)三度空間的發(fā)展，來解決大城市存在的問題。主張市中心建高層建筑，用增長(zhǎng)建筑層數(shù)的辦法來減少建筑密度，增長(zhǎng)道路寬度，增設(shè)空地與綠化以及其它文化生活福利設(shè)施等。規(guī)劃方案：300萬人口；中央是中心區(qū)，除安排必要的公共設(shè)施外，有近40萬人居住在24棟60層高的摩天大樓中，高樓周邊是綠地，建筑占地5%；再外圍是環(huán)形居住帶，有60萬人住在多層連續(xù)的板式住宅內(nèi)。最外圍是容納200萬居民的花園住宅。廣畝城市：賴特建議取消城市，建立一種新的、半農(nóng)田是社團(tuán)。每戶周邊都有一英畝土地，足夠生產(chǎn)糧食蔬菜。居住區(qū)之間以超級(jí)公路相連，提供便捷的汽車交通。沿著這些公路，他建議規(guī)劃路旁的公共設(shè)施、加油站，并將其自然的分布在為整個(gè)地區(qū)服務(wù)的商業(yè)中心之內(nèi)。圖解佩里鄰里單位設(shè)計(jì)方案（名詞解釋：鄰里單位）?！堆诺鋺椪隆返闹匾^點(diǎn)及評(píng)析。《雅典憲章》重要思想：“住宅區(qū)應(yīng)當(dāng)規(guī)劃成安全、舒適、方便、寧靜的鄰里單位”?！耙磺谐鞘幸?guī)劃應(yīng)當(dāng)以一幢住宅所代表的細(xì)胞作出發(fā)點(diǎn)，將這些同類的細(xì)胞集合起來以形成一個(gè)大小適宜的鄰里單位”?！堆诺鋺椪隆芬罁?jù)理性主義的思想方法，對(duì)當(dāng)時(shí)城市發(fā)展中普遍存在的問題進(jìn)行全面分析，其核心是提出了功能主義的城市規(guī)劃思想，并把該憲章稱為“現(xiàn)代城市規(guī)劃的大綱”簡(jiǎn)述大倫敦規(guī)劃方案的要點(diǎn)。規(guī)劃背景：工業(yè)革命使倫敦城市集聚，由于工業(yè)所引起的吸引作用，導(dǎo)致倫敦快速蔓延，城市問題突出。巴羅委員會(huì)提出疏散倫敦中心地區(qū)工業(yè)與人口的建議(沙里寧有機(jī)疏散理論)。阿伯克龍比主持編制大倫敦規(guī)劃，又吸取了霍華德田園城市理論與蓋迪斯區(qū)域規(guī)劃思想，在規(guī)劃過程中遵循了蓋迪斯“調(diào)查——分析——規(guī)劃方案”的工作環(huán)節(jié)。規(guī)劃方案：在距離倫敦中心半徑約為48公里的范圍內(nèi)，由內(nèi)向外劃分了四層地區(qū)圈，即內(nèi)圈、近郊圈、綠帶圈與外圈。內(nèi)圈層：內(nèi)圈建筑與人口密集，其重要改造特性，是控制工業(yè)、改造舊街坊、減少人口密度、恢復(fù)功能的地區(qū)。減少居住用地凈密度，每公頃190人到250人，遷出人口415000人。近郊圈層：作為建設(shè)良好的居住區(qū)和{建全地方自治團(tuán)隊(duì)的地區(qū)，限制居住用地凈密度，每公頃不超過125人圈內(nèi)空地盡量綠化，以填補(bǔ)內(nèi)圈綠地之局限性。綠帶圈：為一寬約8公里的綠化地帶。圈內(nèi)設(shè)立森林地帶、大型公園綠地以及各種游憩、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，并就近供應(yīng)新鮮蔬菜和副產(chǎn)品。綠帶圈：圈內(nèi)嚴(yán)格控制建設(shè)，構(gòu)成一個(gè)制止城市向外蔓延的屏障。外圈層：外圈層重要以疏散倫敦郡過剩人口與工業(yè)公司，設(shè)立8個(gè)具有使居民就地工作的衛(wèi)星城鄉(xiāng)，可安頓遷入50萬人口。論述衛(wèi)星城理論的起源、發(fā)展、實(shí)踐（從提出到三代衛(wèi)星城發(fā)展歷程，重要時(shí)間地為英國倫敦）。起源19世紀(jì)末英國社會(huì)活動(dòng)家E·霍華德提出的“田園城市”，經(jīng)歷了附屬型、半獨(dú)立型和獨(dú)立型等發(fā)展階段。這種設(shè)想提出一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的新型城市結(jié)構(gòu)形式，在中心城市周邊建立一圈較小的城鄉(xiāng)，形式上有如行星周邊的“衛(wèi)星”。這是衛(wèi)星城鄉(xiāng)的思想萌芽。根據(jù)霍華德的設(shè)想，192023英國規(guī)劃設(shè)計(jì)第二個(gè)田園城市──韋林時(shí)，即采用了衛(wèi)星城鄉(xiāng)這個(gè)名稱。2023代，英國建筑師R·昂溫為倫敦地區(qū)制訂征詢性規(guī)劃，提出大規(guī)模地把倫敦的人口和就業(yè)崗位分散到附近的衛(wèi)星城鄉(xiāng)去。當(dāng)時(shí)﹐所以采用衛(wèi)星城鄉(xiāng)的名稱，重要是由于田園城市已被用于泛指城市“開闊的郊區(qū)”或“田園式市郊區(qū)”；另一方面，也為了表白韋林之類城鄉(xiāng)同倫敦在經(jīng)濟(jì)上有緊密的聯(lián)系。以后，衛(wèi)星城鄉(xiāng)一詞便流傳開來，并被廣泛運(yùn)用，有時(shí)還被用于稱呼大城市邊沿那些規(guī)劃良好的工業(yè)郊區(qū)。20世紀(jì)30年代前后，倫敦郡議會(huì)又用過“準(zhǔn)衛(wèi)星城”一詞，指的是倫敦郊區(qū)僅具有“臥城”性質(zhì)(即只作為生活居住之用)的居住區(qū)。在P·艾伯克龍比1944年主持編制的大倫敦規(guī)劃中，為疏散人口，計(jì)劃在倫敦外圍建設(shè)8個(gè)城鄉(xiāng)，最初也稱為衛(wèi)星城鄉(xiāng)，以后通稱為“新城”。發(fā)展階段第一代衛(wèi)星城即臥城，居民的工作和文化生活仍在主城；第二代衛(wèi)星城則有一定數(shù)量的工廠公司和公共設(shè)施，居民可就地工作；第三代衛(wèi)星城，基本獨(dú)立于主城，具有就業(yè)機(jī)會(huì)，其中心也是現(xiàn)代化的；第四代衛(wèi)星城，為多中心敞開式城市結(jié)構(gòu)，用高速交通線把衛(wèi)星城和主城聯(lián)系起來，主城的功能擴(kuò)散到衛(wèi)星城中去。建立衛(wèi)星城的重要目的是為了控制大城市人口過度膨脹，疏散大城市的部分工業(yè)和人口，同時(shí)也是為了抵銷大城市對(duì)周邊地區(qū)的人口吸引力。建設(shè)自1924年荷蘭阿姆斯特丹召開的國際城市會(huì)議上提出建設(shè)衛(wèi)星城市以來，得到各國響應(yīng)。英國政府于1946年制訂“新城市法”，把在特大城市外圍建設(shè)新城的設(shè)想，作為政府計(jì)劃予以實(shí)行。日本在1956年公布“首都圈建設(shè)法”，強(qiáng)調(diào)在東京100公里范圍大規(guī)模發(fā)展衛(wèi)星城。蘇聯(lián)于50年代中期提出要大力發(fā)展衛(wèi)星城鄉(xiāng)。第二次世界大戰(zhàn)后，先是英國﹑瑞典﹑蘇聯(lián)﹑芬蘭，后是法國﹑美國﹑日本等國都規(guī)劃建設(shè)了許多衛(wèi)星城鄉(xiāng)。近30年來發(fā)達(dá)國家在大城市外圍建設(shè)的衛(wèi)星城鄉(xiāng)，具有代表性的有﹕斯德哥爾摩的衛(wèi)星城魏林比﹐巴黎外圍的賽爾基-蓬杜瓦茲等5個(gè)新城﹐華盛頓的衛(wèi)星城雷斯登，東京的衛(wèi)星城多摩等。蘇聯(lián)在30年代提出在莫斯科外圍建設(shè)小城鄉(xiāng)，以控制城市人口。1971年的莫斯科規(guī)劃中，計(jì)劃在外圍布置11個(gè)衛(wèi)星城鄉(xiāng)﹐其中澤列諾格勒等已經(jīng)建成。中國在40年代末，在上海城市規(guī)劃中已提出在市區(qū)周邊建設(shè)衛(wèi)星城鄉(xiāng)的設(shè)想。50年代末上海﹑北京等城市的總體規(guī)劃中都考慮了衛(wèi)星城鄉(xiāng)的規(guī)劃和建設(shè)。上海城市規(guī)劃中建設(shè)的第一批衛(wèi)星城鄉(xiāng)有閔行﹑吳涇﹑松江﹑嘉定﹑安亭和吳淞。70年代上海市由于建設(shè)石油化工總廠而發(fā)展起來的金山衛(wèi)衛(wèi)星城，住宅和公共設(shè)施配套齊全，建設(shè)效果較好。簡(jiǎn)述CIAM第十小組規(guī)劃思想。Team10思想本質(zhì)上是人文主義的。流動(dòng)思想：第十小組認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代城市的復(fù)雜性，應(yīng)能表現(xiàn)為各種流動(dòng)形態(tài)的和諧交織。他們?cè)O(shè)想一種三角形的汽車道路系統(tǒng)，以便獲得均勻的交通流量和充足發(fā)揮道路的功能。他