透析中國古代建筑中的色彩藝術(shù)

透析中國古代建筑中的色彩藝術(shù)摘要：在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界，而且通過漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷不斷深化著對(duì)建筑色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中國；古代建筑；色彩

“彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá)，其有逾矩者，諸侯大夫引以為戒，唐宋以來，樣式等級(jí)已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃之結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也?！w木髹漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用。”從梁思成先生在《中國建筑史》中對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑彩色之施用的論述可見中國建筑雖名為多色，但建筑施色卻重在有節(jié)制的點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴。“色調(diào)以藍(lán)、綠、紅三色為主，間以墨、白、黃。凡色之加深或減淺，用疊暈之法。其方法亦自唐至清所通用也?！薄稜I造法式》對(duì)于中國建筑彩畫制度的闡述不僅揭示了中國古代建筑對(duì)于顏色選用的考究，而且精辟地總結(jié)了中國古建工匠們精湛的建筑施色技術(shù)。中國建筑的色彩藝術(shù)以其特有的藝術(shù)視覺、藝術(shù)形式和美學(xué)追求獨(dú)樹一幟，展示了中國文化的深刻內(nèi)涵，在世界建筑藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位。

1早期中國建筑中的色彩藝術(shù)

中國建筑的萌芽雖然可追溯到原始初民的洞穴，但是直到商周時(shí)期中國的建筑才有了真正意義上的大發(fā)展，并且初步形成了如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型等一些重要的中國建筑藝術(shù)特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸候割據(jù)，不同的文化形成了不一樣的建筑風(fēng)格：大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一，建筑室內(nèi)墻壁出現(xiàn)了以人物、動(dòng)物、車馬、植物、建筑、神怪和各種邊飾為內(nèi)容的壁畫，黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等的建筑色彩才在建筑上得到體現(xiàn)。盡管兩漢時(shí)期中國建筑事業(yè)極為活躍，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理日臻完善，中國建筑體系也已大致形成，但漢武帝時(shí)，因“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治思想的提出，儒家思想開始成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，儒學(xué)雖成為中國的主流思想，儒學(xué)卻由先秦時(shí)充滿理性、意氣風(fēng)發(fā)的思想逐漸蛻變成為一種死氣沉沉、埋沒人性的哲學(xué)，中國人的思維遭到嚴(yán)重的限制，秦朝出現(xiàn)的中國古代建筑色彩藝術(shù)并沒有得到較好的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，佛道盛行，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)得到了解放。正處大發(fā)展技藝階段的中國建筑，在宗教思想的影響下，中國建筑裝飾在繼承前代的基礎(chǔ)上，吸收了“希臘佛教式”工藝表現(xiàn)風(fēng)格，中國古代建筑的形象得到了豐富，但建筑色彩的施用仍然不多見，直到隋朝的結(jié)束。

2唐代建筑色彩藝術(shù)：等級(jí)的象征

回溯早期中國建筑色彩藝術(shù)，雖然在秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但可見的作品也只是鳳毛麟角，唐代以前中國建筑色彩以體現(xiàn)自然功能、材料本色為主，沒有人工堆砌的建筑施色，建筑裝飾淳樸而耐人尋味。真正在建筑上大量施用色彩作裝飾直到唐代才出現(xiàn)。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，建筑氣勢(shì)雄大，造型質(zhì)樸，體態(tài)道勁。由于唐代建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸“禮部”所管，因此有了等級(jí)制度的劃分。依附在建筑上的色彩也就自然成了等級(jí)和身份的象征：黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院采用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。唐代盛行直欞窗，窗根上的紋樣有龜錦紋及花紋繁密的球紋等。室內(nèi)壁面上往往會(huì)有壁畫，天花板形式很簡(jiǎn)潔。這時(shí)候的彩畫構(gòu)圖已初步使用“暈”，它對(duì)以對(duì)暈、退暈為基本原則的宋代彩畫有一定的啟蒙作用。在使用花紋方面，除蓮瓣以外，窄長(zhǎng)花邊上常用卷草構(gòu)成帶狀花紋，或在卷草紋內(nèi)雜以人物。這些花紋不但構(gòu)圖飽滿，線條也流暢挺秀，還常用半團(tuán)窠及整個(gè)團(tuán)窠相聞排列，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋及飛仙等富麗豐滿的裝飾圖案?？梢哉f，唐代是用色彩來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

6清代建筑色彩藝術(shù)：建筑色彩的顛峰時(shí)期，油漆彩畫盛行，施色走向復(fù)雜化

清朝統(tǒng)治者入關(guān)后，封建君主制進(jìn)一步加強(qiáng)，皇權(quán)更為鞏固。手工業(yè)生產(chǎn)水平比明朝有較大提高，規(guī)模更加擴(kuò)大。在此背景下的清代建筑色彩的施用越來越復(fù)雜，其色彩功能突出裝飾性，這一時(shí)期最突出的就是“油漆彩畫”。圍繞彩畫形成了一系列與建筑文化相關(guān)的內(nèi)容，彩畫的功能演化成裝飾。清代后期，等級(jí)制度使建筑顏色兩極分化，藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。清代官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最賤。宮殿地位最重要，色彩也最強(qiáng)烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強(qiáng)烈程度也遞減而下：民居最普通，色彩最簡(jiǎn)單，其建筑一般不施彩畫，即使有的也只在梁枋交界處畫“箍頭”。清代臺(tái)基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。如北京紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項(xiàng)則呈現(xiàn)綠色，而其他的北京建筑顏色大多是灰色。清代琉璃瓦的使用極為普遍，黃色最尊，用于皇宮及孔廟；綠色次之，用于王府及寺觀；藍(lán)色象天，用于天壇；其它紅、紫、黑等雜色用于離官別館。

明清建筑裝飾，是中國古代建筑史上的最后一個(gè)高峰。許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很出色。建筑裝飾風(fēng)格沉雄深遠(yuǎn)，映射出了明清全盛時(shí)期皇權(quán)的聲威。直到清代中葉以后，建筑的裝飾圖案或彩畫生氣才開始低落，唐宋裝飾的風(fēng)采已經(jīng)蹤影皆無，由于過分追求細(xì)膩而導(dǎo)致了瑣碎和缺乏生氣的局面。

7近現(xiàn)代建筑色彩藝術(shù)：西方設(shè)計(jì)理念的影響下，復(fù)古風(fēng)行

辛亥革命時(shí)期，受西方的影響，建筑系統(tǒng)變了，色彩關(guān)系也變了。中國一些地方出現(xiàn)了租界，在西方設(shè)計(jì)理念的影響下，建筑重新突出材料的本質(zhì)色彩，建筑顏色襯托了建筑載體的功能。

近現(xiàn)代的中國建筑在歐美國家取消建筑裝飾的影響下，開始步入了重現(xiàn)代技術(shù)和新材料的運(yùn)用，不重裝飾的階段：裝飾性的花紋圖案已不多見，建筑裝飾除功能和施工技術(shù)的要求外只能在符合功能、技術(shù)的門、窗及實(shí)墻之中尋找理想的格局

建國后，“文化大革命”卷襲全國，與中國其他領(lǐng)域所受到的破壞一樣，建筑創(chuàng)作也受到了極大摧殘，災(zāi)難性的政治運(yùn)動(dòng)使得中國建筑被極不恰當(dāng)?shù)匾蟊仨汅w現(xiàn)某種被歪曲或吹脹了的“政治”概念，于是全國各地所謂的“萬歲館”如雨后春筍、城市中心廣場(chǎng)或其他標(biāo)志性城市建筑中也出現(xiàn)了稱之為政治具象象征主義或抽象象征主義的建筑作品，無原則的模仿北京國慶十大建筑的“創(chuàng)作方法”盛極一時(shí)，在混亂的政治格局中，中國建筑色彩一改往日豐富絢爛的特點(diǎn)，成為了單一而枯燥的東西。在這樣的文化浩劫中，中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩所賦予中國建筑深刻的人文精神和美學(xué)意義蕩然無存!

8結(jié)語

雖然中國古建筑色彩藝術(shù)經(jīng)歷了從開端、發(fā)展到鼎盛，既而又從鼎盛走向衰落的艱辛歷程，但是縱觀中國古建筑色彩和彩畫藝術(shù)的發(fā)展里程，仍然可見中國建筑色彩藝術(shù)極好地詮釋了華夏子孫的審美觀：一是藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。中國建筑色彩首先表現(xiàn)在建筑登記和內(nèi)容上，處于至高地位的宮廷建筑色彩最為強(qiáng)烈，壇廟、陵墓、廟宇的色彩較次之，普通居民建筑的色彩則非常單一；二是多樣寓于統(tǒng)一。中國古建筑的色彩不論其復(fù)雜華麗程度，都會(huì)基于一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)之中，那就是宮廷建筑以紅、黃的暖色調(diào)為主，天壇以藍(lán)、白色調(diào)為主，園林則以灰、綠、棕色作主色調(diào)；三是對(duì)比寓于和諧。由于建筑裝飾色彩基調(diào)的高度統(tǒng)一，中國古建筑不論色彩多么的大膽、明快、強(qiáng)烈，盡管許多的互補(bǔ)色、對(duì)比色會(huì)在同一座建筑中同時(shí)出現(xiàn)，而且對(duì)比十分強(qiáng)烈，但這種豐富的建筑施色法不僅沒有使中國建筑顯得雜亂無章，反而使其和諧的基調(diào)更加賞心悅目，耐人尋味。

英國學(xué)者P.L.格列高里曾在《視覺心理學(xué)》說過：“顏色知覺對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義——它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)”。在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著絢麗繽紛的色彩世