12《拿來(lái)主義》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

12《拿來(lái)主義》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累“且不說(shuō)"我不想”“吝嗇"等詞語(yǔ)的語(yǔ)境義并嘗試運(yùn)用。

思維發(fā)展與提升：用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)，探究本篇雜文的破立之道。

審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析魯迅雜文嬉笑怒罵、犀利幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)；體會(huì)運(yùn)用形象描繪、妙用反語(yǔ)、巧用比喻等巧妙說(shuō)理的藝術(shù)效果。

文化傳承與理解：學(xué)習(xí)魯迅關(guān)于如何跨文化交流與文化繼承的思考和論斷，啟迪智慧。

教學(xué)重點(diǎn)：能理解并運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：觀點(diǎn)提出的思維過(guò)程、分析論證過(guò)程；理解魯迅破舊弊、立新人的理性精神

教學(xué)方法誦讀品味小組合作點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)過(guò)程

Part1.第一課時(shí)

一、課堂導(dǎo)入

在一次外交宴會(huì)上,一位外國(guó)記者問(wèn)著名作家馮驥才，說(shuō):“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開(kāi)放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。"他幽默機(jī)智的回答，博得滿(mǎn)堂喝彩。同學(xué)們請(qǐng)想一下，改革開(kāi)放以來(lái)，我們中國(guó)不僅沒(méi)有變成資本主義國(guó)家，反而把國(guó)家建設(shè)的越來(lái)越好，是為什么呢？是因?yàn)槲覀兎钚辛艘粋€(gè)原則，那就是拿來(lái)主義！今天我們就學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。

二、走進(jìn)魯迅及其雜文

1.魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樹(shù)人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家和革命家。五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

2.雜文，是一種直接、迅速反映社會(huì)事件或動(dòng)向的文藝性論文。它有以下特征：戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一；論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合；諷刺、幽默與文采巧妙運(yùn)用；短小精悍，尖刻犀利如投槍。

在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器；在和平建設(shè)年代，它也能起到針砭時(shí)弊的作用。引出寫(xiě)作背景。

三、介紹寫(xiě)作背景

魯迅先生寫(xiě)作這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。一是國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，也實(shí)行了反革命的文化圍剿，使得各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫。二是封建殘余勢(shì)力的復(fù)古思想開(kāi)始抬頭。三是全盤(pán)西化，徹底否定中國(guó)本土文化。在這種情況下，先生寫(xiě)了兩篇文章針砭時(shí)弊，一是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；二是《拿來(lái)主義》，著重闡明正確對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

四、賞析課文

1.先破后立的論證結(jié)構(gòu)。從標(biāo)題看，文章要明確“拿來(lái)主義是什么",“為什么要推行拿來(lái)主義”、“具體怎么做"這三個(gè)常規(guī)問(wèn)題。“是什么”’為什么"”“怎么辦”，這正是人們認(rèn)識(shí)事物的邏輯思維過(guò)程，但很明顯，這篇文章是在中間部分提出拿來(lái)主義是什么的，前面依次闡述的是閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義的危害。魯迅違反常規(guī)邏輯思維的行文安排、目的和用意是什么呢？就是“先破后立”。

2.什么是“破"？什么是“立”？本文“破"什么“立”什么

“破"：對(duì)片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

“立”：證明自己的觀點(diǎn)、主張正確。

破：“閉關(guān)主義"送去主義”“送來(lái)主義"

立：拿來(lái)主義

3.怎樣破？

破：

(1)閉關(guān)主義：“自己不去，別人也不許來(lái)”（閉關(guān)鎖國(guó)）。打破大門(mén)碰釘子（落后挨打）

(2)送去主義：“送古董""不知后事如何"(有去無(wú)回——諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮)“別的且不說(shuō)罷”(“別的"指一系列媚外求榮的行為)

送“古畫(huà)”“新畫(huà)",“幾位”“幾張’’“歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去"(諷刺少的可憐還一路招搖賣(mài)好之丑態(tài))“捧”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"(“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光’’，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。)

送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道’’“順便"（諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆）“算得’’“一點(diǎn)”“進(jìn)步"（“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落?！八愕谩耙稽c(diǎn)"指對(duì)這種行為的不屑、不齒）

用形象描繪、妙用反語(yǔ)、欲說(shuō)還休及幽默諷刺的手法揭示其“崇洋媚外，賣(mài)國(guó)求榮”的實(shí)質(zhì)。

作者是如何論述"送去主義“的危害的？

首先通過(guò)”當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情“欲揚(yáng)故抑，接著用"豐富“”大度“__________________，運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺"送去主義“者的自欺欺人、媚外求榮。

其次，用尼采與中國(guó)作類(lèi)比，指出“佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！边@樣國(guó)弱民貧、禍延子孫的嚴(yán)重危害。

(3)送來(lái)主義:辨析"拋來(lái)"與"拋給"送來(lái)"”（前者有較多的隨意性和盲目性，你可以不接受；后者有明確的方向性和目的性，你必須接受）

被"送來(lái)"的東西與背后的歷史：英國(guó)的鴉片（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）德國(guó)的廢槍炮（甲午海戰(zhàn)）法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影(八國(guó)聯(lián)軍侵華)日本的印著"完全國(guó)貨"的各種小東西（日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)）

立：

根據(jù)"禮尚往來(lái)”，說(shuō)道:拿來(lái)!（單詞成句，短促有力，不滿(mǎn)、憤恨以及對(duì)早日實(shí)現(xiàn)“拿來(lái)主義"的強(qiáng)烈渴望溢于言表）

“吝嗇”：（貶詞褒用，“珍惜"意，再次表明得"拿來(lái)"的態(tài)度）

被"送來(lái)"的東西與背后的歷史：侵略。

“所以”我們要拿來(lái)。

4.論證方法：擺現(xiàn)象、揭實(shí)質(zhì)、析危害、挖根源、指辦法

五、拓展延伸：請(qǐng)分組選題，運(yùn)用以上方法，圍繞以下論點(diǎn)或問(wèn)題列寫(xiě)作提綱。

1.學(xué)會(huì)禮讓

2.經(jīng)濟(jì)條件好了也不能鋪張浪費(fèi)

3.河北唐山燒烤店打人事件何時(shí)休？

六、課堂小結(jié)與作業(yè)布置

根據(jù)小組討論的情況，按層進(jìn)式結(jié)構(gòu)“擺現(xiàn)象——說(shuō)實(shí)質(zhì)——論危害（或好處）——挖根源——提辦法"議論結(jié)構(gòu)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

Part2.第二課時(shí)

一、回顧上節(jié)內(nèi)容，理解“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”的內(nèi)涵（會(huì)思考、能辨別、自己拿）。

二、“大宅子"指什么？對(duì)待“大宅子”，一共列舉了幾種態(tài)度？其本質(zhì)分別是什么？

明確：“大宅子"指文化遺產(chǎn)

四種態(tài)度：

孱頭——不敢進(jìn)門(mén)（不敢接觸）

昏蛋——放火燒光（全盤(pán)否定）

廢物——接受一切（全盤(pán)接受）

"拿來(lái)主義"者——占有挑選

三、“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選"文化遺產(chǎn)的

魚(yú)翅（精華）——吃掉（消化）

鴉片（精華與糟粕共存）——送藥房（去粗取精）

煙槍煙燈（舊形式）——送博物館（反面教材）

姨太太（糟粕）——各自走散（拋棄）

運(yùn)用比喻論證，形象地闡述了挑選文化遺產(chǎn)的態(tài)度和原則：取其精華，去其糟粕，批判吸收。

比喻論證及其作用：是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象的道理的論證方法。

說(shuō)理清楚透徹，使抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化、形象化。

拓展練習(xí)：下面這段文字,怎么運(yùn)用比喻論證，闡述了什么觀點(diǎn)

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫(xiě)文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)??！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫(xiě)文章做演說(shuō)就不同了，這是專(zhuān)為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對(duì)黨八股》

明確：洗臉不止一次，還要檢查驗(yàn)收。寫(xiě)文章做演說(shuō)比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動(dòng)”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉"設(shè)喻，闡明寫(xiě)文章寫(xiě)演說(shuō)稿要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。

四、課文最后一段用五句話(huà)對(duì)“拿來(lái)主義”作了高度概括。這五句話(huà)對(duì)應(yīng)五個(gè)問(wèn)題，你能猜出是什么嗎？

總之，我們要拿來(lái)。（我們應(yīng)該怎么辦呢？）

我們要或使用，或存放，或毀滅。（我們?cè)趺茨茫浚?/p>

那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。

（這樣繼承有何作用？）

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

（對(duì)拿來(lái)主義者的要求是？）

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

（推行拿來(lái)主義的重要性和意義是什么？）

小結(jié):本文中的“破"與“立”，更重要的是思維。思維后更重要的是魯迅對(duì)國(guó)人精神、中國(guó)文化的關(guān)懷。他深?lèi)和从X(jué)國(guó)人人性中的弱點(diǎn)，他期盼建立國(guó)人獨(dú)立思考的理性人格，這都顯示在他的“破"立”之中?！捌?國(guó)人精神中的奴性自大之弊，“立”國(guó)人獨(dú)立思考的理性精神，這是魯迅雜文的一貫脈絡(luò)，也是魯迅人生的追求。

五、話(huà)題討論

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。

1.中國(guó)的宣紙制造工藝失密。

2.來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M(mǎn)了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。

3.東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。

4.日本的汽車(chē)制造業(yè)有一個(gè)不