1《諫太宗十思疏》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)-1

1《諫太宗十思疏》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)15.1《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣聞求木之長(zhǎng)者長(zhǎng)：生長(zhǎng)。B．必固其根本固：使……穩(wěn)固。

C．重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待，對(duì)待。D．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)：加強(qiáng)。

2．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．以征典書檄典：掌管。B．王器其直，無(wú)恨意器：器重。

C．詔征平治征：征伐。D．以從其尚尚：崇尚，此處指意愿。

3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義相同的一組是（）

A．既聞?wù)魉鶠?，促召之今君處必?zhēng)之地B．以征典書檄以從其尚

C．太子蚤從征言以從其尚D．乃擢秘書丞語(yǔ)終日乃還

二、名篇名句默寫

4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征借用古人的話“"將君和民的關(guān)系比作舟和水的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)深切戒慎，并用“”的形象比喻，勸誡皇上對(duì)待國(guó)家治理不可疏忽大意。

（2）剛進(jìn)入高中，大部分同學(xué)都能滿懷信心，立下宏愿，但是很多同學(xué)卻不能做到善始善終。用魏征在《諫太宗十思疏》中的句子來(lái)說(shuō)就是“_____________，"。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“_____________，”兩句話謙虛地表達(dá)自己不能承擔(dān)禮樂(lè)治國(guó)的重任。

5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國(guó)家由中等國(guó)家變?yōu)樾?guó)，成就也僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“___，___”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。

（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化，便在首段開端以“木固其根"水浚其源”比況，說(shuō)明“___，___"的道理。

（3）“榆關(guān)”即今天的山海關(guān)，古人稱之為“邊郡之咽喉，京師之保障"。這一古稱在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，如“___，___”。

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

夫君臣相遇，自古為難。以石投水，千載一合，以水投石，無(wú)時(shí)不有。其能開至公之道，申天下之用，內(nèi)盡心膂，外竭股肱，和若鹽梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于禮之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韓信項(xiàng)氏之亡命。殷湯致禮，定王業(yè)于南巢；漢祖登壇，成帝功于垓下。若夏桀不棄于伊尹，項(xiàng)羽垂恩于韓信，寧肯敗已成之國(guó)，為滅亡之虜乎？孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。"雖臣之事君無(wú)二志，至于去就之節(jié)，當(dāng)緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無(wú)禮于下哉？

在朝群臣，當(dāng)主樞機(jī)之寄者，或地鄰秦、晉，或業(yè)與經(jīng)綸，并立事立功，皆一時(shí)之選，處之衡軸，為任重矣。任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立。節(jié)義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基、保七百之祚，未之有也。又聞國(guó)家重惜功臣，不念舊惡，方之前圣，一無(wú)所間。然但寬于大事，急于小罪，臨時(shí)責(zé)怒，未免愛(ài)憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？

夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。今或責(zé)小臣以大體，或責(zé)大臣以小事；小臣乘非所據(jù)，大臣失其所守；大臣或以小過(guò)獲罪，小臣或以大體受罰。職非其位，罰非其辜，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。

夫上之不信于下，必以為下無(wú)可信矣。若必下無(wú)可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過(guò)乎？夫以一介庸夫結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉！此雖下之立忠未有明著，亦由上懷不信，待之過(guò)薄之所致也。上誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數(shù)！

（取材于《貞觀政要》）

6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．夫君臣相遇遇：投合、契合

B．當(dāng)緣恩之厚薄緣：依據(jù)憑借，以……而定

C．一無(wú)所間間：差別、不同

D．急于小罪急：急速、迅猛

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．①未之有也②夫上之不信于下

B．①臣或犯之②今或責(zé)小臣以大體

C．①信其所輕②待之過(guò)薄之所致

D．①小臣不可委以大事②夫以四海之廣也

8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．內(nèi)盡心膂，外竭股肱

國(guó)君在內(nèi)盡心盡力，大臣在外竭力輔佐

B．川壅而潰，其傷必多

就像河水沖垮堤壩，泛濫成災(zāi)，傷害的人一定很多

C．職非其位，罰非其辜

職責(zé)和職位不相符合，所懲罰的事情，不屬于他們各自的職責(zé)

D．五帝可俯而六矣

就可以俯瞰五帝了

9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．商湯和漢高祖得伊尹和韓信輔佐，成就帝王霸業(yè)。

B．如果臣子得過(guò)且過(guò)，就會(huì)樹立不起忠君報(bào)國(guó)的節(jié)義，以致綱常不振，國(guó)家不穩(wěn)。

C．讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國(guó)的普遍道理。

D．臣子碰到小事就改志，因小利而變心，作者認(rèn)為這只是臣子的過(guò)錯(cuò)，與君王無(wú)關(guān)。

10．魏征在《諫太宗十思疏》中為太宗提出具體的“十思”來(lái)“積德義”，本文同為魏征的諫言，試結(jié)合全文概括魏征建議君王應(yīng)如何做以達(dá)到“君臣相遇”。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

夫君臣相遇，自古為難。以石投水，千載一合，以水投石，無(wú)時(shí)不有。其能開至公之道，申天下之用，內(nèi)盡心膂，外竭股肱，和若鹽梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于禮之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韓信項(xiàng)氏之亡命。殷湯致禮，定王業(yè)于南巢；漢祖登壇，成帝功于垓下。若夏桀不棄于伊尹，項(xiàng)羽垂恩于韓信，寧肯敗已成之國(guó)，為滅亡之虜乎？孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。"雖臣之事君無(wú)二志，至于去就之節(jié)，當(dāng)緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無(wú)禮于下哉？

在朝群臣，當(dāng)主樞機(jī)之寄者，或地鄰秦、晉，或業(yè)與經(jīng)綸，并立事立功，皆一時(shí)之選，處之衡軸，為任重矣。任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立。節(jié)義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基、保七百之祚，未之有也。又聞國(guó)家重惜功臣，不念舊惡，方之前圣，一無(wú)所間。然但寬于大事，急于小罪，臨時(shí)責(zé)怒，未免愛(ài)憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？

夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。今或責(zé)小臣以大體，或責(zé)大臣以小事；小臣乘非所據(jù)，大臣失其所守；大臣或以小過(guò)獲罪，小臣或以大體受罰。職非其位，罰非其辜，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。

夫上之不信于下，必以為下無(wú)可信矣。若必下無(wú)可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過(guò)乎？夫以一介庸夫結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉！此雖下之立忠未有明著，亦由上懷不信，待之過(guò)薄之所致也。上誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數(shù)！

（取材于《貞觀政要》）

11．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．夫君臣相遇遇：投合、契合

B．當(dāng)緣恩之厚薄緣：依據(jù)憑借，以……而定

C．一無(wú)所間間：差別、不同

D．急于小罪急：急速、迅猛

12．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．①未之有也②夫上之不信于下

B．①臣或犯之②今或責(zé)小臣以大體

C．①信其所輕②待之過(guò)薄之所致

D．①小臣不可委以大事②夫以四海之廣也

13．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．內(nèi)盡心膂，外竭股肱

國(guó)君在內(nèi)盡心盡力，大臣在外竭力輔佐

B．川壅而潰，其傷必多

就像河水沖垮堤壩，泛濫成災(zāi)，傷害的人一定很多

C．職非其位，罰非其辜

職責(zé)和職位不相符合，所懲罰的事情，不屬于他們各自的職責(zé)

D．五帝可俯而六矣

就可以俯瞰五帝了

14．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．商湯和漢高祖得伊尹和韓信輔佐，成就帝王霸業(yè)。

B．如果臣子得過(guò)且過(guò)，就會(huì)樹立不起忠君報(bào)國(guó)的節(jié)義，以致綱常不振，國(guó)家不穩(wěn)。

C．讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國(guó)的普遍道理。

D．臣子碰到小事就改志，因小利而變心，作者認(rèn)為這只是臣子的過(guò)錯(cuò)，與君王無(wú)關(guān)。

15．魏征在《諫太宗十思疏》中為太宗提出具體的“十思”來(lái)“積德義”，本文同為魏征的諫言，試結(jié)合全文概括魏征建議君王應(yīng)如何做以達(dá)到“君臣相遇”。

閱讀下面的文言文，完成各題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在般憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣聞求木之長(zhǎng)者長(zhǎng)：生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好。

B．必浚其泉源浚：疏通水道。

C．人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持，掌握。

D．永保無(wú)疆之休休：休息，安息。

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）

A．“能克終者蓋寡"中的“克”與“克勤克儉"的“克”字含義相同，

B．豫游，指出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。

C．“凡百元首，承天景命"中的“景”與“高山景行"中的“景”含義不同。

D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁"。

18．下列對(duì)選文第一段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．開篇連用三句構(gòu)成排比，對(duì)仗工整，比喻精切，說(shuō)明人君安國(guó)“必積德義”，為下文蓄勢(shì)。

B．作者用三個(gè)含“不"字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對(duì)映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。

C．“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“居安思危，成奢以儉"的重要。

D．全段多用駢偶，或相對(duì)為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。

閱讀下面的文言文，完成各小題。

材料一：

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱，猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梗棘矜，非鋸于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（節(jié)選自《過(guò)秦論》上篇）

材料二：

秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)選自《過(guò)秦論》下篇）

19．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故周王A序得B其道C千余載D不絕E秦F本末G并失H故不能長(zhǎng)

20．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）

A．“而倔起阡陌之中"與“越陌度阡”（《短歌行》）兩句中的“阡陌"含義不同。

B．“致萬(wàn)乘之勢(shì)”與“以致天下怨謗也"（《答司馬諫議書》）兩句中的“致”含義不同。

C．七廟，指天子供奉、祭祀祖先的場(chǎng)所，常用作國(guó)家的代稱，天子七廟，諸侯五廟。

D．“先王知壅蔽之傷國(guó)也"與“慮壅蔽則思虛心以納下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“壅蔽"含義相同。

21．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一善用對(duì)比論證，把秦與六國(guó)對(duì)比、秦與陳涉對(duì)比、陳涉與山東諸國(guó)對(duì)比等。

B．秦設(shè)置公卿、大夫和士，專門來(lái)整治法律，設(shè)立刑罰，導(dǎo)致百姓怨恨、天下背叛。

C．周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以國(guó)家才能夠傳承一千多年而不斷絕。

D．材料二告誡后人，想要國(guó)家長(zhǎng)治久安，就要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取舍有序，變化適時(shí)。

22．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。

23．秦一統(tǒng)天下，四海歸一，但二世而亡，請(qǐng)你根據(jù)選文概括秦亡的原因。

四、小閱讀

24．《諫太宗十思疏》理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個(gè)性色彩的情思?！洞鹚抉R諫議書》體裁雖是書信，其實(shí)也是一篇十分精彩的政論文。王安石用不到四百個(gè)字的短信就把司馬光的錯(cuò)誤觀點(diǎn)徹底駁倒。請(qǐng)分析文本的論證藝術(shù)。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征主要是運(yùn)用了什么論證方法來(lái)勸諫唐太宗的？

（2）王安石是如何一步一步通過(guò)反駁對(duì)方來(lái)論證自己的論點(diǎn)的？

五、文言小題

25．下列劃線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．竊以為與君實(shí)游處之日久游處：交往共處

B．永保無(wú)疆之休休：喜慶福祿

C．仁者播其惠惠：恩惠

D．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：選拔

參考答案：

1．D

【詳解】本題考查文言實(shí)詞的理解推斷能力。答題步驟：（1）審題?？匆笫沁x正確的還是選不正確的，（2）對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷，（3）借助方法，主攻難點(diǎn)。文言實(shí)詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語(yǔ)境分析法（3）語(yǔ)法分析法（4）妙用修辭法（5）成語(yǔ)印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗(yàn)法（10）古今對(duì)比法。

D項(xiàng)，“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”，大意是“即使想多做一番解釋,終究一定不會(huì)得到你的理解”，可見(jiàn)“強(qiáng)：加強(qiáng)”解釋錯(cuò)誤，根據(jù)語(yǔ)境，“強(qiáng)"應(yīng)該“有余”“頻繁"多次”；“強(qiáng)聒"譯為“頻繁地稱說(shuō)”。

故選D。

2．C

【詳解】本題考查文言實(shí)詞的理解推斷能力。答題步驟：（1）審題。看要求是選正確的還是選不正確的，（2）對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷，（3）借助方法，主攻難點(diǎn)。文言實(shí)詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語(yǔ)境分析法（3）語(yǔ)法分析法（4）妙用修辭法（5）成語(yǔ)印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗(yàn)法（10）古今對(duì)比法。

C項(xiàng)，“征"解釋錯(cuò)誤，根據(jù)語(yǔ)境，“征”指魏征。

故選C。

3．C

【詳解】本題考查對(duì)文言虛詞的掌握能力。虛詞的數(shù)量同實(shí)詞比較起來(lái)要少得多，但用法非常靈活，因而復(fù)習(xí)要正確地掌握和使用確實(shí)不易。在虛詞的辨析使用中要注意多分析比較其差異，重點(diǎn)掌握一些易用錯(cuò)的虛詞及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配和所表示的關(guān)系。通過(guò)增強(qiáng)語(yǔ)感，有意識(shí)地體味它們?cè)诰渲械淖饔脕?lái)提高虛詞的辨析運(yùn)用能力。題型以幾個(gè)容易出錯(cuò)的虛詞的辨析、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配運(yùn)用為主，干擾點(diǎn)為其中雖常見(jiàn)但不易辨識(shí)的虛詞。

A項(xiàng)，分別為：代詞，他；助詞，的。

B項(xiàng)，分別為：介詞，用；介詞，來(lái)。

C項(xiàng)，都是動(dòng)詞，“聽從"之意。

D項(xiàng)，分別為：連詞，于是；連詞，才。

故選C。

4．載舟覆舟奔車朽索有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡如其禮樂(lè)以俟君子

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“載”“索"繁”“寡"俟”等。

5．如其禮樂(lè)以俟君子思國(guó)之安者必積其德義摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（身向榆關(guān)那畔行夜深千帳燈/少時(shí)過(guò)桂嶺壯歲出榆關(guān)）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“俟"摐”“旌旆"畔”。

6．D7．C8．D9．D10．對(duì)臣子以禮相待；信任自己所選之人；不要隨意改變?nèi)温毜脑瓌t；職位低的不委以大任，職位高的不因小錯(cuò)責(zé)備；不要以個(gè)人好惡心情評(píng)判臣子；統(tǒng)一準(zhǔn)則，公平對(duì)待。

【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：君臣要投合契合（配合協(xié)調(diào)、相得益彰）。

B.句意：應(yīng)當(dāng)以君主對(duì)臣子的恩德而定。

C.句意：沒(méi)有什么區(qū)別。

D.嚴(yán)厲。句意：對(duì)小過(guò)錯(cuò)反而嚴(yán)厲處理。

故選D。

7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，這樣的事情/助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：是不可能的事（沒(méi)有這樣的事情）。/皇上既然對(duì)臣下不信任。

B.有的/有時(shí)。句意：還有些臣子敢于觸犯。/現(xiàn)在有時(shí)責(zé)令小臣辦大事。

C.助詞，與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。句意：這是信任自己所輕視的。/對(duì)待下屬過(guò)于苛求所導(dǎo)致的。

D.介詞，把/憑著。句意：小臣不可以讓他們做大事（把大事委托給他們）。/憑著我國(guó)疆域遼闊。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.六：成為六帝，數(shù)詞做動(dòng)詞。句意：可以與五帝同俯視天下而成為六帝（五帝相提并論）。

故選D。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“作者認(rèn)為這只是臣子的過(guò)錯(cuò)，與君王無(wú)關(guān)"錯(cuò)誤，由原文最后一段“若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉”可知，也與君王有關(guān)，并非只是臣子的過(guò)錯(cuò)。

故選D。

10．本題考查學(xué)生篩選信息、概念要點(diǎn)的能力。

君王從自身角度，采取一些措施，采用恰當(dāng)?shù)脑瓌t，可以達(dá)到“君臣相遇"的效果。

這些措施或原則，如原文第一段“非惟高位厚秩，在于禮之而已”“然則為人主者，安可以無(wú)禮于下哉”，國(guó)君對(duì)待臣子的態(tài)度，要有禮。

如原文第二段“任之雖重，信之未篤，則人或自疑”，對(duì)臣子要有充分的信任，不會(huì)產(chǎn)生疑慮才能相契合。

如原文第二段“然但寬于大事，急于小罪，臨時(shí)責(zé)怒，未免愛(ài)憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎”，處理事情以及法律的寬或嚴(yán)的原則要統(tǒng)一，這樣才能做到公平，不要以個(gè)人好惡心情評(píng)判臣子。

如原文第三段“今委之以職……政貴有恒，不求屢易”，不要隨意改變?nèi)温毜脑瓌t。

如原文第三段“職非其位，罰非其辜，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪”，臣子的職責(zé)和職位要相符合，小臣不可以讓他們做大事，對(duì)大臣不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治罪。

參考譯文：

君臣要投合契合（配合協(xié)調(diào)、相得益彰），自古以來(lái)就是很難得的。就像把石頭投進(jìn)水中，讓石頭順從流水，千年才能遇上一次；而讓流水順從石頭，時(shí)時(shí)刻刻都能發(fā)生。君臣能夠秉持公正的道義，讓天下人才發(fā)揮各自的才能，國(guó)君在內(nèi)盡心盡力，大臣在外竭力輔佐，二者融洽得就像湯中的鹽和梅，堅(jiān)固得就像金石一樣。達(dá)到這樣的境界，不是靠高官厚祿，而在于以禮相待。因此伊尹是有莘國(guó)的陪嫁之臣，韓信是從項(xiàng)羽手下逃亡的大將。商湯給伊尹以禮遇，在伊尹的幫助下，在南巢成就了王業(yè)；漢高祖請(qǐng)韓信登壇拜將，于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌棄伊尹，項(xiàng)羽施恩于韓信，難道會(huì)喪失已成之國(guó)而做亡國(guó)之虜嗎？孟子說(shuō)：“君主把臣子看成手足，臣子就會(huì)視君主如心腹；君主把臣子看做犬馬，臣子就會(huì)把君主視做陌路人；君主把臣子看做糞土，臣子就會(huì)把君主視做仇敵?！彪m然臣子對(duì)待君主沒(méi)有二心，至于進(jìn)退的禮節(jié)，應(yīng)當(dāng)以君主對(duì)臣子的恩德而定，然而作為君主，怎么可以對(duì)臣下無(wú)禮呢？

在朝身任要職的眾大臣，擔(dān)當(dāng)主管機(jī)要部門的委托的人，有的是在西北地區(qū)（陜西、山西一帶）擔(dān)任過(guò)邊防的重臣，有的是在朝廷參與朝政的要員。他們都建功立業(yè)，功勛卓著，都是當(dāng)代優(yōu)秀的人才。他們處在最關(guān)鍵的重要地位，責(zé)任非常重大。朝廷給他們的責(zé)任雖然重，但對(duì)他們的信任卻不深，這樣就會(huì)使人有時(shí)產(chǎn)生疑慮。有疑慮就會(huì)懷有得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，懷有得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，就樹立不起忠君報(bào)國(guó)的節(jié)義，節(jié)義樹立不起來(lái)，綱常名教就不能振興，名教不能振興，而想鞏固太平基業(yè)，保住七百年的大唐國(guó)運(yùn)，是不可能的事（沒(méi)有這樣的事情）。我又聽說(shuō)國(guó)家愛(ài)惜功臣，對(duì)他們過(guò)去的過(guò)錯(cuò)不再計(jì)較。這與以前圣明的國(guó)君所做的沒(méi)有什么區(qū)別。但是陛下對(duì)大事寬大，對(duì)小過(guò)錯(cuò)反而嚴(yán)厲處理，有時(shí)發(fā)脾氣訓(xùn)斥人，不免帶有自己的愛(ài)憎之心（偏見(jiàn)），這樣是不能處理好朝政的。國(guó)君法令嚴(yán)厲，還有些臣子敢于觸犯，更何況在上位的人帶頭違犯，下面就更加不可收拾了。就像河水沖垮堤壩，泛濫成災(zāi)，傷害的人一定很多。又讓那黎民百姓該怎么辦呢？因此，治理國(guó)家怎么可以不深思？怎么可以不熟慮呢？

讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國(guó)的普遍道理，也是處理政務(wù)的正確法則。現(xiàn)在委任職權(quán)時(shí)，卻是重視大臣而輕視小臣，遇到事情時(shí)，又輕信小臣而懷疑大臣。這是信任自己所輕視的，而懷疑自己所重視的。這種做法，想實(shí)現(xiàn)天下大治，怎么可能呢？再者，朝政貴在有穩(wěn)定的規(guī)范，不能經(jīng)常變化?，F(xiàn)在有時(shí)責(zé)令小臣辦大事，有時(shí)又責(zé)令大臣去管理小事，小臣處在他不該占據(jù)的位置，而大臣又失去他應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。大臣或者因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)而獲罪，小臣或者因?yàn)榇笫鹿识芰P。職責(zé)和職位不相符合，所懲罰的事情，不屬于他們各自的職責(zé)。要求他們沒(méi)有私心，竭盡全力，豈不是很難嗎？小臣不可以讓他們做大事，對(duì)大臣不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治罪。

皇上既然對(duì)臣下不信任，那么必然認(rèn)為臣下無(wú)可信之處。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有讓人可疑的地方。國(guó)君與臣子之間互相不信任，就談不上天下大治了。憑著我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個(gè)值得信賴的人都沒(méi)有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒(méi)有絕對(duì)不能用的人；用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過(guò)的人，難道這只是臣子的過(guò)失嗎？即使普通人，一旦結(jié)為朋友，都可以用生命來(lái)報(bào)答，縱然死也不會(huì)改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關(guān)系呢？如果國(guó)君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會(huì)有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？這雖然是由于臣下不夠忠心耿耿，也是由于國(guó)君心懷猜疑、對(duì)待下屬過(guò)于苛求所導(dǎo)致的。陛下要是真能廣泛地尋求當(dāng)代賢能的人，君臣同心同德，就會(huì)天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢，又算得了什么！

（取材于《貞觀政要》）

11．D12．C13．D14．D15．對(duì)臣子以禮相待；信任自己所選之人；不要隨意改變?nèi)温毜脑瓌t；職位低的不委以大任，職位高的不因小錯(cuò)責(zé)備；不要以個(gè)人好惡心情評(píng)判臣子；統(tǒng)一準(zhǔn)則，公平對(duì)待。

【解析】11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：君臣要投合契合（配合協(xié)調(diào)、相得益彰）。

B.句意：應(yīng)當(dāng)以君主對(duì)臣子的恩德而定。

C.句意：沒(méi)有什么區(qū)別。

D.嚴(yán)厲。句意：對(duì)小過(guò)錯(cuò)反而嚴(yán)厲處理。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，這樣的事情/助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：是不可能的事（沒(méi)有這樣的事情）。/皇上既然對(duì)臣下不信任。

B.有的/有時(shí)。句意：還有些臣子敢于觸犯。/現(xiàn)在有時(shí)責(zé)令小臣辦大事。

C.助詞，與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。句意：這是信任自己所輕視的。/對(duì)待下屬過(guò)于苛求所導(dǎo)致的。

D.介詞，把/憑著。句意：小臣不可以讓他們做大事（把大事委托給他們）。/憑著我國(guó)疆域遼闊。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.六：成為六帝，數(shù)詞做動(dòng)詞。句意：可以與五帝同俯視天下而成為六帝（五帝相提并論）。

故選D。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“作者認(rèn)為這只是臣子的過(guò)錯(cuò)，與君王無(wú)關(guān)"錯(cuò)誤，由原文最后一段“若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉”可知，也與君王有關(guān)，并非只是臣子的過(guò)錯(cuò)。

故選D。

15．本題考查學(xué)生篩選信息、概念要點(diǎn)的能力。

君王從自身角度，采取一些措施，采用恰當(dāng)?shù)脑瓌t，可以達(dá)到“君臣相遇"的效果。

這些措施或原則，如原文第一段“非惟高位厚秩，在于禮之而已”“然則為人主者，安可以無(wú)禮于下哉”，國(guó)君對(duì)待臣子的態(tài)度，要有禮。

如原文第二段“任之雖重，信之未篤，則人或自疑”，對(duì)臣子要有充分的信任，不會(huì)產(chǎn)生疑慮才能相契合。

如原文第二段“然但寬于大事，急于小罪，臨時(shí)責(zé)怒，未免愛(ài)憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎”，處理事情以及法律的寬或嚴(yán)的原則要統(tǒng)一，這樣才能做到公平，不要以個(gè)人好惡心情評(píng)判臣子。

如原文第三段“今委之以職……政貴有恒，不求屢易”，不要隨意改變?nèi)温毜脑瓌t。

如原文第三段“職非其位，罰非其辜，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪”，臣子的職責(zé)和職位要相符合，小臣不可以讓他們做大事，對(duì)大臣不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治罪。

參考譯文：

君臣要投合契合（配合協(xié)調(diào)、相得益彰），自古以來(lái)就是很難得的。就像把石頭投進(jìn)水中，讓石頭順從流水，千年才能遇上一次；而讓流水順從石頭，時(shí)時(shí)刻刻都能發(fā)生。君臣能夠秉持公正的道義，讓天下人才發(fā)揮各自的才能，國(guó)君在內(nèi)盡心盡力，大臣在外竭力輔佐，二者融洽得就像湯中的鹽和梅，堅(jiān)固得就像金石一樣。達(dá)到這樣的境界，不是靠高官厚祿，而在于以禮相待。因此伊尹是有莘國(guó)的陪嫁之臣，韓信是從項(xiàng)羽手下逃亡的大將。商湯給伊尹以禮遇，在伊尹的幫助下，在南巢成就了王業(yè)；漢高祖請(qǐng)韓信登壇拜將，于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌棄伊尹，項(xiàng)羽施恩于韓信，難道會(huì)喪失已成之國(guó)而做亡國(guó)之虜嗎？孟子說(shuō)：“君主把臣子看成手足，臣子就會(huì)視君主如心腹；君主把臣子看做犬馬，臣子就會(huì)把君主視做陌路人；君主把臣子看做糞土，臣子就會(huì)把君主視做仇敵?！彪m然臣子對(duì)待君主沒(méi)有二心，至于進(jìn)退的禮節(jié)，應(yīng)當(dāng)以君主對(duì)臣子的恩德而定，然而作為君主，怎么可以對(duì)臣下無(wú)禮呢？

在朝身任要職的眾大臣，擔(dān)當(dāng)主管機(jī)要部門的委托的人，有的是在西北地區(qū)（陜西、山西一帶）擔(dān)任過(guò)邊防的重臣，有的是在朝廷參與朝政的要員。他們都建功立業(yè)，功勛卓著，都是當(dāng)代優(yōu)秀的人才。他們處在最關(guān)鍵的重要地位，責(zé)任非常重大。朝廷給他們的責(zé)任雖然重，但對(duì)他們的信任卻不深，這樣就會(huì)使人有時(shí)產(chǎn)生疑慮。有疑慮就會(huì)懷有得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，懷有得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，就樹立不起忠君報(bào)國(guó)的節(jié)義，節(jié)義樹立不起來(lái)，綱常名教就不能振興，名教不能振興，而想鞏固太平基業(yè)，保住七百年的大唐國(guó)運(yùn)，是不可能的事（沒(méi)有這樣的事情）。我又聽說(shuō)國(guó)家愛(ài)惜功臣，對(duì)他們過(guò)去的過(guò)錯(cuò)不再計(jì)較。這與以前圣明的國(guó)君所做的沒(méi)有什么區(qū)別。但是陛下對(duì)大事寬大，對(duì)小過(guò)錯(cuò)反而嚴(yán)厲處理，有時(shí)發(fā)脾氣訓(xùn)斥人，不免帶有自己的愛(ài)憎之心（偏見(jiàn)），這樣是不能處理好朝政的。國(guó)君法令嚴(yán)厲，還有些臣子敢于觸犯，更何況在上位的人帶頭違犯，下面就更加不可收拾了。就像河水沖垮堤壩，泛濫成災(zāi)，傷害的人一定很多。又讓那黎民百姓該怎么辦呢？因此，治理國(guó)家怎么可以不深思？怎么可以不熟慮呢？

讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國(guó)的普遍道理，也是處理政務(wù)的正確法則?，F(xiàn)在委任職權(quán)時(shí)，卻是重視大臣而輕視小臣，遇到事情時(shí)，又輕信小臣而懷疑大臣。這是信任自己所輕視的，而懷疑自己所重視的。這種做法，想實(shí)現(xiàn)天下大治，怎么可能呢？再者，朝政貴在有穩(wěn)定的規(guī)范，不能經(jīng)常變化?，F(xiàn)在有時(shí)責(zé)令小臣辦大事，有時(shí)又責(zé)令大臣去管理小事，小臣處在他不該占據(jù)的位置，而大臣又失去他應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。大臣或者因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)而獲罪，小臣或者因?yàn)榇笫鹿识芰P。職責(zé)和職位不相符合，所懲罰的事情，不屬于他們各自的職責(zé)。要求他們沒(méi)有私心，竭盡全力，豈不是很難嗎？小臣不可以讓他們做大事，對(duì)大臣不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治罪。

皇上既然對(duì)臣下不信任，那么必然認(rèn)為臣下無(wú)可信之處。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有讓人可疑的地方。國(guó)君與臣子之間互相不信任，就談不上天下大治了。憑著我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個(gè)值得信賴的人都沒(méi)有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒(méi)有絕對(duì)不能用的人；用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過(guò)的人，難道這只是臣子的過(guò)失嗎？即使普通人，一旦結(jié)為朋友，都可以用生命來(lái)報(bào)答，縱然死也不會(huì)改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關(guān)系呢？如果國(guó)君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會(huì)有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？這雖然是由于臣下不夠忠心耿耿，也是由于國(guó)君心懷猜疑、對(duì)待下屬過(guò)于苛求所導(dǎo)致的。陛下要是真能廣泛地尋求當(dāng)代賢能的人，君臣同心同德，就會(huì)天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢，又算得了什么！

（取材于《貞觀政要》）

16．D17．C18．C

【解析】16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.休：喜慶，福祿。句意：永保無(wú)窮的福祿。

故選D。

17．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。都是“能夠"的意思。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。都是“大、重大”的意思。句意：承受了上天的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。

D.正確。

故選C。

18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

C.“正面立說(shuō)"錯(cuò)誤，應(yīng)為“反面立說(shuō)”。

故選C。

參考譯文：

諫太宗十思疏

魏征

臣聽說(shuō)，想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然很愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無(wú)窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。

歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是(創(chuàng)業(yè)之初)在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！

身為國(guó)君的人，如果真的能見(jiàn)到自己貪圖的東西就想到知足來(lái)警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來(lái)使百姓安寧，想到帝位高面險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛(ài)田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔(dān)心懈息就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見(jiàn)而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛(ài)，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)逐(效力)，對(duì)君主來(lái)說(shuō)便沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長(zhǎng))的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！

19．CEH20．A21．B22．（1）（他們）砍下樹木做武器,高舉竹竿當(dāng)旗幟，天下的百姓像云那樣聚集，像回聲那樣響應(yīng)，擔(dān)著糧食，像影子一樣緊緊跟從。（2）因此三位君主失去了道義（迷失了道路），忠臣不敢進(jìn)諫，智士不敢出主意。23．①不實(shí)施仁義；②秦王們驕傲自滿，錯(cuò)而不改；③秦地有勸諫直言的忌諱。

【解析】19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。

“周王序得其道"主謂賓俱全，后面C處斷開；

“千余載不絕”省略主語(yǔ)周，“秦"是下句主語(yǔ)，其前E處斷開；

“秦本末并失”是主謂句，“故"一般放在句子前面，其前H處斷開。

故選CEH。

20．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤。含義相同?！摆淠啊倍际侵浮疤镩g小道"。句意：興起在鄉(xiāng)野之間。/越過(guò)田間小路。

B.正確。達(dá)到；招致。句意：發(fā)展為有萬(wàn)輛兵車的強(qiáng)國(guó)。/以至于天下受害之人爭(zhēng)相誹謗于我。

C.正確。

D.正確。都是“被堵塞、蒙蔽”的意思。句意：先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家。/擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)。

故選A。

21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“導(dǎo)致百姓怨恨、天下背叛"錯(cuò)誤。原文明確說(shuō)明“先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治”，可知天下因而得到治理。

故選B。

22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“兵”，武器；“云”，名詞作狀語(yǔ)，像云那樣；“贏”，擔(dān)著；“景”，通“影”，名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。

（2）“是以”，因此；“道”，道義；“諫”，進(jìn)諫；“謀”，出主意。

23．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括能力。

由原文“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”可知，是因?yàn)榍爻粚?shí)施仁義。

由原文“秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，恭虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎"可知，秦王們驕傲自滿，錯(cuò)而不改。

由原文“當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，---忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，因口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”可知，秦地有勸諫直言的忌諱。

參考譯文：

材料一：

秦始皇死了以后，他的余威還震懾著遠(yuǎn)方。然而陳涉是一個(gè)用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征發(fā)戍守邊境的人。他的才能比不上一般平常的人，既沒(méi)有孔子墨子那樣的賢明，也沒(méi)有陶朱（范蠡）猗頓那樣的富有，置身在戍卒的行列之中，興起在鄉(xiāng)野之間，帶領(lǐng)著疲乏散亂的戍卒，統(tǒng)率著幾百個(gè)人，轉(zhuǎn)身攻打秦國(guó)，砍下木棍做武器，高舉竹竿為旗幟，天下的人就像風(fēng)云那樣迅速匯集起來(lái)，像回響那樣應(yīng)聲而起，挑著糧食，如影隨形地跟著他。崤山函谷關(guān)以東的英雄豪杰一齊起來(lái)，就把秦王朝推翻了。

再說(shuō)，那秦王朝的天下并沒(méi)有縮小削弱；雍州的土地，崤山函谷關(guān)的險(xiǎn)要堅(jiān)固，還像從前一樣。陳涉的地位，并不比齊楚燕趙韓宋衛(wèi)中山的國(guó)君尊貴；鋤耙戟柄，并不比鉤戟長(zhǎng)矛鋒利；被征發(fā)戍守邊地的民眾，并不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；深謀遠(yuǎn)慮，行軍與指揮作戰(zhàn)的本領(lǐng)，也比不上先前六國(guó)的那些才智之士。但是成功失敗完全不同，；功業(yè)完全相反，這是什么原因呢？假使拿崤山函谷關(guān)以東各國(guó)諸侯來(lái)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較一下他們的權(quán)威，衡量衡量他們的實(shí)力，那簡(jiǎn)直不能夠同年而語(yǔ)，相提并論。然而秦國(guó)當(dāng)初憑借很小的地方，發(fā)展為有萬(wàn)輛兵車的強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而控制了其它八州，使來(lái)與它地位相同的諸侯國(guó)都來(lái)向秦國(guó)朝拜稱臣，已經(jīng)有一百多年的歷史了。然后把天地四方當(dāng)作家，把崤山函谷關(guān)當(dāng)作宮墻?？墒顷惿嬉粋€(gè)人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子?jì)胍菜涝趧e人手中，被天下的人所譏笑，這是什么原因呢？這是因?yàn)椴皇┬腥收?，而攻取天下和后?lái)防守天下的形勢(shì)是不同的啊。"

材料二：

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又柔弱而沒(méi)有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家