市直中學(xué)高二下學(xué)期語文5月聯(lián)考（二）試卷

市直中學(xué)高二下學(xué)期語文5月聯(lián)考（二）試卷云南省昭通市市直中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文5月聯(lián)考（二）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成問題。

中國詩歌以賦、比、興為敘述的基礎(chǔ)，重視詩歌表述中的鋪陳、寄托和諷諭，模糊了敘事和抒情的界限，也使客觀敘事中常有主觀情感的滲入和表露。

賦、比、興是中國詩歌技法的源頭，奠定了中國詩歌緬邈情致的整體風(fēng)格?！氨日?，以彼物比此物也”，意在盡抒其情而暢達(dá)其旨，如《衛(wèi)風(fēng)氓》中以“桑之未落，其葉沃若”言女子韶華正值，以“桑之落矣，其黃而隕"喻女子容光不再?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞”，意在引事引言不致唐突，起接吻合渾然無痕，如《周南關(guān)雎》以關(guān)雎興渚到君子淑女之戀，《衛(wèi)風(fēng)淇奧》以“瞻彼淇奧，綠竹猗猗"言及君子之德。比是通過對物形或物性的把握來征驗(yàn)或描述未知事物和陌生客體。與興相比，物我關(guān)系比較疏朗，這種把握包含著一些判斷、思考、分析、比較的因素，即所求的不僅是外在的形似，而且還有意神上的相通或相應(yīng)。這種人與自然物性同構(gòu)、人與自然物態(tài)相印的心理意識(shí)極大地增強(qiáng)了中國詩歌的文化內(nèi)涵，對興寄遙深的風(fēng)格起了推動(dòng)作用。到了漢魏時(shí)期，隨著天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，

藝術(shù)視角逐漸拓展到自然環(huán)境、古今演變、天地萬物和人際異同，在這些詩歌敘述中，自然不再是一個(gè)獨(dú)立于人的外在，也不僅是為人所利用的客觀，而成為詮解人類行為的“非異己的存在”，與人、事件之間存在著必然的聯(lián)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國詩歌重視感發(fā)、融匯情景的藝術(shù)特征。

出于對政治、社會(huì)和人生的強(qiáng)烈關(guān)注，中國古典文學(xué)非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)功用。主張利用詩歌進(jìn)行諷喻、贊美以及抒寫懷抱，并在詩歌敘述深層蘊(yùn)涵著或隱或現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?！墩撜Z陽貨》記載孔子論詩：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。"代表了儒家乃至先秦時(shí)代學(xué)者對以詩歌為代表的文學(xué)功用的經(jīng)典評論。同時(shí)或稍后，《左傳》的“詩言志”，《國語》的“獻(xiàn)詩諷諫說”，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的作用。此后，莊子的“詩以道志”、荀子的“詩以明道"、韓非子的“以功用為之的觳”、劉安的“怨刺"說、《樂記》的“教化說”、《毛詩大序》的“諷諫說"等，都將詩歌的諷喻作用作為評價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。先秦經(jīng)典對詩歌功用的強(qiáng)調(diào)，決定了中國詩歌重視寄托和諷諫的創(chuàng)作特征。胡應(yīng)麟《詩藪》（內(nèi)編卷2）以“寄興無盡”評《青青河畔草》，意在贊許其中深厚的感情寄托。沈德潛《古詩源》（卷6）評阮籍詩“興寄無端”，乃概括阮詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”的特征。陳子昂言“彩麗競繁，興寄都絕”，意在批評齊梁詩歌“彩麗競繁”的風(fēng)格，要求詩歌有充實(shí)的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。歷代詩論多以能寄托者為上，陳延焯《白雨齋詞話》（卷6）言：“托喻不深，樹義不厚，不足以言興。深矣厚矣，而喻可專指，義可強(qiáng)附，亦不足以言興。"正是這種對詩歌敘述客觀功用的強(qiáng)調(diào)。

從客觀上說，寄托是諷諫意識(shí)和美刺觀念對文學(xué)的要求；從主觀上看，寄托正是比興手法在詩歌敘述時(shí)的內(nèi)在追求。為了充分表達(dá)作者的情感、志向和見解，作者必須選擇那些具有譬喻、象征意味的自然風(fēng)物、人情世態(tài)來形容自己的內(nèi)心感受。這就自覺或不自覺地要求作者在“言事”時(shí)，釆用委婉曲折的方法，言近旨遠(yuǎn)地流露出所要表露的真實(shí)意圖，使閱讀者能在比喻和寄托中體悟到所要表達(dá)的內(nèi)容。

我們?nèi)绻阎袊诺鋽⑹略姾凸诺涫闱樵妳^(qū)分討論，似乎有著一定的界限，但同時(shí)必須注意到它們之間存在著相當(dāng)大的模糊區(qū)域，也就是敘事和抒情不是截然分開的，而是呈現(xiàn)出一種混融的狀態(tài)，敘事一極的頂端是具有人物、情節(jié)和環(huán)境的“經(jīng)典敘事”，抒情一極的末端也是具有濃郁情緒宣泄的“經(jīng)典抒情”，而大量的古典詩歌，都是在非經(jīng)典的敘事和抒情中，完成了詩歌的敘述。

（節(jié)選自曹勝高《論中國古典詩歌的敘述特質(zhì)》，有刪改）

1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賦、比、興是中國詩歌技法的源頭，也是中國詩歌敘述的基礎(chǔ)，這些技法的使用模糊了敘事和抒情的界限，糅合了客觀性敘事與主觀性抒情。

B．人對天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，讓藝術(shù)的視角逐漸拓展開來，詩歌敘述中的“自然"成為了詮釋人類行為的“非異己的存在”。

C．現(xiàn)實(shí)功用是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要方向，詩歌這一古典文學(xué)的典范形式在敘述深層就蘊(yùn)含著或隱或現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

D．文學(xué)創(chuàng)作中，作者往往借助一些具有譬喻、象征意味的自然風(fēng)物或人情世態(tài)進(jìn)行表述，否則不能表達(dá)自己的情感。

2．下列關(guān)于文本的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開門見山，結(jié)構(gòu)層次分明，首段點(diǎn)明了全文的中心，再逐一論述，脈絡(luò)清晰，語言規(guī)范，論述深刻。

B．“桑之未落，其葉沃若"桑之落矣，其黃而隕”，女子以身邊之物喻指自己容顏的變化，透露出對物我關(guān)系的判斷，曹勝高也借此詩句說明了比興手法的藝術(shù)特點(diǎn)。

C．為佐證自己的觀點(diǎn)，作者大量引用了前人評論，論述了中國古典詩歌敘述對客觀功用的強(qiáng)調(diào)。

D．文章論述中國古典詩歌的敘述特質(zhì)，作者大量引用古詩文及古代文學(xué)經(jīng)典評論，既滿足了論述需求本身，又契合文本論述方向，體現(xiàn)了文學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)與厚重。

3．根據(jù)文本，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．相較于“興"在物我關(guān)系上的較為疏朗，“比”這一技法更側(cè)重意神方面的相通或相近，而不僅僅是追求外在的形似。

B．文學(xué)創(chuàng)作與評論相互關(guān)聯(lián)，密不可分，先秦經(jīng)典對詩歌功用的強(qiáng)調(diào)，影響了中國詩歌的創(chuàng)作特征。歷代詩論也以能寄托作為優(yōu)秀作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

C．寄托雖是諷諫意識(shí)和美刺觀念對文學(xué)的要求，但它在呈現(xiàn)比興手法在詩歌敘述時(shí)的內(nèi)在追求方面的價(jià)值更高。

D．大量的古典詩歌在敘事與抒情之間都是模糊的，兩者交叉、混融，界限不明，詩歌敘述往往在非經(jīng)典的二者中完成。

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。"當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。

詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入，這種單音獨(dú)體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。《詩經(jīng)》里的第一首：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”兩字一停頓，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。

讀詞背詩、要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷，“秦娥"出自漢朝的一首古樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲厥蠘巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來是一首平常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這部作品帶給我們非常豐富的聯(lián)想。“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣嗚咽，那樓上的女子每當(dāng)月明的夜晚就懷念起遠(yuǎn)離的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別?！卞绷晔鞘锥奸L安送別人的地方?？墒沁@首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗。“樂游原上清秋節(jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃柟诺酪魤m絕”，從長安出發(fā)，在咸陽古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。

中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)樵娙酥匾曅?、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”，中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作、依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。

（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪》）

材料二：

中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。

古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！比嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。

詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)"。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。例如，通過成立演藝界詩詞工委，讓中華詩詞插上舞臺(tái)藝術(shù)的翅膀，飛得更高、傳得更遠(yuǎn)。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)"。

關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論，需要加以突破。

中華詩詞的未來在青年。很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成、很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非?？上?。我國青年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對青年具有非常重要的價(jià)值。

（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，這感發(fā)力量來源于外界的自然景物或人世間的生離死別。

B．讀詩背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》寫于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。

C．中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負(fù)擔(dān)。

D．現(xiàn)在中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)"。這既源于中華詩詞的魅力，更源于人們對中華文化越來越強(qiáng)烈的自信。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作詩是“情動(dòng)于中而形于言”，要?jiǎng)?chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌，需要對外界的景、物、情、事有真切的感應(yīng)。

B．葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。

C．人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪，詩人應(yīng)該深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

D．中華詩詞的未來在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。

6．請簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成問題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來了。它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。如果不想聽逝川在初冬時(shí)節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。

吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉，幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上，你只需享用就是了。

吉喜的木屋就面對著逝川，河對岸的林帶一片蒼茫。她再次醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懷中擁著一包茶和一包干棗，大約因?yàn)樾募睕]戴棉帽，頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷。胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”

“要是淚魚下來時(shí)她還生不下來，吉喜大媽，您就只管去逝川捕淚魚，唉，真的不是時(shí)候。還差半個(gè)月呢，這孩子和淚魚爭什么呢……"胡刀垂手站在門前翻來覆去地說著，并且不時(shí)地朝窗外看著。窗外能有什么？除了雪還是雪。

在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的。

吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦，她似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，這個(gè)可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時(shí)的胡會(huì)能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗(yàn)。別看他個(gè)頭不高，相貌平平，但卻是阿甲姑娘心中的偶像。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子，然而胡會(huì)卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會(huì)結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚，她看見迎親的隊(duì)伍過來了，看見了胡會(huì)胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。胡會(huì)歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。吉喜站在逝川旁拈起一條花紋點(diǎn)點(diǎn)的狗魚，大口大口地咀嚼著，眼淚簌簌地落了下來。

胡會(huì)曾在某一年捕淚魚的時(shí)候告訴吉喜他沒有娶她的原因。胡會(huì)說：“你太能了，你什么都會(huì)，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會(huì)慢慢喪失生活能力的，你能過了頭?！?/p>

吉喜恨恨地說：“我有能力難道也是罪過嗎？"

吉喜想，一個(gè)漁婦如果不會(huì)捕魚、制干菜、曬魚干、釀酒、織網(wǎng)，而只是會(huì)生孩子，那又有什么可愛呢？吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡喝她釀的酒，她烹的茶，她制的煙葉，喜歡看她吃生魚時(shí)生機(jī)勃勃的表情，喜歡她那一口與眾不同的白牙，但沒有一個(gè)男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發(fā)蓊郁了。

吉喜過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。

午后了。產(chǎn)婦折騰了兩個(gè)小時(shí)，倒沒有生產(chǎn)的跡象了，這使吉喜有些后怕。她從窗戶看見許多人往逝川岸邊走去，他們已經(jīng)把劈柴運(yùn)去了。一些狗在雪中活躍地奔跑著。

產(chǎn)婦又一次平靜下來，朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”

吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？"

產(chǎn)婦說：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個(gè)人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚?！?/p>

吉喜嗔怪道：“看把你能耐的。"

夜越來越深了，胡刀已經(jīng)從逝川打上了七條淚魚。他抽空跑回家里，看他老婆是否已經(jīng)生了。

“吉喜大媽，我守她一會(huì)兒，您去逝川吧。我已經(jīng)捕了七條淚魚了，您還一條沒捕呢。”胡刀說。

“你守她有什么用，你又不會(huì)接生。"吉喜說。

吉喜喝了杯茶，又有了一些精神，她換上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時(shí)鬧過的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽了一會(huì)兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負(fù)擔(dān)，這才安心了。

大約午夜十一時(shí)許，吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”

“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧。"產(chǎn)婦疲乏地說。

吉喜將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。她想著當(dāng)年她澆到胡會(huì)身上的那盆刳魚水，那時(shí)她什么也不怕，她太有力氣了。一個(gè)人沒有了力氣是多么令人痛心。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)，蒼白的網(wǎng)攤在岸邊的白雪上，和雪融為一體。

吉喜開始起第二片網(wǎng)，她一心一意地收著網(wǎng)，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。她低低地罵了上帝一句，跌坐在河岸上。

吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

（有刪減）

7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．逝川和淚魚作為小說中的主要意象，和主人公吉喜之間有著不可忽視的聯(lián)系。逝川——淚魚——吉喜聯(lián)結(jié)在一起，共同演繹了一幅動(dòng)人的溫情畫面，表達(dá)出作者對時(shí)間的思考和對生命的禮贊。

B．本篇小說遵循想象、情感的邏輯，沒有跌宕起伏的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，敘事節(jié)奏舒緩，現(xiàn)實(shí)和回憶交織，年輕的吉喜、中年的吉喜和年老的吉喜在我們眼前交疊融合。

C．“頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷”，比喻新鮮自然又形象生動(dòng)，突出了雪勢之大和天氣之寒冷。

D．為了消災(zāi)祈福，阿甲村有在初雪時(shí)節(jié)捕撈淚魚的傳統(tǒng)，并且當(dāng)?shù)厝藗髡f，如果哪家沒有捕到淚魚，這家的主人便會(huì)遭災(zāi)，作者落筆于此，是為了體現(xiàn)阿甲村的邊遠(yuǎn)閉塞和村民的愚昧落后。

8．《逝川》是遲子建一貫堅(jiān)持的“用溫情表達(dá)辛酸"的佳作，請結(jié)合文本簡要分析。

9．林步艷提到：“要走出女性的悲劇命運(yùn)的輪回，必須確立女性較為獨(dú)立的主體意識(shí)，不斷地成長，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！边t子建的作品中也滲透著這種女性主義意識(shí)，選文的女性形象“吉喜"就是典型代表，請結(jié)合選文加以分析。

二、古詩文閱讀（39分）

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文言文，完成問題。

孫何，字漢公，蔡州汝陽人。何十歲識(shí)音韻，十五能屬文，篤學(xué)嗜古，為文必本經(jīng)義，在貢籍中甚有聲，王禹偁尤雅重之，聞?dòng)跁r(shí)。淳化三年舉進(jìn)士，及第又得甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判陜州。歷右正言，改右司諫。真宗初，何獻(xiàn)五議，上覽而善之。咸平二年，舉入閣故事，何次當(dāng)待制。是冬，從幸大名，詔訪邊事。何疏曰：“陛下嗣位以來訓(xùn)師擇將精兵倍于前代而德棣烽塵未息此殆將帥或未得人邊奏或有壅閼鄰境不相救援糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也將帥者何？或恃勇無謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。邊奏者何？護(hù)塞之臣，固祿守位，老幼殺傷，托言他盜。不救援者何？緣邊州縣，如輔車唇齒之相依，托稱兵少不出，或待奏可乃行。俟輦輸者何？敵騎往來，焱馳鳥逝，贏糧景從，萬輛方行，迨乎我來，寇已遁去。此四者，當(dāng)今急務(wù)?！闭孀谟[而嘉之。俄權(quán)戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉。未幾，徙兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加起居舍人。景德初，代還，判太常禮院。俄與晁迥、陳堯咨并命知制誥。何先已被疾，勉強(qiáng)親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復(fù)墜笏。有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視。醫(yī)勉其然艾，何答曰：“死生有命。"卒不聽。是冬卒，年四十四。上在澶淵，聞之憫惜，錄其子言為大理評事。何樂名教，勤接士類，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱揚(yáng)。然性褊急，不能容物。在浙右專務(wù)峻刻，州郡病焉。好學(xué)，著《駁史通》十余篇，有集四十卷。

（節(jié)選自《宋史·孫何傳》有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．陛下嗣位以來/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/

B．陛下嗣位以來/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/

C．陛下嗣位以來/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/

D．陛下嗣位以來/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故事，先例，該詞在此文中含義與“從六國破亡之故事”中含義相同。

B．權(quán)，暫代官職，文中表示古代官職任命或調(diào)動(dòng)的詞語還有判、改、出、徙、加等。

C．西京，文中指洛陽，北宋時(shí)期實(shí)行兩京制，首都汴梁稱“東京”，洛陽稱“西京”。

D．浙右，即浙江東部，中國古代地理上以東為右，以西為左，如“淮左"江右”等。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孫何年少多才，聞名于時(shí)。他十歲即懂音韻，十五歲能寫文章，專心治學(xué)，好讀古書，在同年貢生中很有聲名，深受王禹偁推重。

B．孫何善于獻(xiàn)言，深受賞識(shí)。真宗初年，他向皇上進(jìn)獻(xiàn)五條奏議，咸平二年冬，他上疏奏陳邊境弊病，都得到真宗的贊賞。

C．孫何簡政裁冗，精于吏治。他在出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，挑選州縣守宰，減少三司多余官員，審慎選拔法官，并提高官階，增加俸祿。

D．孫何抱病就職，看淡生死。被任命為知制誥時(shí)，他雖疾病纏身，仍勉強(qiáng)上任，醫(yī)生勸他保養(yǎng)身體，他淡然面對，認(rèn)為生死自有命定。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①或恃勇無謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。

②非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。

14．《望海潮》結(jié)尾，柳永表達(dá)了對孫何的美好祝愿。柳永的祝愿是否會(huì)成真？請結(jié)合這篇傳記加以分析。

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面這首宋詞，完成問題。

蝶戀花月下醉書雨巖石浪①

辛棄疾

九畹②芳菲蘭佩好?？展葻o人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)，朱絲弦斷知音少。

冉冉年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累③歌未了，石龍舞罷松風(fēng)曉。

【注釋】①雨巖：地名，在江西永豐縣西博山中。石浪：雨巖的一塊巨石，長三十余丈，狀甚怪；篇末“石龍"指此。②畹：古代稱30畝為一畹。③湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨羅江而死的，所以前人稱他為湘累。

15．下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詞廣泛地吸取了前人的文學(xué)成果，得于屈原作品者尤多。作者那堅(jiān)韌執(zhí)著往而不返的愛國主義精神，與屈原所謂“鷙鳥之不群兮，自前世而固然"（《離騷》）極為相似。

B．年輩早于作者的民族英雄岳飛在他的《小重山》詞的結(jié)尾感嘆說：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”此詞上闋最后二句即化用岳飛之詞，表達(dá)了與岳飛相似的情感。

C．作者抒發(fā)不得志與少知音的憤懣，并不是直接說出自己的心事，而是通過比興的手法，曲折有致地表達(dá)出滿腹的悲憤。

D．詞的末尾兩句，詞人幻想喚起屈原來一起唱歌，然而就連這幻想之中想求得異代知音共歌舞的場面最終也不能長久，在陣陣松風(fēng)中，東方破曉，詞人酒醒夢消，又跌回到現(xiàn)實(shí)世界中。

16．本詞成功地運(yùn)用了屈原“香草美人"的象征手法抒懷，請結(jié)合上闕詞句具體分析。

17．（2022高二下·昭通月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中表達(dá)因走投無路而煩悶失意的句子是“___，___”。

（2）杜甫《蜀相》中“___，___"兩句，寫對諸葛武侯的評價(jià)。上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。

（3）李白《蜀道難》中描寫想象人走在青泥道上好像可以伸手摸到參宿和井宿那樣，走下來坐在地上還令人恐懼萬分或者說摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是：“___，___”。

（4）姜夔《揚(yáng)州慢》中寫人們說起那場戰(zhàn)爭，至今還覺得心有余悸和刻骨仇恨的句子是：“，"。

（5）柳永《望海潮》中描寫湖中有湖、山外有山的一句是：“”。

三、語言文字運(yùn)用（15分）

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成小題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)__________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們__________的旅游圣地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正__________地走向世界，挺立于世界文化之林。

實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，__________而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。

18．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風(fēng)雨

B．如火如荼紛至沓來趾高氣揚(yáng)飽經(jīng)滄桑

C．方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑

D．轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)風(fēng)雨

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

B．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

C．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

D．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

21．（2022高二下·昭通月考）下面是浙江民宿區(qū)域品牌的標(biāo)志，請寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90個(gè)字。

【注釋】“此心安處是吾鄉(xiāng)"出自蘇東坡的詞，其下方英文句子為“Ahomeformyheartatpeace”。

四、寫作（60分）

22．（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中時(shí)代，我們會(huì)面臨很多選擇，比如選文科還是理科、未來選擇什么專業(yè)等等。情竇初開的我們，可能也會(huì)遇到自己喜歡的男孩（女孩），大膽地說出來，努力去追求，是一種選擇；留在心中，長存那份真摯的美，也是一種選擇。假如你的朋友在這個(gè)問題上產(chǎn)生了困惑，請你寫一封信給他（她），談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．B

3．D

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。

1．D項(xiàng)，據(jù)原文“為了充分表達(dá)作者的情感、志向和見解"可知“否則不能表達(dá)自己的情感”錯(cuò)。故答案為：D。

2．B項(xiàng)，“曹勝高也借此詩句說明了比興手法的藝術(shù)特點(diǎn)"錯(cuò)，作者借此說明的是“比”的藝術(shù)特點(diǎn)。故答案為：B。

3．A項(xiàng)，在“物我關(guān)系上的較為疏朗"的是“比”；B項(xiàng)，由原文“歷代詩論多以能寄托者為上"可知“歷代詩論也以能寄托作為優(yōu)秀作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)；C項(xiàng)，“更重要"的說法于文無據(jù)。故答案為：D。

【答案】4．B

5．D

6．①論證結(jié)構(gòu)：采用了總分總結(jié)構(gòu)，先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用；再從音韻和內(nèi)涵兩個(gè)方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；最后總結(jié)上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命。②論證方法：如引證法、例證法、對比論證法。③論證語言：引經(jīng)據(jù)典，分析透徹；文辭優(yōu)美，典雅古樸，但平實(shí)易懂，并不晦澀。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論證上看，一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①從論證方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)，主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文，語言平實(shí)樸素；有的文章，在論述過程中，運(yùn)用多種修辭方法，情文并茂，語言生動(dòng)形象，富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn)，從語言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納，要指出其語言表達(dá)，是平實(shí)樸素的，還是生動(dòng)而富有文采的。

4．A項(xiàng)，“這感發(fā)力量來源于外界的自然景物或人世間的生離死別”錯(cuò)，材料一第1段原文說“使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)"并不表明這“感發(fā)力量”只是“來源于外界的自然景物和人世間的生離死別"這兩個(gè)方面，只是列舉一二，還有其他方面，選項(xiàng)表述絕對，曲解文意；C項(xiàng)，“中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價(jià)理論……也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，巨大成就和成熟的評價(jià)理論不會(huì)是“負(fù)擔(dān)”，從材料二第4段“唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論”可見，成為“負(fù)擔(dān)"的是人們頭腦中形成的固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)；D項(xiàng)，“既源于中華詩詞的魅力，更源于人們對中華文化越來越強(qiáng)烈的自信”錯(cuò)，從材料二第3段看，“現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲"是因?yàn)槲覀儎?chuàng)新了傳播方式，而不是中華詩詞的魅力所在，也不是來自于文化自信，選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故答案為：B。

5．D項(xiàng)，“要想從根本上改變……關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦”錯(cuò)，背誦不是根本的解決辦法。故答案為：D。

6．從論證結(jié)構(gòu)的角度看：材料一采用了總分總結(jié)構(gòu)，第1段，先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用；第2、3段，再從音韻和內(nèi)涵兩個(gè)方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；第4段總結(jié)上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命。

從論證方法的角度看：材料一使用了引證法、例證法、對比論證法。

從論證語言的角度看：材料一引經(jīng)據(jù)典，分析透徹；文辭優(yōu)美，典雅古樸，但平實(shí)易懂，并不晦澀。

【答案】7．D

8．①辛酸：吉喜的一生是愛而不得的一生，孤獨(dú)悲苦。年輕時(shí)的吉喜精明能干，惹人憐愛，男人們都喜歡到她家喝酒抽煙葉，可是這個(gè)百里挑一的女人終生沒人敢娶，與她相互愛慕的胡會(huì)卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠——不是吉喜不好，恰恰是因?yàn)椤澳闾芰?，男人在你的屋檐下?huì)慢慢失去生活能力的"。這個(gè)原因多么讓人心酸和無奈！吉喜是大家都愛的吉喜，卻沒有一個(gè)人與她相守一生，時(shí)光無情地流逝，吉喜一個(gè)人孤獨(dú)地生活，滿懷憂傷。②溫情：胡刀的孩子要出生了，胡刀慌亂地找到吉喜。淚魚一年只有一次轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)機(jī)經(jīng)過逝川，捕不到淚魚就要遭到災(zāi)難，不去接生就是有違人道，胡刀和產(chǎn)婦深感為難和歉意，他們再三請吉喜先去捕淚魚，甘愿冒著生命的危險(xiǎn)也不忍耽誤吉喜捕魚的時(shí)機(jī)。而吉喜甘愿冒遭災(zāi)的危險(xiǎn)，也要堅(jiān)持守著產(chǎn)婦。在她看來，捕淚魚是神圣的事，但新生命的誕生更值得敬畏，吉喜后來也并沒有兩手空空，那些善良的漁民們在她的木盆里悄悄放了十幾條美麗的淚魚，人與人的溫情相助作品增添了溫暖明亮的色調(diào)。

9．①面對苦難，樂觀堅(jiān)韌：吉喜一生孤苦，面對無疾而終的愛情，也曾經(jīng)流下過悲傷的眼淚，但是，她的悲傷與自怨自艾只是短暫的。失去愛情的她沒有自暴自棄，她堅(jiān)強(qiáng)樂觀的獨(dú)自生活著。②堅(jiān)守“自我”，不畏“世俗"：胡喜生活在以胡會(huì)觀念為代表的普遍的男性世俗觀——一方面有著欣賞的熱情，一方面又有著“無法駕馭”的大男子主義的虛榮心的社會(huì)環(huán)境中，但她并未依附與屈從，而是發(fā)出了“我有能力難道也是罪過嗎？"的吶喊，她對于自己能力的絕對肯定與堅(jiān)守就是對這一世俗觀念的無聲批判。

③不安宿命，找尋價(jià)值：她的處境使她不能擁有自己的孩子，在這種失落中，她擁有了新的技能，“頻繁地出入一家家為女人們接生”。吉喜通過做接生婆來表達(dá)與過去低落處境的告別。在被人需要的自我肯定中，吉喜進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的體認(rèn)。甚至，當(dāng)捕淚魚與接生發(fā)生沖突時(shí)，她冒著捕不到淚魚的風(fēng)險(xiǎn)，選擇了接生。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查分析作品藝術(shù)特色的能力。解答本題，先理解題干中“用溫情表達(dá)辛酸”的意思，再結(jié)合文本內(nèi)容和自己的理解解釋文中的辛酸和溫情分別表現(xiàn)在哪些地方。

（3）本題考查分析人物形象的能力。題干中提到了需要分析的人物的三種品質(zhì)，先讀懂文本并能理解人物形象，再結(jié)合文本內(nèi)容分別分析人物具備的這三種品質(zhì)。

7．D項(xiàng)，“為了體現(xiàn)阿甲村的邊遠(yuǎn)閉塞和村民的愚昧落后"錯(cuò)。故答案為：D。

8．吉喜年輕時(shí)，“認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子”，然而，胡會(huì)雖然愛著吉喜，卻娶了另一個(gè)并無姿色也不能干的女子彩珠為妻?！霸诎⒓祝腥藗兌夹蕾p她，都喜歡她，但沒有一個(gè)男人娶她”，她孑然一身，孤獨(dú)了一輩子。但是她沒有在孤獨(dú)中深深地彎下腰去，而是是強(qiáng)韌地挺立著，沒有生過孩子的她，親手為阿甲漁村的男人們迎接一個(gè)個(gè)后代的到來。她以這種方式，唱出一曲曲生命之歌。她甚至放棄重要的捕淚魚事情幫別人接生，她樂觀堅(jiān)韌、真誠善良，表現(xiàn)出善良淳樸的美好人性。淚魚從逝川上游哭著下來，“它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音”，充滿了憂傷悲涼。漁婦們安慰捕到的淚魚，說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……"淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，心安理得了。次日凌晨時(shí)人們再將它們放回逝川，它們再次入水時(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”，小說在憂傷悲涼之中透露著希望與溫情。

“淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)”，吉喜為了給胡刀之妻接生，沒能及時(shí)去捕淚魚，在接生完之后，一條淚魚也沒捕到，她很傷心失望。然而，“吉喜慢慢地站起來，艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚”，當(dāng)?shù)氐拇迕裼纸o了她希望。

9．題干中寫到了對女性走出悲劇的輪回的理解，提出需要具備的品質(zhì)，即“必須確立女性較為獨(dú)立的主體意識(shí)，不斷地成長，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)"本題可圍繞這三點(diǎn)作答。

吉喜一生孤苦，面對無疾而終的愛情，也曾經(jīng)流下過悲傷的眼淚，但是，她的悲傷與自怨自艾只是短暫的。失去愛情的她沒有自暴自棄，她堅(jiān)強(qiáng)樂觀的獨(dú)自生活著，體現(xiàn)出她面對苦難，樂觀堅(jiān)韌。

胡喜生活在以胡會(huì)觀念為代表的普遍的男性世俗觀——一方面有著欣賞的熱情，一方面又有著“無法駕馭”的大男子主義的虛榮心的社會(huì)環(huán)境中，但她并未依附與屈從，而是發(fā)出了“我有能力難道也是罪過嗎？"的吶喊，她對于自己能力的絕對肯定與堅(jiān)守就是對這一世俗觀念的無聲批判，體現(xiàn)出堅(jiān)守“自我”，不畏“世俗"。

她的處境使她不能擁有自己的孩子，在這種失落中，她擁有了新的技能，“頻繁地出入一家家為女人們接生”。吉喜通過做接生婆來表達(dá)與過去低落處境的告別。在被人需要的自我肯定中，吉喜進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的體認(rèn)。甚至，當(dāng)捕淚魚與接生發(fā)生沖突時(shí)，她冒著捕不到淚魚的風(fēng)險(xiǎn)，選擇了接生。體現(xiàn)出不安宿命，找尋價(jià)值。

【答案】10．B

11．D

12．C

13．①有的依仗勇猛但沒有謀略，有的嫉妒他人軍功消極抗敵，只顧保全城堡，卻不體恤百姓。②不是我紡織緩慢，而是你家的媳婦難做。我不能勝任你家的使喚，白白地留著也沒有什么用。你這就可以稟告婆婆，及時(shí)遣返我回娘家去。

14．柳永的愿望會(huì)成真。①孫何年少便多才；②對政事見解深刻；③精于吏治；④入朝執(zhí)政，任職于太常禮院、知制誥。

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；課文理解；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

⑸本題考查學(xué)生銜接課本內(nèi)外知識(shí)并分析和概括的能力以及個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，首先需要學(xué)過《望海潮》，并對內(nèi)容有一定的理解，然后再結(jié)合自己的理解回答問題，本題答案見仁見智，學(xué)生作答時(shí)首先要明確觀點(diǎn)，然后找到相應(yīng)理由分條作答即可。

【附參考譯文】

孫何，字漢公，蔡州汝陽人。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時(shí)能寫文章，專心致志地學(xué)習(xí)古文典籍，寫文章一定根據(jù)經(jīng)義，在同年貢生中很有聲名。王禹偁特別推重他，他在當(dāng)時(shí)很有名。淳化三年考中進(jìn)士，中榜又考取甲科，初次任職為將作監(jiān)丞、陜州通判。曾任右正言，又改任右司諫。真宗初年，孫何進(jìn)獻(xiàn)五條奏議，皇上看后認(rèn)為很好。咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何依次序應(yīng)當(dāng)擔(dān)任待制之職。這年冬天，孫何跟隨皇上巡視大名，皇上下詔征詢對邊疆軍事的意見。孫何上疏說：“陛下即位以來，訓(xùn)練軍隊(duì)挑選將領(lǐng)，精銳的士兵比前代多好幾倍。但德州、棣州仍戰(zhàn)火不斷，這可能是或者挑選將帥不當(dāng)，或者邊境上奏的軍報(bào)被耽擱，相鄰的軍隊(duì)不來救援，軍糧需要等待轉(zhuǎn)運(yùn)而造成的。將帥怎么樣呢？有的依仗勇猛但沒有謀略，有的嫉妒他人軍功消極抗敵，只顧保全城堡，卻不體恤百姓。邊疆上奏軍情怎么樣？守護(hù)邊塞的大臣，只為保住官位俸祿，老百姓被敵軍或殺或傷，（他們卻）假稱其他強(qiáng)盜所為。不來救援的情況怎么樣？在邊疆的州縣，就好像輔和車、唇和齒互相衛(wèi)護(hù)，（他們）卻推托說兵力少不救援其他軍隊(duì)，或者等待上奏批準(zhǔn)以后才能出兵。等待運(yùn)輸軍糧的情況怎么樣呢？敵人騎兵的往來，十分迅速，（運(yùn)糧的人）擔(dān)負(fù)著糧食如影隨形，（我軍）運(yùn)輸車輛達(dá)到萬輛才能出發(fā)，等到我軍糧食運(yùn)到，敵人就已經(jīng)逃走了。這四個(gè)問題，都是現(xiàn)在急待解決的?！闭孀谂[了孫何的奏書并對他加以贊賞。很快授任代理戶部判官，離京擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，他又選擇州縣守宰，減少三司多余的官員，慎重地選擇法官，并提高官階、增加俸祿。不久，孫何調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加官起居舍人。景德初年，任滿還京，任職于太常禮院。不久與晁迥、陳堯咨共同被任命為知制誥。孫何在此前已經(jīng)有病在身，他勉強(qiáng)上任。一天，他在朝中上奏言事，將奏牘掉在地上，彎腰去拾奏牘，又將朝笏掉在地上。有關(guān)官員以有失禮儀彈劾孫何，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上章請求改任少卿監(jiān)，到西京洛陽任閑職養(yǎng)病，真宗沒有準(zhǔn)許，只準(zhǔn)他歸家休假，并派醫(yī)生前去診斷探視。醫(yī)生勸孫何采用艾灸法治療，孫何回答說：“死和生都是上天安排好的。"他最終沒聽勸告。這年冬天去世，終年四十四歲。真宗在澶淵，聽到這個(gè)消息感到憐憫痛惜，選錄孫何的兒子孫言任大理評事。孫何熱衷于名教，經(jīng)常與士人來往，對有作詞才能的后輩，他一定給予稱許和贊揚(yáng)。但孫何性情急躁，不能容人。在浙西任職期間一味嚴(yán)厲苛刻，州郡之人對此很不滿。孫何好學(xué)，寫有《駁史通》十余篇，有文集四十卷。

10．句意：陛下即位以來，訓(xùn)練軍隊(duì)挑選將領(lǐng)，精銳的士兵比前代多好幾倍。但德州、棣州仍戰(zhàn)禍不斷，這可能是或者挑選將帥不當(dāng)，或者邊境上奏的軍報(bào)被耽擱，相鄰的軍隊(duì)不來救援，軍糧需要等待轉(zhuǎn)運(yùn)而造成的。“訓(xùn)師”與“擇將"是并列結(jié)構(gòu)，“精兵”是后一句的主語，應(yīng)在“將"后斷句，排除AC；

“邊奏”作后句“或有壅瘀"的主語，應(yīng)在“邊奏”前面斷開，排除D。

故答案為：B。

11．D.“中國古代地理上以東為右，以西為左"表述有誤，應(yīng)該是以東為左，以西為右。故答案為：D。

12．“他在出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)”錯(cuò)，在出任京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)。故答案為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）或：有的；恃：依仗；忌：嫉妒。（2）驅(qū)使：使喚；施：用；公姥：婆婆。

14．第一問：異日圖將好景，歸去鳳池夸。第二問：綜觀全文對孫何做了以下介紹：

1、孫何年少時(shí)便多才，“聞?dòng)跁r(shí)”，且“勤接士類”，有一定的文學(xué)修養(yǎng)。

2、孫何為官后，君王“詔訪邊事”，他見解深刻，得到君王認(rèn)可。

3、孫何為官時(shí)簡政裁冗，精于吏治。

4、孫何性情急躁，“不能容物”；他在浙右任職期間，“專務(wù)峻刻”，郡人不滿。

【答案】15．A

16．①詞人寫蘭佩芳菲、蛾眉空好，是用美人香草自比，抒發(fā)雖具美才佳質(zhì)卻不被當(dāng)朝看好而抑郁不得志的悲情；②后句寫寶瑟好調(diào)，終至朱絲弦斷，采用的也是“香草美人”的象征手法，借以抒發(fā)空懷豪情壯志卻無人知賞的愁思。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對詩歌表現(xiàn)手法的理解能力。解答本題，先理解屈原“香草美人"的象征手法是以什么，再在詩歌中找到寫到“香草美人”的句子，最后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情。

15．A項(xiàng)，“鷙鳥之不群兮，自前世而固然"應(yīng)為“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。故答案為：A。

16．屈原用“香草美人"象征自己高潔的品格。本詩一、二句，詞人寫蘭佩芳菲、蛾眉空好，是用美人香草自比，抒發(fā)雖具美才佳質(zhì)卻不被當(dāng)朝看好而抑郁不得志的悲情；三、四句寫寶瑟好調(diào)，終至朱絲弦斷，采用的也是“香草美人”的象征手法，借以抒發(fā)空懷豪情壯志卻無人知賞的愁思。

17．【答案】（1）忳郁邑余侘傺兮；吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

（2）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開濟(jì)老臣心

（3）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（4）廢池喬木；猶厭言兵

（5）重湖疊巘清嘉

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：忳、侘傺、煩、捫、膺、巘。

故答案為：（1）第1空、忳郁邑余侘傺兮

第2空、吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

（2）第1空、三顧頻煩天下計(jì)

第2空、兩朝開濟(jì)老臣心

（3）第1空、捫參歷井仰脅息

第2空、以手撫膺坐長嘆

（4）第1空、廢池喬木

第2空、猶厭言兵

（5）第1空、重湖疊巘清嘉

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．D

19．A

20．排比。構(gòu)成：“既是"又是”“更是"結(jié)構(gòu)相似；內(nèi)容相關(guān)，闡述的都是鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵；語氣一致。表達(dá)效果：結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)、語氣一致，充滿氣勢，具有相對的整齊美，可以增強(qiáng)語言的旋律美；可以把鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵說得深刻透辟。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；其他熟語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查考生正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確"的一項(xiàng)；其次，掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感彩、修飾對象、使用范圍等；再者，解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選；最后，運(yùn)用排除法，排除不符合句意的選項(xiàng)。

⑵本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語病類型，即：語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，語意不明，不合邏輯。在解題時(shí)可用語法分析法，先將句子的附加成分(定語、狀語、補(bǔ)語)去掉，提取出主干(主語、謂語、賓語)，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z??；如果主干沒有語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無語病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)葐栴}。有時(shí)，結(jié)合語境，抓住句子的標(biāo)志性詞語，運(yùn)用排除法解答，也可以快速的解決問題。

⑶本題考查學(xué)生分析修辭手法及效果的能力。本題考查排比的修辭手法，先認(rèn)真閱讀畫線句子，分析其使用的修辭手法，再分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

18．第一處：轟轟烈烈：形容氣魄雄偉，聲勢浩大。如火如荼：像火那樣紅，像茶那樣白。原形容軍容之盛，現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。此處說的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，不是新生事物，“方興未艾"不合語境，排除C項(xiàng)。第二處：趨之若鶩：像鴨子一樣，成群地跑過去，形容許多人爭著去追逐某種事物（含貶義）。紛至沓來：紛紛到來；接連不斷地到來。心馳神往：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。接踵而至：一個(gè)跟著一個(gè)到來，形容很多人接連到來，也形容事情接連不斷地發(fā)生。此處修飾“旅游勝地”應(yīng)為褒義詞?！摆呏酊F"不合語境，排除A項(xiàng)。

第三處，從容不迫：非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。趾高氣揚(yáng)：高高舉步，神氣十足，形容驕傲自滿，得意忘形。信心百倍：形容信心很足。胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。此處是說“中國鄉(xiāng)土”文化已經(jīng)取得了成就，“趾高氣揚(yáng)"不合語境，排除B項(xiàng)。

第四處：飽經(jīng)風(fēng)雨：形容經(jīng)歷過很多艱苦生活的磨煉。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過很多世事變遷。前者強(qiáng)調(diào)磨難，后者強(qiáng)調(diào)世事變遷，根據(jù)前文“歷經(jīng)劫難而不亡”，選用“飽經(jīng)風(fēng)雨"更符合語境，排除B、C兩項(xiàng)。

故答案為：D。

19．劃線句子存在以下語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“保持……文化”“傳承……特色"搭配不當(dāng)，可把“保持”改為“傳承”，把“傳承”改為“保持"；二是重復(fù)贅余，“一致”和“共識(shí)"連用會(huì)造成語意重復(fù)，可刪去“一致”。綜合以上分析，只有A項(xiàng)修改最為正確。故答案為：A。

20．畫線句子使用了排比的修辭手法、先分析構(gòu)成：既是"又是”“更是"結(jié)構(gòu)相似；內(nèi)容相關(guān)，闡述的都是鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵；語氣一致。再分析表達(dá)效果：結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)、語氣一致，充滿氣勢，具有相對的整齊美，可以增強(qiáng)語言的旋律美；可以把鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵說得深刻透辟。

21．【答案】構(gòu)圖要素：該圖由樹木和房屋組成，隱含一個(gè)“浙”字。

寓意：①樹木代表著綠色生態(tài)的自然環(huán)境，②房屋是一所江南小院，代表著浙江民宿。③隱含的“浙"字體現(xiàn)了浙江民宿自然與人文融合的品味和追求。

【知識(shí)點(diǎn)】圖文轉(zhuǎn)換

【解析】【分析】本題是“浙江民宿區(qū)域品牌標(biāo)志”，因此圖片上部就是由樹木和房屋構(gòu)成，樹木代表自然、綠色，體現(xiàn)“民宿"特色；還要注意細(xì)節(jié)，如白色分界線是一個(gè)變形的“浙”字，扣住了主題中的“浙江"；而下半部有“此心安處是吾鄉(xiāng)”和“浙江民宿"的漢字以及英文字母的翻譯。

從整體上看，這個(gè)標(biāo)志上半部是圖案，下半部是文字和字母，兩處都能直接體現(xiàn)“浙江民宿”這一主題，簡單明了，富有創(chuàng)意。其中“樹木"與“房屋”的結(jié)合，體現(xiàn)自然與人文融合，樹木代表著綠色生態(tài)的自然環(huán)境，房屋是一所江南小院，代表著浙江民宿。隱含的“浙"字體現(xiàn)了浙江民宿自然與人文融合的品味和追求。

故答案為：構(gòu)圖要素：該圖由樹木和房屋組成，隱含一個(gè)“浙”字。

寓意：①樹木代表著綠色生態(tài)的自然環(huán)境，②房屋是一所江南小院，代表著浙江民宿。③隱含的“浙"字體現(xiàn)了浙江民宿自然與人文融合的品味和追求。

【點(diǎn)評】題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。說明圖片構(gòu)成要素時(shí)要聯(lián)系主題注意整體形狀，解答寓意時(shí)注意聯(lián)系文字提示思想。

22．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】高中選科，是每一個(gè)同學(xué)都要面臨嚴(yán)峻問題。3+1+2的選科模式，“3”是必選科目“語文、數(shù)學(xué)、英語”，“1”是在“物理"和“歷史”中選擇，“2"則是“化學(xué)、生物、政治、地理”中選2科。不同的選科，決定將來高考錄取的不同專業(yè)，也決定了一個(gè)人的奮斗方向。為此，考生在選科時(shí)，必須慎重，在未來的人生道路上，才能走得從容而自信、充實(shí)而滿足。

在立意上，可從以下角度去思考：1.適合時(shí)代發(fā)展，選擇熱門科目。根據(jù)自身的目標(biāo)和規(guī)劃，選擇科目努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)考喜歡的大學(xué)專業(yè)，就業(yè)時(shí)便于選擇喜歡的職業(yè)，從事心儀的工作。2.根據(jù)國家需要，選擇合適科目。面對社會(huì)的不斷發(fā)展前行，作為時(shí)代青年，國家哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)專業(yè)需要人才，而確定選擇一個(gè)科目，將來投身國家需要的工作。3.結(jié)合自身情況，挑選合適專業(yè)。在選科目時(shí)，根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，選擇成績好一點(diǎn)的學(xué)科，在奮力前行中，先考上相應(yīng)的大學(xué)，再謀求下一步的發(fā)展。

在文體上，題干明確要求是書信體，這就要注意書信體的格式，開頭要有稱呼、末尾有祝福語、落款和寫信日期。在行文過程中，可以選擇自己熟悉的事例，以散文的筆法記敘心理變化的過程。也可以選用一些具體的人物，作為論證的材料，來說明觸動(dòng)自己選科心靈上的原因，起到更好的借事說理的效果。

【點(diǎn)評】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

1/1云南省昭通市市直中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文5月聯(lián)考（二）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成問題。

中國詩歌以賦、比、興為敘述的基礎(chǔ)，重視詩歌表述中的鋪陳、寄托和諷諭，模糊了敘事和抒情的界限，也使客觀敘事中常有主觀情感的滲入和表露。

賦、比、興是中國詩歌技法的源頭，奠定了中國詩歌緬邈情致的整體風(fēng)格?！氨日?，以彼物比此物也”，意在盡抒其情而暢達(dá)其旨，如《衛(wèi)風(fēng)氓》中以“桑之未落，其葉沃若”言女子韶華正值，以“桑之落矣，其黃而隕"喻女子容光不再。“興者，先言他物以引起所詠之詞”，意在引事引言不致唐突，起接吻合渾然無痕，如《周南關(guān)雎》以關(guān)雎興渚到君子淑女之戀，《衛(wèi)風(fēng)淇奧》以“瞻彼淇奧，綠竹猗猗"言及君子之德。比是通過對物形或物性的把握來征驗(yàn)或描述未知事物和陌生客體。與興相比，物我關(guān)系比較疏朗，這種把握包含著一些判斷、思考、分析、比較的因素，即所求的不僅是外在的形似，而且還有意神上的相通或相應(yīng)。這種人與自然物性同構(gòu)、人與自然物態(tài)相印的心理意識(shí)極大地增強(qiáng)了中國詩歌的文化內(nèi)涵，對興寄遙深的風(fēng)格起了推動(dòng)作用。到了漢魏時(shí)期，隨著天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，

藝術(shù)視角逐漸拓展到自然環(huán)境、古今演變、天地萬物和人際異同，在這些詩歌敘述中，自然不再是一個(gè)獨(dú)立于人的外在，也不僅是為人所利用的客觀，而成為詮解人類行為的“非異己的存在”，與人、事件之間存在著必然的聯(lián)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國詩歌重視感發(fā)、融匯情景的藝術(shù)特征。

出于對政治、社會(huì)和人生的強(qiáng)烈關(guān)注，中國古典文學(xué)非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)功用。主張利用詩歌進(jìn)行諷喻、贊美以及抒寫懷抱，并在詩歌敘述深層蘊(yùn)涵著或隱或現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?！墩撜Z陽貨》記載孔子論詩：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。"代表了儒家乃至先秦時(shí)代學(xué)者對以詩歌為代表的文學(xué)功用的經(jīng)典評論。同時(shí)或稍后，《左傳》的“詩言志”，《國語》的“獻(xiàn)詩諷諫說”，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的作用。此后，莊子的“詩以道志”、荀子的“詩以明道"、韓非子的“以功用為之的觳”、劉安的“怨刺"說、《樂記》的“教化說”、《毛詩大序》的“諷諫說"等，都將詩歌的諷喻作用作為評價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。先秦經(jīng)典對詩歌功用的強(qiáng)調(diào)，決定了中國詩歌重視寄托和諷諫的創(chuàng)作特征。胡應(yīng)麟《詩藪》（內(nèi)編卷2）以“寄興無盡”評《青青河畔草》，意在贊許其中深厚的感情寄托。沈德潛《古詩源》（卷6）評阮籍詩“興寄無端”，乃概括阮詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”的特征。陳子昂言“彩麗競繁，興寄都絕”，意在批評齊梁詩歌“彩麗競繁”的風(fēng)格，要求詩歌有充實(shí)的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。歷代詩論多以能寄托者為上，陳延焯《白雨齋詞話》（卷6）言：“托喻不深，樹義不厚，不足以言興。深矣厚矣，而喻可專指，義可強(qiáng)附，亦不足以言興。"正是這種對詩歌敘述客觀功用的強(qiáng)調(diào)。

從客觀上說，寄托是諷諫意識(shí)和美刺觀念對文學(xué)的要求；從主觀上看，寄托正是比興手法在詩歌敘述時(shí)的內(nèi)在追求。為了充分表達(dá)作者的情感、志向和見解，作者必須選擇那些具有譬喻、象征意味的自然風(fēng)物、人情世態(tài)來形容自己的內(nèi)心感受。這就自覺或不自覺地要求作者在“言事”時(shí)，釆用委婉曲折的方法，言近旨遠(yuǎn)地流露出所要表露的真實(shí)意圖，使閱讀者能在比喻和寄托中體悟到所要表達(dá)的內(nèi)容。

我們?nèi)绻阎袊诺鋽⑹略姾凸诺涫闱樵妳^(qū)分討論，似乎有著一定的界限，但同時(shí)必須注意到它們之間存在著相當(dāng)大的模糊區(qū)域，也就是敘事和抒情不是截然分開的，而是呈現(xiàn)出一種混融的狀態(tài)，敘事一極的頂端是具有人物、情節(jié)和環(huán)境的“經(jīng)典敘事”，抒情一極的末端也是具有濃郁情緒宣泄的“經(jīng)典抒情”，而大量的古典詩歌，都是在非經(jīng)典的敘事和抒情中，完成了詩歌的敘述。

（節(jié)選自曹勝高《論中國古典詩歌的敘述特質(zhì)》，有刪改）

1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賦、比、興是中國詩歌技法的源頭，也是中國詩歌敘述的基礎(chǔ)，這些技法的使用模糊了敘事和抒情的界限，糅合了客觀性敘事與主觀性抒情。

B．人對天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，讓藝術(shù)的視角逐漸拓展開來，詩歌敘述中的“自然"成為了詮釋人類行為的“非異己的存在”。

C．現(xiàn)實(shí)功用是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要方向，詩歌這一古典文學(xué)的典范形式在敘述深層就蘊(yùn)含著或隱或現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

D．文學(xué)創(chuàng)作中，作者往往借助一些具有譬喻、象征意味的自然風(fēng)物或人情世態(tài)進(jìn)行表述，否則不能表達(dá)自己的情感。

2．下列關(guān)于文本的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開門見山，結(jié)構(gòu)層次分明，首段點(diǎn)明了全文的中心，再逐一論述，脈絡(luò)清晰，語言規(guī)范，論述深刻。

B．“桑之未落，其葉沃若"桑之落矣，其黃而隕”，女子以身邊之物喻指自己容顏的變化，透露出對物我關(guān)系的判斷，曹勝高也借此詩句說明了比興手法的藝術(shù)特點(diǎn)。

C．為佐證自己的觀點(diǎn)，作者大量引用了前人評論，論述了中國古典詩歌敘述對客觀功用的強(qiáng)調(diào)。

D．文章論述中國古典詩歌的敘述特質(zhì)，作者大量引用古詩文及古代文學(xué)經(jīng)典評論，既滿足了論述需求本身，又契合文本論述方向，體現(xiàn)了文學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)與厚重。

3．根據(jù)文本，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．相較于“興"在物我關(guān)系上的較為疏朗，“比”這一技法更側(cè)重意神方面的相通或相近，而不僅僅是追求外在的形似。

B．文學(xué)創(chuàng)作與評論相互關(guān)聯(lián)，密不可分，先秦經(jīng)典對詩歌功用的強(qiáng)調(diào)，影響了中國詩歌的創(chuàng)作特征。歷代詩論也以能寄托作為優(yōu)秀作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

C．寄托雖是諷諫意識(shí)和美刺觀念對文學(xué)的要求，但它在呈現(xiàn)比興手法在詩歌敘述時(shí)的內(nèi)在追求方面的價(jià)值更高。

D．大量的古典詩歌在敘事與抒情之間都是模糊的，兩者交叉、混融，界限不明，詩歌敘述往往在非經(jīng)典的二者中完成。

【答案】1．D

2．B

3．D

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。

1．D項(xiàng)，據(jù)原文“為了充分表達(dá)作者的情感、志向和見解"可知“否則不能表達(dá)自己的情感”錯(cuò)。故答案為：D。

2．B項(xiàng)，“曹勝高也借此詩句說明了比興手法的藝術(shù)特點(diǎn)"錯(cuò)，作者借此說明的是“比”的藝術(shù)特點(diǎn)。故答案為：B。

3．A項(xiàng)，在“物我關(guān)系上的較為疏朗"的是“比”；B項(xiàng)，由原文“歷代詩論多以能寄托者為上"可知“歷代詩論也以能寄托作為優(yōu)秀作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)；C項(xiàng)，“更重要"的說法于文無據(jù)。故答案為：D。

（2022高二下·昭通月考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！扒閯?dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？"可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有