青浦區(qū)2022屆高三上學(xué)期語文12月第一次高考模擬試卷

青浦區(qū)2022屆高三上學(xué)期語文12月第一次高考模擬試卷上海市青浦區(qū)2022屆高三上學(xué)期語文12月第一次高考模擬試卷

一、積累與運用（10分）

1．（2021·青浦模擬）按要求填空。

（1）___，愁空山。（李白《蜀道難》）

（2）映階碧草自春色，___。（《》杜甫）

（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會那天氣候宜人的兩句是：“，。"

2．（2021·青浦模擬）按要求選擇。

（1）下列句子用語得體的一項是（）。

A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽?！?/p>

B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來，內(nèi)心感到心悅誠服。"

C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納?！?/p>

D．閱讀交流，我說：“有兩個問題不理解，還請大家不吝賜教。"

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。

年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對國之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭光、更為全局添彩。_____________，看事情是否值得做、是否符合實際等，_________________。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_____________，使決策符合實際情況。

①要綜合評判，科學(xué)取舍

②要深入研究、綜合分析

③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷

A．③①②B．②③①C．①③②D．③②①

二、閱讀（70分）

（2021·青浦模擬）閱讀下文，完成各題。

古代神話

駱玉明

①在文學(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。

②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。

③但神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點，是“神"或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。

④由此來看中國古代神話，會比較清楚?，F(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片段的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原本是不發(fā)達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化"或失傳了。

⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學(xué)不發(fā)達是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。

⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約·詩篇》相當(dāng)，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況。——但這也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。

⑦現(xiàn)存的各種片段資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

⑧這個故事的實際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。

（選自《簡明中國文學(xué)史》）

3．第①段中的“獨特"是指____________

4．不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項是（）。

A．神話故事中的人物具有豐富的人類情感。

B．將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。

C．引用古代傳說，不以神話故事為中心。

D．有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。

5．不能依據(jù)文意作出推斷的一項是（）。

A．古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。

B．《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。

C．《精衛(wèi)填海》的故事與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。

D．古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。

6．本文對“中國古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。

7．梳理第①—③段的論證思路。

（2021·青浦模擬）閱讀下文，完成各題。

名角

賈平凹

①楊鳳蘭是西安南郊人，十一歲上跟李正敏學(xué)戲，翌年即排《三對面》，飾青衣香蓮。坐則低首嘿答，立則背削肩蹇，一時驚動劇壇。李正敏說：“這女子活該演戲，但小小年紀竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了。"愈發(fā)愛憐栽培，傳授《三擊掌》、《徐母罵曹》、《二進宮》給她。漸漸長大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷。

②一年夏天，回村探母。墻外忽有槍聲，出來看時，有鳥墜在石下。墻頭上露一人臉，背著獵槍，示意鳥是他打中的。

③又一年后，有人提親，領(lǐng)來了一小伙，竟是打鳥人。小伙笑道：“我早打中的?！睍r鳳蘭二十三歲，譚興國大其九歲，且?guī)в幸恍『?。親戚里有反對的，但鳳蘭不嫌，認定有緣，遂為夫婦。

④秦腔雖是大的劇種，歷來卻慷慨有余，委婉不足。李正敏畢生力戒暴躁，倡導(dǎo)清正，死時緊握鳳蘭手，恨恨而終。鳳蘭見宗師長逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚敏腔藝術(shù)，此后愈發(fā)勤苦。出演了《白蛇傳》、《飛虹山》、《謝瑤環(huán)》。每次演出，都在家叩拜宗師遺像，譚興國在旁收拾行裝，然后騎自行車送至劇場。鳳蘭說：“我這是為戲活著么！"興國說：“那我就為你活著！”

⑤二十七歲那年，鳳蘭演《紅燈記》，只覺得脖子越來越粗，衣服領(lǐng)口就由九寸加寬到一尺一，再加寬到一尺三。演第二十七場，突然昏倒在臺上，急送醫(yī)院，診斷為甲狀腺癌。醫(yī)生告訴興國：人只能活兩年。興國在醫(yī)院伺候，夜不脫衣，竟生了滿身虱子。又把鳳蘭病情材料復(fù)印了幾十份，全國各大醫(yī)院都寄；四處求醫(yī)尋藥，自己又開始學(xué)中醫(yī)，配處方。楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動。她竟奇跡般地活了下來。

⑥出院五個月后，鳳蘭真的上臺演出，演過了七場。第八場演出中，她正唱著，突然張口失聲。百藥服過，去求氣功，鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子。氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去。鳳蘭說：“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？"每次練功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。

⑦又是如此數(shù)年，當(dāng)鳳蘭再次出現(xiàn)在戲臺上，劇場如爆炸一般歡呼；許多觀眾竟跑上臺去，抱住她又哭又笑。

⑧一次演出途中發(fā)生了車禍，她摔成嚴重的腦震蕩，膀子破裂，落下殘疾，再也高舉不起。興國也是苦惱，琢磨著劇場不演戲了，能不能拍電視錄像片？

⑨拍電視片又談何容易？首先需要錢，夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬八千元，終于開拍，辛辛苦苦拍攝了，卻因經(jīng)驗不足，用人不當(dāng)，拍成后全部報廢，錢也花光了。夫婦倆號啕大哭，哭罷了，咬了牙又出去籌款。這一次，興國導(dǎo)演。興國的本行是舞美設(shè)計，在國內(nèi)獲得過三次大獎。新的拍攝開始，一切順利。興國每天僅睡兩個小時。片子后期制作，他覺得肝部疼，送去醫(yī)院，診斷為肝癌晚期。半年后，興國死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：“鳳蘭，咱總算把戲拍完啦?！?/p>

⑩《五典坡》新編本《王寶釧》三部放映后，震動了秦腔界。鳳蘭扮相俊美，表演精到，唱腔純正，創(chuàng)造了一個燦爛的藝術(shù)形象，被譽為秦腔精品。電視臺播映那晚，各種祝賀電話打給鳳蘭。鳳蘭沒有睡，設(shè)了靈桌，擺好了李正敏的遺像、譚興國的遺像，焚香奠酒，把《王寶釧》錄像帶放了一遍。

放畢，天已大亮，開門出來，門外站滿了人，全是她的戲迷，個個淚流滿面。

8．賞析第⑥段“氣功師傳藝"情節(jié)對塑造楊鳳蘭這一人物形象的作用。

9．賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，請以本文為例對此觀點加以闡述。

10．中國戲劇梅花獎，是我國表演藝術(shù)最高獎，本屆評委會打算將此殊榮授予楊鳳蘭，請你擬寫一段100字以內(nèi)情文并茂的頒獎詞。

11．《紅樓夢》塑造了“金陵十二釵"、“副冊”“再副冊"等大量鮮明的女性形象，你認為哪個人物的命運、性格與鳳蘭有相似之處，請加以說明。

（2021·青浦模擬）閱讀下面兩文，完成各題。

千秋歲宋·秦觀

水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。

千秋歲③宋·黃庭堅

苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂④碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。

灑淚誰能會。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園⑤高宴悄，虎觀英游⑥改。重感慨，波濤萬貫珠沈海。

[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。③這是黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過衡陽時，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。④鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。⑤兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。⑥虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。

12．根據(jù)兩首詞字數(shù)的多少，可以判斷這兩首詞都是（）。

A．長調(diào)B．中調(diào)C．小令D．雙調(diào)

13．以下關(guān)于語言風(fēng)格的評價對兩首詞都適合的一項是（）。

A．清新自然B．沉痛悲苦C．慷慨激昂D．質(zhì)樸蒼勁

14．結(jié)合秦詞末句“飛紅萬點愁如海”和黃詞末句“波濤萬貫珠沈?！保葍r兩首詞的情感異同。

（2021·青浦模擬）閱讀下文，完成各題。

陳情表

李密

①臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

15．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①煢煢孑立，形影相吊（）

A.掛著B.祭奠C.慰問D.悲傷

②但以劉日薄西山（）

A.逼迫B.迫近C.進入D.依附

16．下列句中沒有表達敬意或自謙的詞語的一項是（）。

A．伏惟圣朝以孝治天下B．寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓

C．臣不勝犬馬怖懼之情D．皇天后土，實所共鑒

17．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。

18．全文緊扣標題“陳情”依次陳了哪些“情"？（用自己的話概括各段落的核心意思）

19．李密的本意是拒絕在新朝為官，但抗命不從是有生命危險的。晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)怪反而予以嘉獎。這得益于這篇表文的▲的特點。

（2021·青浦模擬）閱讀下文，完成各題。

苦齋記（明）劉基

①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生□。

②于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

③山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。

④先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼⑤之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑥，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑦，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？d"

⑤劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。

[注]①槚荼：苦茶樹。②瀄滵：水疾流的樣子。③啟隕籜以蓺粟菽：隕籜，落下的筍殼。藝，種植。菽，豆類。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥輿隸：這里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草來墊蓋。

20．第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是（）。

A．也B．焉C．矣D．爾

21．“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”一句填入適當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ?/p>

A．a(chǎn)處B．b處C．c處D．d處

22．結(jié)合第③段畫線句，分析章溢先生的隱居之樂。

23．本文著眼于一個“苦"字，請分析文章的構(gòu)思之巧。

三、寫作（70分）

24．（2021·青浦模擬）根據(jù)以下材料寫作。

如果你喜歡一個東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個東西，你就會有很多個為什么。

請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

答案解析部分

1．【答案】（1）又聞子規(guī)啼夜月

（2）隔葉黃鸝空好音；《蜀相》

（3）天朗氣清；惠風(fēng)和暢

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】本題考查學(xué)生識記名句名篇和文學(xué)常識的能力。重點字有：啼、鸝、清、惠、暢。

故答案為：（1）又聞子規(guī)啼夜月

（2）隔葉黃鸝空好音，《蜀相》

（3）天朗氣清，惠風(fēng)和暢

【點評】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。

2．【答案】（1）D

（2）B

【知識點】語句連貫；語言表達簡明、準確、鮮明、生動；語言得體

【解析】【分析】（1）A.“聆聽”是敬辭，指虔誠而認真地聽取，帶有尊敬被聽者的色彩。此處屬于敬謙誤用。B.“心悅誠服"指誠心誠意地服從或佩服，和“內(nèi)心感到”相互矛盾，錯誤。C.“笑納"是用于請人收下禮品的客套話，不能用于自己，可改為“愧領(lǐng)”。故選D。

（2）第一空，由后文“看事情是否值得做、是否符合實際等"可知，做事情應(yīng)先分析、研究事情是否值得做。應(yīng)選②；第二空，由后文“作決策一定要開展可行性研究”可知，“看事情"之后要做決斷，與之意思一致的是③；第三空，由前文“多方聽取意見”可知，決策應(yīng)該統(tǒng)籌大局；由后文“使決策符合實際情況"可知，決策應(yīng)科學(xué)，符合實際，應(yīng)選①。故選B。

故答案為：（1）D

（2）B

【點評】（1）本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況。三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。

（2）本題考查語言表達的連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。

【答案】3．在遠古社會中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外。/但對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。

4．C

5．D

6．第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況。

7．第①-③圍繞遠古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：遠古神話的關(guān)涉范圍遠出于文學(xué)之外；遠古神話的文學(xué)意義（或：遠古神話對神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠古神話對神話文學(xué)具有積極影響）；遠古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件。

【知識點】社會科學(xué)類；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。解答本題，需認真閱讀第一、二段，分析文章中所講的“獨特"是什么，再組織語言作答。

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需認真閱讀文本，找到題干中說的“原始神話成為神話文學(xué)條件”是什么，再逐個分析選項。

（3）本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容作出推斷的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（4）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，先認真閱讀第五、六兩節(jié)，再具體分析這兩節(jié)分別用什么論證方法、從什么角度對此問題進行了論證。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先需要學(xué)生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

3．作者指出“神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象”，然后作出具體解釋“首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外”，據(jù)此分析，“獨特"指在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外。依據(jù)第二段，“神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”可知，“獨特"也可以指在文學(xué)史的初始階段，神話對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。

4．C.“引用古代傳說，不以神話故事為中心”，沒有完整的神話系統(tǒng)，神話故事、神話人物之間關(guān)系松散，而原文說“只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的‘神話文學(xué)’”，所以選項不屬于原始神話成為神話文學(xué)的條件。故答案為：C。

5．D.原文只是說“在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄……通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人”，并不能推斷古希臘神話中的神和英雄就不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。故答案為：D。

6．第五段提出“中國古代神話文學(xué)不發(fā)達是顯然的"之后，首先對造成這一現(xiàn)象的原因進行分析，因為“當(dāng)中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”，然后得出結(jié)論，所以“那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象”，本段使用用因果論證的方法。第六段列舉具體事實，如列舉產(chǎn)生在黃河流域文化范圍內(nèi)的《詩經(jīng)》為例，“《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩”，論述北方的文學(xué)基本沒有神話色彩；“南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況”，以南方的《楚辭》為例論述南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況。

7．第一段首先指出“在文學(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象”，然后具體解釋“獨特"是指“在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外”。第二段首先提出疑問“神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢”，然后從“神話的思維充滿了直覺與幻想……”和“神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材"兩個方面論述遠古神話對神話文學(xué)具有積極影響。

第三段“神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)”“只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的‘神話文學(xué)’”，論述遠古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件。

整體上看，這三段是圍繞遠古神話與神話文學(xué)的關(guān)系論述的。

【答案】8．側(cè)面描寫，以氣功師對鳳蘭的欣賞，許諾傳她真功夫，既寫出了鳳蘭的靈慧，也寫出了她對演戲的執(zhí)著。

9．本文沒有在故事敘述上大加渲染，平鋪直敘了鳳蘭從成名到遇到困厄最后戰(zhàn)勝困厄的過程；但在這些平淡的敘述中，鳳蘭對秦腔的熱愛、對師傅的敬慕、對藝術(shù)傳承的堅持、鳳蘭與譚興國志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了讀者；并且給我們很多的啟示：夫妻貴在情趣相投，與家世、背景都沒有關(guān)系；告訴我們哪怕生活無數(shù)次給與你打擊，努力奮爭總會迎來希望、成功。

10．生活擊你以風(fēng)雪，你報之以歌唱。命運置你于危崖，你饋人間以清唱。不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向師傅表達敬仰，向秦腔訴說熱愛，向觀眾呈示精彩。你是鳥中的鳳，空谷的蘭。

11．鳳蘭有才華、起點也比較高，但成名之后命運多舛，生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。性格上有一股執(zhí)著的韌性，為了弘揚秦腔，百折不回。

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)情節(jié)的作用的能力。解答本題，先認真閱讀“氣功師傳藝”這一情節(jié)，再分析這一情節(jié)是用什么手法塑造人物形象，寫出人物的什么形象。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞文章表達特點的能力。解答本題，需緊密結(jié)合題干來答，首先回答本文“不靠故事情節(jié)吸引人”，再分析本文體現(xiàn)出的“情緒的感染和思想的啟示”。

（3）本題考查學(xué)生語言表達之?dāng)M寫頒獎詞的能力。首先閱讀文本，了解其事跡和精神，再組織語言，綜合表達時，注意將人物事跡、精神以及對人物的贊美之情有機融合。注意字數(shù)限制。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞比較人物形象的能力。本題考查將《紅樓夢》中的人物與楊鳳蘭進行對比，首先需要有名著的功底，再根據(jù)自己對《紅樓夢》中人物的認識和把握進行分析。

8．楊鳳蘭學(xué)氣功治病，“鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子”，可見其靈慧、勤奮和刻苦；氣功師要傳真功給她，勸她不再演戲，可她說“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”一切都是為了能繼續(xù)演戲，為此才會忍受巨大痛苦。這是從側(cè)面表現(xiàn)她對演戲的執(zhí)著。

9．“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，這句話告訴考生從故事、情感、啟示三方面分析鑒賞來回答本題。從故事敘述上看，本文沒有在故事敘述上大加渲染，開頭簡單交代了鳳蘭成名、成家，后來患甲狀腺癌丈夫的相知相守，再到練氣功恢復(fù)又遇車禍只能拍電視錄像片，拍片失敗最后成功，平鋪直敘了鳳蘭從成名到遇到困厄最后戰(zhàn)勝困厄的過程。

從情感上看，在這些平淡的敘述中，“鳳蘭見宗師長逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚敏腔藝術(shù)”“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？"每次練功前，都念道李正敏”表現(xiàn)鳳蘭對秦腔的熱愛、對師傅的敬慕、對藝術(shù)傳承的堅持；

“夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬八千元，終于開拍……哭罷了，咬了牙又出去籌款……興國死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：‘鳳蘭，咱總算把戲拍完啦’”，這些內(nèi)容表現(xiàn)了鳳蘭與譚興國志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了讀者。

從給人的啟示看，正是丈夫?qū)ζ拮拥膼?，對妻子藝術(shù)追求的理解和的全力支持，讓鳳蘭一次又一次走出了磨難；而鳳蘭為了藝術(shù)理想的堅持——甲狀腺癌和嚴重車禍都沒有擊垮她，傾家蕩產(chǎn)后還是要再借款拍錄像片，最終迎來了成功。這些都給我們很多的啟示：夫妻貴在情趣相投，與家世、背景都沒有關(guān)系；告訴我們哪怕生活無數(shù)次給與你打擊，努力奮爭總會迎來希望、成功。

10．寫頒獎詞，對于事件，要大筆寫意，突出感動點。也就是從大處著眼，抓住人物最主要的令人欽敬的事跡，簡要概述，突出人物的感動點，進而勾勒出豐滿的人物形象。如鳳蘭對癌癥、失聲、車禍的頑強抵抗，可抽象為以唱戲應(yīng)對生活磨難、命運風(fēng)雨的反擊；對于精神，要縱深開掘，彰顯典型性，體現(xiàn)出人物的閃光心靈、人格魅力，或人物的堅強意志、思想品質(zhì)等。如對演戲的執(zhí)著，對師傅的敬仰，都以生命的頑強來呈現(xiàn)，以秦腔的更完美來演繹；不惜一次又只為一次借錢拍片，只為向觀眾呈示精彩。

還可以結(jié)合名字中的“鳳”來闡釋其優(yōu)秀。

11．首先明確鳳蘭的命運和形象。鳳蘭從小成名，一時驚動劇壇。“漸漸長大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷"。她有才華、起點也比較高；

但成名之后命運多舛，先是患甲狀腺癌，登臺后又“突然張口失聲”，求氣功治好了后來又“發(fā)生了車禍，她摔成嚴重的腦震蕩，膀子破裂……”，不能在劇場演戲，拍電視錄像片失敗錢也花光……再籌錢拍片丈夫唄被診斷為肝癌晚期……她生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。

但她性格上有一股執(zhí)著的韌性，“楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動。她竟奇跡般地活了下來”“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？"為了弘揚秦腔，百折不回。

《紅樓夢》中也有類似的女子，比如黛玉、鴛鴦、香菱等。黛玉本是富貴人家出生，被父母視為掌上明珠，可是體質(zhì)太弱母親又早逝，到賈府過寄人籬下的日子，可謂命運坎坷；但她也在極力綻放自己的生命，她滿腹詩書，才華橫溢，追求個性自由，和寶玉讀西廂，二人心靈相通；對看不順眼的人和事經(jīng)常直言指出，和群芳起詩社作詩，性格中也有一股爭強好勝的勁頭。

【答案】12．B

13．B

14．同：都表達了個人的仕途失意之愁苦、傷感之情。不同：秦詞：從全詞看，既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦?！帮w紅萬點愁如海”句用比喻、夸張的手法極寫暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛，又含蓄地表達了“憶惜"所生發(fā)青春不再，壯志難酬的失意、悲苦之情。黃詞：從全詞看，大量內(nèi)容都是“和”秦詞，寫秦觀官場得意時的意氣奮發(fā)，失意時的落寞痛苦，表達了對秦觀之死的痛惜悼念之情?！安f頃珠沉海"用夸張、比喻極寫對秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒的痛惜，同時，借對秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；詩歌常識

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。文學(xué)常識主要靠平時學(xué)習(xí)中多加積累，答題時認真判斷。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。在平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)積累一些詩歌語言風(fēng)格的詞語，并通過大量的詩歌閱讀體會語言風(fēng)格的不同，答題時根據(jù)詩歌內(nèi)容和語言認真判斷。

（3）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答本題，需先分別分析兩首詩的思想情感分別是什么，再比較其異同。

12．詞按照字數(shù)大致可分為三類：小令、中調(diào)、長調(diào)。58字以內(nèi)為小令，59字至90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)。這兩首詞都是71字，因此屬于中調(diào)。故答案為：B。

13．秦詞從字面上看，以“春”貫穿全篇，“今春"和“昔春”，從“盛春"到“暮春”，以時間的跨度，將不同的時空和昔盛今衰等感受融合為一。實質(zhì)上，該詞也將今與昔，政治上的不快和愛情上的失意交織在一起，或談?wù)卫硐肫茰?，或說個人容顏衰老，反復(fù)詠嘆，纏綿凄惻，最終落腳點在一無邊無際的“愁"上，感情極其憂傷，催人淚下。黃庭堅這首詞追和秦觀的《千秋歲·水邊沙外》詞，用秦觀詞韻，是作者悼念故人秦觀的作品。該詞回憶詞人與友人秦觀過去的歡樂日子，又寫友人離去后自己的悲傷，沉痛傷感，飽含詞人對友人的懷念之情。這首詞感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時也表露出自己的身世之感，切身之痛。

由此可見，兩首詞都屬于“沉痛悲苦”的語言風(fēng)格。故答案為：B。

14．先看相同點。兩詞都表現(xiàn)出個人仕途失意之愁苦、傷感之情?！肚餁q·水邊沙外》是秦觀借描寫春景春情，集中表現(xiàn)交織在一起的今與昔、政治上的不幸和愛情上的失意，抒發(fā)貶謫之痛、飄零之愁的一首詞作。紹圣元年（1094），宋哲宗親政后起用新黨，包括蘇軾、秦觀在內(nèi)的一大批“元祜黨人"紛紛被貶。這首詞就是秦觀被貶之后的作品。因此詞作中表達了個人的仕途失意之愁苦、傷感之情。

而《千秋歲·苑邊花外》是一首悼念故人的詞。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念?！盀I誰能會”表明自己的哀苦心情沒有人能夠領(lǐng)會，其實他的哀苦心情是不難領(lǐng)會的，他是悼念秦觀，實際上也是自悲自悼。秦觀已死，墳有宿草，而他仍奔赴貶所途中，豈能久生！這首詞感情深沉郁勃，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時也表露出自己的身世之感，切身之痛。因此詞作中表達了個人的仕途失意之愁苦、傷感之情。

再看不同點。

《千秋歲·水邊沙外》借描寫春景春情，集中表現(xiàn)交織在一起的今與昔、政治上的不幸和愛情上的失意，抒發(fā)貶謫之痛、飄零之愁。既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦。而尾句“飛紅萬點愁如海"中“飛紅萬點”是春歸的自然寫照，“愁如海"卻新奇絕妙的比喻和夸張，既寫出了愁之多，化抽象為具體，同時也寫出暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛?！按骸钡氖湃ヒ舶凳竞腿说那啻翰辉?，壯志難酬的苦悶也隨之而來。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。

《千秋歲·苑邊花外》主要是悼念好友秦觀。詞的上片寫朝為官時的歡樂，“飛騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀?！褒R歌”兩句寫他們公余之暇的征歌逐舞，有動聽的歌聲，有婀娜的舞姿。他寫這些，主要是表現(xiàn)他們得意時期的深契豪情。下片寫他對秦觀的沉痛悼念，由秦觀的詞，想到了秦觀的死，他感嘆“人已去"而“詞空”，言外之意是對秦觀之死，表示痛惜。而尾句“波濤萬頃珠沉?！保浴安f頃”的“海"比喻政治風(fēng)波的險惡，同時也是夸張手法；以明“珠”比喻秦觀；以明珠沉海比喻秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒。表達了作者的痛惜之情。他悼念秦觀，實際上也是自悲自悼，借對秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情。

【答案】15．C；B

16．D

17．況且我年輕時在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希望官位顯達，并不顧惜名譽節(jié)操。

18．我命不好，家族人丁不旺只有我一個子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個。（或：我和祖母是孤兒寡母，相依為命）上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進退兩難狼狽不堪。（或：做官還是照顧祖母讓我兩頭為難，苦不堪言。）圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。我給陛下盡節(jié)的時間長，給祖母盡孝的時間短，請求允許我先盡孝再盡忠；我對陛下忠貞不二，愿意以命報答陛下的大恩大德。（或：我給陛下盡忠來日方長，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠盡忠。

19．委婉、得體、謙恭（忠誠）、情真意切（以情動人）、邏輯性強（以理服人）等。合理的均可。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；概括分析；賞析文本的內(nèi)涵；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；課文理解

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"語法分析法”“形旁辨義法"套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（2）本題考查學(xué)生理解謙敬詞語的能力。此類題主要靠平時學(xué)習(xí)中的積累，答題時認真閱讀選項，逐項判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和概括段意的能力。解答本題，需逐段閱讀和翻譯，再概括每段的意思。

（5）本題考查學(xué)生賞析文章特點的能力。解答本題，需認真閱讀文本，根據(jù)文本中重要的內(nèi)容，分析這篇表文的特點。

【附參考譯文】

臣李密陳言：我因命運坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實在不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責(zé)備我怠慢不敬?？たh長官催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進退兩難，十分狼狽。

我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。

我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

15．（1）“煢煢孑立，形影相吊”的意思是“生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰”，所以“吊”的意思是“慰問"。故答案為：C。

（2）“但以劉日薄西山”的意思是“只是因為祖母劉氏壽命即將終了”，所以“薄”的意思是“迫近"。故答案為：B。

16．A.“伏惟”，俯狀思量。古時下級對上級表示恭敬的詞語，奏疏和書信里常用。B.“豈敢”，指怎敢，用作應(yīng)對時表示謙虛的套語。

C.“犬馬怖懼之情”，這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。

D.沒有表達敬意或自謙的詞語。故答案為：D。

17．賦分點：“且臣少仕偽朝”，省略句+狀語后置句，正常語序為“且臣少（于）偽朝仕”；“仕”，做官；“圖”，希望；“宦達”，官位顯達；“矜”，顧惜；“名節(jié)”，名譽節(jié)操。

18．第一段作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤?！俺济苎浴?，是奏表開頭的一般格式?！俺家噪U釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨芽寡人一個。從經(jīng)濟看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。最后以“煢煢孑立，形影相吊”來簡括、有力、形象地刻畫作者幼年時經(jīng)歷的那種寂寞、清貧、孤獨、悲愴、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。祖母劉氏經(jīng)受不了許多家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了許多社會人心的冷遇，經(jīng)受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔(dān)心，喂養(yǎng)和抱持，事必躬親，因而“夙"嬰疾病，“常”在床褥，失去獨立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹備至。由此可概括為：我命不好，家族人丁不旺只有我一個子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個。第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩"和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)"埋下伏線。由此可概括為：上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進退兩難狼狽不堪。

第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。作者勾勒了又一幅慘苦圖，亦即祖母劉氏的病篤圖：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。"日薄西山，氣息奄奄”這個隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而且是很快地臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時機，完足一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報劉之日短也"張本。由此可概括為：圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。

第四段明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。本段開頭就亮出具體的時限說：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六"。四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報國多日；九十六歲，古來稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”的結(jié)論，這結(jié)論清楚地陳述“報國恩"跟“徇私情”只有為時極短的矛盾，稍稍從長遠著眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。由此可概括為：我給陛下盡忠來日方長，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠盡忠。

19．作者講述了自己從小體弱多病，與祖母相依為命，對祖母的養(yǎng)育之恩充滿感激之情；對陛下盡忠和對祖母盡孝不能兩全而難以抉擇的矛盾心情；對陛下忠誠，“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草"的堅定決心。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達?？梢娺@篇表文的具有委婉、忠誠、情真意切、得體、以理服人的特點。

【答案】20．B

21．B

22．①辛勤開墾荒地、種植食物的自給自足之樂；②游山玩水、嘯歌吟詠的自得其樂。③淡迫名利、享受，以苦為樂。

23．本篇著眼于一個“苦”字，由物性到人性，提升到處世之道，由淺入深地道明苦齋的苦況、苦義。文章交代了苦齋不僅位處苦地，氣候惡劣，四周的植物都具苦性卻樂生于此地，揭示了“物性之苦者亦樂生焉"。在極度艱苦的環(huán)境中，主人章溢先生卻樂在其中，體現(xiàn)“人性之苦者亦樂生焉”。文章引章溢先生之言，進一步說明了苦樂相倚伏的道理，具有思辨性，體現(xiàn)其去苦就樂的豁達人生觀。

【知識點】理解虛詞的意義和用法；概括分析；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；課文理解

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)熟練掌握一些虛詞的意義和用法，答題時根據(jù)語境判斷選用哪個更合適。

（2）本題考查學(xué)生理解文意以及語言表達連貫的能力。解答本題，先閱讀并理解文本，再結(jié)合A、B、C、D四處的語境分析能填入的合適位置。

（3）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

（4）本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，把握文章構(gòu)思技巧的能力。解答本題，需先閱讀并理解文本，理解各段寫了什么內(nèi)容，再據(jù)此分析文章的構(gòu)思。

【附參考譯文】

苦齋，是章溢先生隱居鄉(xiāng)野的房舍，有十二間，是用茅草蓋成的，坐落在匡山的頂上?？锷皆谔幹莞凝埲h城西南二百里，劍溪就從那兒發(fā)源?？锷降乃拿?，像墻壁一樣陡峭的山崖高高聳立，巖石都是青色的，外面高，中間低，像個臼似地。山的下面只見白云，山頂上常刮北風(fēng)。風(fēng)從北面刮來的，大都不可能甜美而多帶苦味，因此植物受北風(fēng)吹刮，它們的味道都是苦的。但物性苦的植物也樂于生長在這里。

于是，鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏這類樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭這類雜草，地黃、游冬、葴、芑這類野菜，櫧、櫟、草斗這類果實，楛竹這類筍子，沒有一種不一叢叢地到處分布，在這里羅列生長。野蜂在它們中間作窩，采集花汁釀蜜，味道也很苦，山里土話稱它作"黃杜”，開始吃的時候很苦，難于下咽，久了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。水里盛產(chǎn)有花紋的小魚，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點辣味，吃它可以醒酒。

匡山距離人居住的地方較遠，只有章溢先生喜歡去游玩，但跟隨的人大多認為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生帶了幾個年歲小的仆人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實。有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊。聽到打柴人的山歌飛出樹林，就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。

章溢先生曾說過這樣的話：“樂與苦，是互相依托轉(zhuǎn)化的；人們只知道樂是樂，卻不知道苦也是一種樂，人們只知道把自己的樂當(dāng)作樂，卻不知道苦會從樂中產(chǎn)生出來，那么樂與苦之間，相距能有多遠呵！如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農(nóng)田的勞動，睡覺一定要鋪上雙層的墊褥，進食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認為的樂，有一天福運完了，困頓的生活在意外的災(zāi)禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編制的衣裳，（這時）即使想要如同山野的農(nóng)夫，卑賤的仆役，慌慌張張地奔逃隱藏.在草木叢中茍且求生而不可得，這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎？所以孟子說：'上天將要把重大的責(zé)任落到這個人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓。'趙子說：'好藥雖然使口感到苦，卻對疾病有利，忠誠正直的話，雖然刺耳，卻有利于修養(yǎng)德行。'他們的所謂苦，正是我的樂；而他們的所謂樂，卻正是我的苦啊。我聽說井因為水甜美容易被汲干，李子因為味苦無人采摘而能保存，吳王夫差因為沉湎酒色而滅亡，越王勾踐因為嘗膽刻苦而興盛起來，不也如同這個道理嗎？"

我聽了這番話，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦齋，寫了這篇《苦齋記》。

20．上文介紹匡山的地理環(huán)境，此處“而物性之苦者亦樂生”意思是“但物性苦的植物也樂于生長在這里”，“生”后需要一個兼有“于此"之意的兼詞，選項中只有“焉”兼有“于"和“此”的意思。故答案為：B。

21．首先理解“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？"的意思，這句話是說“這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎”?！斑@"指代的內(nèi)容應(yīng)該在上文。然后梳理語段的內(nèi)容。這一段開頭先說“樂與苦，相為倚伏”，意思是“樂與苦，是互相依托轉(zhuǎn)化的”，接著以“膏粱之子”為例，先分析其現(xiàn)今的“樂”，接著以“一旦運窮福艾”引出其“苦”，所以“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”是感嘆這“膏粱之子"苦樂的依托轉(zhuǎn)化，所以應(yīng)放在b處。故答案為：B。

22．“攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實”意思是“先生帶了幾個年歲小的仆人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實”，章溢先生自己開墾種地，吃自己種植的糧食，這是自給自足之樂?！伴g則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之”意思是“有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊，聽到打柴人的山歌飛出樹林，就拍擊著石頭隨著唱起來”，這是寫章溢先生游山玩水的自得之樂。

結(jié)合“啟隕籜以蓺粟菽”可知，他親自耕種，可謂辛苦；結(jié)合“茹啖其草木之荑實"可知，他以這些草木果實為食物，生活可謂艱辛，但在這樣的生活中他卻吟詠高歌，可以看出他不看重名利、物質(zhì)享受，以苦為樂。

23．由題干可知，考生需要思考本文在闡述“苦”這一中心上的構(gòu)思之巧。由文章標題“苦齋記"可知，本文是為“苦齋”做記，古人一般的書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而本篇卻著眼在一個“苦"字；文章共五段文字，第一段介紹苦齋的環(huán)境，處于“苦”地，第二段寫此處的物性，從樹木、雜草、野菜、茶以及小魚等各種物體上來體現(xiàn)“苦”，第三段寫人性，第四段上升到處世之道，第五段收束全篇，也點明以“苦齋”命名的原因，由此可以看出文章由淺入深闡明苦齋之“苦"。

文章第一段介紹苦齋所在之地匡山的環(huán)境，“山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦”，山陡風(fēng)多，連植物都是苦的，但是這些植物卻“亦樂生焉”，揭示“物性之苦者亦樂生焉”。

第三段是寫主人章溢在苦齋這一艱苦環(huán)境中的表現(xiàn)，他親自開墾荒地，吃自己種植的糧食，他游山玩水吟詠嘯歌，在無往而不苦中，他樂在其中，體現(xiàn)“人性之苦者亦樂生焉"。

第四段引章溢先生的話揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點。并進一步點明：“天之將大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，則更深一層上說明了命名“苦齋”的深意，體現(xiàn)其豁達的人生觀。

24．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

審題：

這是一道引語式材料作文題。

（一）這個材料前一句說的是“喜歡"一個東西是不需要理由的。后半句說的是“不喜歡”一個東西可以說出無數(shù)理由。這種情況在日常生活中普遍存在。大到國家、社會，小到個人。

（二）材料的核心內(nèi)涵：個體的主觀判斷、主觀情緒左右著對事物的認識和判斷，而不是依據(jù)客觀事實本身。偏愛也好，偏恨也好，都是偏離事實本身，不實事求是，沒有客觀的評判標準，因此往往造成判斷的失準、失誤進而帶來這樣那樣的危害或問題。

（三）現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象如：情人眼里出西施、東施效顰、親人間好友間的無原則喜、惡及無原則遷就；人與人之間因性格、志趣、價值觀乃至長相、膚色等不同而彼此產(chǎn)生不容甚至對立；國與國之間由于政治制度、價值觀、宗教、利益等因素而產(chǎn)生政治對立、宗教對立、東西方對立、中美對立等等。反之也因此形成了各種各樣的利益集團，集團抱團，一致對外，不問是非曲直，罔顧事實真相。當(dāng)前美國發(fā)起的所謂民主峰會，以西方的標準人為地劃定所謂的民主國家與非民主國家，造成國際社會的對抗與撕裂。

（四）其實，有些看似并非理性的直覺、一眼的感受、判斷也可以是準確的，客觀的。所以，一見如故，一見鐘情，愛屋及烏也是可以成為佳話的。當(dāng)然這需要有經(jīng)驗的支撐、敏銳的感知能力、強大的梳理篩選信息的能力等。

另外要考慮特定情境中的特殊性。任何寫作角度都需要注意適用的范圍和條件，不可一概而論，不可絕對、偏執(zhí)。

行文指導(dǎo)：主觀和客觀，情感與理智，理性與感性，理論與實踐，偏愛（情有獨鐘）與歧視（人對人就某個缺陷、缺點、能力、出身以不平等的眼光對待，使之得到不同程度的損失）等都可以作為寫作的角度。注意分析問題要具有辯證性。

立意：

1.兼聽則明，偏聽則暗。

2.情感與理智要并重。

3.判斷要有依據(jù)或標準、原則。

4.過分的偏重于一邊的執(zhí)著容易走向偏執(zhí)。

【點評】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

1/1上海市青浦區(qū)2022屆高三上學(xué)期語文12月第一次高考模擬試卷

一、積累與運用（10分）

1．（2021·青浦模擬）按要求填空。

（1）___，愁空山。（李白《蜀道難》）

（2）映階碧草自春色，___。（《》杜甫）

（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會那天氣候宜人的兩句是：“，。"

【答案】（1）又聞子規(guī)啼夜月

（2）隔葉黃鸝空好音；《蜀相》

（3）天朗氣清；惠風(fēng)和暢

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】本題考查學(xué)生識記名句名篇和文學(xué)常識的能力。重點字有：啼、鸝、清、惠、暢。

故答案為：（1）又聞子規(guī)啼夜月

（2）隔葉黃鸝空好音，《蜀相》

（3）天朗氣清，惠風(fēng)和暢

【點評】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。

2．（2021·青浦模擬）按要求選擇。

（1）下列句子用語得體的一項是（）。

A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽?！?/p>

B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來，內(nèi)心感到心悅誠服。"

C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納。”

D．閱讀交流，我說：“有兩個問題不理解，還請大家不吝賜教。"

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。

年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對國之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭光、更為全局添彩。_____________，看事情是否值得做、是否符合實際等，_________________。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_____________，使決策符合實際情況。

①要綜合評判，科學(xué)取舍

②要深入研究、綜合分析

③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷

A．③①②B．②③①C．①③②D．③②①

【答案】（1）D

（2）B

【知識點】語句連貫；語言表達簡明、準確、鮮明、生動；語言得體

【解析】【分析】（1）A.“聆聽”是敬辭，指虔誠而認真地聽取，帶有尊敬被聽者的色彩。此處屬于敬謙誤用。B.“心悅誠服"指誠心誠意地服從或佩服，和“內(nèi)心感到”相互矛盾，錯誤。C.“笑納"是用于請人收下禮品的客套話，不能用于自己，可改為“愧領(lǐng)”。故選D。

（2）第一空，由后文“看事情是否值得做、是否符合實際等"可知，做事情應(yīng)先分析、研究事情是否值得做。應(yīng)選②；第二空，由后文“作決策一定要開展可行性研究”可知，“看事情"之后要做決斷，與之意思一致的是③；第三空，由前文“多方聽取意見”可知，決策應(yīng)該統(tǒng)籌大局；由后文“使決策符合實際情況"可知，決策應(yīng)科學(xué)，符合實際，應(yīng)選①。故選B。

故答案為：（1）D

（2）B

【點評】（1）本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況。三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。

（2）本題考查語言表達的連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。

二、閱讀（70分）

（2021·青浦模擬）閱讀下文，完成各題。

古代神話

駱玉明

①在文學(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。

②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。

③但神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點，是“神"或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。

④由此來看中國古代神話，會比較清楚?，F(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片段的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原本是不發(fā)達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化"或失傳了。

⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學(xué)不發(fā)達是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。

⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約·詩篇》相當(dāng)，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況。——但這也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。

⑦現(xiàn)存的各種片段資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

⑧這個故事的實際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。

（選自《簡明中國文學(xué)史》）

3．第①段中的“獨特"是指____________

4．不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項是（）。

A．神話故事中的人物具有豐富的人類情感。

B．將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。

C．引用古代傳說，不以神話故事為中心。

D．有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。

5．不能依據(jù)文意作出推斷的一項是（）。

A．古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。

B．《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。

C．《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。

D．古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。

6．本文對“中國古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。

7．梳理第①—③段的論證思路。

【答案】3．在遠古社會中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠出于文學(xué)之外。/但對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。

4．C

5．D

6．第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦"的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學(xué)不發(fā)達的基本狀況。

7．第①-③圍繞遠古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：遠古神話的關(guān)涉范圍遠出于文學(xué)之外；遠古神話的文學(xué)意義（或：遠古神話對神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠古神話對神話文學(xué)具有積極影響）；遠古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件。

【知識點】社會科學(xué)類；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。解答本題，需認真閱讀第一、二段，分析文章中所講的“獨特”是什么，再組織語言作答。

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需認真閱讀文本，找到題干中說的“原始神話成為神話文學(xué)條件"是什么，