2024屆福建省高中畢業(yè)班適應(yīng)性（一模）考試語文試題

2024屆福建省高中畢業(yè)班適應(yīng)性（一模）考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，有文字記載的文明史就長(zhǎng)達(dá)5000多年。

中華民族在歷史長(zhǎng)河中，艱苦卓絕、革故鼎新，開創(chuàng)了以文治教化為主

旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉

大文明。早在兩三千年前，我國(guó)諸多典籍就記載了獨(dú)特的文化和文明概

念?！吨芤?貴》說："文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎

人文，以化成天下?！薄渡袝凰吹洹吩唬?睿哲文明，溫恭允塞。"唐代

孔穎達(dá)有言："經(jīng)緯天地日文，照臨四方日明。"中華民族這種聯(lián)通天人、

涵蓋天下、崇尚文德、愛好和平的文化和文明觀念，對(duì)中國(guó)乃至世界文

明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)是世界上獨(dú)一無二的歷史悠久、人口眾多、幅員遼闊、民族融合的

大一統(tǒng)文明型國(guó)家。中華文化并非局限于中原地域的單一的漢民族文化，

而是有機(jī)融合境內(nèi)各民族、各地域乃至境外多種異域文化而形成的內(nèi)涵

豐富的文化體系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家與道家、墨家、法家?陰陽(yáng)家等在

爭(zhēng)鳴交鋒中彼此吸收借鑒，共同造就了我國(guó)文化發(fā)展史上的高峰。史伯

提出。"和實(shí)生物，同則不繼"，孔子主張"君子和而不同"，《周易》倡導(dǎo)

"天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物"，《中庸》講“萬

物并育而不相害，道并行而不相悖""中也者，天下之大本也；和也者,

天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉"。這些精辟論述集中體現(xiàn)

了我國(guó)多元一體、求同存異、守中致和等思想精髓和價(jià)值追求。

正是中華文化的開放包容，才使其飽受磨難但歷久彌新、生機(jī)勃勃，成

為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐

厚滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹幸倭⒉坏沟木裰е?。?xí)近平總書記

指出："中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同

的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的

大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的

精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生

態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維

方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出

特性。"正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，

為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大支撐，我們必須全面深入了

解中華文明的歷史，深刻把握中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、

包容性、和平性等突出特性，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而更有力地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華文明自古以來就在應(yīng)時(shí)處變、開放包容中得到發(fā)展進(jìn)步，并且在相

當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界前列。一方面，大量吸收融合外來文明成果，

使中華文明集千古之智、采萬邦之長(zhǎng)，保持旺盛的生命力；另一方面，

積極向外傳播文明成果，使中華文明澤被天下、光耀千秋。從趙武靈王

胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從"洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂"到"萬里羌人盡漢

歌"，從"萬國(guó)衣冠拜冕蔬"到七下西洋睦遠(yuǎn)邦都彰顯了文化的交流融通。

我國(guó)各族人民創(chuàng)作的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說

等偉大作品，建造的萬里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程，

都展現(xiàn)了中華文明的博大精深。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的："中華文明自古就

以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術(shù)，還是資源、人

群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得

以進(jìn)步的。"

中華文明的博大氣象，得益于中華民族開放的姿態(tài)、包容的胸懷。從古

代的佛教傳入、中學(xué)西傳、"伊儒會(huì)通"，到近代的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)

動(dòng)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明在中外雙向交流互鑒

中不斷豐富升華，并且對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是中國(guó)的造紙

術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針和學(xué)術(shù)思想傳到西方，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興、

啟蒙運(yùn)動(dòng)等世界近現(xiàn)代的社會(huì)變革。正因?yàn)橹腥A文明具有突出的包容性,

才”從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗

教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開

放胸懷我國(guó)有大量?jī)?yōu)秀文明成果被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺

產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄，充分體現(xiàn)了中華文明跨

越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力和世界意義。

（摘編自羅文東《以開放包容建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.獨(dú)特的文化和文明觀念，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了

豐厚滋養(yǎng)，成就了中華文明的博大氣象，也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了

廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家等流派在爭(zhēng)鳴交鋒中彼此吸收借鑒，產(chǎn)

生了許多深刻的思想，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展史上重大突破，形成了中

華文明的高峰。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，既有治理思想，也有家國(guó)情懷，還

有彼此的交往之道等，涉及社會(huì)生活的方方面面，它們共同塑造出中

華文明的突出特性。

D.作者認(rèn)為，中華文化的開放包容，使得中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史

時(shí)期里走在世界的前列，這種開放包容的精神集千古之智，歷久彌新，

生機(jī)勃勃。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延

不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明；也使中國(guó)成為世界公認(rèn)的文

明古國(guó)。

B.中國(guó)歷史悠久、人口眾多、幅員遼闊、民族融合的特性，客觀上

決定了中華文化不能局限于單一的漢族文化，而要開放包容、有機(jī)融

合各方文化。

C.趙武靈王胡服騎射，“萬里羌人盡漢歌“，鄭和七下西洋，這些具有

文化意義的史實(shí)，證明了開放包容、交流互鑒是文明發(fā)展進(jìn)步的重要

原因。

D.歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等世界近現(xiàn)代的社會(huì)變革，吸收借鑒了

中華文明的卓越成果，說明人類文明的發(fā)展進(jìn)步，需要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，

擇善而從。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《尚書?堯典》中說“欽明文思安安”，晉代檀道濟(jì)憧憬“文明之世”，

唐睿宗選擇以“文明”為年號(hào)，清代李漁主張“辟草昧而致文明

B.魯迅說，漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，那時(shí)我們的祖先們

對(duì)于別系的文化“抱有極恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜

或輕易地唾棄

C.有人類學(xué)家把人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，分為蒙昧期、

野蠻期、文明期三個(gè)階段，并且把文明社會(huì)分為“古代文明社會(huì)和近代

文明社會(huì)”。

D.有歷史學(xué)家提出：“，文明’一詞天然含義……就是公民生活和社會(huì)

關(guān)系的完善化，這就是在所有成員間進(jìn)行最公正的力量和幸福的分

配。”

4.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析中國(guó)提出“一帶一路”合作倡議的現(xiàn)實(shí)意義。

5.2023年6月，總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“擔(dān)負(fù)起新的文

化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。''要完成這一文化使命，我們應(yīng)從

哪些方面作出努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

革命就是解放［法］

孔厥

革命就是解放！

折聚英不再受公公的折磨了，折聚英不再受丈夫的虐待了。

她跟著女宣傳，來到陳家洼，蘇維埃的區(qū)政府，扎在那兒的。那女宣傳，

名叫池蓮花，小小個(gè)子，瘦瘦的，卻是圓臉，大眼睛，脾氣挺好，待她

就像親人。她給折聚英看了看腳，原就沒好纏，不用再放了；她又給折

聚英絞（剪）了發(fā)，也變成短毛蓋子了。池蓮花自己衣衫本不夠，她卻

還把頂光燙的襖子脫給折聚英。折聚英是后來的丈夫給她題的名字，那

時(shí)候她只有個(gè)小名叫女子，池蓮花卻給她取了個(gè)官名，叫折蘭英。

池蓮花說："蘭英呀！常言道，再好的女子鍋臺(tái)邊轉(zhuǎn)，女人在窯里是沒好

地位的。做做飯，生生蛋，挨打受罵，委屈一輩子。革命可就要把她們

解放呀「她又說："可是，男人還受著地主豪紳的壓迫呢，女人要解放，

先要和男人一起鬧革命！"她拍拍蘭英，說："你也工作吧，把千百萬婦

女都叫醒！"短毛蓋子的折蘭英，卻不好意思地紅了臉："咱一滿解不下！

工作咱也不會(huì)做「'池蓮花說："那不怕！只要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)呀！"

過了幾天，池蓮花就領(lǐng)著蘭英到青化硬去受訓(xùn)，那兒，幾眼石窯里，好

多農(nóng)村來的婦女啊，大腳片的，小腳片的，一滿絞了頭發(fā)，整整齊齊的。

上起課來，排排兒坐著，更整齊。教員是個(gè)海殼兒老李，精悍身材，禿

頭，黑蒼蒼臉上，....長(zhǎng)著顆顆兒。這人不識(shí)字，可真能講話，吹吹打

打，實(shí)在是個(gè)海殼兒！他教了她們很多革命的道理，他還教了他們很多

工作的方法。還有一個(gè)教員是崔守功，又大又胖，寬寬的臉，戴著老花

鏡；白頭布，藍(lán)襖褲，灰大衣。他頂愛批評(píng)人。他說：”不批評(píng)，不糾正，

就沒法進(jìn)步「他說："咱們的女農(nóng)民干部，更要受大批評(píng)「‘開頭婦女們

都被他批評(píng)得哭了；后來可又都被他批評(píng)得笑了！再后來，她們就畢業(yè)

了；再后來，她們就要分配工作了，

可是蘭英的公公，三天兩次地捎信來，要她回。他說："咱又不障礙你革

命！咱能把你障礙定嗎？咱可只是要你回窯看看呵，你就偏不回來看看

嗎！唉！你這小女子！你就是沒吃過咱手心里的奶，你也吃過咱手心里

的飯呀！"蘭英心動(dòng)了，她遲疑了一下，就決心請(qǐng)了假，真的回去了。路

上她還用津貼——發(fā)的蘇票一買了大西瓜，要請(qǐng)公公吃呢。雖然這樣，

她心里卻也盤算：“回家去，可不會(huì)出亂子嗎？"怎奈她雖強(qiáng)，卻是好心

腸，她不忍心不回去看看老年人呵。

然而，革命真是解放！

革命把公公也解放了！從蠟龍區(qū)，從烏陽(yáng)區(qū)，一直紅過來，紅過來，把

姚店區(qū)也紅過了。從此，住在劉家溝的公公，也免了租，免了稅，分得

了足夠的土地，還分得了足夠的牛羊。這樣一來；公公可就變了，他可

變成好脾氣的公公了。蘭英回家的時(shí)候，就見地的公公眉?xì)g：眼笑的，

恨不得供出七個(gè)碟子八個(gè)碗來，讓媳婦子吃個(gè)美！一邊，他嘴里連連說

著："我說么，我說么，哪有胳膊兒往外彎的！你看你來了，你來了，你

還捧個(gè)大西瓜「他還安慰媳婦，說她男人還在外面，說她男人不敢來纏

繞的。很明白，公公是站在革命的媳婦一邊了。媳婦卻記得，公公原是

不贊成革命的，他說過："革命！提著腦袋耍把戲「‘他說過："革命！瞎

子不怕虎！虎頭上搔癢「可是現(xiàn)在，他得了好處，他的舌頭操轉(zhuǎn)了，他

說：”嗨！倒究，倒究，磚頭瓦片兒，也有翻身日子可！嗨！好紅軍！啥

事都給咱們百姓想到了！你看咱，咱過去是虛土打不起墻，咱而今可就

有了底子了！咱從此就---哈哈一有苦能受，有福能享啦！”

在公公面前，蘭英還是有點(diǎn)拘束，可也到底敢說敢笑了。她一面吃好的，

一面笑著問："公公，你可贊成我工作嗎？"公公用手放在額上，想了一

會(huì)，卻也笑了出來，說："這怎不贊成呢！革命是好事，革命是好事，咱

怎能反它的對(duì)呢！不過，不過，頂好別遠(yuǎn)走，在本區(qū)就行了「'蘭英反駁

說："這區(qū)那區(qū)，革命不是一個(gè)嗎？"公公被說住了，望著媳婦好一會(huì)，

望望就不覺嗤地笑出來，說："這小女子，倒說慣嘴，跑慣腿啦！"

蘭英在家里住了兩天，臨走公公還很客氣；可是臨走男人卻來了，還來

得氣勢(shì)洶洶的！然而蘭英不再怕，她靜靜地瞅住男人，只見男人臉上，

狠著一副復(fù)仇的神氣。他，指著地說："好，你例跳門塌戶，有路走啦!

咱可偏不讓，不讓你離婚！咱就要去當(dāng)兵！就要當(dāng)紅軍，紅軍的家屬，

看你離成離不成！"蘭英很好笑，她還年輕，她還沒想過要和誰結(jié)婚。她

說："好極啦！你當(dāng)紅軍，咱就是紅軍的婆姨！"

她男人倒真的去當(dāng)紅軍了。

-九四三年三八節(jié)

（有刪改）

［注］:節(jié)選自《一個(gè)女人翻身的故事》的第五章，小說最早發(fā)表于《解放

日?qǐng)?bào)》。小說以陜甘寧邊區(qū)女參議員折聚英為原型，講述了邊區(qū)農(nóng)村婦

女折聚英幼時(shí)在隨家人逃荒的路上被賣作童養(yǎng)媳，因不堪丈夫的打罵與

公公的折磨，選擇跟隨女宣傳員池蓮花加入紅軍，在革命的考驗(yàn)中舍棄

舊家庭、組建新家庭并獲得幸福生活的故事。與節(jié)選相關(guān)的后續(xù)情節(jié)是:

丈夫參加紅軍不久就叛變當(dāng)了民團(tuán)，還帶人到區(qū)政府捉拿折聚英。在政

府的支持下，折聚英與之離婚。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.插圖描繪剪著“短毛蓋子”的女宣傳池連花正在與折聚英親切交談的

情景，這與文本敘事相得益彰，也表現(xiàn)黨的宣傳動(dòng)員的力量。

B.公公在免了租稅、分得足夠的土地和牛羊之后，改變了對(duì)革命的

態(tài)度，并贊成折聚英參加革命工作，顯示了革命對(duì)農(nóng)民的影響。

C.名字的變化折射出人物命運(yùn)的變化，“女子”體現(xiàn)苦難的過去，“蘭

英”是革命生涯的開始，“聚英”代表開啟新的婚姻生活。

D.丈夫不想離婚，決定去“當(dāng)紅軍”，折聚英開始覺得很好笑，繼而

認(rèn)同丈夫積極向上的選擇，認(rèn)為做“紅軍的婆姨”“好極啦”。

7.下列關(guān)于池蓮花這一人物的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.她所從事的是“把千百萬婦女都叫醒''的工作，這也是她所處時(shí)代的

革命要求。

B.她熟悉婦女的生活狀況和心理，善于做宣傳鼓動(dòng)工作，貼合“女宣

傳”的身份。

C.小說以她的視角敘事，展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和感受，增強(qiáng)故事的

真實(shí)感和沉浸感。

D.作為次要人物，著墨不多，但她性格鮮明，與主要人物折聚英的

形象互為映襯。

8.對(duì)折案英而言，“解放”主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.1946年，晉冀魯豫版《人民日?qǐng)?bào)》為孔厥《一個(gè)女人翻身的故事》

作宣傳推介，稱贊這篇小說“好看好懂”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“好看好懂”

的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

吳人伐州來，楚蓬越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鐘離。子瑕

卒，楚師熠。吳公子光曰："諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而不獲

已，是以來。吾聞之臼：'作事成克其愛，雖小，必濟(jì)。'胡、沈之君

幼而狂，陳大夫嚙壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死；其師熠。帥

賤、多寵，政令不壹。七國(guó)同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。

若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國(guó)敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯

乖亂，楚必大奔。請(qǐng)先者去備薄威，后者敦陳整旅。"吳子從之。戊辰晦，

戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千先犯胡、沈與陳，三國(guó)爭(zhēng)之。吳為三軍以系

于后：中軍從王，光帥右，掩馀帥左。吳之罪人或奔或止，三國(guó)亂。吳

師擊之，三國(guó)敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚使奔許與蔡、

頓，曰："吾君死矣！"師噪而從之，三國(guó)奔，楚師大奔。書曰："胡子髡、

沈子逞滅，獲陳夏嚙。"君臣之辭也。不言戰(zhàn)，楚未陳也。

（節(jié)選自《左傳?昭公二十三年》）

材料二：

五雞年將吳人以圍州來為長(zhǎng)壑而汜之以敗楚師是雞父之汜。

（節(jié)選自清華簡(jiǎn)②《系年》）

材料三：

大抵自《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事如此。今取其正經(jīng)雅

言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核。如異于此，

則無論焉。夫遠(yuǎn)古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。彳可考?近

古之史也，言唯詳備，事罕甄擇，使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參；

觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠(yuǎn)古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，

務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君

生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時(shí)事，

校其得失，固未可量。若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰'盡信

書，不如無書”。

（節(jié)選自《史通?疑古》）

［注］①五雞：伍員之弟。②清華簡(jiǎn)：清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句；請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

五雞將A吳人以圍B州來C為長(zhǎng)壑D而汜之E以敗F楚師G是雞父之

汜。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.克；指勝過；與《〈論語〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”中的“克''意思

不相同。

B.疾，指憎恨；與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者”中的“疾”

意思相同。

C.奔，指逃散，與上文“楚逮越帥師及諸侯之師奔命救州來''中的“奔”

意思相同。

D.憑，指憑據(jù)，與《項(xiàng)脊軒志》“或憑幾學(xué)書”中的“憑”意思不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)聯(lián)合諸侯前往救援，結(jié)果楚將陣亡，楚軍潰

?。幻鎸?duì)暫時(shí)有利的局面，吳國(guó)君臣積極商討對(duì)策，繼續(xù)追擊。

B.吳國(guó)公子光認(rèn)為，諸侯國(guó)小力微，甘心追隨楚國(guó)，但聯(lián)盟內(nèi)部有

矛盾，楚國(guó)朝堂權(quán)力分散，政令紊亂，兩國(guó)交戰(zhàn)，吳國(guó)有勝算。

C.在雞父大戰(zhàn)中，楚國(guó)軍隊(duì)防守嚴(yán)密，行動(dòng)謹(jǐn)慎，先擊破胡、沈、

陳三個(gè)諸侯國(guó)，再打敗許、蔡、頓三個(gè)諸侯國(guó)，最終大敗楚國(guó)。

D.近古的史書記言詳備，記事不加甄別，學(xué)者要辨清善惡賢愚；遠(yuǎn)

古的史書記事簡(jiǎn)要文筆隱晦，句含褒貶，學(xué)者要領(lǐng)會(huì)其中的含意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)七國(guó)同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。

(2)夫遠(yuǎn)古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。

14.從材料三看，我們應(yīng)該怎樣閱讀史書？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙.辛未離杭至潤(rùn)，別張弼秉道①

蘇軾

我勸髯張歸去好，從來自己忘情。塵心消盡道心平。江南與塞北，何處

不堪行。

俎豆庚桑真過矣，憑君說與南榮。②愿聞吳越報(bào)豐登。君王如有問，結(jié)襪

賴王生③。

［注］①辛未年蘇軾從杭州升調(diào)京城，張弼（字乘道）送他到潤(rùn)州。②庚桑

楚向弟子南榮說明不贊成百姓為自己建生祠的理由。③西漢賢士王生設(shè)

法成就廷尉張釋之的好名聲。此處王生指張弼等人。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句詞人勸友人歸隱，“歸去”與陶淵明“歸去來兮”中的"歸去”意

思不同。

B.詞人表示無論“江南”還是“塞北”自己都可以去，體現(xiàn)他隨遇而安

的心境。

C.詞人離任杭州后，仍然心系百姓，希望聽到吳越一帶農(nóng)作物豐收

的消息。

D.下闋因事用典，連用幾個(gè)相關(guān)典故表達(dá)了詞人為人處世態(tài)度，含

蓄而貼切。

16.詞評(píng)家認(rèn)為蘇軾為官“造福百姓''"功成不居請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)''玉”是一個(gè)美好的詞語，可以用來形容清脆悅耳的音樂效果，如李

賀《李憑箜篌引》中的““；可以用來表現(xiàn)溫潤(rùn)而美好的感情，如

李商隱《錦瑟》中的“

(2)古人治學(xué)，注重質(zhì)疑和求實(shí)。陸游主張''紙上得來終覺淺，絕知此

事要躬行”，蘇軾在《石鐘山記》中反對(duì)“,”的做法。

(3)古代文人對(duì)秋天的月亮情有獨(dú)鐘，留下了不少膾炙人口的佳句，成

為一代代中華兒女的共同記憶，你最喜歡的兩句是：“，。”

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

抓吉鎮(zhèn)，是極小一個(gè)鎮(zhèn)子。

一斷一斷的，或磚或坯，只有一溜平房。平房之前的土街，不甚寬。走

堂堂漁漢,扭俏俏漁婆。也搖鴨，踱鵝，跑狗，慢老者，快孩子，頗不寂寞。天

雨了，天雪了，也要落在上面。秋日，濕濕濘濘，()一街的黃葉。

土街，其實(shí)也是烏蘇里江的一段堤岸。臨水的一坡，是一排鞠向水面的

柳樹。這里的柳樹，有詩(shī)樣的名字，叫"江柳"。江柳的干上，早晨，晚

夕，常牽著幾只閑船。入冬，便要被漁漢子拖上來，扣在街邊?？鄞?/p>

底上，都要（）一層茸茸的雪被。很好看，（）在江邊的柳，收不回

了，任其凍住。春一到，這柳，那柳，依然要漂亮地（）給你看的。

小鎮(zhèn)的西端，是一片兼作客棧的私家飯鋪。我因腰有舊疾，得知那里有

領(lǐng)頗熱的火炕，經(jīng)人導(dǎo)引，便歇在那里了。

這飯鋪，說來，也是尋常的一家。有客，便是飯鋪、便是客棧。單是多

些陌生的話，多些格外的風(fēng)景而已。無客了，淡淡地過冬春更換的日子

就是了。

18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.落裹涉舞B.粘覆涉舞

C.粘裹掛飄D.落覆掛飄

19.文中畫線部分的遣詞造句新穎別致，很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

”日照香爐生紫煙”是廣為流傳的千古名句，①由于涉及較深的傳統(tǒng)文化

知識(shí)和物理知識(shí)，②老師教學(xué)時(shí)往往不解釋，③然而解釋的也多有誤會(huì)，

④說應(yīng)該是"白煙"，⑤李白可能因?yàn)樾蕾p瀑布太久眼花而看成紫色造成

的。

_A_,得先從光的傳播說起。太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫

七種波長(zhǎng)不一的單色光混合而成的復(fù)色光，當(dāng)它進(jìn)入大氣層后，會(huì)跟空

氣分子、塵埃、氣溶膠等介質(zhì)相撞，從而產(chǎn)生散射。散射強(qiáng)度與波長(zhǎng)成

反比，（）秋高氣爽或雨過天晴，大氣中的塵埃和氣溶膠較少，陽(yáng)光

在大氣分子強(qiáng)烈的散射下，藍(lán)光和紫光散射到四周甚至布滿天空，而人

眼對(duì)藍(lán)色更加敏感，對(duì)紫色感覺次之，所以天空看起來呈蔚藍(lán)色。

有人會(huì)問，_B李白為何不寫成"生藍(lán)煙”呢？一是很可能李白觀看瀑

布時(shí)，由于特殊的地理環(huán)境和氣候條件，香爐峰上氣流分子的直徑和紫

光的波長(zhǎng)差不多，所以散射光中紫光最強(qiáng)，散射最多，很容易被人看到。

二是相對(duì)天空而言，香爐峰距離觀察者更近，更容易看到紫光。

20.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完

整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22.根據(jù)圖中信息，請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填入一個(gè)包含并列關(guān)系的語句。要求對(duì)

紅光、藍(lán)光和紫光的特點(diǎn)進(jìn)行比較，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，符合語境。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記?大學(xué)之道》的經(jīng)典語句"物有本末，事有終始"，說的是面對(duì)復(fù)

雜多變的世界，我們應(yīng)有主次意識(shí)和全程意識(shí)，準(zhǔn)確深刻把握事物的本

質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

以上材料中的經(jīng)典語句，在新的時(shí)代下我們可以辯證思考，從新的角度

作出辨析或闡釋。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.D2.A3.B4.①弘揚(yáng)開放包容精神，體現(xiàn)中華文明的永恒魅

力；②推動(dòng)交融互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。5.示例：

①深刻把握中華文明的特性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展；②以開放的姿態(tài)、包容的胸懷吸收融合外來文明成果；③積極

傳播中華文明成果，在同其他文明的交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.”中華文化的開放包容，使得中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界

的前列”中“使得”強(qiáng)加關(guān)系，原文“中華文明自古以來就在應(yīng)時(shí)處變、開

放包容中得到發(fā)展進(jìn)步，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界前列“，原

文二者之間沒有因果關(guān)系。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A."中華民族以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)……也使中國(guó)成為世界公認(rèn)

的文明古國(guó)”錯(cuò)，原文先說“中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)“，再說"開創(chuàng)了

以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形

態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”，可見"中國(guó)成為世界公認(rèn)的文明古國(guó)”與“以文

治教化為主旨的文化傳統(tǒng)”之間沒有關(guān)系。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第二段觀點(diǎn)是中華文化有機(jī)融合境內(nèi)各民族、各地域乃至境外多種異域

文化而形成內(nèi)涵豐富的文化體系。

A.強(qiáng)調(diào)的“文明”；

B.體現(xiàn)的是中華文化的包容性，適合作論據(jù)；

C.說的是“人類社會(huì)”，不是中華文化;

D.強(qiáng)調(diào)的是“文明”“公正”。

6.D7.C8.①處境變化，不再受公公和丈夫的虐待；

②形象改變，剪短發(fā)，穿著整齊；

③認(rèn)識(shí)提高，要和男人一起鬧革命；

④身份轉(zhuǎn)換，由家庭婦女變?yōu)榕r(nóng)民干部。9.①人物形象塑造以邊區(qū)

女參議員折聚英為原型，源于生活，有親切感；

②小說圖文結(jié)合，講述一個(gè)女人翻身的故事，表達(dá)婦女解放的時(shí)代主題，

人民大眾喜聞樂見；

③語言多用方言土語，具有陜甘寧邊區(qū)特色，活潑生動(dòng)，貼近生活。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

D.”繼而認(rèn)同丈夫積極向上的選擇”錯(cuò)誤。丈夫去當(dāng)紅軍不是積極向上的

選擇，他的目的很狹隘，就是不離婚。

故選D。

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

C."增強(qiáng)故事的真實(shí)感和沉浸感”錯(cuò)誤。第三人稱“她”敘事，給讀者帶來客

觀冷靜的感受，帶來真實(shí)感和沉浸感的敘事視角是第一人稱敘事。

10.CEG11.C12.B13.(1)七國(guó)同時(shí)出兵而不同心，統(tǒng)帥地

位低而不能整肅號(hào)令，沒有高的威信，楚國(guó)是可以打敗的。

(2)遠(yuǎn)古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡(jiǎn)不同，它們本來就是不一

樣的。

14.以質(zhì)疑求實(shí)的態(tài)度，用參會(huì)研核的方法，探求歷史真相。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：五雞率領(lǐng)吳人來圍攻州來，挖了長(zhǎng)溝用大水淹楚軍，因此打敗了

楚軍，這就是說的雞父之汜。

"將吳人”和“圍州來''均為動(dòng)賓關(guān)系，不可斷開，賓語“州來”即C處應(yīng)斷

開。

“為長(zhǎng)壑''動(dòng)作行為，句中作“汜”的方式狀語，由表修飾關(guān)系的“而''連接，

中間不停頓，在賓語"之''即E處應(yīng)斷開。

“敗楚師”是動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開，“是”是代詞，作后面句子主語，領(lǐng)

起判斷，賓語“楚師”和主語“是"之間即G處應(yīng)斷開。

故選CEGo

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。勝過。/約束。句意：干事威勢(shì)勝過感情。/約束自己，一切都照

著禮的要求去做，這就是仁。

B.正確。均為“憎恨”。句意：頓國(guó)與許國(guó)、蔡國(guó)憎恨楚政。/天下憎恨自

己君王的人。

C.錯(cuò)誤。逃散。/奔赴。句意：楚軍一定大量逃散。/楚蓬越率領(lǐng)軍隊(duì)及諸

侯的軍隊(duì)奉楚平王命率師奔赴救援州來。

D.正確。憑據(jù)。/靠著，引申為伏、伏身。句意：意思有的可依憑。/有時(shí)

伏在桌旁學(xué)寫字。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”甘心追隨楚國(guó)”錯(cuò)誤。由原文“諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而

不獲已，是以來”可知，諸侯是畏懼楚國(guó)而不能自作主張，因此前來，并

不是甘心追隨。選項(xiàng)曲解文意。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“同役”，一同出兵；“賤”，地位低；“整”，整肅號(hào)令；“威命”，威

信。

(2)“約”，與“繁”相對(duì),簡(jiǎn)；“類”，同、相同；“固”，本來；“殊”，不

同。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會(huì)之，以相

研核。如異于此，則無論焉“可知，讀書應(yīng)當(dāng)探究而領(lǐng)會(huì)其中的思想和道

理，互相研究考核，簡(jiǎn)單說就是用參會(huì)研核的方法。

由“夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多。嘗試言之，

向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾

史官易地而書，各敘時(shí)事，校其得失，固未可量""若乃輪扁稱其糟粕，

孔氏述其傳疑，孟子曰'盡信書，不如無書’”可推知，要講客觀，有質(zhì)疑

求實(shí)的態(tài)度，探求歷史真相。

參考譯文：

材料一：

吳人攻打州來，楚逮越率領(lǐng)軍隊(duì)及諸侯的軍隊(duì)奉楚平王命率師奔赴救援

州來。吳人在鐘離這個(gè)地方抵御他們。子瑕去世，楚師士氣低落。吳公

子光曰：“諸侯跟從楚國(guó)的人有很多，但都是小的國(guó)家，畏懼楚國(guó)而不

能自作主張，因此前來。我聽說有句話說：'干事威勢(shì)勝過感情，即使

弱小，必定成功。'胡、沈之君王年幼而狂躁，陳大夫嚙正當(dāng)壯年很頑

固，頓國(guó)與許國(guó)、蔡國(guó)憎恨楚政。楚國(guó)令尹死；其師士氣低落。將師地

位低、多受寵愛，政令不專一。七國(guó)同時(shí)出兵而不同心，統(tǒng)帥她位低而

不能整肅號(hào)令，沒有高的威信，楚國(guó)是可以打敗的。如果分兵先來攻打

胡國(guó)、沈國(guó)與陳國(guó)，三國(guó)一定先奔逃。三國(guó)被打敗，諸侯的軍隊(duì)一定軍

心動(dòng)搖。諸侯混亂。楚軍一定大量逃散。請(qǐng)先行部隊(duì)放松警備、減少威

勢(shì)，使軍容不整肅，后續(xù)部隊(duì)加強(qiáng)兵力整頓軍威?！眳亲勇爮乃囊庖?。

戊辰月末這天，在雞父交戰(zhàn)。吳子率領(lǐng)三千罪人率先攻打胡國(guó)、沈國(guó)與

陳國(guó)，三國(guó)爭(zhēng)搶著俘獲他們。吳國(guó)組成三軍跟在囚犯后面：吳王率領(lǐng)中

軍，公子光率領(lǐng)右軍，吳王壽夢(mèng)之子掩馀率領(lǐng)左軍。吳國(guó)的囚犯?jìng)冇械?/p>

奔逃有的站著不動(dòng)，三國(guó)混亂。吳國(guó)軍隊(duì)攻擊三國(guó)，三國(guó)失敗，抓獲胡

國(guó)、沈國(guó)的君王及陳國(guó)大夫。釋放胡國(guó)、沈國(guó)之囚徒使他們奔逃到許國(guó)

與蔡國(guó)、頓國(guó)，說：“我們國(guó)君死了！”率領(lǐng)軍隊(duì)大聲鼓噪著跟從他們，

三國(guó)奔逃，楚國(guó)軍隊(duì)大量逃散?！洞呵铩酚涊d說：“胡子髡、沈子逞滅，

獲陳夏嚙?！边@是對(duì)君臣使用不同的措辭。沒記載戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)槌?guó)沒

有列陣。

（節(jié)選自《左傳?昭公二十三年》）

材料二：

五雞率領(lǐng)吳人來圍攻州來，挖了長(zhǎng)溝用大水淹楚軍，因此打敗了楚軍，

這就是說的雞父之汜。

（節(jié)選自清華簡(jiǎn)②《系年》）

材料三：

大概從《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事都像這樣。今選取其

儒家經(jīng)典、《詩(shī)經(jīng)》之言，道理有難以明曉的，諸子異說，意思有的可

依憑，探究而領(lǐng)會(huì)它，以之互相研究考核。如果和此不同，就不用說了。

遠(yuǎn)古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡(jiǎn)不同，它們本來就是不一樣的。

為什么呢？近古的史書也，言論周詳完備，事很少甄別選擇，使那學(xué)習(xí)

的人看到一國(guó)之政，則善惡相檢驗(yàn)；觀一國(guó)之主的才能，而賢能愚劣幾

乎各占一半。至于遠(yuǎn)古就不這樣。他們所記錄的，簡(jiǎn)要敘述制定法度，

致力于存揚(yáng)善隱惡之事，追尋它們的始終，消失了的很多。嘗試言之，

假使讓漢、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，

使史官互換所處的地位而書，各自敘寫時(shí)事，校對(duì)其得失，本來就不可

估量。至于叫扁的斫匠稱桓公所讀的書都是古人的糟粕，孔子轉(zhuǎn)述其中

有疑問不能解決的部分，不任意揣測(cè)，強(qiáng)做解釋，孟子說“完全相信《尚

書》，不如沒有《尚書》”。

（節(jié)選自《史通?疑古》）

15.A16.杭州百姓感念蘇軾，為他建造生祠，蘇軾不贊成，認(rèn)為治績(jī)

應(yīng)歸功于鄉(xiāng)賢。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“意思不同”錯(cuò)，兩個(gè)“歸去”都是歸隱之意，意思相同。

故選A。

16.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

題干中“造福百姓''"功成不居”提示我們要找到相關(guān)詩(shī)句加以理解，其中

“功成不居”就是立了功而不把功勞歸于自己。

與之相關(guān)的詩(shī)句是“俎豆庚桑真過矣，憑君說與南榮”，此句運(yùn)用典故，

庚桑：復(fù)姓，此處為庚桑楚，老子的弟子。庚桑楚治理地區(qū)受人民愛戴，

而自認(rèn)為無功。這里借指蘇軾自己，由此說：“真過矣南榮：庚桑楚

的弟子。此處指杭州百姓。根據(jù)注釋可知，庚桑楚向弟子南榮說明不贊

成百姓為自己建生祠的理由。蘇軾治理杭州時(shí)治理西湖，為杭州百姓辦

了實(shí)事，受到百姓愛戴，想要為他建造生祠，而蘇軾卻請(qǐng)張弼轉(zhuǎn)告百姓

不要這么做，認(rèn)為治績(jī)應(yīng)歸功于鄉(xiāng)賢。

正體現(xiàn)蘇軾為官“造福百姓”“功成不居”。

17.昆山玉碎鳳凰叫藍(lán)田日暖玉生煙事不目見耳

聞