2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題(解析版)

高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測歷史試卷一、選擇題（本大題共有25個小題，每小題2分，共25個）1.孟于說，“隨有肥肉，既有肥馬，民有饑色，野有餓季，此率善而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？”據(jù)此可知，孟子A.強調(diào)以民為本的思想 B.有反抗統(tǒng)治者暴政的正義性C.批評統(tǒng)治者奢侈浪費 D.認(rèn)為強國應(yīng)立足于養(yǎng)民裕民【答案】A【解析】【詳解】材料的主要意思是“廚房里有肥肉，馬廄里有壯實的馬.匹，但是老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這就是率領(lǐng)著野獸來吃人，野獸相食，人們非常討厭，身為百姓的父母，實行政事，卻像率領(lǐng)野獸吃人一樣，這怎么能算是百姓的父母呢?”，體現(xiàn)的是孟子的民本思想，A正確；BCD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選A。2.玄學(xué)出自《老子》“玄而又玄，眾妙之門?！蔽簳x時期的王弼在《老子指略》中說：“玄，謂之深者也?！薄靶本褪翘N藏于天地萬物一般規(guī)律的“道”。他們認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是“天理自然”，應(yīng)任其發(fā)展。這表明魏晉玄學(xué)A.繼承了天人合一的思想 B.摒棄了孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)C.糅合了儒道的思想內(nèi)涵 D.削弱了佛教文化影響【答案】C【解析】【詳解】“綱常禮教、君臣上下,多是‘天理自然’”體現(xiàn)儒家思想，“玄”是“道”，體現(xiàn)道家思想，說明魏晉玄學(xué)糅合了儒道的思想內(nèi)涵，故選C，排除B；材料信息與天人合一思想無關(guān)，排除A；材料信息沒有涉及佛教文化，排除D。3.兩漢時，司法官員經(jīng)常將《公羊春秋》《詩》《禮記》《尚書》等作為判案量刑的依據(jù)；到魏晉時期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪時不同罰的條文。這說明A.儒法并用成為漢魏時期的主流觀念 B.法律深受社會主流思想的影響C.法律制度化降低了判案時的隨意性 D.儒家經(jīng)典保證了法律的公正性【答案】B【解析】【詳解】《公羊春秋》《詩》《禮記》《尚書》是儒家的經(jīng)典之作，儒家主張上下尊卑、同罪而不同罰。以儒家經(jīng);典作為判案量刑的依據(jù)，法律中增加了體現(xiàn)儒家思想的條文。這說明法律深受社會主流思想的影響。故B項正確；A項與史實不符，故A項錯誤；題干沒有涉及判案的隨意性，故C項錯誤；儒家經(jīng)典不能始終保證司法的公正性。故D項錯誤。故選:B。4.史載，王陽明在主政南贛期間，強制要求各級官府宣傳其編寫的鄉(xiāng)約《南贛鄉(xiāng)約》，并“立法定制，令贛屬各縣俱立社學(xué)，以宣教風(fēng)……選生儒行義表俗者……教之歌詩習(xí)禮，申以孝梯，導(dǎo)之禮讓，未期月而民心變，革奸軌而化善良”。這反映出，王陽明A.重視發(fā)展地方教育以形成良好的宗族秩序B.最早采用鄉(xiāng)規(guī)民約的形式宣教民風(fēng)C.注重通過教化的手段培養(yǎng)民眾的儒家道德D.依靠官府權(quán)威宣傳自己的學(xué)術(shù)思想【答案】C【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料信息可知，王陽明在主政南贛時，借助《南贛鄉(xiāng)約》、官府和“社學(xué)”等來宣講儒家倫理道德，以實現(xiàn)對民眾的教化，故C項正確；材料不是強調(diào)發(fā)展地方教育，故A錯誤；“最早”說法錯誤，故B錯誤；“宣傳自己的學(xué)術(shù)思想”不是材料的主旨，故D錯誤。5.明朝萬歷三十二年（公元1604年），東林黨人顧憲成在無錫重修東林書院，撰寫楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，并在此聚眾講學(xué)，倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時聲名大著，有“天下言書院者，首東林”之贊譽。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時A.封建經(jīng)濟進一步發(fā)展的結(jié)果 B.反對空談提倡經(jīng)世致用影響廣泛C.王陽明心學(xué)空談玄說進一步傳播 D.政府重視文化和教育事業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)世致用強調(diào)的是做學(xué)問應(yīng)該有益于國計民生，因此材料“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”體現(xiàn)的是經(jīng)世致用思想對讀書人的影響，B正確，C排除；AD與材料無關(guān)，排除。故選B。6.古希臘將服飾劃分為“披掛型”和“纏繞型”，其中“披掛型”服裝主要借助于飾針和繩帶，將矩形面料固定在人體的肩部、腰部等關(guān)鍵部位，使寬大的面料收縮，形成自然下垂的褶裥，人體在這種服裝中若隱若現(xiàn)，被賦予生動神采。由此可見，古希臘的這一服飾A.反映了小國寡民特征 B.揭示了宗教信仰危機C.體現(xiàn)了開放兼容的風(fēng)氣 D.凸顯了人文主義精神【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“人體在這種服裝中若隱若現(xiàn)，被賦予生動神采”可知，古希臘“披掛型”服裝的設(shè)計注重展現(xiàn)人體美，體現(xiàn)了人文主義精神，故選D；材料與小國寡民無關(guān)，故排除A；材料與宗教無關(guān)，故排除B；材料沒有體現(xiàn)開放兼容的風(fēng)氣，故排除C。7.蘇格拉底在面臨死刑的執(zhí)行時，其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄遭到拒絕，蘇格拉底說道∶"我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點，不光是現(xiàn)在，而是一向如此。"這反映了蘇格拉底A.強調(diào)個體的自我感受 B.注重維護公民的權(quán)利C.秉持理性至上的原則 D.贊同雅典的法律判決【答案】C【解析】【分析】【詳解】題干所示為蘇格拉底在監(jiān)獄拒絕逃離，并且說道“我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做”“只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點”，這反映了他秉持理性至上的態(tài)度和原則，C項正確；題干并不是強調(diào)個體感受，事實上，蘇格拉底反對普羅塔格拉過分強調(diào)個人感受的觀點,A項不選；B項和題干主旨不符；蘇格拉底拒絕逃跑并不能說明他贊同法律判決,D項錯誤。8.智者學(xué)深認(rèn)為：“法律不是神明或君主的意志，也不是永恒不變的，法律是公民在直接民主制下參與國家事務(wù)活動的產(chǎn)物。法律的興廢和官司的輸贏常常取決于辯論和演說時打動群眾的技巧?！边@表明智者學(xué)派A.強調(diào)法律的人為性和主觀性 B.認(rèn)為法律的強制性符合人性C.認(rèn)為法律是公共意志的體現(xiàn) D.強調(diào)法律是國家事務(wù)的產(chǎn)物【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，材料主要反映的是智者學(xué)派認(rèn)為法律是變化的，其興廢受到人為因素(技巧)的影響。由此可知，材料觀點反映法律具有人為性和主觀性，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)強制性，排除B；材料強調(diào)法律具有隨意性與主觀性，而不是法律產(chǎn)生的原因，故CD項錯誤。9.杰里·本特利說：“在過去的幾個世紀(jì)里，教會及其高級教職人員深陷西歐的政治事務(wù)之中。但是，政治陰謀連同教會日益增加的財富和權(quán)力，也培植了貪婪和腐敗，削弱了教會的精神權(quán)威，使其在面對批評時軟弱無力。教會人員公然的享樂主義和粗俗的功利主義進一步凸顯了他們對基督教理想的背叛?！边@一社會現(xiàn)象是A.文藝復(fù)興結(jié)果 B.宗教改革的背景C.科學(xué)革命的條件 D.啟蒙運動的影響【答案】B【解析】【詳解】材料反映了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟搜刮，結(jié)合所學(xué)可知，這些現(xiàn)象是宗教改革的重要原因，故B符合題意；文藝復(fù)興的結(jié)果宣傳了人文主義，解放人們思想，與材料信息不符，故排除A；科學(xué)革命的條件、啟蒙運動的影響均與材料信息無關(guān)，故排除CD。10.馮天瑜在《從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學(xué)》一文中說：“歐洲由‘虛’走向‘實’的使命之一是擺脫宗教教義的束縛，沖破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的煩瑣和空疏，把人們的視線由虛渺的“天界”拉向真實的“人間”……從這一意義上說，由‘虛’走向‘實’，是歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的一種新的文化動向?！蔽乃噺?fù)興由“虛”走向“實”，從本質(zhì)上反映出A.新興資產(chǎn)階級的利益訴求 B.對人的價值與尊嚴(yán)的保障C.徹底擺脫宗教思想的束縛 D.反對君主專制統(tǒng)治的需要【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興實際上是新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達自己文化主張的思想解放運動，所以文藝復(fù)興由“虛”到“實”本質(zhì)上反映了新興資產(chǎn)階級的利益訴求，故選A；B是文藝復(fù)興運動的核心內(nèi)容，不是本質(zhì)，排除B；C項說法絕對，排除C；文藝復(fù)興是為了宣揚人文主義，而非反對君主專制，排除D。11.文藝復(fù)興思想家主張人追求財富和現(xiàn)世幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興時期相比，突出強調(diào)了A.構(gòu)建民權(quán)政府 B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.鼓吹人性解放 D.主張平等自由【答案】A【解析】【分析】【詳解】文藝復(fù)興思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富”即社會契約論，強調(diào)建立資產(chǎn)階級政治制度（民權(quán)政府、理性王國）保障人的自由和財富，這是啟蒙運動對文藝復(fù)興文人主義的重要發(fā)展，故A項正確；批判神權(quán)統(tǒng)治是兩者的共同點，故B項錯誤；鼓吹人性解放也是兩者的共同點，故C項錯誤；主張自由平等不符合材料中啟蒙思想家表達的思想，故D項錯誤。12.《琵琶記》是元末明初高則誠創(chuàng)作的一部南戲，被譽為“南戲之祖”，備受推崇。明代徐渭贊揚其“句句是常言俗言”“從人心流出”“歌之使奴、童、婦、女皆喻”。據(jù)此可知，此曲A.創(chuàng)作受心學(xué)影響很大 B.語言受市民文化影響C.主要宣揚了忠孝思想 D.推動了南北文化交流【答案】B【解析】【分析】【詳解】元明之際南方地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層力量壯大，《琵琶記》的語言通俗易懂，可推斷其迎合了市民階層的文化需求，B項正確。材料沒有反映心學(xué)思想的影響，排除A項；題干沒有體現(xiàn)《琵琶記》的內(nèi)容，排除C項；題干只提及了南戲，沒有提及北曲，排除D項。13.清初小說家李漁筆下有一個窮皂隸（衙門里的差役）蔣成的故事：“只因為蔣成在衙門中，做了許多好事，感動天心，所以神差鬼使，教那華陽山人，替他改了八字，從此便改變了命運?！边@反映出清初小說A.是商品經(jīng)濟繁榮的產(chǎn)物 B.具有一定的社會教化功能C.有濃厚的封建迷信色彩 D.是研究社會的第一手史料【答案】B【解析】【詳解】材料“只因為蔣成在衙門中，做了許多好事，感動天心，所以神差鬼使，教那華陽山人，替他改了八字，從此便改變了命運”體現(xiàn)的是小說具有教人向善的功能，B正確；AC與材料無關(guān)，排除；一手史料指的是接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，小說顯然不符合定義，D排除。故選B。14.牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識的整個領(lǐng)域及人類社會。材料表明，牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出A.以數(shù)學(xué)為表達形式 B.對人類社會產(chǎn)生巨大影響C.啟發(fā)近代科學(xué)研究 D.促進了自然科學(xué)的革命【答案】B【解析】【詳解】牛頓的物理學(xué)分析方法被廣泛應(yīng)用于物質(zhì)世界、文化領(lǐng)域及人類社會，表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出對人類社會產(chǎn)生了巨大影響，B項正確；以數(shù)學(xué)為表達形式在材料中沒有體現(xiàn)，A項錯誤；啟發(fā)近代科學(xué)研究只是材料一部分信息，不符合材料主旨，C項錯誤；促進了自然科學(xué)的革命與材料主旨不符，D項錯誤。

15.英國學(xué)者雷洛伊評價達爾文時說：“只有睜開眼睛看世界時，你才會開始理解，達爾文無所不看。我們看山看到的是美麗的風(fēng)景，達爾文看山看出了一種理論。他看到需要一種理論來解釋這座山。這是他從來不停止的想法。”雷洛伊意在說明，達爾文A.創(chuàng)立了進化論挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說 B.通過對世界物種的考察創(chuàng)立了進化論C.有善于觀察和理性思考的科學(xué)精神 D.從大自然的美麗風(fēng)景中得到科學(xué)啟迪【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“達爾文看山看出了一種理論”“他看到需要一種理論來解釋這座山。這是他從來不停止的想法”可知，達爾文不但善于觀察，而且堅持用科學(xué)理論來解釋自然現(xiàn)象，雷洛伊意在說明達爾文有善于觀察和理性思考的科學(xué)精神，故選C項；材料論述的是對達爾文的評價，沒有反映進化論的創(chuàng)立以及對封建神學(xué)創(chuàng)世說的影響，排除A項；材料沒有表明達爾文進化論創(chuàng)立的途徑和方式，排除B項；達爾文進化論的創(chuàng)立是通過不斷地科學(xué)觀察和實踐創(chuàng)立的，而不是從大自然的美麗風(fēng)景中得到科學(xué)啟迪，排除D項。16.嚴(yán)復(fù)把《國富論》譯為《原富》，并于20世紀(jì)初期在中國出版。書中反對清政府的官辦做法，認(rèn)為民之生計，宜聽民自謀，經(jīng)濟自然秩序就是競爭，“大生財能事”就是以最少的工力生產(chǎn)最多的物品。嚴(yán)復(fù)翻譯《國富論》A.主要是為了介紹西方的經(jīng)濟理論 B.進一步證明了進化論的正確性C.利于推動民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展 D.主張官督商辦的經(jīng)濟發(fā)展范式【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟思想，意在考查考生準(zhǔn)確獲取和解讀歷史信息以及運用知識闡釋歷史問題的能力。根據(jù)材料信息可知，嚴(yán)復(fù)在《原富》中強調(diào)經(jīng)濟自然秩序就是競爭，鼓勵以最少的工力生產(chǎn)最多的物品，為民族資本主義的發(fā)展提供了先進的理論指導(dǎo)，有利于推動民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展，故C選項正確；嚴(yán)復(fù)翻譯《國富論》是為了強國富民，介紹西方經(jīng)濟理論是手段，故排除A選項；B選項與材料信息不符；由材料“民生之計，宜聽民自謀”可知，《原富》反對清政府的干預(yù)，故排除D選項。17.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造局翻譯綰等機構(gòu)在翻譯西方書籍時，引入了馬達、輪胎等新名詞。19世紀(jì)七八十年代，一些外交官員通過日記、游記引入了不少新詞匯，如駐日參贊黃遵憲引入了國會、會計等新名詞。這些新名詞的出現(xiàn)A.是中國士人被動了解西方的結(jié)果 B.推動了西學(xué)東漸的深入發(fā)展C.為改造中國社會提供了思想武器 D.順應(yīng)了政治改革運動的需要【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)題干，“馬達、輪胎”“國會、會計”等新名詞的出現(xiàn)，這既是西學(xué)東漸的表現(xiàn)，又反過來推動了西學(xué)東漸的進一步發(fā)展，故B項正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國知識分子參與西方書籍的翻譯工作積極搜集西學(xué)資料和引入西學(xué)新名詞，反映了中國上人主動了解西方知識，故A項錯誤；C項夸大了這些新名詞的作用，故排除；根據(jù)“江南制造局翻譯館等機構(gòu)”“19世紀(jì)七八十年代”可知，當(dāng)時處于洋務(wù)運動時期，尚未進行政治改革，故排除D項。18.古代文書不加標(biāo)點，會給未加訓(xùn)練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標(biāo)點符號議案》，上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，是用白話和新式標(biāo)點寫作的第一部“新書”。標(biāo)點符號的使用，表明A.近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展 B.白話文完全取代了文言文C.“尊孔復(fù)古”受到批判 D.“文學(xué)革命”的影響擴大【答案】D【解析】【分析】【詳解】新文化運動時期，在胡適等人的倡導(dǎo)下，商務(wù)印書館出版發(fā)行“白話和新式標(biāo)點寫作”的書籍，體現(xiàn)了新文學(xué)的規(guī)范使用，即文學(xué)革命的影響擴大，D項正確；材料體現(xiàn)的是白話文和新標(biāo)點符號的運用，不是近代出版業(yè)的發(fā)展，A項錯誤；白話文“完全”取代了文言文與《中國哲學(xué)史大綱》是用白話和新式標(biāo)點寫作的第一部“新書”不符，B項錯誤；“尊孔復(fù)古”受到批判在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤。19.《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中共七大上所作的政治報告。下表所示為“中共七大后部分地對《論聯(lián)合政府》的學(xué)習(xí)宣傳”。這種學(xué)習(xí)宣傳活動地區(qū)學(xué)習(xí)方式太行根據(jù)地先學(xué)習(xí)七大開幕典禮上各領(lǐng)導(dǎo)人的開幕詞和發(fā)言，再學(xué)習(xí)《論聯(lián)合政府》，而《論聯(lián)合政府》的學(xué)習(xí)也要分為瀏覽和精讀兩個階段晉綏根據(jù)地布置以毛主席報告七大文件為中心的學(xué)習(xí)，堅持早晚四小時，并舉行小型座談會A.意在開辟中國革命的新道路 B.促使黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村C.增強了中國共產(chǎn)黨的凝聚力 D.加速了解放戰(zhàn)爭的勝利進軍【答案】C【解析】【詳解】中共七大后部分地對《論聯(lián)合政府》的學(xué)習(xí)宣傳，有利于中國共產(chǎn)黨思想的統(tǒng)一，增強了中國共產(chǎn)黨的凝聚力，故選C；《論聯(lián)合政府》沒有涉及開辟中國革命的影道路的問題，排除A；1927年已經(jīng)使黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，排除B；1945年召開中共七大，1946年解放戰(zhàn)爭開始，材料信息沒有涉及解放戰(zhàn)爭，排除D。20.延安時期，我們黨的理論宣傳工作者開發(fā)利用了一些群眾喜聞樂見的新的傳播媒體，如膾炙人口的紅歌《東方紅》《山丹丹開花紅艷艷》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等，很快傳唱到大江南北?！缎置瞄_荒》等秧歌劇不斷上演，得到了廣大群眾的熱烈歡迎。這些做法A.助推了革命理論的大眾化 B.使馬克思主義開始和中國實際結(jié)合C.標(biāo)志著毛澤東思想的成熟 D.形成了完整的毛澤東思想宣傳鏈條【答案】A【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料信息“我們黨的理論宣傳工作者開發(fā)利用了一些群眾喜聞樂見的新的傳播媒體”“得到了廣大群眾的熱烈歡迎”等做法助推了助推了革命理論的大眾化，故選A項；B項表述與材料所述時間不符，排除；CD兩項表述材料本身無法體現(xiàn)，排除。21.鄧小平在一次談話中指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義……”在這一談話精神的指導(dǎo)下（）A.我國揭開了改革開放的偉大序幕 B.形成了有中國特色的社會主義理論C.市場經(jīng)濟突破了意識形態(tài)的束縛 D.馬克思主義開始與中國國情相結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義”說明市場經(jīng)濟不是資本主義特有的，突破了意識形態(tài)的束縛，故選C；1978年開始改革開放，材料是1992年鄧小平南方談話的內(nèi)容，排除A；B與材料信息無關(guān)，排除；工農(nóng)武裝割據(jù)使馬克思主義與中國國情開始相結(jié)合，排除D。22.1978年至1997年,我國高等教育共培養(yǎng)本專科生和研究生1801.15萬人,其中博士生3.6萬人,碩士生39.46萬人;以面向21世紀(jì)重點建設(shè)一批大學(xué)和學(xué)科為宗旨的“211工程”建設(shè)進展順利。這反映出我國高等教育A.逐漸實現(xiàn)了國際領(lǐng)先 B.彌補了“文化大革命”的損失C.形成了多層次的格局 D.遵循了精英教育的發(fā)展路線【答案】C【解析】【分析】【詳解】從?？粕奖究粕俚窖芯可逃?我國高等教育形成了多層次的格局,“211工程”建設(shè)也體現(xiàn)了這一點,C項正確；A項所述不符合史實；“文化大革命”對高等教育造成的損失已經(jīng)形成,難以彌補,排除B項；1978年至1997年,我國高等教育培養(yǎng)的人數(shù)相對較少是有其深刻的歷史原因的，不能由此說明我國高等教育遵循精英教育路線，排除D項。23.1975年11月26日，中國第一顆返回式衛(wèi)星從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，3天后，按預(yù)定計劃返回了地面。該事件表明中國A.開始掌握衛(wèi)星發(fā)射技術(shù) B.載人航天技術(shù)達到世界領(lǐng)先水平C.進入國際衛(wèi)星發(fā)射市場 D.航天技術(shù)邁入世界先進國家行列【答案】D【解析】【詳解】材料“中國第一顆返回式衛(wèi)星從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，3天后，按預(yù)定計劃返回了地面”體現(xiàn)的是中國的航天技術(shù)在當(dāng)時已經(jīng)邁入了世界先進國家的行列，D正確；我國掌握衛(wèi)星發(fā)射技術(shù)是在1970年，A排除；2003年的“神舟五號”發(fā)射成功標(biāo)志著我國的航天技術(shù)已經(jīng)邁入世界先進國家行列，B排除；1990年我國開始進入國際衛(wèi)星發(fā)射市場，C排除。故選D。24.“要么趕緊死，要么精彩地活?！庇媚_彈鋼琴的“斷臂達人”劉偉說的這句話，成為東方衛(wèi)視《中國達人秀》節(jié)目最為叩動人心的閃光點?！吨袊_人秀》反映了電視的。A.把優(yōu)秀藝術(shù)品展示給世人的功能B.直接購物功能C.娛樂功能D.傳播資訊的功能【答案】C【解析】【分析】【詳解】《中國達人秀》屬于一個娛樂性的節(jié)目，主要體現(xiàn)電視的娛樂功能，正確答案為C。其他選項不符合該節(jié)目的特點，排除ABD項。25.《包法利夫人》以一位鄉(xiāng)村醫(yī)生和他的妻子的家庭矛盾為主軸，展示了19世紀(jì)中葉法國外省的社會生活畫卷。作者通過女主人公來揭露當(dāng)時社會的丑態(tài)，同時也注入了自己的思想和感情。據(jù)此判斷，該作品的藝術(shù)流派為A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)代主義 D.現(xiàn)實主義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“展示了19世紀(jì)中葉法國外省的社會生活畫卷。作者通過女主人公來揭露當(dāng)時社會的丑態(tài)，同時也注入了自己的思想和感情”可以看出，作品真實地展示了當(dāng)時法國農(nóng)村的社會場景，屬于現(xiàn)實主義，D項正確；A項與19世紀(jì)中葉的時間不符合，排除A；浪漫主義的風(fēng)格與材料中“作者通過女主人公來揭露當(dāng)時社會的丑態(tài)”不符合，排除B；現(xiàn)代主義20世紀(jì)流行，且屬于怪誕的風(fēng)格，不符合主旨，排除C。二、材料題（本大題共3小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料一國以民為本，社稷亦為民而立?！沃祆洹睹献蛹ⅰ访裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥爾，朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？——宋司馬光《資治通鑒》材料二明清之際的啟蒙思想家黃宗羲發(fā)展了這一思想，提出了“天下為主，君為客”的主張，認(rèn)為君應(yīng)該“以天下萬民為事”。材料三毛澤東則站在歷史唯物論的理論高度，充分估計古代民本思想的積極意義和它在我國歷史發(fā)展中所起的作用，并剔除其糟粕，吸收其精華，用以作為我黨的借鑒，從而不僅使傳統(tǒng)的民本觀發(fā)生質(zhì)變，升華為群眾觀點和群眾路線，而且在中國歷史上第一次真正徹底地付諸實踐。國家真正以民為本，老百姓真正成為社會的主人，使人民群眾當(dāng)家作主在新中國變成了現(xiàn)實?！幾允Y秀碧《毛澤東的群眾觀和古代的民本思想》（1）根據(jù)材料一，指出古代民本思想的主要內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民本思想在明清時期發(fā)生的變化，并分析這一變化出現(xiàn)的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明毛澤東對民本思想發(fā)展的意義?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：以民本；民為國本；重視百姓生活；政在養(yǎng)民。（2）變化：帶有一定的民主色彩。原因：明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；封建制度的腐朽和落后；西學(xué)東漸。（3）意義：有利于團結(jié)廣大人民群眾，使新民主主義革命取得勝利；新中國成立后，真正實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；促進了國民經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，改善了人民生活?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）內(nèi)涵：根據(jù)材料一中“國以民為本”可知，以民為本，民為國本；根據(jù)“社稷亦為民而立”，“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身”可知，重視百姓生活；根據(jù)“去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”可知，政在養(yǎng)民。（2）變化：根據(jù)材料二中“天下為主，君為客”“君應(yīng)該‘以天下萬民為事’”，對比材料一可知，明清時期的民本思想帶有一定的民主色彩。原因：根據(jù)所學(xué)知識，從當(dāng)時的經(jīng)濟、政治和文化等方面分析可知，明清時期民本思想發(fā)生變化的主要原因有，商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)、封建制度的腐朽落后和西學(xué)東漸等。（3）意義：根據(jù)材料三中“（毛澤東使）傳統(tǒng)的民本觀發(fā)生質(zhì)變，升華為群眾觀點和群眾路線”“在中國歷史上第一次真正徹底地付諸實踐。國家真正以民為本，老百姓真正成為社會的主人，使人民群眾當(dāng)家作主在新中國變成了現(xiàn)實”，結(jié)合所學(xué)知識，從中國革命和建設(shè)等方面分析毛澤東對民本思想發(fā)展的意義可知，中國共產(chǎn)黨人的群眾觀點和群眾路線有利于團結(jié)廣大人民群眾，使新民主主義革命取得勝利，新中國成立后，真正實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，促進了國民經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，改善了人民生活。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝統(tǒng)治者為科技發(fā)展提供了良好的政策支持和社會條件，比如在關(guān)系民生的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，興辦各類學(xué)?；蛘咭愿鞣N宣傳來普及相關(guān)知識。但同時，又在天文歷法等方面，一直實行嚴(yán)厲的壟斷措施，以杜絕平民與上天交通的權(quán)力。這樣，人們對于實際生活中遇到的無法解釋的問題，就沒有足夠的動力深入論證，反而要為之披上一層神秘的外衣。不僅在唐代，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展努力與統(tǒng)治思想相吻合、相適應(yīng)，從而使科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女，也在很大程度上影響其發(fā)展的步伐。——據(jù)王顏《唐代科技與世界文明》材料二1953年，以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人即提出技術(shù)革命思想，主張將先進技術(shù)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并推廣到國防建設(shè)中，以達到提高人民生活水平和鞏固人民政權(quán)的雙重目的。他們重視工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)變革，也強調(diào)理論科學(xué)研究，同時反對用行政力量強制干預(yù)學(xué)派爭論，保證科學(xué)技術(shù)按照自身的規(guī)律去發(fā)展。1956年，《1956年至1967年全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》制定，在計算機、自動化、無線電和核技術(shù)等領(lǐng)域提出57項重大課題和六大緊急措施。同時在企業(yè)和農(nóng)村，群眾性的科學(xué)實驗和技術(shù)革新活動廣泛開展?！獡?jù)劉則淵《論毛澤東的科學(xué)技術(shù)政策思想》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出唐代的科技政策并簡析其歷史影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明與唐代相比，新中國科技政策的特點，并簡析其歷史意義?！敬鸢浮浚?）唐代政策：鼓勵發(fā)展科學(xué)技術(shù)，但將其限制在利于自身封建統(tǒng)治的范圍內(nèi)。歷史影響：積極：有利于中國古代科技在天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展并領(lǐng)先世界；有利于中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮；有利于封建統(tǒng)治的鞏固。局限：使科技發(fā)展屈從于維護封建統(tǒng)治的需要，嚴(yán)重阻礙古代科技的進步，造成古代科技偏于實用，缺少系統(tǒng)性、理論性研究。（2）特點：堅持人民的立場（或強調(diào)服務(wù)人民利益）；應(yīng)用科技和理論研究并重；制定科技發(fā)展規(guī)劃；尊重科技發(fā)展的獨立性和規(guī)律性；鼓勵群眾性科研創(chuàng)新；順應(yīng)第三次科技革命潮流。意義：促進新中國科技的巨大進步；推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會主義工業(yè)化，促進了社會主義經(jīng)濟建設(shè)；推動國防建設(shè)，鞏固人民民主政權(quán)；促進了科技知識的普及，提高人民群眾的科技意識水平?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“唐朝統(tǒng)治者為科技發(fā)展提供了良好的政策支持和社會條件……但同時，又在天文歷法等方面，一直實行嚴(yán)厲的壟斷措施，以杜絕平民與上天交通的權(quán)力?！瓘亩箍茖W(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女，也在很大程度上影響其發(fā)展的步伐?！笨芍瞥膭畎l(fā)展科學(xué)技術(shù)，但將其限制在利于自身封建統(tǒng)治的范圍內(nèi)的政策。依據(jù)材料“在關(guān)系民生的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，興辦各類學(xué)?；蛘咭愿鞣N宣傳來普及相關(guān)知識”結(jié)合所學(xué)可從有利于中國古代天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展、有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮、封建統(tǒng)治的鞏固等方面分析作答唐代科技政策的積極影響；依據(jù)材料“人們對于實際生活中遇到的無法解釋的問題，就沒有足夠的動力深入論證，反而要為之披上一層神秘的外衣”、“使科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治階級恭順的婢女，也在很大程度上影響其發(fā)展的步伐。”從使科技發(fā)展屈服于維護封建統(tǒng)治的需要、阻礙古代科技的發(fā)展、造成古代科技偏于實際，缺乏系統(tǒng)性、理論性研究等角度分析作答唐代科技政策的局限性。（2）依據(jù)材料“主張將先進技術(shù)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并推廣到國防建設(shè)中，以達到提高人民生活水平和鞏固人民政權(quán)的雙重目的。他們重視工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)變革，也強調(diào)理論科學(xué)研究”可知新中國科技政策強調(diào)服務(wù)人