考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（論述題）高頻考點模擬試卷4（共90題）

考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（論述題）高頻考點模擬試卷4（共9套）（共90題）考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（論述題）高頻考點模擬試卷第1套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、試用有關(guān)教育理論分析下列材料。聰聰是一名比較特殊的學生，因為比較聰明，一歲多就會背好多唐詩，三四歲就認識了兩千多字而且還會算數(shù)學題，因而被人們稱為“神童”并因此上了報紙、電視，但他在上學后，因為不合群、古怪、學習成績普通，被老師認為是“問題學生”又上了報紙，但這次卻被報道為“一個夭折的神童”。標準答案：人的身心發(fā)展具有個別差異性，聰聰一歲多就會背好多唐詩，三四歲就認識兩千多字還會算數(shù)學題，這表明他是一個早慧兒童，智力發(fā)展早于同齡兒童，具有良好的遺傳素質(zhì)，智力超常，在小的時候給予一定的背唐詩、識字訓練，效果是明顯的。但是影響人身心發(fā)展的因素有多種，先天的遺傳素質(zhì)只是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提供了可能性。后天的環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展具有重要的影響。其中環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，教育尤其是學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。聰聰表現(xiàn)出了聰明才智以后，受到其他人過多的關(guān)注，乃至報紙、電視等外在因素的干擾過多，對他的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。另外，人的身心發(fā)展具有不平衡性，聰聰在智力方面的發(fā)展比較突出，但在非智力方面的發(fā)展不盡理想，在與其他兒童的交往等社會性的發(fā)展方面不好，表現(xiàn)出不合群、古怪等缺點。這既有先天遺傳素質(zhì)方面的原因，也有早期教育中單純重視智力因素的培養(yǎng)，而忽視了非智力因素的培養(yǎng)方面的原因。聰聰上學后學習成績普通并不能說明他的發(fā)展不好，無論是先前關(guān)于“神童”的說法，還是后來“夭折的神童”的說法都是一種短視的行為，沒有從發(fā)展的眼光、長遠的眼光看待兒童的發(fā)展?？傊?，人的發(fā)展具有不平衡性和個別差異性，對兒童的發(fā)展不能過早地下結(jié)論。對兒童的發(fā)展不能只著眼于智力因素，也要重視非智力因素的發(fā)展。知識點解析：本題旨在考查考生對人的身心發(fā)展的特點的理解與掌握程度，以及根據(jù)人的身心發(fā)展特點，教育理應(yīng)遵循的基本做法的理解與掌握程度。材料中聰聰?shù)谋憩F(xiàn)是人身心發(fā)展的差異性和不平衡性的體現(xiàn)。教育應(yīng)理性地對待，不能盲目地一時以神童而廣為宣傳，更不能因一時的學習不適而被認為失去了發(fā)展的可能。無論是兒童過早地表現(xiàn)出了智力的發(fā)展，還是在發(fā)展過程中遇到這樣或那樣的問題，都應(yīng)合理地加以引導并采取適當?shù)慕逃呗浴?、指出下面實例中教師的言行符合或違背了什么教學原則?主要采用了什么教學方法?一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學生的知識基礎(chǔ)差別較大，于是對八位成績好的學生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學《因式分解及其應(yīng)用》一書。經(jīng)過自學，他們不但完成了規(guī)定的習題作業(yè)，還集體選編了幾十道有代表性的習題。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學練習和討論，進一步推動了全班的學習，使全班提前五課時完成了“因式分解”單元的教學任務(wù)。標準答案：(1)體現(xiàn)的教學原則如下：第一，該教師看到學生的知識基礎(chǔ)差別較大，從學生實際出發(fā)，承認個別差異，區(qū)別對待不同學生，體現(xiàn)了因材施教原則。第二，該教師遵循了教學與學生發(fā)展水平相適應(yīng)的適度性原則。從學生發(fā)展的實際可能性出發(fā)，使教學任務(wù)、教材內(nèi)容、教學方法和組織形式被學生可接受。既沒有負擔過重，也沒有輕而易舉，而是高于學生現(xiàn)有水平，保持一定難度，在能力尚處在形成狀態(tài)的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，引導學生經(jīng)過努力去解決問題，體現(xiàn)了量力性原則。第三，在教學中該教師叫學生到圖書館自學《因式分解及其應(yīng)用》一書，經(jīng)過自學，他們不但完成了規(guī)定的習題作業(yè)，還集體選編了幾十道有代表性的習題?？梢?，該教師承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考、積極探索、生動活潑地學習、自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力，體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。第四，該教師引導學生練習和討論，使學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以利知識技能的運用，體現(xiàn)了鞏固性原則。第五，該教師沒有系統(tǒng)地講授知識點，完全叫學生自學、討論、練習完成，沒能讓學生逐步地、系統(tǒng)地掌握知識，形成技能和發(fā)展能力，在一定程度上違背了系統(tǒng)性教學原則。該教師應(yīng)在學生自學的基礎(chǔ)上配合相應(yīng)的講解，以便學生可以較全面地掌握知識和技能。(2)采用的教學方法：討論法，練習法，自學輔導法。知識點解析：本題旨在考查考生對中小學教學的基本原則和中小學常見教學方法的理解與掌握程度。中小學教學的基本原則有直觀性原則、啟發(fā)性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則、思想性和科學性統(tǒng)一的原則、理論聯(lián)系實際原則、因材施教原則；中小學常見教學方法有講授法、談話法、討論法、實驗法、實習作業(yè)法、演示法、練習法、參觀法、自學輔導法。3、詳述班級授課制的發(fā)展歷史、主要特征并對其進行評價。標準答案：(1)班級授課制的發(fā)展歷史。在東西方的古代教學中，教學組織形式主要是個別教學，學生的學習內(nèi)容、學習進度各不相同，沒有統(tǒng)一的要求和規(guī)定。文藝復興時期，在歐洲的一些國家出現(xiàn)了班級授課制的萌芽。工業(yè)革命以后，社會提出了普及教育的要求，教育的規(guī)模和效率隨之要求擴大、提高，個別教學滿足不了這種需求，因此班級授課制發(fā)展起來，并很快成為最通行的教學組織形式。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：一是夸美紐斯從理論上加以論證，確定了班級授課制的基本輪廓；二是赫爾巴特提出教學形式階段理論，使班級授課制基本定型；三是經(jīng)過不斷改進，蘇聯(lián)教育學提出課的類型和結(jié)構(gòu)，使班級授課制更加成熟，基本形成了完整的體系。(2)班級授課制的主要特征。有嚴格的制度保證教學的正常開展和達到一定的質(zhì)量；以課為單位進行教學比較科學；便于系統(tǒng)地傳授知識；能夠充分發(fā)揮教師的主導作用。(3)對班級授課制的評價。積極方面：①它大規(guī)模地面向全體學生教學，一個教師能同時教幾十個學生，而且使全體學生共同進步，比個別教學的效率高。②它能保證學習活動循序漸進，并使學生獲得系統(tǒng)的科學知識，扎扎實實，有條不紊。③它能保證教師發(fā)揮主導作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個基礎(chǔ)上直接指導學生學習的全過程。④它把教學內(nèi)容及活動加以有計劃的安排，特別通過課的體系，分工合作，從而贏得教學的高速度。⑤學生彼此之間由于共同目的和共同活動結(jié)集在一起，可以互相觀摩、啟發(fā)、切磋，比較適合學生身心發(fā)展的年齡特點和發(fā)揮學生之間的相互影響作用，有助于提高教學質(zhì)量。⑥它在實現(xiàn)教學任務(wù)上比較全面，從而有利于學生多方面的發(fā)展，它不僅能較全面地保證學生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時也能保證對學生經(jīng)常的思想政治影響，啟發(fā)學生思維、想像能力以及學習熱情。不足之處：①學生的主體地位或獨立性受到一定的限制。②實踐性不強，學生動手機會少。③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識結(jié)果。④難以照顧學生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一、齊步走。⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學內(nèi)容和方法，因為它一切都固定化、形式化，靈活性有限。⑥不能保證真正的智力衛(wèi)生要求，往往將某些完整的教學內(nèi)容和教學活動人為地分割。⑦缺乏真正的集體性。每個學生獨自完成學習任務(wù)。教師雖然面向許多學生同樣施教，而每一個學生各以自己獨特的方式去掌握。每個學生分別對教師負責，學生與學生之間缺乏分工合作。知識點解析：暫無解析4、試論述蒙臺梭利的教育思想。標準答案：蒙臺梭利是20世紀杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。下面，主要論述她的幼兒教育思想。(1)論幼兒的發(fā)展。蒙臺梭利重視環(huán)境對兒童的影響，強調(diào)創(chuàng)造一種適合兒童身心發(fā)展的環(huán)境是進行自由教育的必要條件。她重視兒童心理的發(fā)展，認為兒童的心理發(fā)展存在四個顯著的特點：其一，具有獨特的心理胚胎期；其二，心理具有吸引力；其三，發(fā)展具有敏感期；其四，發(fā)展具有階段性，分別為個性形成階段(0～6歲)、增長學識和藝術(shù)才能階段(6～12歲)、青春期階段(12～18歲)。她認為教育的基本任務(wù)是使每個兒童的潛能在一個有準備的環(huán)境里得到自由的發(fā)展，使之成為一個自由獨立的人，在兒童的自由發(fā)展中要處理好自由、紀律、工作的關(guān)系。(2)論自由、紀律與工作。蒙臺梭利認為，兒童的生命潛力是通過自發(fā)的沖動表現(xiàn)出來的，這種沖動的外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動。真正科學的教育基本原則是給學生以自由，即允許兒童按其本性個別地、自發(fā)地表現(xiàn)。同時，兒童也是要守紀律的。在她看來，真正的紀律對于兒童來說必須是主動的，只能建立在自由活動的基礎(chǔ)上。另外，工作是人類的本能與人性的特征，幼兒時期的各種感覺練習以及日常生活技能的練習等自發(fā)的活動，都是工作。工作可起中介作用，將教育中根本對立的兩個概念——“自由”與“紀律”有機地聯(lián)系與統(tǒng)一起來。(3)幼兒教育的內(nèi)容。要使兒童自由發(fā)展，主要應(yīng)對兒童進行三方面的訓練，①感官教育；②初步的知識教育，即讀寫算的練習；③實際生活練習。蒙臺梭利強調(diào)生物目的和社會目的統(tǒng)一，將教師、兒童和有準備的環(huán)境三個要素結(jié)合。有準備的環(huán)境是一個真實的環(huán)境，為兒童身心發(fā)展提供所需要的活動練習，是一個充滿自由、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。具體標準是：①有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境；②提供有吸引力的、實用的設(shè)備和用具；③允許兒童獨立活動、自然表現(xiàn)，使兒童意識到自己的力量；④豐富兒童的生活印象；⑤促進兒童智力的發(fā)展；⑥培養(yǎng)兒童的社會性行為。(4)評價：蒙臺梭利繼承和改造了裴斯泰洛齊和福祿培爾等教育家的思想，應(yīng)用當時的醫(yī)學、生理學、實驗心理學知識，結(jié)合自己的實驗，形成了自己的教育理論和方法體系。她的方法強調(diào)兒童有選擇活動的自由，相信兒童有自我教育和自我約束的能力，重視兒童早期的智力發(fā)展，所有這些都是對當時盛行的傳統(tǒng)教育的有力挑戰(zhàn)，推動了20世紀初蓬勃興起的新教育運動。知識點解析：暫無解析5、評述嚴復的教育思想。標準答案：(1)“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“三育論”嚴復是中國近代八德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人。他的德、智、體“三育論”首次在《原強》中提出，導源于近代英國實證主義哲學家斯賓塞的《教育論》。他認為一個國家的強弱取決于該國家的民力、民智和民德，中國最大的憂患是民貧、民愚、民弱。其中，以愚為最重。因此，中國要想自立于世界民族之林，必須提高和改善國民素質(zhì)，具體途徑“唯急從教育上著手”，依靠教育“鼓民力”、“開民智”、“興民德”，實現(xiàn)三育救國。所謂“鼓民力”就是要發(fā)展體育，使國民有健康的身體，禁止吸食鴉片，革除女性纏足的陋習。所謂“開民智”就是要廢除八股，學習西學，開發(fā)國民的智慧，使其具有實際的指示本領(lǐng)，其核心是改革科舉制度，廢除八股取士和訓詁辭章之學，講求西學。所謂“興民德”，主要是改變傳統(tǒng)德育內(nèi)容，用資產(chǎn)階級民主、自由、平等的道德觀念代替封建倫理綱常，培養(yǎng)人民忠愛國家的觀念意識“三育論”就是要用資產(chǎn)階級的德、智、體三育取代儒學為中心的封建教育，武裝國民，救亡圖存。三育互相統(tǒng)一，彼此聯(lián)系，不可偏廢。(2)“體用一致”的文化教育觀對于當時“舉國以為至言”的“中體西用”思想，嚴復持否定態(tài)度。他認為，把“中學”和“西學”看成體用關(guān)系、主輔關(guān)系是不妥的，體和用本不可分，“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩亡”。①嚴復倡導對西方的自然科學和社會政治學說要一體學習，但走了“全盤西化”的前進道路。②對西學的整體性和發(fā)展性的認識。他把近代科學按從基礎(chǔ)到應(yīng)用的層次隔分為三類：玄學、玄著學、著學。認為這三類學科連成一體。還認為西學是一個發(fā)展的體系。③后來嚴復改變了以前“全盤西化”的傾向，提出了要構(gòu)建一種融會中西，兼?zhèn)潴w用的新文化體系的設(shè)想。設(shè)想各階段的教學內(nèi)容和方法應(yīng)該是：小學階段以十分之九的時間“中學”，教學目的是使學生能粗通經(jīng)義史事。教學法應(yīng)“減其記誦之功，益以講解之業(yè)”。中學階段主要教授西學，并且一切功課皆用洋文授課。高等學堂，只設(shè)西學教習，不設(shè)中學教習。知識點解析：暫無解析6、分析書院的特點及其精神對當前我國教育的啟發(fā)。標準答案：簡述書院特點①培養(yǎng)目標：道德與學術(shù)人格；②管理形式：自我約束、自我管理；③課程：靈活多樣有彈性；④教學：學生自學、獨立研究，師生討論問難，學術(shù)辯論；⑤師生關(guān)系平等、融洽；⑥其他：藏書、教育、學術(shù)；以文會友等。書院中自由講學，注重討論，學術(shù)風氣濃厚是書院精神的核心。對當前我國教育尤其是高等教育有重要意義。結(jié)合高?？粗禺厴I(yè)、找工作，忽視專業(yè)學習以及人格培養(yǎng)的情況簡要回答。知識點解析：暫無解析7、論述學生在心理發(fā)展方面有何差異，應(yīng)該對他們?nèi)绾芜M行教育?標準答案：一、智能差異與教育(1)智能差異智力是一種以腦的神經(jīng)活動為基礎(chǔ)的偏重于認識方面的潛在能力，其核心是抽象思維能力。一般用智商(IQ)表示智力，其含義是被測驗者所獲得的智齡分數(shù)與他的實際年齡之比，IQ=智力年齡／實際年齡×100。韋克斯勒提出了離差智商，采用年齡組的平均分和標準差來確定智商值。智力差異可以分為個體差異和群體差異。智力的個體差異是指不同個體之間所表現(xiàn)出來的智力差異，有多種表現(xiàn)形式，它既可以表現(xiàn)在水平的高低上，又可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的不同上，還可以表現(xiàn)在發(fā)展與成熟的早晚上。智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，它包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異、社會階層差異等。(2)適應(yīng)智能差異的教學方法①掌握學習：掌握學習既是一種教育觀，又是一種教學方式。這種掌握學習的程序是，將精選的、結(jié)構(gòu)化的教學目標分解成許多小目標，根據(jù)這些小目標設(shè)計成一系列相互聯(lián)系的學習單元。學生在學完一個單元后，教師就進行診斷性測驗，測驗成績符合要求者才能進入下一個單元的學習，否則應(yīng)當重新學習這一單元，并根據(jù)學生具體情況提供矯正學習或深入學習的程序。②個別指示教學(IPI)：個別指示教學是由美國匹茲堡大學學習研究開發(fā)中心提出的，是當前很受歡迎的教學方式之一。其特點是根據(jù)學習者的能力、需要和學習情況準備教材及教學媒體，經(jīng)常詳細診斷學生的學習情況，根據(jù)其學習結(jié)果設(shè)計個別指導的內(nèi)容和程度，保證每一學生獲得最優(yōu)的學習效果。③個人化教學系統(tǒng)(PSI)：個人化教學系統(tǒng)是由凱勒于1968年提出的，目的是避免單一的演講式教學和呆板的時間安排，允許學生按自己的速度前進，同時保證對教材的掌握水準。一般較適合于年級較高、獨立性較強的學生，小學生和依賴性較強的學生實行起來比困難。④計算機輔助教學(CAI)：計算機輔助教學系統(tǒng)在功能上具有一般教學機器無法媲美的有點，有巨大的發(fā)展?jié)摿?。利用這個技術(shù)，不僅可以進行個別指導、組織討論、測驗及評價等，可以用于系統(tǒng)的學科教學。該系統(tǒng)根據(jù)程序教學原理，將教材的全部內(nèi)容按由易到難的原則編成教學程序，輸入計算機內(nèi)儲存。學生可以按自己的能力和需要自定速度，在計算機終端上進行學習。它能滿足不同學生的特殊需要，有助于提高教學質(zhì)量和教學效率。二、人格差異與教育(1)人格差異理論在心理學中關(guān)于人格差異問題主要有兩種不同的理論。①人格類型論：人格類型論包括榮格的向性說、克瑞奇米爾和謝爾頓的體質(zhì)類型論、斯普蘭格的文化社會類型論、培因等人的心理機能論、威特金的場論和列維托夫的意識傾向類型論等，以上各種人格類型理論都試圖尋找人格中共同的、本質(zhì)的特點，從而按照某種標準對人格進行歸類，從較為宏觀的角度揭示人格的典型性和差異性，對于教育、管理等實際領(lǐng)域具有重要的啟示意義。②人格特質(zhì)論：人格特質(zhì)論包括奧爾波特的理論、卡特爾的特質(zhì)論等，特質(zhì)指的是特殊的、穩(wěn)定的內(nèi)在傾向，它使個體對不同種類的刺激以相同的方式做出反應(yīng)。特質(zhì)是人格的最小構(gòu)成單位，每個人的人格都是由多種特質(zhì)構(gòu)成的完整結(jié)構(gòu)。因此人格的差異主要不是表現(xiàn)在類型上，而是表現(xiàn)在特質(zhì)上。(2)人格差異與教育研究人格差異是為了使教學工作適應(yīng)學生的個別差異，也為了更加有效地開展人格教育，培養(yǎng)學生的健全人格。①在教學活動中根據(jù)學生的人格差異，因人施教。②針對不同的人格類型，因類施教。③根據(jù)不同的人格特征，因勢利導。④注意獨生子女的特殊性，健全他們的人格。⑤開展各種活動，在活動中培養(yǎng)學生的人格。⑥加強集體主義教育，在集體中形成個性。⑦提高學生的自我教育和自我塑造能力。三、認知方式差異與教育認知方式，又稱認知風格、認知模式，是指個人在認知過程中所經(jīng)常采用的、習慣化的方式。認知方式的分類很多，研究較多的認知方式包括場獨立和場依存、沉思型與沖動型、整體型與系列型、輻合思維與發(fā)散思維、內(nèi)傾和外傾等。(1)場獨立與場依存：場獨立和場依存這兩個概念最初來源于威特金對知覺的研究。威特金將受環(huán)境因素影響大者稱為場依存性，把不受或者很少受環(huán)境因素影響者稱為場獨立性。場獨立和場依存認知風格與學習有密切的關(guān)系，一般說來，場依存性者對人文學科和社會學科更感興趣，場獨立性者在數(shù)學與自然科學方面更加擅長。場獨立與場依存的學生對教學也有不同的偏好，場獨立的學生易于給無結(jié)構(gòu)的材料提供結(jié)構(gòu)，能夠適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴密的教學方法，場依存的學生喜歡有嚴密結(jié)構(gòu)的教學。(2)沉思型與沖動型：沉思型與沖動型是兩種不同的認知風格。沉思型的人在解決認知任務(wù)時，總是謹慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認沒有問題的情況下才會給出答案，而沖動型的人總是急于給出問題的答案，他們不習慣對解決問題的各種可能性進行全面考慮。(3)整體型與系列型：整體型的人遇到任務(wù)時，傾向于檢驗較大的特征或假設(shè)，喜歡搜集大量的材料，努力探索某種范式和關(guān)系，系列型的人則努力探索具體明確的材料，傾向于考究較少的材料，利用逐步的方法來證實或否定他們的假設(shè)。教師需要為學生提供一種適合于學生自己偏好的學習方式來學習的機會。(4)輻合思維與發(fā)散思維：此概念最早來源于吉爾福德的智力理論，他認為，輻合思維型的人在解決問題時需要從提供的信息中找到一個明確的傳統(tǒng)的正確答案。發(fā)散思維的人很善于解決需要多個同等可接受答案的問題，這些答案強調(diào)多樣性和創(chuàng)造性。(5)內(nèi)傾和外傾：卡爾．榮格認為存在兩種不同的心理類型——內(nèi)傾的和外傾的，人們用這兩種相反方式來看待世界。外傾者的行為主要指向外部世界的各種事件，他們的思維是受客觀事物支配的。與此相反，內(nèi)傾者往往根據(jù)個人價值觀和標準評判外部事件，其思維受個人對事物的理解和看法影響，甚至為它們而困惑。在榮格的理論中，每個人都有內(nèi)傾和外傾傾向，只不過某一特征在個人行為和有意識思維中占主導地位，與此相對的特征處于無意識中，像陰影一樣繼續(xù)存在。內(nèi)傾和外傾的性格與學生學業(yè)之間確實存在著關(guān)系，但這種關(guān)系并不是直接的。四、性別差異與教育在學校教育中，男女生之間的心理差異問題是一個很值得研究的大課題。它涉及的面很廣，既涉及生理心理問題，又涉及普通心理、發(fā)展心理、教育心理等各心理學分支。從總體上看，男女在智力或發(fā)展上的差異是極微小的，甚至對教育設(shè)計是沒有實際意義的，而且性別之間的差異比兩性各自內(nèi)部的差異更小，更不顯著?，F(xiàn)代心理學家日益認識到，一些傳統(tǒng)的對男女特點的觀念是有缺陷的，不論是男性還是女性，如果同時具備男女兩性特征應(yīng)該更具優(yōu)越性，特征只要對社會有利，不論男女都是應(yīng)該發(fā)展的，而不應(yīng)只以性別加以區(qū)分。知識點解析：暫無解析8、試述裴斯泰洛齊的要素主義教育思想。標準答案：裴斯泰洛齊是瑞士著名的民主主義教育家。他自幼便同情窮苦人民的遭遇，痛恨封建統(tǒng)治階級。青年時期，他接受了法國啟蒙運動特別是盧梭的思想，矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以圖幫助窮人走上幸福的道路。他畢生的四次教育實驗都是為窮人服務(wù)的，分別是在“新莊”教農(nóng)民技術(shù)；開辦了孤兒院“貧兒之家”，收留了幾十名孤兒和乞兒，向他們傳授勞動技能，使之能夠獨立生活。之后又先后創(chuàng)辦了斯坦茨孤兒院和布格多夫小學。裴斯泰洛齊在教育方面的著作有《林哈德與葛杜德》《葛杜德怎樣教育他的子女》，是他一生教育經(jīng)驗的總結(jié)，里面包含了許多影響至深的思想。通過他的生平我們可知，裴斯泰洛齊的教育思想和活動是與他的民主主義思想分不開的。他認為，貧窮的根源是缺乏教育和無知，不平等的教育制度擴大了階級之間的差別；通過教育，勞苦大眾可以改變自己的悲慘狀況，社會的不平等現(xiàn)象也可以得到改善。因此，他主張建立一種平等普及的教育制度，使所有階層的兒童都受到教育。裴斯泰洛齊一生的教育活動就是他的民主主義教育思想的體現(xiàn)，從中不難看出他對勞動人民子女教育的關(guān)心和重視。裴斯泰洛齊如此相信教育的作用，還在于他深信每個人都有發(fā)展的潛能。他認為人生而具有各種內(nèi)在能力，只有經(jīng)過教育才能得到發(fā)展。由此他認為，教育的目的在于使人身上潛藏著的各種能力得到充分發(fā)揮。他說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！苯逃腥绱酥匾淖饔茫敲匆趺催M行呢?對此，裴斯泰洛齊提出了“教育心理學化”的主張。可以說在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。他確信存在一種人的基本心理規(guī)律，教育心理學化就是要找到這種規(guī)律，把教育提高到科學的水平，教育科學應(yīng)該建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。專制主義、經(jīng)院主義的弊端就在于其不符合兒童的本性，采用了不合適的灌塞法，應(yīng)當根除，教育心理學化具體要求是：(1)將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。(2)使得教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。據(jù)此，他提出了要素教育理論。(3)教學原則和教學方法的心理學化。教學程序和學生的認識過程相協(xié)調(diào)，循序漸進。(4)讓兒童成為他自己的教育者。即在適合的時機調(diào)動兒童的主動性，讓他們進行自我教育。正如上面所說，要素主義教育就是教育心理學化的一個具體做法。為了使更多的人能夠接受教育，也為了讓更多的人和家庭能夠進行教育，裴斯泰洛齊經(jīng)過長期的摸索和試驗，終于找到了一種簡單易行的教育方法，形成了自己獨具特色的要素教育思想。按照裴斯泰洛齊的觀點，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很好地學習。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難、循序漸進，適合兒童的接受能力。裴斯泰洛齊詳細論述了智育、德育、體育及勞動教育中的要素問題。(1)智育。智力的要素是整個要素教育的核心，兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺和觀察能力，這種能力的萌芽與眼前事物的最基本、最簡單的外部特征相統(tǒng)一，這就是事物的數(shù)目、形狀、名稱。兒童要認識這三個要素，必須具備相應(yīng)的三種能力，即確定事物數(shù)量的計算能力，區(qū)分事物形狀的測量能力，表達事物數(shù)、形及名稱的語言能力。培養(yǎng)這三種能力的學科是算數(shù)、幾何與語文。(2)體育。體力的萌芽在于兒童身體各關(guān)節(jié)的活動，因而關(guān)節(jié)活動是體育的最基本要素；體育教學必須依據(jù)兒童日常生活中各種最簡單的動作進行。勞動中許多簡單的動作要素都與身體運動分不開，通過這些動作訓練發(fā)展兒童的體力，也可以讓兒童掌握一些基本的勞動技能，并且這些訓練應(yīng)該與感覺訓練和思維訓練結(jié)合起來。(3)道德教育。道德教育最基本的要素是愛，而兒童的愛最初表現(xiàn)為對母親的愛，即對母親的深厚感情，然后由愛母親擴展到愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人類。這就是裴斯泰洛齊關(guān)于要素教育的思想，他也把這種思想運用到具體的實踐當中去了。裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發(fā)，分析了小學各門學科的教學方法，在長期的教育實踐基礎(chǔ)上，形成了獨特的教學方法。(1)語言教學法。裴斯泰洛齊認為，語言教學最基本的要素是詞，而詞的最基本要素是聲音。語言教學應(yīng)當分三步進行：首先是發(fā)音教學；其次是單詞的教學；最后是語言教學。(2)測量教學法。測量教學的基本要素是直線。測量教學應(yīng)當充分利用各種實物和圖形，先讓兒童形成直觀的印象，然后再進行測量，最后通過繪畫表現(xiàn)出來。(3)算術(shù)教學法。在教學中，首先要讓兒童對數(shù)目形成感覺印象，利用手指、石子、豆子等實物學習計數(shù)。在掌握了初步加法之后，再學習乘法、除法、減法。裴斯泰洛齊指出，以感覺印象為基礎(chǔ)，算術(shù)教學就會變得非常容易。裴斯泰洛齊用自己畢生的實踐總結(jié)出了要素主義的教學思想，對后世的教育產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是在語言教學上，至今人們都還延續(xù)著從詞開始的要素教育的做法。雖然，裴斯泰洛齊對各種教育領(lǐng)域要素的確定未必絕對準確，但這種思想為我們指出了一種有效、便捷的教育途徑，可以說是教育史上的一大貢獻。知識點解析：暫無解析9、為激發(fā)學生的學習動機，教師如何增強教學的吸引力?標準答案：為激發(fā)學生的學習動機，教師需要增強教學的吸引力。在教學中，教師要注意教學的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學生的求知欲。(1)利用靈活的教學方式喚起學生的學習熱情?，F(xiàn)在認知心理學認為，通過引起學生認知上的不和諧，能引起學生的好奇心并激發(fā)其學習興趣。因此，教師在課堂教學中要采用靈活多樣的教學方式，實施啟發(fā)式教學，創(chuàng)設(shè)問題情境，形成懸念，以激起學生的好奇心和學習熱情。(2)加強教學內(nèi)容的新穎性，吸引學生的注意力。心理學的研究表明，新穎的東西能激發(fā)人的興趣，吸引人的注意力。因此，教師在教學中要注意教學內(nèi)容的新穎性。如果不注意內(nèi)容的新穎性，就會形成“一道湯”、“老面孔”的局面，而使學生注意力分散。教學內(nèi)容的新穎性不僅在講授新課時要有所體現(xiàn)，即使復習課也要注意。復習課不是內(nèi)容的簡單重復，要善于推陳出新，力求使教學內(nèi)容具有新異的知識，并提供不同的方式讓學生掌握。盡量避免內(nèi)容和形式上的格式化。重視教學內(nèi)容的新穎性和趣味性，應(yīng)注意既不能脫離教材內(nèi)容一味追求所謂的趣味性，也不能單純追求新穎而忽視學生自覺性的培養(yǎng)。只有這樣，才能使學生既有效地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，又充滿學習的積極性。(3)充分調(diào)動學生在課堂練習中的積極性。大多數(shù)學生總是在主動學習活動中感受到學習的快樂，在被動學習活動中感到煩躁。而學習的主動性又往往是在提出問題、思考問題、操作實驗和各種角色活動中發(fā)揮出來的。因此，教師在教學中，不能搞“一言堂”，應(yīng)充分調(diào)動學生的主動性，鼓勵學生提問，指導學生大膽設(shè)想，活躍課堂氣氛，使學生在積極思考中獲得極大的享受。知識點解析：暫無解析10、假定對高中一年級至三年級的男生進行身體素質(zhì)的測試。確定可能對測試成績的差異產(chǎn)生影響的變量或因素。標準答案：對此測試成績可能會產(chǎn)生影響的變量和因素有：(1)學生的年齡、性別、生源地、家庭出身、病史、生活習慣。(2)測試的時間、地點、方式。(3)測試者的狀態(tài)、對測試的期望和動機。(4)結(jié)果的統(tǒng)計計算方法，研究者對結(jié)果的解釋等。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（論述題）高頻考點模擬試卷第2套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、運用現(xiàn)代教育功能的原理說明教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。標準答案：現(xiàn)代教育具有政治功能，是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段；具有經(jīng)濟功能，是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素；具有人口功能，是提高人口質(zhì)量的重要途徑。此外，現(xiàn)代教育還具有文化功能、科學技術(shù)功能，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)是科技進步的重要保證。正是通過這些重要職能的發(fā)揮，教育對社會產(chǎn)生了一系列功效，包括促進社會政治變革、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步以及人口質(zhì)量的提高，等等。這些社會及本體功能也決定了教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，具有十分重要的戰(zhàn)略地位?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽?，教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進作用。(1)教育對于我國科學技術(shù)的發(fā)展具有重要意義?？萍际堑谝簧a(chǎn)力?？萍歼M步要靠人才，而人才培養(yǎng)要靠教育。要使國家立于不敗之地，必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。人口質(zhì)量是現(xiàn)代社會質(zhì)量的一個重要指標，有高質(zhì)量的人口才有高質(zhì)量的社會、高質(zhì)量的物質(zhì)文明和精神文明。而改善人口質(zhì)量的重要途徑正是教育。(3)教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。教育不僅能提高勞動者的質(zhì)量，還可以傳播科技、發(fā)展科技，從而促進社會生產(chǎn)的高效率，給現(xiàn)代化建設(shè)帶來巨大的經(jīng)濟價值。(4)教育是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。發(fā)展文化離不開教育，教育的實施和普及是提高全民族文化水平的重要條件。思想品德的形成，也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)。知識點解析：暫無解析2、論述教育的功能。標準答案：教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能共有以下幾種分類：(1)個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能從作用的對象看，教育功能可以劃分為個體功能和社會功能。①教育的個體功能。教育的個體功能是指教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育的個體功能是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的個體功能體現(xiàn)在兩個方面：一是教育對個體發(fā)展的促進功能，包括教育促進個體社會化的功能和教育促進個體個性化的功能。二是教育的個體謀生和享用功能。教育的個體謀生功能是指教育可以造就和培養(yǎng)具有謀生本領(lǐng)的勞動者和建設(shè)者，成為推動社會生活發(fā)展進步的人力資源；教育的個體享用功能是指教育可以成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個體可以得到自由和幸福，獲得一種精神上的享受。教育的這兩種功能源于知識的內(nèi)在價值和外在價值。知識的內(nèi)在價值在于促進人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使之成為自由之人、幸福之人；知識的外在價值在于轉(zhuǎn)化為一種力量(知識就是力量)或一種生產(chǎn)力，成為謀生的手段。因此，教育的享用功能是教育個體發(fā)展功能的必然延伸。②教育的社會功能教育的社會功能是指教育活動和系統(tǒng)對社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟功能、教育的政治功能、教育的文化功能和教育的人口功能。③教育的個體功能與教育的社會功能的關(guān)系教育的個體功能是教育的基本功能，是派生其他功能的源泉，在教育功能系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性地位。教育的社會功能是教育的個體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。(2)正向功能與負向功能從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負向功能。在20世紀50年代末，美國社會學家默頓指出：功能是客觀的，既可能是正向的促進作用，也可能存在負向的阻礙作用。按照默頓的思想，教育功能也分為正向功能和負向功能。正向教育功能是有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用，負向教育功能是指阻礙上會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。(3)顯性功能與隱性功能從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。顯性和隱性也是默頓分析功能的一個維度。默頓指出：顯性功能是主觀目標與客觀結(jié)果相符的情況；而隱性功能與顯性功能相對，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到?？梢姡@性功能是有目的實現(xiàn)的功能，而隱性功能是主觀愿望之外的意外結(jié)果。按照默頓這一思想，教育功能也分為顯性和隱性。顯性教育功能是依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會的進步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性教育功能是伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期的功能，如教育復制了現(xiàn)有的社會關(guān)系、再現(xiàn)了社會的不平等、學校照管兒童的功能等，都是隱性功能的表現(xiàn)。顯性與隱性的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就轉(zhuǎn)變成了顯性教育功能。知識點解析：暫無解析3、論教育在人的身心發(fā)展中的作用。標準答案：人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展緊密相連，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著生理發(fā)展。教育在人的發(fā)展，特別是年輕一代的身心發(fā)展中起著主導作用。(1)教育是有目的有意識地培養(yǎng)人的活動，它是影響人發(fā)展的最有效手段。教育不管是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，家庭的還是學校的、社會的，都是有目的地培養(yǎng)人的活動，它是以教育人為主要目的的活動。在人的其他活動中，人與人之間也會產(chǎn)生各種影響作用，也會具有一定的教育意義。但是，那些活動都不是以教育人為主要目的的。同時，環(huán)境對人的影響是自發(fā)的、無目的的、潛在的，既有積極影響，也有消極影響；既有正面作用，也有負面作用。各種因素都從不同角度和不同方向上影響人，而教育，特別是學校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，保證教育的目的和方向，促進年輕一代健康成長。(2)教育是有計劃地全面系統(tǒng)地影響人的過程。教育，尤其是學校教育對人的發(fā)展的影響是有計劃的全面系統(tǒng)的。教育總是根據(jù)一定的要求有計劃地選擇教育內(nèi)容，有效地組織教育活動。同時，教育對人的影響又是全面的，既影響受教育者的身體，也影響受教育者的精神；既增進受教育者的知識能力，也影響其思想品德。教育對人的影響也是系統(tǒng)的、按照人的身心發(fā)展規(guī)律進行的，這就避免了環(huán)境和社會實踐活動對人的影響的自發(fā)性、片段性和偶然性等缺陷，使教育對人的影響更加有效。(3)教育是由特定的教育者負責組織的教育活動過程，可以使人的發(fā)展不走或少走彎路。任何教育都是教育者和受教育者的雙邊活動過程，都必然有教育者的存在。尤其學校教育中的教育者更受過專門的培養(yǎng)訓練，他們既掌握豐富精深的科學文化知識，又懂得教育規(guī)律，掌握了有效的教育教學方法；他們既有豐富的教育經(jīng)驗，又有高尚的師德。因此，在教育者的指導下，受教育者可以少走彎路，獲得最有效的發(fā)展。而人在環(huán)境和實踐活動中，只能自發(fā)地獲得知識經(jīng)驗，這往往要多走許多彎路。教育主導作用的實現(xiàn)，必須通過學生自身的積極活動，教育者應(yīng)根據(jù)教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動學生的積極性，組織學生參加一些有利于身心發(fā)展的活動。同時，要取得家庭和社會的配合，協(xié)同一致地教育學生。(1)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展。兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這一過程是有一定的順序的。教育要適應(yīng)這種順序性，由具體到抽象、由淺入深循序漸進地進行。(2)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，采取不同的教育策略。(3)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動性的不同，兒童在身心發(fā)展上存在著個別差異。他們在興趣、愛好、意志、性格等方面，也都存在著個別差異。教育要注意學生的個別差異，做到因材施教，長善救失?？傊逃獜膶嶋H和兒童身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，促進他們的身心發(fā)展，不斷提高他們的身心發(fā)展水平。知識點解析：本題旨在考查考生對學校教育在人的身心發(fā)展中的作用的理解與掌握程度。影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。對于此問題，應(yīng)首先明確闡明教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。然后，說明為什么教育在人的身心發(fā)展中起決定作用。最后，指出教育如何發(fā)揮其主導作用。4、論述學校教育在兒童發(fā)展過程中起何作用。標準答案：學校教育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會和階級所需要的人。學校教育的這種組織性、專門化等特性決定了學校教育在兒童發(fā)展過程中起主導作用。(1)學校教育作為一種專門的教育機關(guān)，其所開展的教育活動具有較強的目的性、計劃性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。(2)學校教育是由專門的教育工作者——教師所承擔的；教師能夠根據(jù)社會發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面、系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。(3)青少年的身心發(fā)展特點決定了學校教育所發(fā)揮的作用是主導作用。兒童身心發(fā)展的過程，也是其知識、技能、能力、人生觀、世界觀形成和發(fā)展的重要時期。在人的一生當中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時期。他們的知識欠缺，經(jīng)驗不足，獨立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強的可塑性，并且需要教育的正確引導。(4)學校教育還能對來自遺傳、家庭和社會方向的諸多影響因素進行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的、不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。但學校教育在兒童身心發(fā)展中主導作用的發(fā)揮也不是偶然的、自發(fā)的，而是由教育者和受教育者共同努力完成的。①教育目標的設(shè)計和教育活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一致。②學校教育活動必須有利于發(fā)展學生的個性，能滿足個體生存和發(fā)展的需要。③學校教育應(yīng)與家庭、社會環(huán)境等方面的影響協(xié)調(diào)一致，共同開展對兒童的教育工作。④學校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。知識點解析：暫無解析5、論述現(xiàn)代教育制度改革的特點。標準答案：(1)義務(wù)教育年限的延長許多國家在實施義務(wù)教育時，實際上持有這樣的共識：初等教育是所有年輕人應(yīng)當接受并完成能夠滿足“基本學習需要”的教育。今天，大多數(shù)國家已逐漸把義務(wù)教育延長至中學階段。(2)普通教育與職業(yè)教育的綜合化中等教育含初中教育和高中教育，前者一般屬于義務(wù)教育，后者通常為普通教育和職業(yè)技術(shù)教育。中等教育經(jīng)歷了增加入學機會、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面的深刻變革，走向綜合化的發(fā)展道路。(3)高等教育的大眾化高等教育大眾化表現(xiàn)在：規(guī)模的擴大；結(jié)構(gòu)與形式的多樣化。(4)終身教育體系的建構(gòu)在成人教育的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的終身教育，到20世紀60年代發(fā)展成為一種國際性的教育思潮。終身教育是指人的整個一生都需要接受一定的教育和培訓，它在時間上貫穿人的整個一生，在空間上打通了學校與社會、家庭分隔。目前，終身教育在實踐的進展主要體現(xiàn)在：①政府通過立法或行政手段，確立終身教育的地位，著力建設(shè)學習型社會。②在發(fā)達國家主要以職業(yè)技能培訓為主。③在發(fā)展中國家以掃除青壯年文盲和義務(wù)教育為主。終身教育從理論到實踐的發(fā)展對于學校特別是基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展有著重要意義。知識點解析：暫無解析6、試從社會發(fā)展和個體發(fā)展兩個方面，分析孔子關(guān)于教育作用的思想。標準答案：(1)孔子關(guān)于教育作用思想的主要內(nèi)容?？鬃拥慕逃枷敕浅ＸS富，涉及許多教育基本理論問題，其中“建國君民，教育為先”的思想最先由孔子提出，是他對教育作用的認識?？鬃又饕獜纳鐣l(fā)展和個體發(fā)展兩個方面對教育作用進行論述。①教育對社會發(fā)展的作用?？鬃油ㄟ^對教育和政治、經(jīng)濟、軍事、法律的關(guān)系分析論述了教育的社會發(fā)展作用。在教育和政治的關(guān)系上，孔子政治主張的基本出發(fā)點是“為政以德”。他認為教育工作本身就是一種政治工作，不一定直接去做官才算參與政治。因為通過文化教育工作可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中。這樣就會對政治發(fā)生重大影響。但是孔子指出，教育工作又不是與政治工作等同的，而是通過傳播文化、培養(yǎng)道德等特殊職能，對政治產(chǎn)生影響。在教育和經(jīng)濟、軍事的關(guān)系上，孔子提出“庶、富、教”，認為要治理好國家，養(yǎng)活眾多的人口，就要發(fā)展經(jīng)濟，富強國家，還要加強教育，提高文化。他認為眾多的人口、富足的財富和發(fā)達的教育三者兼?zhèn)?，國家就會大有希望。而其中教育是最不可或缺的一部分，是立國之本。在教育和法律的關(guān)系上，他認為國家只依靠政令、刑律，不如德治和禮教。孔子認為只有通過教育，使民眾真正把各種社會規(guī)范和行為標準內(nèi)化在自己的思想和行為中，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和國家的安寧。②教育對個體發(fā)展的作用?？鬃硬粌H考慮到了教育對社會發(fā)展的巨大作用，而且也非常重視教育對個體發(fā)展的作用?？鬃舆€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論證了教育的作用，他承認在人的成長中，教育起著決定的作用。在這方面，他提出了非常著名的“性相近也，習相遠也”的論斷。這一論斷是指：人的本性是很接近的，后來之所以有較大的差別是教育和學習的結(jié)果；人的聰明才智不是先天的，主要靠后天的習得；無論何人，只要肯努力求學，就一定能獲得成功，成為治國安民的賢士。這句話表明孔子承認了在人的成長中教育起著決定作用。但同時孔子卻依然承認有少數(shù)生而知之的圣人和學而不能的下民，甚至武斷地說“唯上智與下愚不移”，這使他關(guān)于教育對個體發(fā)展的思想陷于混亂和自相矛盾當中。(2)孔子關(guān)于教育作用思想的評析?？鬃釉谧约航逃龑嵺`經(jīng)驗和教育理論思考的基礎(chǔ)上論述自己對教育作用的看法，對后世有重大的啟發(fā)和借鑒意義。①孔子既看到了教育對社會的作用，也非常重視教育對社會個體發(fā)展的意義。在他關(guān)于教育作用的論述中，兼顧了這兩個方面的內(nèi)容，是非?？少F的。②但是同時也要看到孔子對教育作用的論述是有歷史局限性的。教育對社會政治、經(jīng)濟、法律等方面確實有著巨大的作用和重大的影響。但孔子認為在治國治民之中，政治、經(jīng)濟、軍事、法律和教育相比，最根本的還是教育。這顯然是夸大了教育的作用，是他的歷史唯心主義的表現(xiàn)。因為在缺乏政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下，教育是很難發(fā)揮其作用的。另外，孔子在論述教育對個體發(fā)展的作用時，也存在一定的問題?？鬃硬⑽磾[脫先天決定論的羈絆，仍然承認有少數(shù)生而知之的圣人和學而不能的下民，這說明他的思想中確實還為舊的傳統(tǒng)觀念保留著一塊地盤，沒有拋棄上智下愚的老調(diào)。知識點解析：暫無解析7、試述烏申斯基的教育思想。標準答案：(1)論教育的作用。烏申斯基把教育分成有意的教育和無意的教育兩種。無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及其宗教和語言等，是對人的發(fā)展有最大效力的教育者；有意的教育是學校和教育者，對人的發(fā)展有直接強大的影響。完善的教育可以大大發(fā)揮人類身體、智力和道德的力量，因此，教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這種人除了德智體全面發(fā)展以外，應(yīng)該有勞動的習慣和愛好，并把祖國命運與個人結(jié)合起來。(2)論教學。烏申斯基的教學理論是建立在心理學基礎(chǔ)之上的。在教學目的上，他認為，知識和能力是相互聯(lián)系，不可分割的。據(jù)此，他得出課程設(shè)置也要把古典課程和實科課程結(jié)合起來。在教學過程上，要求教師充分考慮學生的年齡特征和心理特點。在教學原則上，他所提倡的原則有：直觀性原則；自覺性和積極性原則；連貫性原則；鞏固性原則。(3)論道德教育。烏申斯基十分重視道德教育的作用。他認為：“道德的影響是教育的主要任務(wù)?！痹诘掠椒ㄉ希鲝堃韵聨追矫妫孩偻ㄟ^教學進行德育；②教師本身的榜樣；③說服；④機智地對待學生；⑤預防；⑥獎勵和懲罰。還有就是強調(diào)勞動對道德培養(yǎng)的重要性。(4)論教育學及教育者的培養(yǎng)。烏申斯基認為，教育學不是一種科學，而是一種學藝。他把教育學分為廣義和狹義兩類。廣義的教育學是教育者所必須或有用的一切知識匯集；狹義的教育學是教育活動規(guī)則的匯集。知識點解析：暫無解析8、閱讀下述研究案例，按要求回答問題。某研究者想探明某種閱讀方法對閱讀成績的影響，于是，在一所小學隨機選擇了一個班級作為實驗班，糾正學生錯誤的閱讀方法，教學生該種閱讀方法。實驗前后分別對該班進行了難度相當?shù)臏y試。該班前后測平均成績的差異視為實驗產(chǎn)生的效果。(1)寫出該研究使用的抽樣方法的名稱。(2)寫出該實驗的研究假設(shè)。(3)寫出該實驗設(shè)計的名稱，并用符號表示其格式。(4)試從實驗設(shè)計方面分析該研究可能存在的問題，并提出改進方案。標準答案：(1)抽樣方法是：整體隨機抽樣法。(2)本實驗的研究假設(shè)是：該種閱讀方法能夠促進學生閱讀成績的提高。(3)該實驗設(shè)計的名稱是單組前后測設(shè)計，格式為：O1XO2。(4)可能存在的問題與改進方案。①可能存在的問題第一，由于沒有控制組做比較，不能控制歷史、成熟及統(tǒng)計回歸。第二，前測可能影響后測，產(chǎn)生實驗誤差。一般有兩種情況：一是前后測相距時間如果很短，被試可能由于前測產(chǎn)生的練習效應(yīng)，對后測內(nèi)容敏感以及疲勞效應(yīng)等影響從而影響實驗的結(jié)果；而如果前后測相距時間過長，那么，會出現(xiàn)保持和遺忘的個別差異問題，致使不易分辨出是由自變量引起的反映變量，還是受無關(guān)變量干擾的結(jié)果。②改進方案再在這個學校抽取一個前測成績與實驗班相同的班級，作為對照組。將對照組的成績與實驗組的成績形成對比。知識點解析：本題考查的是考生對教育實驗研究設(shè)計的主要格式的理解和掌握情況?？忌枰熘鞣N實驗設(shè)計的格式、特征、優(yōu)缺點，且需要知曉各實驗設(shè)計的補償措施。9、慕課(MOOC，大規(guī)模在線課程)風靡全球，有學校也想進行實驗研究。于是在英語學科上進行MOOC實驗。取樣來自這所學校的高一(二)班作為實驗班，其他2個班級為對比班。實驗前后都對所有班級進行了難度相同的測試。高一(二)班前后測成績的差異將視為實驗產(chǎn)生的效果。(1)寫出該研究使用的抽樣方法的名稱。(2)寫出該實驗的研究假設(shè)。(3)寫出該實驗設(shè)計的名稱、格式以及缺點。標準答案：(1)整體隨機抽樣法。(2)本實驗研究的假設(shè)是：MOOC這種教學組織形式能夠促進學生英語成績的提高。(3)實驗名稱：非隨機分派控制組前后測設(shè)計，格式為：O1XO2O3O4O5O6(4)可能存在的問題：第一，不是隨機取樣分組，選擇與成熟交互作用可能會降低實驗的內(nèi)在效度；第二，前后測的交互作用。實驗結(jié)果不能直接推論到無前測的情境中，對實驗結(jié)果的解釋要慎重。要盡可能從同一總體中抽取樣本，以避免被試差異所帶來的實驗誤差。知識點解析：本題考查的是考生對教育實驗設(shè)計中的非隨機分派控制組的理解和掌握情況?？忌枰?種實驗設(shè)計的基本格式、特征、優(yōu)缺點。10、結(jié)合全結(jié)構(gòu)式教育觀察的特點，分析這一觀察方法的利與弊。標準答案：(1)全結(jié)構(gòu)式教育觀察是指在教育研究中運用的施行于實驗室的、具有詳細的觀察計劃、明確的觀察指標體系、可全面控制的觀察。(2)全結(jié)構(gòu)式教育觀察的主要優(yōu)點是：①觀察過程嚴密，結(jié)果公正、客觀；②觀察資料系統(tǒng)、科學，并可充分利用數(shù)量表述。(3)全結(jié)構(gòu)式教育觀察的局限性主要是它在日常的教育活動中很難運用。具體表現(xiàn)在：①它要求觀察者具有相當?shù)睦碚撝R及進行全結(jié)構(gòu)式教育觀察所需要的相關(guān)技術(shù)；②要求實驗室的條件較高。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（論述題）高頻考點模擬試卷第3套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。標準答案：生產(chǎn)力對教育的發(fā)展起著制約作用，表現(xiàn)在以下幾方面：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學方法、教學手段和教學組織形式的發(fā)展與改革。當然，生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時作用于教育的。教育對生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。(2)教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。(3)教育是發(fā)展科學的一個重要手段。知識點解析：暫無解析2、我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)存在的主要問題有哪些?如何推進教育創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?標準答案：當前，我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)存在的主要問題有：(1)教育觀念特別是人才觀陳舊。(2)教學管理制度僵化、劃一。(3)教學模式單一。(4)過分強調(diào)接受學習，忽視探究性學習。(5)過分強調(diào)甄別與選拔的功能。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推進教育創(chuàng)新的基本措施包括：(1)觀念創(chuàng)新，樹立新的人才觀、質(zhì)量觀、學習觀、教育觀；(2)制度創(chuàng)新，建立靈活多樣的管理制度；(3)內(nèi)容創(chuàng)新，建立人文教育與科學教育平衡的課程體系；(4)方法創(chuàng)新，加強個性化教學和探究性學習；(5)評價創(chuàng)新，突出評價促進學生發(fā)展的功能；(6)文化創(chuàng)新，營造寬松自由的成長氛圍。知識點解析：暫無解析3、閱讀下列材料，請思考我們的教育出了什么問題，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。材料一：“這種變味的教育，學了能有什么用呢?就是考上大學能如何?找到工作又如何……”“我們不是機器，即使是機器，學校也不該把我們當成追求升學率的工具!”這樣內(nèi)容犀利的言辭，不是出現(xiàn)在辯論賽上，而是一名中學生在3000多名師生眾目睽睽之下的激情演講。4月9日，啟東市匯龍中學經(jīng)歷了一場不小的“風波”。當天上午，學校舉行升國旗儀式，一名高二學生在國旗下發(fā)表講話時，將之前老師“把關(guān)”過的演講稿悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。5分鐘的演說中，這名學生“慷慨陳詞”，表達自己對現(xiàn)行升學和教育制度的不滿，抨擊父母強加給自己的所謂理想，引起一片嘩然。昨天晚上，該校領(lǐng)導告訴揚子晚報記者，學校認為這名同學的演講“言論不當，用詞過激”，已對其進行批評教育，但本著寬容的態(tài)度，不會對其進行處分。材料二：“我們一天是怎么過的呢?早晨到學校早自習，上半天課，中午吃完飯，然后午自習，下午上半天課，如果是住宿生晚上要晚自習，如果是走讀生，回家先寫作業(yè)，然后復習復習，十點十一點睡覺，第二天還是老樣子。”北京市一位高二學生這樣描述他的學習狀態(tài)?！霸诟呖歼@個大背景下，學校、家長給的壓力太大了，根本不給我們一個緩解壓力的機會，這也是為什么那么多的學生天天泡在網(wǎng)絡(luò)世界里沉迷不能自拔的原因。如果這種情況一直持續(xù)下去的話，不知道這種教育制度能不能培育出能力比較全面的人；但是如果是想培養(yǎng)一個在精神上很堅強，可以正視現(xiàn)實的人來說，我覺得還是相對比較失敗吧?！边@位名叫權(quán)心(化名)的男孩呼吁，“如果可以的話，如果教育可以改革的話，那我希望代表廣大學生說，希望新的體制可以對我們稍微溫柔一點，就是多給我們一點自由，哪怕是多一點休息時間?！薄白鳛楸本┦状胃咧薪逃母锏囊粋€實驗者，我認為課改的優(yōu)點在于培養(yǎng)了我們的探究能力；拓寬了知識的深度和廣度；貼近時代步伐，與實際聯(lián)系非常緊密。但也存在著問題：第一，學分制影響下，考試不僅數(shù)量多了，也重要多了，教材量猛增，半個學期就10本書，一個學期將近20本書，因為教材猛增，瘋狂地趕進度使我們的學習質(zhì)量很難有保障；第二，課改的教材缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容不連貫；第三，一些必修課本詞句煩瑣、晦澀，不容易懂；第四，在我們的學習進程中某些學分的設(shè)置成為了一種變相的負擔?！睂τ谝酝七M素質(zhì)教育為目標的新課改，另外一位正在讀高二的女生如是評價，“雖然課改給了我們這個機會，讓我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)創(chuàng)新精神，但是在這樣的課業(yè)負擔下，似乎這些東西意義也不太大了?！薄熬娃r(nóng)村教育而言，加大教育投入并沒有解決農(nóng)村孩子輟學率越來越低、孩子的厭學情緒非常嚴重的問題。這是因為現(xiàn)在的教材不適合農(nóng)村，越來越多的教材只是關(guān)注到物質(zhì)的層面，圖片、文字可能增多了一些農(nóng)村的題材，但是關(guān)于農(nóng)村真實的命運沒有明確的闡述。就流動兒童教育而言，有的流動兒童學校為了自己的生存，給孩子很高的成績、家長很滿意的成績，但是這些成績并不能如實反映這些孩子所受的教育?！北本煼洞髮W學生吳金愛以自己參與北京師范大學農(nóng)民之子社團的實踐調(diào)研經(jīng)驗，分享了自己對教育的看法。國家行政學院的教師從春俠則展示了她女兒周末要完成的作業(yè)：讀三篇文章，寫三篇讀書筆記，每篇需要30分鐘；語文練習冊共6頁，需40分鐘；寫字練習2頁，需20分鐘；一篇日記，需一小時；數(shù)學習題、數(shù)學測試卡、口算300道。從春俠算了算，“以上作業(yè)共需四小時。我們的學校教育就是這樣讓孩子在沉重的課業(yè)負擔中成長的，學校教育就是在訓練孩子做題!”“中國的教育教會學生考試，而美國的教育是教會學生生活。”中國青年報福建記者站站長陳強通過對女兒在中美兩國所接受的教育進行比較后得出如上結(jié)論。他認為，我國學校教育應(yīng)該降低基礎(chǔ)教育的難度，重視歷史、地理等人文知識。同時，中國的家庭教育簡單地把素質(zhì)教育理解為給孩子報很多的音樂班、繪畫班，卻忽視對孩子的生活自理能力的培養(yǎng)。標準答案：(1)材料所反映的教育問題主要是教育的“應(yīng)試取向”，即通常所說的以脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以應(yīng)付考試和為高一級學校輸送新生為目的的“應(yīng)試教育”。其主要表現(xiàn)在如下方面：在教育對象方面，“應(yīng)試教育”重視高分學生，忽視大多數(shù)學生和差生。而重視高分學生，更確切地說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機會人人均等”的原則。在教育內(nèi)容方面，“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學需要，考什么就教什么，所實施的是片面內(nèi)容的知識教學。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)。在教育方法方面，“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學生的課業(yè)負擔，也使學生的能力得不到全面的培養(yǎng)。在教育評價方面，“應(yīng)試教育”要求學校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學生積累與考試有關(guān)的知識與應(yīng)試技能考取高分，要求老師將分數(shù)作為教學的唯一追求，以分數(shù)作為衡量學生和老師水平的唯一尺度。為了應(yīng)付各種統(tǒng)測統(tǒng)考，領(lǐng)導卡教師，教師又卡學生。學生一旦考不好，教師待遇立即受影響：在“末位淘汰”的變態(tài)考評模式下，不但職稱泡湯，還可能發(fā)配到偏鄉(xiāng)僻野。于是教師“死教”學生“死學”，周末沒了，法定節(jié)假日沒了，寒暑假也沒了，每天要“摧殘”到夜里十一二點……違規(guī)補課屢禁不止，惡性循環(huán)。在教育結(jié)果方面，在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學生被忽視，產(chǎn)生厭學情緒，片面發(fā)展，個性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。(2)針對“應(yīng)試教育”的弊端，教育應(yīng)該重新審視其人才培養(yǎng)目標，應(yīng)主要考慮以下幾方面：“21世紀的中國公民”。20世紀30年代，老一代教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)提出，教育要培養(yǎng)學生“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。”來自清華大學的李檐教授也提出，要“培養(yǎng)21世紀多元一體、合而不同格局下開放世界中的中華人”。“能過人的正常生活的人”。今天的中國需要建立人性的自覺和有限生活世界的意義，需要的是“能過人的正常生活的人”。教育要人清醒而不是迷信，對教育的方向給予信心，堅守人性純正的力量和真誠的氣概，描繪社會未來圖景，達成有限條件下的最積極嘗試和最大努力，它的眼界和胸懷，它的尺度和責任感標注和定義了一個時代的終極價值。一個人的成長不可以也不可能是一種設(shè)計和操作，首要的是一種態(tài)度，相信人，信任人，破除一切有關(guān)人的外在形式的枷鎖，破除一切心理上的不成熟和依賴，關(guān)于教育的思考需要高度?！叭烁窠】挡⒏挥袆?chuàng)新能力和良好習慣的現(xiàn)代公民”。首先，要把健康人格的培養(yǎng)作為教育的一個核心凸顯出來。其次，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。最后是習慣的培養(yǎng)。習慣的培養(yǎng)是人的一種解放，它培養(yǎng)的是一種基本的習慣，所有這些基本習慣的培養(yǎng)是非常重要的。用一句話來表述教育的目標，就是培養(yǎng)人格健康并富有創(chuàng)新能力和良好習慣的現(xiàn)代公民。因此，可以建議國家強制地命令小學生只能上半天課，下午就應(yīng)該玩，做各種游戲、娛樂活動，中學生有一個月社會實踐課，必須排進課表，軍訓也必須排在課表里?！白杂扇恕?。首先，要給學生自由的空間，給學生犯錯的自由，給學生改錯的空間，才能夠培養(yǎng)自由人。其次，誰去培養(yǎng)自由人?自由人才能培養(yǎng)自由人。所以，要給教師一個自由的空間。一個具備批判和反思能力的人，可能最重要的是個人的尊嚴的喚醒和張揚。我們都應(yīng)該具有獨立的意識批判的精神，一種能夠與世界對話的能力，是一個真正有用的人，而且有直面現(xiàn)實的勇氣，敢于追求，并且堅持真理。教育應(yīng)當具備批判和反思的功能，而且它的對象就是當代的特征和各種體制，從而避免將學生培養(yǎng)成為思想的盲蟲。要具備這些品質(zhì)就必須讓學生充分了解現(xiàn)實生活中所發(fā)生的一切，充分地享有了解現(xiàn)實真相的權(quán)利。知識點解析：本題旨在考查學生運用相關(guān)教育理論綜合分析教育問題的能力。應(yīng)在閱讀材料的基礎(chǔ)上分析材料反映的主要教育問題，指出這些錯誤做法的危害，找到并分析這些錯誤做法產(chǎn)生的根源，即這些錯誤做法違背的相關(guān)教育理論，最后，提出具體的改進策略。4、試從教育目的的個人本位論和社會本位論出發(fā)。分析我國目前的教育目的。標準答案：(1)個人本位論。個人本位論把促進個人個性的發(fā)展看作教育的目的，認為社會也要為人的發(fā)展而存在、延續(xù)，認識到教育培養(yǎng)人的職能，主張發(fā)展個性，提高人的價值，有可取之處。在歷史上，特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它高揚人的個性自由解放的旗幟，對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛、促進人的解放、使教育回歸到人間，起了重大的歷史奠基作用。但不正確地忽視或排斥教育為社會需要服務(wù)的職能，否定了教育的社會價值，帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進的個人本位無視人發(fā)展的社會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導致個性、自由和個人主義的絕對化。(2)社會本位論。社會本位論主張從社會的角度考慮人與社會的關(guān)系，把滿足社會需要當作教育目的，認為個人應(yīng)該為社會而生存、發(fā)展，同社會的共同生活相協(xié)調(diào)。這無疑是有道理的，因為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的。但其過于強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂了人與社會的關(guān)系，具有一定程度的保守性，容易導致人的本性發(fā)展被束縛和壓抑，是一種機械決定論。(3)當前我國教育目的的精神實質(zhì)。我國教育目的的精神實質(zhì)在于，培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨立個性的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。其中心思想包括三個方面：第一，培養(yǎng)“勞動者”是社會主義教育目的的總要求；第二，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義的教育質(zhì)量標準；第三，使受教育者具有獨立性，培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。這與“全面發(fā)展”的要求并不矛盾，“全面發(fā)展”指的是個體在德、智、體、美等方面的發(fā)展，即個性的全面發(fā)展；“獨立性”是指德、智、體、美等因素在受教育者個體身上的特殊組合，即全面發(fā)展的個性。(4)評析。從我國教育目的精神實質(zhì)可以看出，我們總結(jié)了個人本位和社會本位兩種不完美的教育目的觀，把個體的全面發(fā)展和社會、國家的利益統(tǒng)一起來，在培養(yǎng)社會需要的“勞動者”的基礎(chǔ)上，倡導人的全面發(fā)展和獨立個性，使個體的發(fā)展和社會進步、國家發(fā)展相統(tǒng)一。知識點解析：暫無解析5、試述朱熹的教育思想。標準答案：朱熹字元晦，生于福建，是南宋著名的理學家，一生主要從事學術(shù)活動和教育事業(yè)。他編撰了很多書籍，其中影響最廣、最深的是《四書章句集注》(簡稱《四書集注》或《四書》)，包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》和《孟子集注》。其教育思想主要有三點。(1)“明天理，滅人欲”與教育作用與前人一樣，朱熹對教育作用的論述也是基于其人性論的觀點。他認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩種因素構(gòu)成的?！袄怼笔蔷裥缘姆懂?，是創(chuàng)造萬物的本原，是第一性的。“氣”是物質(zhì)性的范疇，是構(gòu)成萬物的材料，是第二性的。人和萬物一樣，是理與氣結(jié)合而成的，人性的主流，稟受于“理”的部分，就是“天命之性”。天命之性是純?nèi)恢辽频?，是超越個體而普遍存在的。理和氣結(jié)合在一起，就體現(xiàn)為“氣質(zhì)之性”。氣質(zhì)之性有善有惡，清明至善即為天理，昏濁不善則為人欲。圣人之性清明至善，不教而自善。賢人之性次于圣人，通過教育也可達到“無異于圣人”的地步。中人之性則善惡混雜，界于君子和小人之間，“教化之行，挽中人而進于君子之域；教化之廢，推中人而墮于小人之涂”。此外，朱熹還認為人心也與人性有關(guān)，就一般人的內(nèi)心而言，都有“人心”和“道心”兩種成分，“道心”體現(xiàn)天理“人心”體現(xiàn)人欲，道心是被包在人心里面的。教育的作用就在于“存天理，滅人欲”，使“人心”服從“道心”。這個過程也就是“明人倫”的過程。(2)論“大學”和“小學”教育朱熹根據(jù)人的年齡特點和心理發(fā)展水平，把學校教育分為“小學”和“大學”兩大階段，并對小學和大學的教育階段劃分及教育內(nèi)容作了系統(tǒng)論述。他認為人生8歲人小學，15歲入大學。小學和大學是不可割裂的兩個學習階段，即都是為了體認天理的，只是內(nèi)容程度有所不同：小學是為大學打基礎(chǔ)，大學是小學的深化。朱熹強調(diào)要從兒童幼小時，就要進行良好的道德行為的訓練。他撰有《童蒙須知》，對兒童日常生活中應(yīng)該遵守的禮儀、行為一一作了具體規(guī)范。小學“學事”，最好是從具體的行為訓練著手，形成良好的生活習慣，教育與生長發(fā)育融為一體。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。大學要“明理”，就是要按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，達到“明明德”、“止于至善”的目的。大學的教材主要是“四書”、“五經(jīng)”，尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。(3)朱子讀書法：循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切己體察；著緊用力；居敬持志。知識點解析：暫無解析6、比較洪堡在柏林大學的改革和蔡元培的北大教育改革。標準答案：(1)洪堡在柏林大學的改革①背景：在中世紀大學創(chuàng)辦的過程中，德國是起步較晚的國家，直到1348年，德國境內(nèi)才出現(xiàn)了大學。柏林大學建立前，德國已經(jīng)存在多所大學，如哈勒大學、哥廷根大學、埃爾蘭根大學。這三所大學雖在有些方面與原來的大學并無重大的差別，但在大學的職能和教學制度等方面卻形成了明顯的特征。鮑爾生也指出了18世紀德國大學的變化，如以自由研究和教學取代過去僵化、生硬的教學，以研討班取代辯論等。1809年，洪堡就任普魯士教育部部長后，在綜合各種思想的基礎(chǔ)上，形成了自己的主張，并在1810年創(chuàng)辦柏林大學過程中付諸實施。②措施：第一，明確把學術(shù)自由作為基本的指導思想。第二，在國家與大學的關(guān)系上，學術(shù)自由意味著大學有權(quán)決定學術(shù)研究領(lǐng)域中的事務(wù)，國家不應(yīng)以其利益左右大學的科學研究。第三，柏林大學明確把學術(shù)研究作為大學的主要職責，把對知識的批判和對真理的探索當做教師和學生的主要使命，從而在根本上改變了大學的職能。第四，柏林大學在繼承和發(fā)展原有研討班這種教學形式的同時，建立了研究所，從而在制度上保證了科學研究的進行。③影響：柏林大學的建立，標志這一種嶄新的大學教育形式的出現(xiàn)，標志著真正近代意義上的大學的創(chuàng)立。此后，德國的一些大學紛紛效仿柏林大學的辦學模式，如波恩大學、慕尼黑大學都是以柏林大學為藍本建立起來的。19世紀中葉以后，柏林大學的辦學模式進一步影響了美國、中國等國家和地區(qū)的大學教育。(2)蔡元培的北大教育改革①背景：盡管在學習西方的過程中，我國舉辦了多所各種層級、各種類型的大學，但沒有一所真正意義上的大學。尤其是北京大學，官僚氣息濃厚。中華民國成立后，蔡元培接受任命，任北京大學校長，并開展了一系列的改革。②蔡元培改革北大主要體現(xiàn)在四個方面：第一，抱定宗旨，改變校風；第二，貫徹“思想自由、兼容并包”的原則；第三，教授治校，民主管理；第四，學科與教學體制改革。廢科設(shè)系是教學體制改革的重要措施。蔡元培認為傳統(tǒng)文、理分科的做法已不適應(yīng)近代科學相互聯(lián)系、相互滲透的發(fā)展趨勢。文科里面包含著理科，理科里面包含著文科，不能截然分開。如教育學、心理學、美學等原屬文科范疇，現(xiàn)已采用實驗等理科的研究方法，地理學中有人文，地質(zhì)、地文分別偏于理科和文科，很難辨其學科性質(zhì)。“文科的哲學，必植根于自然科學，而理科學者最后的假定，亦往往牽涉哲學?！睘榱吮苊馕睦砜茖W生相互隔絕、互不溝通、“專己守殘”、“局守一門”，蔡元培采取的一個重要改革措施就是清除人為的科際障礙，廢科設(shè)系。北大于1919年廢除科，改變隸屬于科的學門為系，設(shè)立14個系，廢學長、設(shè)系主任。原來的文、理、法三科分別改稱第一、二、三院，僅作為各系所在地區(qū)的標志，不代表一級機構(gòu)。選課制是當時美國大學中通行的方法，蔡元培極力主張仿效，認為同在一年級或一專業(yè)的學生，其能力和興趣不可能沒有差別；年級制“使銳者無可見長”，而選課制“比現(xiàn)行年級制、劃一制可以發(fā)展個性”。改年級制為選課制體現(xiàn)了蔡元培“尚自然、展個性”的教育思想，同時也是落實他溝通文理的一個具體措施。③影響：北京大學的改革不僅改變了面貌，也是我國高等教育近代化發(fā)展中的一個里程碑。這場改革的靈魂是“思想自由、兼容并包”。兼容并包不僅包容不同的學術(shù)和學說流派、不同的人物和主張，也在男生之外，包容女生，在正式生外，包容旁聽生。也并非不偏不倚，而是有所抑揚。封建思想文化本已根深蒂固，所包容的主要是資產(chǎn)階級乃至無產(chǎn)階級的新思想、新文化、新人物，北大也因此成為新文化運動和馬克思主義的傳播中心、五四運動的策源地，其影響遠遠超越教育領(lǐng)域。(3)二者的比較①背景比較。背景方面相同的是在二者進行教育改革前，該國或該校的大學教育并沒有研究的傳統(tǒng)。都是在毫無研究氣氛的情況下從事研究的。但不同的是洪堡是將自己的思想實施于新建立的柏林大學，而蔡元培是將自己的思想實施于有著深厚封建傳統(tǒng)和官僚氣息的北京大學。②措施比較。措施方面相同的是二者都倡導學術(shù)自由。但不同的是柏林大學的學術(shù)自由除在校園內(nèi)部學者們思想自由外，國家和學校之間的關(guān)系也遵照學術(shù)自由的原則。而蔡元培先生在北大的教育改革中的思想自由更側(cè)重于在學校內(nèi)部。蔡元培也有教育和政府獨立的思想，但并不是他北大教育改革的措施。③影響比較。影響方面相同的是二者的改革都對其所在國的高等教育發(fā)展有著深遠而重要的影響。但不同的是在國際高等教育史上，柏林大學有其濃墨重彩的一筆，但相較而言，北京大學的教育改革盡管在我國高等教育史的影響很大，但其國際影響，遠不及柏林大學。知識點解析：本題考查的是考生對19世紀德國教育狀況，尤其是教育思想狀況中洪堡在柏林大學中的實踐以及蔡元培在北京大學的教育改革知識點的理解和掌握情況。答好此題，除對知識點的掌握外，還考核考生的比較理論思維。7、論述工業(yè)時代職業(yè)教育的發(fā)展狀況。標準答案：19世紀70年代，在工業(yè)革命的背景下，以傳授生產(chǎn)科學技術(shù)原理為主要特征的職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)運而生，德國、法國、英國、美國、俄國、日本都在這一時期創(chuàng)辦了職業(yè)