讀陸放翁集四首

讀陸放翁集四首詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。中國詩家無不言從軍苦者，惟放翁則慕為國殤，至老不衰。辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。放翁集中胡塵等字，凡數(shù)十見，蓋南渡之音也。嘆老嗟卑卻未曾，用放翁原句。轉因貧病氣崚嶒。英雄學道當如此，笑爾儒冠怨杜陵。放翁集中只有夸老頌卑，未嘗一嘆嗟，誠不愧其言也。朝朝起作桐江釣，昔昔夢隨遼海塵。恨殺南朝道學盛，縛將奇士作詩人。宋南渡后，愛國之士欲以功名心提倡一世者亦不少，如陳龍川、葉水心等，亦其人也。然道學盛行，掩襲天下士皆奄奄無生氣矣，一二人豈足以振之。觀書有感（其一）半畝方塘一鑒開①，天光云影共徘徊②。問渠那得清如許③?為有源頭活水來。（其二）昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕④。向來枉費推移力，此日中流自在行。[1]【注釋】①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內。朱熹父松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定?！辫b：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時打開。②這句是說天的光和云的影反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么會。清如許：這樣清澈。如許：這樣。④蒙沖：也作“艨艟”，是古代的一種戰(zhàn)船。一毛輕：輕如一根羽毛?！咀g文】（其一）半畝大的方形池塘像一面鏡子被打開，天空的光彩和浮云的影子一齊映入水塘，不停地晃動。問那方塘的水怎么會這樣清澈？因為有永不干枯的水從源頭不斷流出來，從而成了活水?。ㄆ涠┳蛱煲估锝厺q起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費很多推拉氣力，今天卻能在江水中央自在順漂。作品鑒賞（其一）這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術靈感才是書法藝術作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術創(chuàng)作的本質。（其二）這也是一首借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。詩中說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而當春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，意在強調藝術靈感的勃發(fā)，足以使得藝術創(chuàng)作流暢自如。也可以理解為創(chuàng)作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得后寫下來的。從以‘巨艦大船’作比喻，可能是朱熹所品評的是榜書大字的創(chuàng)作。此詩的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛自在，形象地比喻書法藝術創(chuàng)作一旦靈感勃發(fā)，則能夠使書寫一下子變得流暢自如，這不僅僅是書法藝術的一個本質過程，也是一般藝術創(chuàng)作的重要本質。當然，該詩也可以從另外一個角度理解，即朱熹看見書法作品的技藝精煉且生動流暢，品味出熟能生巧的藝術道理。有人以為詩是形象思維的產物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說理。這有幾分道理，但不能絕對化。因為理可以用形象化的手段表現(xiàn)出來，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。（枚乘《七發(fā)》正證明了這一點。）因此，古今詩作中并不缺乏成功的哲理詩。朱熹是劉子翚學生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫人的修養(yǎng)往往有一個由量變到質變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無句無束，自由自在。這兩首詩以鮮明的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。《觀書有感》二詩所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。[2]作者簡介朱熹像朱熹（1130～1200）南宋著名思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，從師五夫，講學武夷，結廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的學術成