中職教育一年級(jí)上學(xué)期《蠟染課程(預(yù)習(xí)課)：看千年非遺 走進(jìn)“藍(lán)色藝術(shù)”》教學(xué)課件

《看千年非遺走進(jìn)“藍(lán)色藝術(shù)”》蠟染，是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝。一塊方巾，一尺藍(lán)布；一筆一劃，一點(diǎn)一捺。或似湯湯瀑布泉，又似白煙花簇雪。藍(lán)底白畫，至簡(jiǎn)之色，開(kāi)出至繁之美。蠟染原理是用蠟密封住織物纖維，不使染液浸入而形成花紋。在布浸染的過(guò)程中，蠟自然龜裂，會(huì)形成自然“冰紋”。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染古時(shí)，歷朝各代不斷征伐并推行民族鎮(zhèn)壓，再加上天災(zāi)等原因造成的逃荒，苗族先民一次次地被迫遷離故園，并幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才定居在如今西南地區(qū)的群山密林之中。苗族的村寨星羅棋布地分布在山谷之間，他們世代都與自然動(dòng)植物相生相伴，盡管地處偏遠(yuǎn)，但條件的艱苦并沒(méi)有讓他們放棄對(duì)美好生活的渴望，那塊藍(lán)白相間的蠟染布面上留下的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、星辰山川紋樣，就是苗族人在歲月的刻度上留下的美麗印記。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染苗族蠟染是用蠟在麻、絲、棉、毛等織物上點(diǎn)繪各種紋樣，然后放入靛藍(lán)色的染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟后就會(huì)現(xiàn)出美麗的花紋。據(jù)推斷，最遲在秦漢時(shí)期，西南地區(qū)的少數(shù)民族就已經(jīng)熟練掌握了用蠟防染的技術(shù)，已經(jīng)利用蜂蠟和蟲(chóng)蠟作為防染的原料?！端鍟?shū)·地理志》載：“承盤瓠之后，故服多以斑布為飾”，在古代，蠟染都作為一種裝飾手段存在于“斑布”中，貴州最早用作貢品的手工產(chǎn)品就有“斑布”。當(dāng)中原流傳的蠟染逐漸被華麗的緙絲、織錦、刺繡等工藝取代時(shí)，在西南、中南的苗族、瑤族、布依族等民族中，蠟染卻世代相傳，完好地保存了下來(lái)。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染藍(lán)色藝術(shù)—蠟染丹寨苗族蠟染喜歡以自然紋為主的大花，造型生動(dòng)、活潑流暢、十分夸張，自然氣息濃厚。安順苗族蠟染多以幾何紋樣為主，紋樣結(jié)構(gòu)自由、造型生動(dòng)?？椊鹈缱逑炄疽约?xì)密白色為主，布滿引人注目的幾何旋渦紋，紋樣相互交錯(cuò)，又渾然一體。這些蠟染布制成后多以生活實(shí)用為前提，運(yùn)用在背帶、服飾、被面、包巾等生活物品上。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染《山海經(jīng)》中曾記錄苗族先民們依水而居，長(zhǎng)期捕魚(yú)稻作，而魚(yú)繁殖旺盛，在作為嫁妝的床單和被面上使用魚(yú)紋和石榴紋，便寓意多子多福、子孫昌盛。蝴蝶紋也幾乎成了苗族蠟染、刺繡上的最常見(jiàn)標(biāo)志。在貴州黔東南苗族古歌的傳說(shuō)中，蝴蝶媽媽是人類、獸類和神的共同母親。苗族的蝴蝶媽媽紋樣以守護(hù)萬(wàn)物為本，與飛鳥(niǎo)游魚(yú)共同構(gòu)筑著萬(wàn)物化生的境界。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染還有表達(dá)愛(ài)情和睦、家庭和諧主題的對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)魚(yú)、對(duì)蝶、鴛鴦等紋樣，或是動(dòng)物與植物結(jié)合的鳳穿牡丹、蝴蝶戲花等組合紋樣出現(xiàn)，整體蠟染風(fēng)格都散發(fā)著濃厚的生活氣息。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染除此以外，許多的花草、鳥(niǎo)類紋樣也時(shí)常成為蠟染上的主角，如鳳凰、喜鵲、燕子、錦雞等紋樣，搭配著山林中的花花草草，時(shí)而寫實(shí)、時(shí)而抽象，將它們自由奔放、無(wú)拘無(wú)束原始形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，成為民族情感和獨(dú)特趣味的表達(dá)。古樸而雅致的蠟染紋樣是苗族人民指尖下點(diǎn)繪的美好夢(mèng)境，也是千百年來(lái)他們和生靈和諧共生、且行且歌的真實(shí)見(jiàn)證。苗族蠟染的生活趣意與藝術(shù)之美，皆因紋樣而生。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染然而自宋代以來(lái)，蠟染就開(kāi)始衰退，但作為我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝傳承至今。2006年，苗族蠟染技藝被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。蠟鍋苗族蠟染不僅需要精湛的手藝，更需要豐富的想象力。最終留在布面上的圖紋，就取決于手里的銅刀在布面上留下的融化的蠟跡。傳統(tǒng)的蠟染叢植棉紡線織布，到種植板藍(lán)根發(fā)酵制作藍(lán)靛，再到畫蠟的顏料蜂蠟，都是大自然的產(chǎn)物，是苗族人民和自然相伴積累的智慧。蠟刀繪制圖案并不簡(jiǎn)單，單單是保持蠟跡的均勻，就十分吃力，更不用說(shuō)那些更為精細(xì)繁復(fù)的圖案了。心靈手巧的苗族女性，正是用這把彎彎的蠟刀，一筆一劃將心中最美的畫卷變成了身上的服裝，制作出一件件精美的手工藝品，無(wú)可替代。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染藍(lán)色藝術(shù)—蠟染周朝《考工記》專著中曾說(shuō)過(guò)，“天有時(shí)，地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良?！币患炄究椢铮杞臼啻?，歷經(jīng)上百道工序，最終才成為可與大自然媲美的良品。經(jīng)過(guò)歷史洗滌的蠟染作品，看似平凡，卻又在不經(jīng)意間散發(fā)著詩(shī)意的鮮活。隨著現(xiàn)代工藝及工具的變化創(chuàng)新，很多彩色蠟染也帶給了欣賞者更多不同的藝術(shù)體驗(yàn)。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染如今的傳統(tǒng)蠟染，已經(jīng)成為苗族等少數(shù)民族十分出色的文化特征。隨著個(gè)性化時(shí)代的迅速發(fā)展，別具一格的蠟染也在不斷地走向世界，融合各國(guó)的時(shí)尚元素，應(yīng)用于許多創(chuàng)意手工作品中。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染20世紀(jì)90年代時(shí)期，世界已經(jīng)形成“蠟染熱”。借由蠟的可塑性與延展性，它與多種材料、多種元素結(jié)合，漸漸在發(fā)展與交流中，成為具有各國(guó)本土特色的織物。透過(guò)一些特色的織物，仿佛觸到了蠟染的細(xì)節(jié)與考究，它的歷史與命脈。優(yōu)質(zhì)的民族工藝好似一本厚重的字典，屹立于歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論何時(shí)翻開(kāi)它，都能以一種燦爛的姿態(tài)驚艷著我們。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染如今越來(lái)越多的蠟染服飾設(shè)計(jì)登上國(guó)際舞臺(tái)，在時(shí)裝領(lǐng)域發(fā)揮著蠟染的韻味。在不同質(zhì)地的織物上，蠟染有著截然不同的表現(xiàn)力與張力。蠟染技術(shù)，給時(shí)裝更多的自由與呼吸。虛掩的世界大門正緩緩拉開(kāi)，等待蠟染的更多表達(dá)。

藍(lán)色藝術(shù)—蠟染蠟染技藝不僅在服裝領(lǐng)域有了新的生命寬度，在藝術(shù)領(lǐng)域更有了其生命厚度。蠟染與藝術(shù)的結(jié)合，使藝術(shù)有了更多元的展現(xiàn)方式與表達(dá)內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作是精神文明與思想情感碰撞的結(jié)晶，也是文化底蘊(yùn)修養(yǎng)之事。在這些藝術(shù)作品中，蠟染被賦予了更多想象的空間，在一次次關(guān)于色彩、形態(tài)的上下求索中，蠟染有了二次孕育。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染蠟染，重新被世界點(diǎn)亮，關(guān)乎藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師對(duì)美的追隨與發(fā)揚(yáng)，更關(guān)乎蠟染那神秘的，足以將世界相連的生命力。苗族有個(gè)傳統(tǒng)，當(dāng)苗族蠟染女性知道自己蠟染的衣服要被買走時(shí)，她們會(huì)輕輕地撕下衣邊內(nèi)擺一塊布角，揣進(jìn)懷里。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，蠟染不僅是代代相傳的手藝，更是相伴一生的禮物。因?yàn)檫@份融合了時(shí)間、空間及溫度的禮物，能讓她們更好地洞察世界，很純粹地理解世界，用無(wú)邪溫柔的目光與世界相遇。蠟染，也許是她們那不被常人看見(jiàn)的第三只眼。藍(lán)色藝術(shù)—蠟染蠟染在“從實(shí)用到藝術(shù)，從藝術(shù)再回到實(shí)用”的過(guò)程中，冥冥之中，打開(kāi)了一扇通往世界的大門。如今蠟染的光芒，不僅照亮了苗族姑