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文檔簡(jiǎn)介
部編語文八年級(jí)下冊(cè)第六單作業(yè)設(shè)計(jì)
21《莊子》二則
一、作業(yè)內(nèi)容
1.大鵬形象是我國(guó)文學(xué)史上最富有生命力的形象之一。請(qǐng)結(jié)合文章
內(nèi)容和下面的材料,試分析“大鵬”形象及其寓意。
材料一:有關(guān)“鵬”的詩(shī)詞。
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。(唐代?李白《上李邕》)
九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。(宋代?李清照《漁家傲》)
材料二:有關(guān)“鵬”的成語。
“鵬程萬里”“鯨鵬展翅”“扶搖直上”。
材料三:帶“鵬”字的名人。
岳飛(字鵬舉),李鵬,姬鵬飛,岳云鵬,李亞鵬,李小鵬,周云鵬。
2.莊子與惠子在濠水橋上的辯論,讓我們看到辯論的趣味。請(qǐng)認(rèn)真
閱讀這篇充滿機(jī)智的文字,說說你喜歡莊子還是惠子,請(qǐng)說明理由。
二、設(shè)計(jì)意圖
本課教學(xué)目標(biāo):1.注意積累常用文言詞語和句式,欣賞課文中精彩的語
句,感受《莊子》中雄奇瑰麗的想象。2.學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧、機(jī)智
巧妙的論辯,體會(huì)他們的人生感悟,從中得到思想啟迪和情感陶冶。
作業(yè)1對(duì)應(yīng)本課教學(xué)目標(biāo)1,此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力和對(duì)
文本信息的篩選概括能力。
作業(yè)2對(duì)應(yīng)本課教學(xué)目標(biāo)2,本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解及自由表
達(dá)觀點(diǎn)的能力。本題答案不唯一。如果喜歡莊子,可以從其辯論的特點(diǎn)、
方式或?qū)ν饨缡挛锏恼J(rèn)知來分析。如果喜歡惠子,可以從惠子探究事物的
態(tài)度方面去分析。
三、參考答案
1.答案示例:
大鵬形象:①大鵬形體巨大。如“鵬之背,不知其幾千里?!雹谥敬娓?/p>
遠(yuǎn),對(duì)自由、光明有著執(zhí)著的追求?!昂_\(yùn)將徙于南冥也”。③大鵬力大
無窮,“水擊三千里”。④大鵬善借長(zhǎng)風(fēng)。“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上
九萬里。”“技扶搖而上者九萬里。”它并沒有因?yàn)樽陨淼膫グ稄?qiáng)大而鄙
棄一切,而是善于憑借長(zhǎng)天勁風(fēng)而展翅迅征。
寓意:這些詩(shī)詞名句和莊子創(chuàng)造出來的大鵬形象,是我國(guó)文學(xué)史上最富
有生命力的形象之一。它隨著時(shí)代的遷移,日見崇高和完美,成了我們民
族精神的象征,并深入人心,常見于“鯨鵬之志”“鵬程萬里”等語中。
鰥鵬憑借海水運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)大風(fēng)力飛到理想的境地,作為新時(shí)代青年,我們應(yīng)
該像大鵬一樣,志存高遠(yuǎn),乘風(fēng)破浪,到達(dá)人生的理想境界。
2.答案示例:
示例一:我喜歡莊子,因?yàn)榍f子智辯、巧辯,他利用偷換概念的方式,
避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了(或因?yàn)榍f子有欣賞的眼光,他對(duì)外界的
認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上,具有藝術(shù)家的風(fēng)貌)。
示例二:我喜歡惠子,因?yàn)榛葑雍棉q,重分析,他對(duì)事物有尋根究底的
認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討,具有邏輯家的個(gè)性。
四、完成時(shí)間:20分鐘左右。
22《禮記》二則
一、作業(yè)內(nèi)容
1.《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記?學(xué)記》,《學(xué)記》是中國(guó)教育史上第
一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文,在教育作用、教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法
等方面均做了較為系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和觀點(diǎn)
仍有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文,結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)“教
學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)的看法。
2.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌,
因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例,從兩段選文中再找出一例,說
說它們的相似之處,并談?wù)勀銓?duì)“大同”社會(huì)的理解與認(rèn)識(shí)。示例:
從“阡陌交通,雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧,這就
是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。
二、設(shè)計(jì)意圖
本課的教學(xué)目標(biāo):1.初步理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和儒家“大同”社會(huì)
的理想。2.學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧,體會(huì)他們的人生感悟,從中得到思
想啟迪和情感陶冶。
作業(yè)1主要考查對(duì)文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的把握程度。解答這題的關(guān)鍵是在理
解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的學(xué)習(xí),讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談
出體會(huì),實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。
作業(yè)2主要在于引導(dǎo)學(xué)生抓住課文主要內(nèi)容,了解儒家的社會(huì)理想,通
過對(duì)比閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
三、參考答案
1.答案示例:
示例:只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足,教學(xué)以后才能知道有理解不
了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)
習(xí),互相促進(jìn),共同提高。
2.答案示例:相似之處:
示例一:從“黃發(fā)垂髯,并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩
子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會(huì)中“老有
所終”“幼有所長(zhǎng)”(或:“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”/“不獨(dú)
親其親,不獨(dú)子其子”)。
示例二:從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人”可以看出“桃源”
中的男人和女人各司其職,這就是“大同”社會(huì)中“男有分,女有歸”。
對(duì)“大同”社會(huì)的認(rèn)識(shí):“大同”社會(huì)是孔子基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及不
合理現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式,雖然這個(gè)社會(huì)在當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
基礎(chǔ)上不可能實(shí)現(xiàn),但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家
所向往的目標(biāo),已成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。
四、完成時(shí)間:15分鐘左右。
23*馬說
—*、作業(yè)內(nèi)容
1.本文首句直接提出了“世有伯樂,然后有千里馬”的論斷,但從
真實(shí)狀況講,應(yīng)該是先有千里馬,然后才有善于相馬的伯樂。那么,作者
這樣的論斷是否和實(shí)際相矛盾?
2.閱讀課后“思考探究”第四題所引短文,結(jié)合《馬說》中韓愈的
觀點(diǎn),說說你對(duì)人才問題的看法。
上令封德彝舉賢,久無所舉。上詰之,對(duì)日:“非不盡心,但于今未有
奇才耳!”上曰:“君子用人如器,各取所長(zhǎng)。古之致治者,豈借才于異
代乎?正患己不能知,安可誣一世之人?”德彝慚而退。
二、設(shè)計(jì)意圖
本課的教學(xué)目標(biāo):1.借助注釋和工具書把握文章大意,理解作者的觀點(diǎn)
和思想情感;2.理解作者借千里馬托物寓意,為不被重用的人才鳴不平的
表現(xiàn)手法。
作業(yè)1對(duì)應(yīng)目標(biāo)1,通過對(duì)文本看似悖逆的質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生深入理解本
文意旨,實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話,提升學(xué)生的思辯能力。
作業(yè)2對(duì)應(yīng)目標(biāo)2,引導(dǎo)學(xué)生通過相關(guān)拓展閱讀,深入理解文章觀點(diǎn),
探討人才問題,提升學(xué)生由閱讀感受上升到自身人生感悟的思維品質(zhì)和探
究能力。
三、參考答案
1.答案示例:
示例一:矛盾?!坝星Ю锺R”是“世有伯樂”的前提條件。伯樂是
相馬高手,但如果沒有千里馬,怎么可能有善于相馬的伯樂。所以“世有
伯樂,然后有千里馬”的論斷有問題。
示例二:不矛盾。作者有意這樣顛倒事實(shí)順序,其目的在于突出伯
樂之于千里馬的重要性,這樣表述才能順理成章地引發(fā)后面“千里馬常有,
而伯樂不常有”的感嘆,表達(dá)作者對(duì)識(shí)馬的伯樂的深切期待和呼喚,同時(shí)
也借此寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。
2.答案示例:
譯文:唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人,他過了好久也沒有推薦一
個(gè)人。太宗責(zé)問他,他回答說:“不是我不盡心去做,只是當(dāng)今沒有杰出
的人才罷了!”太宗說:“君子用人如用器物一樣,各取它的長(zhǎng)處。古代
能治理好國(guó)家的帝王,難道是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只是擔(dān)
心自己不能識(shí)人,怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢?”封德彝慚愧地退下。
(1)要重視人才的選拔和培養(yǎng)。
(2)要善于用人所長(zhǎng),發(fā)揮人才的價(jià)值。
(3)對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇。
四、完成時(shí)間:20分鐘左右。
24唐詩(shī)三首
一、作業(yè)內(nèi)容
1.本詩(shī)題目是“石壕吏”,但對(duì)詩(shī)起決定作用的小吏卻是暗寫,明
寫的是老婦人,這是為什么?
2.詩(shī)歌“俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌
兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕”對(duì)惡劣天氣和生活環(huán)
境描寫的作用是什么?結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
3.比較《順宗實(shí)錄》卷二中的故事與《賣炭翁》的異同,體會(huì)《賣
炭翁》的社會(huì)批判價(jià)值。
嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣,遇宦者稱“官市”取之,才與絹數(shù)尺,又就
索門戶,仍邀以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣,以所得絹付之,不肯受,曰:“須
汝驢送柴至內(nèi)。"農(nóng)夫曰:“我有父母妻子,待此然后食。今以柴與汝,
不取直而歸,汝尚不肯,我有死已經(jīng)!”遂毆宦者。街吏擒以聞,詔黜止匕
宦者,而賜農(nóng)夫絹十匹。然“宮市”亦不為之改易。諫官、御史數(shù)奏疏諫,
不聽。上初登位,禁之。至大赦,又明禁。
二、設(shè)計(jì)意圖
本課的教學(xué)目標(biāo):1.理解詩(shī)歌內(nèi)容,感受詩(shī)中所描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí),體會(huì)
詩(shī)人的情懷;2.品味三首詩(shī)中的環(huán)境及人物描寫,體會(huì)其對(duì)表情達(dá)意的作
用。
作業(yè)1對(duì)應(yīng)目標(biāo)1。詩(shī)人明寫老婦,暗寫小吏,在一定程度上反映了他
的思想矛盾。詩(shī)人一向憎恨統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的行徑,但當(dāng)前這場(chǎng)平叛戰(zhàn)
爭(zhēng)是國(guó)家和民族的安危所系,大敵當(dāng)前,人民應(yīng)當(dāng)為此作出犧牲。正是出
于這種考慮,他深切同情老婦自請(qǐng)應(yīng)役的無奈,而對(duì)統(tǒng)治階級(jí)爪牙的殘暴
只是含蓄地予以揭露。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一明一暗的理解分析正確把握詩(shī)人
當(dāng)時(shí)的心境,從而更好地理解把握文章主題。
作業(yè)2對(duì)應(yīng)目標(biāo)2。本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析及句子作用的掌握。引
導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)詩(shī)歌寫景句的理解與分析,明確詩(shī)中對(duì)惡劣天氣和生活環(huán)境
的描寫從側(cè)而說明了詩(shī)人生活之艱苦,為后文的議論和抒情做鋪墊。
作業(yè)3對(duì)應(yīng)目標(biāo)1。在了解白居易創(chuàng)作目的的基礎(chǔ)上,通過比較閱讀,
引導(dǎo)學(xué)生深入理解《賣炭翁》的主題,體會(huì)作者對(duì)底層勞動(dòng)人民悲慘遭遇
的深切同情,和對(duì)統(tǒng)治階層罪惡的揭露和控訴,具有極強(qiáng)的諷喻時(shí)政的藝
術(shù)效果。
三、參考答案
1.答案示例:
明寫老婦人,用老婦人的直接控訴,更能集中揭露封建統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)政
策給勞動(dòng)人民帶來的災(zāi)難,更形象的表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
2.答案示例:
詩(shī)歌這六句描寫了屋破又遭連夜雨的苦況,比如“俄頃風(fēng)定云墨色,秋
天漠漠向昏黑”這兩句渲染出暗淡愁慘的氛圍,從而烘托出詩(shī)人暗淡愁慘
的心境,用惡劣的天氣襯托出環(huán)境之惡劣,生活環(huán)境之艱苦。惡劣的天氣
和艱苦的生活環(huán)境使詩(shī)人由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類似處境,自
然而然地過渡到全詩(shī)的結(jié)尾,為結(jié)尾的議論和抒情作鋪墊。
3.答案示例:
譯文:曾經(jīng)有個(gè)農(nóng)民用驢馱了木柴到城里去賣,遇到太監(jiān),稱是宮
中所設(shè)的市肆要拿,只給他幾尺絹,又要索取門戶稅,仍然強(qiáng)要用驢送到
宮內(nèi)。農(nóng)民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監(jiān),不肯接受。(太監(jiān))說:
“我必須要用你的驢把柴送進(jìn)去?!鞭r(nóng)民說:“我有父母妻子兒女,等著
賣柴得到錢后才有飯吃。現(xiàn)在我把我的木柴給你,不拿錢幣回去,你還不
愿意,我只有去死罷了!”于是毆打太監(jiān)。街使的屬吏捉住他上報(bào),德宗
頒詔將宦官?gòu)U免,賜給農(nóng)夫
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