福建省漳州市2024年高三三模質(zhì)量檢測語文試題及答案解析

漳州市2024屆高三畢業(yè)班第三次質(zhì)量檢測

語文試題

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

“清樂”這一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余

年間，文人士大夫群體滋長起了對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培

育，這種精神愉悅被命名為“清樂”?！扒鍢贰币辉~所指稱的那種審美

愉悅，說明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審

美活動(dòng)，通過“清”與“樂”前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他

可能包含有功利目的的“樂”明晰地區(qū)分開來。

清樂之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這

種精神愉悅在中國文化中有其久遠(yuǎn)的歷史淵源?！对娊?jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考

槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤

言，永矢弗諼”?！对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將

“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。

到仁哲時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非

功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂；第二是舞零之樂；第三是觀化之

樂。

孔顏之樂源于孔門弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀

態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻

處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂何事？宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之

樂的闡釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條：樂的起點(diǎn)是“道”，孔顏之樂，

是在“樂道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，

在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能“循理”，通過“循理”

而達(dá)到與萬物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉

悅具有一種非功利性，或者說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心

靈沉浸于精神世界時(shí)的自得與自樂。這種由“誠”與“泰”決定的泰然

任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂的

本源。舞雪之樂源于《論語?先進(jìn)》中所說“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而

歸”，這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同一“吾與點(diǎn)也”！

在舞雪之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，

是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，

按朱熹的闡釋，舞零之樂本質(zhì)上是一種非功利、無目的、有形上價(jià)值的

精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞零之樂，可以

說是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂是觀化之樂，是道家思想所

倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^程中，直觀這種生化過

程，會(huì)獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對(duì)自然之生化的直

觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自

然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特另4是

莊子學(xué)說，很在意這種愉悅?！肚f子?至樂》有“且吾與子觀化而化及

我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這

種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中

獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。

與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性，但差異

在于，孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有

關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，

而清樂是無目的性的自由愉悅。舞雪之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎

是清樂想要達(dá)到的效果，而舞雪之樂相比于清樂，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的

自由狀態(tài)，但是舞雪之樂被賦予了更價(jià)值化的內(nèi)涵。曾點(diǎn)知之，故孔子

“喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也！'”“萬物遂其性”，這意味著舞雪與萬物

存在的合目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體

精神的理想有關(guān)。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的

“玩”而獲得的，與合目的性無關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無關(guān)，它是通過“游”

“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞零之樂的莊嚴(yán)感，但更多自由感。

因此，清樂才更接近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅”，觀化之樂最接近清樂，

但清樂不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，

多一些超然之樂。而且，觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之“化”

的觀，這實(shí)際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是

非功利性的，是無目的性的，是純粹的自由愉悅。

（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標(biāo)識(shí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“清樂”這一概念與北宋時(shí)期文人士大夫的審美活動(dòng)相關(guān)，他們對(duì)一

種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育讓“清樂”進(jìn)入人們視野。

B.在探討孔顏之樂時(shí)，宋明理學(xué)認(rèn)為“樂道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基

礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。

C.在朱熹看來，舞零之樂具有非功利、無目的、有形上價(jià)值的精神性

的特質(zhì)，是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩意生存工

D.浪漫的舞雪之樂表現(xiàn)出曾點(diǎn)所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對(duì)

理想的追求，同時(shí)也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內(nèi)涵，意味著中國古

人對(duì)于審美愉悅之特性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從觀念自覺走到了實(shí)踐自覺。

B.從《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)考槃》所描述的隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)來看，

中國人最遲在周朝的時(shí)候就開始以詩歌來表達(dá)對(duì)精神愉悅的頌歌。

C.道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”獲

得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。

D.雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上價(jià)

值的舞零之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道”的獲得。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第三段中“觀化之樂”觀點(diǎn)的

一項(xiàng)是（）（3分）

A.馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上

高臺(tái)。（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）

B.萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變

態(tài)中。（程融《秋日偶成》）

C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無

限路。（張若虛《春江花月夜》）

D.泥根玉雪元無染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫

船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詩句的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）（3分）

A.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，

已矣何所悲”，表達(dá)自己堅(jiān)守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂。

B.蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意,

溪邊自有舞零風(fēng)”中，寫溪邊祈雨舞蹈的民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞零之樂。

C.程融《存日偶成》中的“時(shí)人不識(shí)余心樂,將謂偷閑學(xué)少年"以人

們說他忙里偷閑強(qiáng)學(xué)少年來寫自己春日郊游的快樂，表現(xiàn)的是清樂。

D.于謙《觀書》中的“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”，把陪伴自

己的書籍看作多年的朋友，表達(dá)對(duì)讀書的喜爰，表現(xiàn)的是觀化之樂。

5.清樂與孔顏之樂，舞零之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的

關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

征途上（節(jié)選）

王愿堅(jiān)

小賴猶豫地指了指牝牛身上的糧食，“那里還有……”

“你，你要打這些糧食的主意？不成！”老姚氣呼呼地說著，又瞥了

小賴一眼，隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的小碗里，“你，

這是沒骨氣嘛！”

小賴的頭勾得更低了。

“好了，好了。來，小同志，接著?！睂?duì)面，一只攥滿了炒面的手繞

過篝火伸過來，要往小碗里裝。小賴剛想抬頭看看，那只手卻被老姚一

下?lián)蹰_了：“加一點(diǎn)吧，加一點(diǎn)吧，餓了，你就加，這怎么成？打仗嘛，

敵人一攻，你就退，退！”趁小賴低頭的工夫，他又從自己糧袋里抓起

一把面，扔進(jìn)碗里，嘴里還在數(shù)落著，“要知道，吃苦，是個(gè)革命的本

事，硬是得學(xué)哩！”

“這娃娃也算是好樣的了，"篝火那邊又有人插話了“這，是第一次

嘛……”

“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小賴的臉，“叫你自己說

說看，為什么從昨天起，你不唱歌啦？為什么……”他用小樹枝子把小

馬號(hào)敲得當(dāng)當(dāng)響；趁小賴低頭看號(hào)，又向碗里扔了一小把面①一■整天,

沒聽見你吹一次號(hào)、拔一次音！喳？”

他越說火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來；剛一直腰，身子一

晃，打了個(gè)起，差點(diǎn)倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就勢把

小碗里的糊糊攪了攪，話卻沒有停：“哭，眼淚要能把革命泡成功，大

伙抱著頭哭好了，還要咱們這些穿軍裝、扛槍的干啥？”他生氣地把小

碗從火上端下來，攪著，輕輕地吹著，好一陣才用樹枝敲著碗邊說，“皈，

這頓飯，就是這些，多一點(diǎn)也沒有。要想動(dòng)這個(gè)，”他拍著牝牛背上的

糧袋，斬釘截鐵地說，“不成，一丁點(diǎn)也不成！”

老姚的話停住了。草原上一時(shí)變得很靜。靜得只聽見火星爆裂、粕牛

嚼草的聲音。這支用牝牛運(yùn)送糧食的小小的送糧隊(duì)伍，踏著爛泥，踏著

水草，已經(jīng)緊腳緊步地走了三天。西面的遠(yuǎn)處，傳來了低沉的雷聲。烏

黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見的大棍子攪著似的，

翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空。老姚默默地抬頭望了一陣，然后

端起小碗，放到唇邊試了試，遞到小賴手里，緩慢地說：“好了，快吃

了吧。前天不是就給你講過：'吃粥不愁，越攪越稠'嘛，看，這不是

好了？”

小賴摒把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來。不知吃得太急還是什么

原因，還嗆了一口。

②老姚看看那張沾著面糊的嘴巴，猛地轉(zhuǎn)過臉去，揚(yáng)起手掌揩了揩眼

<0

停了一會(huì)兒，他干咳了兩聲，又說話了：“我的好同志啊！你餓，我

也知道。可鬧革命嘛，還能一年到頭都使順風(fēng)船？肚餓，腳軟，骨頭可

千萬軟不得?。　彼言捳f得很慢，沉甸甸的，說著，從懷里摸索著，

又拿出了那頂軍帽，小心地放到地上，抓著里頭的草抖落著。草葉早已

干了，發(fā)出喇喇的聲響?！翱纯矗沁叺耐緜兡艹圆轂樯?，咱就不能

把褲帶子勒緊點(diǎn)？想辦法嘛……”他扶著牝牛站起身，從牝牛背上把一

捆捆野菜拿下來。野菜，有的有點(diǎn)落巴了，有的還很鮮嫩，一律洗得干

干凈凈，捆得整整齊齊。這，只有小賴最清楚，這是老姚兩天來沿路撿

了，又精心挑選出來的。

老姚抱著一捆捆野菜，圍著篝火一病一拐地走著，把野菜分給每一個(gè)

同志?？纯赐緜儼巡朔胚M(jìn)各自的碗里了，他從腰間摸出那條皮條，又

從一個(gè)同志腰間抽出把刺刀，把它一截截切開。一邊切，一邊還叨咕著：

“把這玩意兒吃了，日后有了馬，使什么牽喲……”說著，臉上浮上了

惋惜的神色。

這工夫，小賴已經(jīng)吃完了最后一點(diǎn)面糊渣渣，并且換上了水，煮上了

野菜，正聚精會(huì)神地看著老姚的動(dòng)作，聽到這話，湊過來，好奇地問：

“這東西也能吃？”

“能，怎么不能？我的好同志，這還是從江西帶出來的，吃吃看，還

有點(diǎn)家鄉(xiāng)味哩?！彼邢铝艘恍《危舆M(jìn)柴炭里，用樹枝撥弄著。牛皮

噬噬地叫著，浮起輕煙，發(fā)出一股焦油味兒。

把燒好的一截牛皮撿出來，吹掉了浮灰，扔進(jìn)小碗里煮著。③他又挑

了一段稍長些的，然后向小賴身邊挪了挪。

“看，這一截是明天早上的。怎么樣，不算少吧！要趕路多吃點(diǎn)嘛，

這叫作‘早飯吃飽'，懂不懂？”他量出了四指長的一段，刻上了一條

道道，“這是中午飯，'午飯吃少'。”他又畫出了一段，比第一截少

些，比第三段又稍長了一點(diǎn)，“晚上，吃這么多。再配上點(diǎn)野菜，撒點(diǎn)

面粉，改善改善生活——嘿，'晚飯吃好'嘛！”他畫著，嘮叨著，短

短的皮條上刻上了五條白印子，剛好可以吃兩天?？毯昧耍≠?/p>

的腦袋說：“就這么吃，往后別哇哇叫啦。吃飯嘛，老要人卡著手脖子

咋成？我老姚能跟你一輩子？”

小賴接過了牛皮，心里熱乎乎的。他瞅著那一道道白印子，心想：明

天，就按這個(gè)印印吃，我一定不叫他，一定自己來。

“學(xué)問就在這里。一頓兩頓，心一硬，就學(xué)會(huì)啦。來，咱們嘗嘗！”

老姚笑著，把刺刀伸進(jìn)小碗里，挑起了那塊牛皮，咬了一口。他用力嚼

著，長胡子急速地抖動(dòng)了一陣，突然孩子似的叫了起來：“要得，要得，

簡直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，縱聲地笑起來。

“宣威火腿？……”小賴噗的一聲笑了。⑷整個(gè)篝火四周，全笑了。

（有刪減）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.老姚一邊批評(píng)小賴，一邊從自己糧袋里悄悄地抓起一把面放進(jìn)小賴

的小碗里，體現(xiàn)他對(duì)小戰(zhàn)士嚴(yán)格要求的同時(shí)，又有真心關(guān)爰。

B.因?yàn)椤按蜻@些糧食的主意"老姚對(duì)小賴的批評(píng)極為嚴(yán)厲，但有戰(zhàn)士

認(rèn)為小賴“算是好樣的了”，這說明有人贊同小賴的想法。

C.面對(duì)食物嚴(yán)重短缺，老姚把兩天來沿路撿的并經(jīng)過他整理過的野菜

分給每一個(gè)同志，這表明老姚應(yīng)對(duì)征途中困難的經(jīng)驗(yàn)豐富。

D.難以咀嚼的一截牛皮帶卻成為老姚口中的宣威火腿，并給戰(zhàn)士們帶

來了歡樂，情節(jié)簡單卻表現(xiàn)出作品樂觀主義的革命精神。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中“沒聽見你吹一次號(hào)、拔一次音”從側(cè)面交代了小賴的小軍

號(hào)號(hào)手的身份。

B.句子②中“揚(yáng)起手掌揩了揩眼睛”真實(shí)表現(xiàn)老姚對(duì)小賴數(shù)落背后又

心疼的內(nèi)心世界。

C.句子③中的“挪了挪”這個(gè)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了老姚下面所說的話，是有意

識(shí)地教導(dǎo)小賴。

D.句子④中的“全笑了”，既與老姚、小賴的“笑”照應(yīng),又表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們的苦中作樂。

8.“老姚的話停住了”這個(gè)段落的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分

析。（5分）

9.小賴這個(gè)人物在小說中有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

盤庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：“我王來，即愛宅

于茲，重我民，無盡劉①。不能胥匡以生，卜，稽日'其如臺(tái)'。先王有

服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知

天之?dāng)嗝?，卻②曰其克從先王之烈？若顛木之有由篥，天其永我命于茲新

邑，紹復(fù)先王之大業(yè)，底綏四方?！北P庚教③于民，由乃在位，以常舊服，

以正法度，曰：“無或敢伏小人之攸箴。”王命眾，悉至于庭。

（節(jié)選自《尚書?商書?盤庚上》）

材料二：

盤庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時(shí)，周人如狄人也，逐

水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨塔晉遷于

絳皆其盛時(shí)非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有

能復(fù)振者也。

春秋時(shí)楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門不啟。楚人謀徒于阪高，落

賈日：“不可。我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人巴人滅庸，而楚始

大。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫崎欲遷都豫章，三吳

之豪欲遷會(huì)稽，將從之矣，獨(dú)王導(dǎo)不可，曰：“金陵，王者之都也。王

者不以豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂土為墟

矣。且北寇方強(qiáng),一旦示弱，竄于蠻越，望實(shí)皆喪矣。”乃不果遷，而

晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強(qiáng),

顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐、鎬之遺民，

修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強(qiáng)，未敢貳也，而

秦何自霸哉？

魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于郡；頃襄王畏秦，遷于陳；

考烈王畏秦，遷于壽春；皆不復(fù)振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，

遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。吾故曰：周之失計(jì)，

未有如東遷之繆者也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林?卷五?論周東遷》，有刪改）

［注］①劉：殺害。②知：shen,況且。③教：xiao,教導(dǎo)，使覺

悟。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

齊遷國臨落國晉遷?于絳回皆其回盛時(shí)回非叵］有所叵］畏也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.卜,用火灼龜甲以推測吉兇的方法，與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”的

意思相同。

B.斷，“決定”的意思，與《孔雀東南飛》“自可斷來信”中的“斷”的意

思不同。

C果，文中指最終的意思，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“果

的意思不同。

D彳散,文中指衰弱,與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”字

意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.面對(duì)百姓對(duì)遷都于殷的抱怨，盤庚開導(dǎo)臣民，又教導(dǎo)在位的大臣遵

守舊制、正視法度；眾人聽從了盤庚規(guī)勸，在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷。

B.在盤庚看來，由于國民不長期住在老地方，所以商朝國都至今已遷

徙了五次；盤庚還認(rèn)為，要想繼承先王的偉業(yè)，就必須繼承古代傳統(tǒng)。

C.葛賈反對(duì)因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見，他認(rèn)為如果楚國人能

到阪高，賊寇也能去；后來楚國依靠秦人、巴人滅掉庸國，最終得以強(qiáng)

大。

D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因?yàn)楹ε聦?duì)手才把都城遷到

別的地方，而這樣的遷都不僅沒有讓國家強(qiáng)大，反而讓國家有了滅亡的

征兆。

13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）雖不即亡，未有能復(fù)振者也。

（2）不然，雖樂土為墟矣。

14.蘇軾反對(duì)盤庚遷都于殷的理由是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15,16題。

五月六日夜憶往歲秋與徹師①同宿

李商隱

紫閣②相逢處，丹巖議宿時(shí)。

墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝。

萬里飄流遠(yuǎn)，三年問訊遲。

炎方憶初地，頻夢碧琉璃③。

［注］①徹師：指唐末高僧僧徹。②紫閣：指紫閣峰，在終南山四皓

祠之西，郵縣東南三十里。③琉璃：各種天然的有光寶石，本名璧琉璃。

此處指以琉璃裝飾的佛像和佛寺。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.題目“往歲秋與徹師同宿”是本詩情感的觸點(diǎn)，蘊(yùn)含著詩人回憶與暢

想的情感。

B.首聯(lián)敘事，直接回憶往歲秋日與徹師在紫閣峰同宿的舊事，用“議

宿時(shí)”點(diǎn)題。

C.頸聯(lián)以數(shù)字入詩，用“萬里”寫漂泊之遠(yuǎn)，用“三年”寫與徹師分開時(shí)

間之長。

D.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，在點(diǎn)明頻夢故地原因的同時(shí)，表達(dá)了詩人想皈依

佛門的心愿。

16.這首詩的頷聯(lián)是怎樣表達(dá)詩人情感的？請(qǐng)簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）學(xué)習(xí)不能用心浮躁，荀子對(duì)此有著深刻的感觸，《勸學(xué)》中的

“,”兩句用蟹及其居住之所生動(dòng)形

象地闡述了這個(gè)道理。

（2）賈誼《過秦論》中，"”一句寫出了秦孝公君

臣對(duì)周王室的覬覦，而“”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取

天下后對(duì)百姓的奴役。

（3）育才中學(xué)擬舉辦地理知識(shí)黑板報(bào)評(píng)比，小輝同學(xué)負(fù)責(zé)有關(guān)“關(guān)

山”內(nèi)容的推介，他把“,”兩句詩

作為開場白，贏得大家的好評(píng)。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18,19題。

把冰山扔進(jìn)火山會(huì)怎樣，被劃破的航天器如何自動(dòng)“愈合”，海到底

有多深……近年來，一些院士、專家走出實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)教室，在網(wǎng)絡(luò)平

臺(tái)上以短視頻、直播等方式A,深受歡迎。

①科學(xué)家成為“科普達(dá)人”，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕

人對(duì)科學(xué)的熱愛。②有些科學(xué)家非常擅長講故事，這可以幫助大眾理解

專業(yè)化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風(fēng)趣幽默的談吐、深厚

淵博的知識(shí)，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面

對(duì)面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨：“原來科學(xué)可以這么

接地氣?！雹轂榇蟊娮隹破眨枰~外下一番功夫，把專業(yè)科學(xué)知識(shí)講

得更通俗易懂。⑥有人可能覺得，既然這么費(fèi)勁，在培養(yǎng)科學(xué)人才方面

不能產(chǎn)生立竿見影的效果，又何必大費(fèi)周章呢？⑦實(shí)際上，科普的重要

性在于，它是科學(xué)事業(yè)中利長遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作。⑧如果說攻克一些科

研難題就像“摘果子”，那么，做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢想就是“播

種子”。⑨科學(xué)家們重視科普，就是為了將科學(xué)的種子播撒到社會(huì)的各

個(gè)角落。

國與國之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下科技力量的對(duì)比上，也體現(xiàn)

在科技人才的儲(chǔ)備上。建設(shè)科技強(qiáng)國，不僅要看大國重器、核心技術(shù)，

也要注重提升全社會(huì)整體科學(xué)素養(yǎng)，營造良好創(chuàng)新氛圍。

B,把基礎(chǔ)打牢，把步子邁實(shí)，必將為建設(shè)創(chuàng)新

型國家蓄積充足的底氣。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

車駛下高地，進(jìn)入峽谷。越往低處，峽谷越發(fā)寬闊平緩；海拔降低，

植物增多。常綠的大葉杜鵑出現(xiàn)，高山柳出現(xiàn)，花楸出現(xiàn)，喜歡攀援的

開著黃花的甘青鐵線蓮出現(xiàn)。海拔再低三四百米，高挺的針葉喬木出現(xiàn)；

柏、冷杉、云杉。將到峽谷底部，闊葉喬木出現(xiàn)，是白樺和青楊。白樺

樹覆蓋山坡，一列列青楊站在路旁村前。分布更廣的闊葉樹是殼斗科（業(yè)

毛棒目下一個(gè)科，又名山毛棒科；常綠或落葉喬木，稀灌木；單葉，互

生）的棟屬植物，它們顏色深重沉郁，成片地覆蓋了一面面向陽的山

坡。

不同的地理高度上生長出不同的植物種群，叫垂直分布。這種規(guī)律性

的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)叫洪堡的地理學(xué)家和植物學(xué)家總結(jié)出來的。兩百多年前，

他漫游世界，直達(dá)世界盡頭的南美大陸。他注意到了一種普遍的現(xiàn)象，

在同一緯度上，海拔每上升100米，氣溫下降0.6℃。在此情形下，不

同的植物因不同的氣溫條件，生長在不同的海拔上。達(dá)爾文在這個(gè)基礎(chǔ)

上再進(jìn)一步，揭示出那是因?yàn)椴煌淖匀粭l件驅(qū)使植物（當(dāng)然也包括動(dòng)

物）發(fā)生了適應(yīng)性進(jìn)化。達(dá)爾文說，要不是受洪堡的啟發(fā)，他不會(huì)登上

“小獵犬號(hào)”去探索陌生世界，當(dāng)然也就不會(huì)寫出《物種起源》。

是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法。

20.下列各項(xiàng)中，括號(hào)的作用和文中橫線處相同的一項(xiàng)是（）

（3分）

A彳惠：（四下掃視，看到馬）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙,

沒看見您！（過去請(qǐng)安）

B.她的身體實(shí)在太可怕了，放工的時(shí)候，廠門口的“抄身婆”（抄查女

工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體。

C.大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講啊！有事實(shí)拿出

來說啊！（聞先生聲音激動(dòng)了）

D.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不

知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學(xué)而》）

21.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)處的“當(dāng)然”，用法相同的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.你可以選擇這么做，當(dāng)然你也可以不選擇這么做。

B.你不要以為“替人辦事，拿人錢財(cái)”是理所當(dāng)然的。

C.小二黑自己沒有錯(cuò)，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。

D.我們當(dāng)然希望AI客服能變得更“聰明”一些。

22.請(qǐng)用“地理學(xué)家和植物學(xué)家”開頭，把畫波浪線句子改寫成一個(gè)單

句。要求保留主要信息，可以適量增減詞語，不超過75字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用II中，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)“垂直分布”規(guī)律后說了這

樣一句話：“是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的

基本方法。”

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C【命題意圖】本題考查理解文中重要詞語和句子的含義、檢索提

取文本中的重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點(diǎn)、概括分析各種信

息之間的關(guān)系的能力。

【解題思路】A項(xiàng)，由文章第一段“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋”

“文人士大夫群體滋長起了對(duì)一種‘精神愉悅’的肯定、頌揚(yáng)與培育”

可知，選項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)，由文章第三段“孔顏之樂，是在‘樂道'

的基礎(chǔ)上'安仁與安貧’”“通過‘循理'而達(dá)到與萬物一體，順生隨

性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者

說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心靈沉浸于精神世界時(shí)的自得

與自樂”可知，選項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)，由文章第三段“舞雪之樂源于……

在舞雪之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩意生存'，

是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充

實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩意生存'”不是朱熹的觀點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李

戴。D項(xiàng)，由文章第四段“舞雪之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清

樂想要達(dá)到的效果，而舞雪之樂相比于清樂，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由

狀態(tài)”“這意味著舞雪與萬物存在的合目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的

合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)”可知，選項(xiàng)表述正確。

2.A【命題意圖】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論的知識(shí)遷移的

能力。

【解題思路】A項(xiàng)，”已經(jīng)從觀念自覺走到了實(shí)踐自覺”錯(cuò)。由文章

第一段“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋"“‘清樂’一詞所指稱的那種

審美愉悅，說明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹

的審美活動(dòng)”可知，宋人是在實(shí)踐自覺的基礎(chǔ)上才有了“清樂”這個(gè)概

念，即先實(shí)踐自覺，后達(dá)到觀念自覺，故選項(xiàng)后半句推斷錯(cuò)誤。B項(xiàng)，

由文章第二段“《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂

狀態(tài)”“這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌”，并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，《詩經(jīng)》收集的是西周初年至春秋中葉的詩歌，可推知選項(xiàng)表

述正確。C項(xiàng)，由文章第三段“觀化之樂，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精

神愉悅。'道'處在生生化化的過程中”“自然也處在這種生化過程中”

“這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀

海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得”分析可知，選項(xiàng)表述正確。D

項(xiàng)，文章第三段說的是“'道’處在生生化化的過程中，直觀這種生化

過程，會(huì)獲得精神愉悅”，也就是說，觀化之樂是在觀化的過程中產(chǎn)生

的精神愉悅，而觀化是其目的?？梢姡c舞雪之樂不同，選項(xiàng)表述正

確。

3.B【命題意圖】本題考查綜合利用信息進(jìn)行實(shí)證的能力。

【解題思路】A項(xiàng)，詩句表現(xiàn)詩人“老驥伏楊，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)

取精神和品格，不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。B項(xiàng)，根據(jù)詩意可知，

此項(xiàng)說的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂趣，可以作為“觀化之樂”的

論據(jù)。C項(xiàng)，“江潭落月”，襯托出了詩人的凄苦、落寞之情，“沉沉”

二字加重渲染了他的孤寂，“無限路”加深了他的鄉(xiāng)思，此詩句不能作

為“觀化之樂”的論據(jù)。D項(xiàng)，詩句強(qiáng)調(diào)了荷花的高潔并表達(dá)思鄉(xiāng)之情，

不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。

4.D【命題意圖】本題考查理解文本觀點(diǎn)的能力。

【解題思路】A項(xiàng)，陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作，此詩寫自己高

潔孤獨(dú)，抱窮歸隱，其中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，

已矣何所悲”，表達(dá)自己堅(jiān)守前人安守貧賤之道而不知悲苦，與孔顏之

樂一脈相承。B項(xiàng)，蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍》，是

他被貶僧州時(shí)所作，其中“溪邊白有舞雪風(fēng)”，寫的是溪邊祈雨舞蹈的

土著民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞雪之樂。C項(xiàng)，程題的“時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂

偷閑學(xué)少年”是通過“游”獲得樂趣，屬于清樂。D項(xiàng)，于謙嘆息，“我”

對(duì)書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂，

總有它的陪伴。詩句表達(dá)出于謙對(duì)讀書的喜愛，并非觀化之樂。

5.①清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非

功利性，但也有一定的區(qū)別；②清樂比孔顏之樂、舞雪之樂自由，與道

德的合目的性無關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無關(guān)，顯得輕松一些；③清樂比觀化

之樂更寬泛，多一些超然之樂。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答

案，言之成理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，對(duì)文

本材料準(zhǔn)確理解、分析、綜合并最終進(jìn)行概括歸納和綜合運(yùn)用知識(shí)解決

實(shí)際問題的能力。

【解題思路】結(jié)合原文，由第四段“與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂

有同樣的非功利性與精神性”“雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“觀化

之樂最接近清樂”可知，清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種

精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非功利性；由第四段“孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶

來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏

之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清樂是無目的性的自由愉悅”“缺

乏舞雪之樂的莊嚴(yán)感，但更多自由感”可知，清樂比孔顏之樂、舞雪之

樂自由，它不受道德的合目的性判斷，具有無目的性的，顯得輕松一些；

由“觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之'化’的觀，這實(shí)際上縮小

了愉悅的范疇”可知，清樂比觀化之樂更寬泛，因其范圍比觀化之樂廣。

據(jù)此分析，概括作答即可。

6.B【命題意圖】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

【解題思路】B項(xiàng)，“這說明有人贊同小賴的想法”理解錯(cuò)誤。原文

中“這娃娃也算是好樣的了”一句，是隊(duì)伍中有人替小賴說情，并非“贊

同小賴的想法”。

7.D

【命題意圖】本題考查分析理解關(guān)鍵句子，體會(huì)語言文字運(yùn)用奧妙的

審美鑒賞的能力。

【解題思路】D項(xiàng)，”又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂”錯(cuò)誤。文中老姚

的逗樂緩解了氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的融洽、樂觀。

8.①西面遠(yuǎn)處的雷聲和烏黑的雷雨云預(yù)示著一場暴雨即將來臨，反映

了環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)征途中的困難與艱險(xiǎn)。②草原很靜的描寫，從側(cè)面

表現(xiàn)出同志們對(duì)老姚不讓動(dòng)用耗牛背上的糧食的做法的肯定與支持。（答

出一點(diǎn)得3分，答出兩點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成

理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查感受文學(xué)審美特征，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合分析

的能力。

【解題思路】作答時(shí)，回歸原文，結(jié)合語境，如“西面的遠(yuǎn)處，傳來

了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見

的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空”，環(huán)境描寫

預(yù)示著一場暴雨即將來臨，渲染了征途中環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)行軍途中的

困難與艱險(xiǎn)。由“草原上一時(shí)……聲音”可知，草原的靜也從側(cè)面表現(xiàn)

出同志們肯定并支持老姚同志堅(jiān)持不動(dòng)用耗牛背上的糧食的做法。

9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小賴因“餓”而想動(dòng)用耗牛背上的糧食引發(fā)后續(xù)

故事，推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展。②襯托人物。小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲

批評(píng)，老姚又給小賴做糊糊，凸顯老姚是一個(gè)有責(zé)任心、善于關(guān)心同志

的人。③彰顯小說主題。小說以小賴在老姚的教導(dǎo)幫助下逐漸成熟為主

線，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在革命隊(duì)伍中的成長，彰顯了作品的主題。（每

點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題

意圖】本題考查從文學(xué)創(chuàng)作的角度觀察文本，考查審美鑒賞和創(chuàng)造的能

力。

【解題思路】結(jié)合語境，由“你，你要打這些糧食的主意？不成！”

可知，在護(hù)送糧食的過程中，小賴因“餓”而想動(dòng)用耗牛背上的糧食。

他的行為引出了下文的故事，起到了推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的作用。由“你，

你要打這些糧食的主意？不成！”“他越說火越大，聲音越高，索性一

按地皮站起來……攪了攪”可知，小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲批評(píng)，表

現(xiàn)出老姚責(zé)任心強(qiáng)。由“隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的

小碗里”“小賴捧把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來”可知，老姚給

小賴做糊糊，并把自己的糧食悄悄分給小賴，表現(xiàn)出老姚善于關(guān)心體貼

小同志。由“明天，就按這個(gè)印印吃，我一定不叫他，一定自己來”“小

賴噗的一聲笑了”可知，小賴能正確對(duì)待艱苦的行軍環(huán)境，在老姚的耐

心教導(dǎo)和幫助下逐漸成熟，與戰(zhàn)士們同甘共苦。小賴的言行，表現(xiàn)征途

中年輕戰(zhàn)士在革命隊(duì)伍中的成長，彰顯了作品的主題。

10.BDF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分）

【命題意圖】本題重點(diǎn)考查理解文言文的能力，包括實(shí)詞的理解、句

式的運(yùn)用、文意把握、文言語感等能力。

【解題思路】“齊遷臨苗”與“晉遷于絳”均為主謂結(jié)構(gòu)，構(gòu)成并列

關(guān)系，中間需斷開，故B處涂黑；“皆”作副詞，“皆其盛時(shí)”是對(duì)“齊

遷臨苗”“晉遷于絳”的陳述，“皆”與“絳”之間需斷開，故D處涂

黑；“非有所畏也”從反面對(duì)“盛時(shí)”加以陳述，“非”與“盛時(shí)”之

間需斷開，F(xiàn)處涂黑。

11.D

【命題意圖】本題考查考生理解文言實(shí)詞和關(guān)鍵詞語的能力。

【解題思路】A項(xiàng)，古人迷信，用占卜為咨客分析問題、指點(diǎn)迷津。

除了龜殼，蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星也是其中的手段。“爾卜爾

筮”中“卜”的意思，與此相同。B項(xiàng)，“罔知天之?dāng)嗝敝小皵唷笔?/p>

“決定”的意思，“自可斷來信”的“斷”是“回絕”的意思，二者意

思不同。C項(xiàng)，“乃不果遷”，最終沒有遷都，“果”是“最終”的意

思?！拔垂瑢げ〗K”中的“果”是“實(shí)現(xiàn)”的意思。二者意思不同。D

項(xiàng)，“顧不愈于東晉之微乎”中“微”表示“衰弱”，“微斯人，吾誰

與歸”中“微”表示“如果沒有”，二者意思不同。

12.A

【命題意圖】本題考查對(duì)閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解、歸納和綜合分析

能力。

【解題思路】A項(xiàng)，“眾人……在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷”曲解文意。

結(jié)合材料一''王命眾，悉至于庭”可知，是大王命令眾人都來到朝廷。

13.（1）即使沒有立即滅亡，也沒有能夠振興的。（“雖”“振”各

1分，句意2分）

（2）（如果）不是這樣，即使是和平安樂的美好地方也會(huì)變成一片

廢墟了。（“不”“墟”各1分，句意2分）14.①如果盤庚不遷都于殷，

②而是收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循先王的治國之道，③諸侯強(qiáng)

國就不敢背叛。（答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之

成理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能

力、觀點(diǎn)歸納能力。

【解題思路】由“使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐、鎬之遺民，

修文、武、成、康之政”可知，蘇軾認(rèn)為，盤庚遷都于殷后，不能收攏

故都豐、鎬的遺民，也未曾學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、康王的治國

之道。梳理分析，分條作答即可。

【文言譯文】

材料一：

盤庚遷都到殷以后，百姓對(duì)新居不滿意，（于是）召來那些貴戚一起

出去，（向百姓）直言說：“我稱王以來，把大家?guī)У叫露忌?，是?/p>

我百姓為重，不至于使百姓被殺害。不能互相救助以求生存下來，用龜

卜測吉兇，稽考說'將怎么辦呢'。先王定下了法規(guī)制度，要虔敬地遵

從天命，因此不長久地居住在一地。由于不長期住在老地方，所以至今

已遷徙了五次?，F(xiàn)在如果不繼承古代傳統(tǒng)，不明白上天的意旨，還談什

么繼承先王的偉業(yè)呢？就像樹木被砍倒在地，樹根仍會(huì)重新萌發(fā)新枝，

上天要我們在此新邑永葆民族生命，繼續(xù)復(fù)興先王的偉