布依族文化概況

第頁(yè)布依族文化概況韋正律一、農(nóng)耕稻作傳統(tǒng)農(nóng)耕：貞豐縣布依族世居地域溪河分布密集，氣候溫和，雨量充分。當(dāng)?shù)夭家老让裨诤庸劝哆呴_(kāi)墾農(nóng)田，把陡坡開(kāi)成耕地。田丘種植稻谷，地塊種植玉米、雜糧、豆子、瓜果、桑麻、棉花和蓼草等。其中，稻作是極具代表性的農(nóng)耕文化。稻田分類：在河谷兩旁開(kāi)辟水田，地勢(shì)較平而連片的叫“壩子田〞；在地勢(shì)不平的山坡上開(kāi)墾的稻田，因田塊形狀而稱為“梯子田〞。河流筑堰、田上開(kāi)渠，水網(wǎng)縱橫，水源豐富，引灌相當(dāng)便利，這叫“軟水田〞；不能直接引水，全靠降雨灌溉的稻田叫做“硬水田〞。灌溉設(shè)施：筑堤截流或架設(shè)水車引灌，渠沿留有供水口。在不能鑿渠的跨溝田上，采用竹木筧槽引灌。水田農(nóng)具：主要有長(zhǎng)犁、水耙、水鋤、泥板、水彎刀等。稻作類別：水稻、旱稻、梗稻、糯稻、單季稻、雙季稻等。收割工具：主要有鐮刀、撻斗、朗篩、撮箕、簸箕、風(fēng)簸、麻袋、挑籮、馱篼等。加工機(jī)械：主要有水碾、木碓、木齒磨、小石磨等。囤糧用具：主要有谷架，倉(cāng)廩、木筒、木柜、囤籮、晾谷樓類等。二、餐食飲品糧類食物：純米飯、兩摻飯、糯米飯、糯糍粑、甜糍粑、餌塊粑、油粽粑、褡褳粑等。肉類食物：牛肉、羊肉、豬肉、狗肉、雞肉、鴨肉、鵝肉等。其中，“豬活血〞、“豬血腸〞、“狗血腸〞、“雞八塊〞等是特色食物。水產(chǎn)食物：魚(yú)類、蝦類、蟹類、螺類、蚌類等。飲類食物：甜酒、火酒、其他雜料酒；古丁茶、甜葉茶、熬膏茶、草藥茶等。三、民居建筑干欄式：分成積木干欄、竹木干欄、土木干欄、木石干欄、磚木干欄、磚石干欄、鋼混干欄。主要分布在魯容、沙坪、連環(huán)、挽瀾、白層、魯貢等鄉(xiāng)〔鎮(zhèn)〕。蓋草、蓋瓦、或澆成平頂?shù)?。立柱式：古有“七柱?shù)瓜〞或“九粒數(shù)瓜〞排扇式木架房，多用“吊腳耍瓜〞為前檐。觀代用“五柱六瓜〞者居多，根本款式與古代相似，屋頂蓋瓦。四、紡織與服飾紡紗織布：主要分為：紡棉、桄線、牽紗、組線、繞軸、上機(jī)、編織。染布縫衣：大體分為：配料、裝缸、洗布、浸染、浣布、復(fù)染、定色、上膠、裁縫、制扣、燙整、折疊等。服裝款式：古裝和今裝有別。1、古裝男性頭包青色或花格帕子，上穿藍(lán)色或灰色右衽布扣長(zhǎng)衫，下穿藍(lán)色或灰色大襠筒褲，腿穿白毛布底青色布幫鞋和自制布襪；女性頭上搭系精巧繡片，上穿布料園繡片合綴的高腰短襖，下系挑花織錦合綴長(zhǎng)裙，腿穿船形繡花布鞋和布制襪。幼兒頭戴繡花銀飾或玉飾須帽，其余與成人相似。2、今裝的男性頭飾、下裝及鞋襪沿襲古式，上衣改為短襖，開(kāi)襟布結(jié)扣子。女性改包牛角形頭帕，布料與男性一樣；上衣改為右衽中腰短襖，系上挑繡和銀飾組合的圍胸腰片，簡(jiǎn)稱“圍腰〞；下裝為靛染青色布料褲，呈大襠長(zhǎng)筒形，鞋襪也沿襲古代形式?，F(xiàn)代夏裝上衣布料，多用蔗葉條形圖案和椒花幾何圖案白底棉布。五、宗教信仰祖宗崇拜：從古至今，視祖宗為至高無(wú)上的神靈之一，尤其重視追根溯源和感恩報(bào)德。祖輩和父母在世時(shí)敬重如賓，從不失禮；長(zhǎng)輩去世后，虔誠(chéng)參與喪葬禮儀。久而久之，崇拜和感念祖宗的傳統(tǒng)風(fēng)俗因此而形成，“摩教〞也應(yīng)運(yùn)而生。而且，“摩教〞反過(guò)來(lái)又使這種傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。信仰多神：在認(rèn)識(shí)宇宙和人類都有局限性的古代，布依先民僅憑主觀愿望和巧合事例斷定事物。認(rèn)為世間萬(wàn)物有神。根本情形是：信奉天神，敬畏雷神、風(fēng)神、火神、雨神等；信奉地神、敬畏山神、水神、石神、樹(shù)神等。此外，還認(rèn)為許多動(dòng)物、植物和其他物種有神。言行敬畏，從不冒犯。六、婚嫁禮儀全縣大同小異，一般情況下需要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)禮儀程序：“囊紹〞〔戀愛(ài)擇偶〕——“興事〞〔請(qǐng)媒提親〕——“沽嘎〞〔過(guò)禮訂婚〕——“跟醪〞〔接親辦酒〕——“走番〞〔婚后走居〕。其中，最有特色的是：“囊紹〞過(guò)程中的竹筒傳情、“興事〞中的韻語(yǔ)對(duì)答，“跟醪〞中酒歌唱和及的五馬三轎等等。七、節(jié)日風(fēng)俗大年：正月初一日清早祭祖，初二日供茶，初三日祭祖送祖。并同時(shí)舉行“牽福豬〞、“挑巧水〞、“請(qǐng)春客〞、“留雷粑〞、“祭社神〞、“拜大年〞、“過(guò)十五〞、“過(guò)了年〞等活動(dòng)。清明：用豬肉、雞肉和花色糯米飯等祭祖和祭墳。三月三：農(nóng)歷三月初三日，各寨祭祀社神，寨老主持儀式，村寨路口插有標(biāo)志，制止喧嘩，限制外人入寨，儀式完畢即放行。為保持村寨安靜，婦女及小孩到寨邊聚集野炊。從初四開(kāi)場(chǎng)數(shù)日內(nèi)各家掃墓，用各種肉食和五色糯米飯祭墳，并在墳上掛紙。四月八：農(nóng)歷四月八日，耕牛作息一天，不吆喝，不鞭打。每家制作雜糧糍粑喂牛，主人陪牛過(guò)節(jié)，同吃糍粑等。端陽(yáng)節(jié)：門(mén)上插艾蒿和菖蒲辟邪，吃自制肉粽粑、花色糯米飯種中草藥燉肉。飯后全家吃水果，舉行“防范疔瘡〞儀式；用雄黃酒噴灑房屋四周，用熬制中草藥水洗身等。六月六：農(nóng)歷六月初六日，蒸五色糯米飯，煮雞、鴨、鵝、和豬肉祭祖，取其中局部食物祭田，然后全家食用。午后，男女青年約會(huì)對(duì)歌，舉行相關(guān)活動(dòng)等。七月半：農(nóng)歷七月十三至十五日，制作花色糯米飯、褡褳粑和多種肉食，用于祭祖、食用及送給親友。十三日下午祭祀社神，十四日各家祭祖，菜肴里加新鮮筍片，祖宗神位前擺放生筍和水果。十五日為小孩祭橋、祭神〔所拜寄的石神、樹(shù)神等〕，晚上為孩子舉行“插路香〞、“耍橙香〞等游樂(lè)活動(dòng)。多數(shù)人走訪親友，青年人相約“囊紹〞、“摩師〞為有病災(zāi)人家“祛邪送鬼〞等。在此前后，收成完畢的人家還過(guò)“吃新節(jié)〞。過(guò)八月：農(nóng)歷八月十五日，制作糯米糍粑，內(nèi)包蔥花豆泥素餡，食用及送給親友。晚上吃節(jié)日菜肴，并飯后吃瓜果零食和聚眾賞月。九月九：農(nóng)歷九月九日，吃豆餡糍粑，舉行家宴聚餐。吃十九：九月十九日，與“九月九〞相似，有慶祝九月過(guò)半的用意。吃了九：九月份最末一天，過(guò)節(jié)與“吃十九〞相似，意為：完畢九月，為九月送行等。三十夜：農(nóng)歷臘月三十或小月二十九日黃昏以后稱為“三十夜〞。白去煮好肉粽粑、制作糯糍粑、燉豬頭、者雞肉；午后用豐富食物祭祖，同時(shí)點(diǎn)燭燒香，鳴放鞭炮、張貼春聯(lián)。黃昏舉行家宴吃“團(tuán)圓飯〞。八、拜寄禮儀認(rèn)老庚：同齡男性青少年彼此感情相好，便采用“認(rèn)老庚〞方式來(lái)保持和開(kāi)展友誼。一般由主動(dòng)者提出，然后帶禮物到對(duì)方家舉行結(jié)拜禮儀。之后互相拜年，彼此用“老庚〞互相稱呼。結(jié)同娘：同齡女性青年結(jié)拜的一種關(guān)系，類似“認(rèn)老庚〞，彼此以“同娘〞互相稱呼。認(rèn)外家：無(wú)外家或有外家但需要增加往來(lái)關(guān)系的育齡女性，他們信任某戶人家就拜為“外家〞。過(guò)節(jié)或有紅白喜事時(shí)，彼此以父女和母女關(guān)系往來(lái)，各種禮儀按真正外家關(guān)系舉行。寄干親：孩子生辰屬于應(yīng)當(dāng)拜寄“干親〞的按相應(yīng)姓氏拜寄義父義母，一般儀式用雄雞、豬腿、糍粑、糕點(diǎn)、好酒、香燭、鞭炮等祭祖，然后取名；之后拜年，紅白喜事以親生子女身份參加。也有因父母輩關(guān)系親密而將孩子拜寄的現(xiàn)象。拜自然：小孩生辰屬于應(yīng)該拜寄自然環(huán)境中的某種對(duì)象的，即用雄雞、“刀頭〞〔方形肉塊〕等祭祀和拜認(rèn)為“保爺〞等。之后，每逢重要節(jié)日都去敬供。一般情況下要拜寄巨石、古樹(shù)、神洞、神廟等。九、漁獵方式捕魚(yú)：根據(jù)江河與溪澗特征，當(dāng)?shù)夭家廊藦墓胖两裉剿骱驼莆樟硕喾N捕魚(yú)技巧。如套籠捕魚(yú)、網(wǎng)罟捕魚(yú)，葉汁捕魚(yú)、竹樓捕魚(yú)、麻帳捕魚(yú)、排水捕魚(yú)、引水誘魚(yú)、多法釣魚(yú)等。狩獵：自古以來(lái)，當(dāng)?shù)夭家廊藢W(xué)會(huì)了許多狩獵方法。如羅網(wǎng)捕獵、網(wǎng)套捕獵、訓(xùn)犬捕獵、誘餌捕獵、陷阱捕獵、鐵夾捕獵等。十、喪葬禮俗本地域的布依族喪葬禮俗根本一樣，只有繁簡(jiǎn)之分和“平派〞與“高派〞之別。一般都有以下程序：守氣：老人病危，所有子女及至親在場(chǎng)守護(hù)，親眼看老人落氣過(guò)世。浴飾：兒女親自為逝者洗沐穿衣和簡(jiǎn)單整容，然后移到笆簀上平躺晾風(fēng)。報(bào)喪：寨中親友帶上禮物和孝帕，前往逝者的外家報(bào)喪，請(qǐng)外家親友前來(lái)喪家視殮。視殮：逝者子女和外家親友到齊時(shí)，移棺就位裝殮，“摩師〞口誦韻詞咒語(yǔ)主持，裝入各種隨殮品后即蓋棺。守靈：擇定吊喪日期后，摩師主持早晚素祭，眾孝輩吃素餐，睡地鋪，日夜點(diǎn)香守護(hù)靈柩。預(yù)祭：守靈待吊期間，至親人家前來(lái)點(diǎn)香燒紙擺放糖食果品預(yù)祭，共進(jìn)素餐后回家籌備吊喪事宜。吊喪：開(kāi)堂集客吊喪之日，各方親友用嗩吶樂(lè)隊(duì)引領(lǐng)，攜帶豐富糖食果品和紙?jiān)に嚻返届`堂奠祭，“摩公〞主持儀式，喪家設(shè)有素宴待客。趕嘎：集客吊喪完畢，“摩師〞帶著孝輩和主祭的“吃肉〞女婿夫婦，到寨邊“冥集〞舉行“趕嘎〞儀式。眾孝輩繞場(chǎng)假設(shè)干圈后散去，逝者外家下令司儀持刀砍牛，趕嘎儀式完畢。誦經(jīng)：吊喪之夜，“家祭〞和“婿祭〞之后，“摩師〞肩佩法劍或手持標(biāo)槍，站立粑盆上口誦摩經(jīng)，追述天地萬(wàn)物起源，感念逝者恩德，操度亡靈升天，靠慰陰陽(yáng)兩界等。出殯：天亮之前，“摩師〞口誦摩經(jīng)出殯調(diào)詞。待時(shí)辰一到，鳴放鞭炮召集人，眾親友捧抬靈柩出堂，幫廚親友宰殺“出喪豬〞。靈柩移放院中捆扎后抬喪送葬。安葬：孝子捧靈位和撒錢(qián)紙?jiān)谇耙I(lǐng)，眾親友肩抬靈柩上墳地，時(shí)辰一到即移棺下葬，一并砌墳立碑。守孝：?jiǎn)始以O(shè)葷宴酬賓之后，“摩師〞主持眾孝輩舉行“隔喪〞儀式，并安排新墳開(kāi)灶祭典，此后三年內(nèi)，孝輩不猜拳行令、不坐筵席的上座，一月或百日之后，孝男剃頭示孝，眾孝輩洗孝衣孝帕。三年先后貼黃、綠、紅紙對(duì)聯(lián)，有的人家守母孝。第三年貼紫色對(duì)聯(lián)，第四年才貼紅色對(duì)子。十一、禁忌習(xí)俗和長(zhǎng)輩在座時(shí)，晚輩不翹腿盤(pán)腿；騎馬遇長(zhǎng)輩時(shí)，晚輩下馬讓道；兄長(zhǎng)以上輩份在樓下，弟媳以下的女性不能上樓；兄長(zhǎng)以上的輩份，不能進(jìn)入弟媳以下輩份的臥室；產(chǎn)婦坐月，任何男性不能進(jìn)入房間；妻子懷孕和坐月，丈夫不得參加祭祀和喪葬等司儀活動(dòng)；弟兄妯娌同桌就餐時(shí)，不能共用辣椒蘸水；男女青年相遇時(shí)，不在長(zhǎng)輩面前談戀愛(ài)；女兒回到娘家時(shí)，不能與丈夫同宿；喪偶的男女性，不得為人作媒；有喜慶之事，不能穿白色衣褲和鞋子，不戴白帽和白帕；吸奶幼兒，不能和母親以外的長(zhǎng)輩共碗筷；“驅(qū)邪辟鬼〞的人家，三天內(nèi)不準(zhǔn)別家婦女登門(mén)；三月三祭社神時(shí)，制止喧嘩和外人進(jìn)寨；釀酒的時(shí)候，外人不得詢問(wèn)及講話；在寨外死亡的尸體，不能移到寨里和家中；父母過(guò)世后，三年內(nèi)不猜拳行令和不坐筵席的上座等等。十二、古傳方術(shù)“坐大神〞：人端坐在擺有錢(qián)紙、酒杯、筷子和一升米的桌子前，燃香燒紙含咒語(yǔ)和登天謠，呵氣踏步，持扇煸風(fēng)，汗流浹背，口誦韻語(yǔ)表達(dá)登十二層天的所見(jiàn)所聞。然后給人卜測(cè)吉兇禍福，并施行“解鬼消災(zāi)〞法術(shù)。“簸箕神〞：童女和貞潔未婚女性采用類似“坐大神〞方式，卜說(shuō)男女戀情之事。只有精通此術(shù)的人才能念咒完畢此事，否那么將通宵達(dá)旦搖頭晃腦不停地唱。“伏蛋叫魂〞手掌張開(kāi)天平起仰放，屏氣念咒語(yǔ)，將雞蛋放在掌心，蛋上放幾粒大米，然后口誦招魂韻句，蛋殼上出現(xiàn)汗珠。手掌平靜不動(dòng)，雞蛋自然會(huì)動(dòng)彈，并逐漸起立，最終滾向懷中，視為魂魄歸來(lái)。“燒蛋叫魂〞：用三種姓氏人家的三根棉線擰為一股，屏氣誦念咒語(yǔ)用線捆扎蛋腰。然后黔念招魂調(diào)韻語(yǔ)，三到五遍后架火燒蛋，邊燒邊叫魂，數(shù)十分鐘之后雞蛋炸響，線圈不糊，稱為魂歸人體?！皢始冶俪舁暎簝烧坪铣膳跛疇睿瑢ⅰ俺羲暸醯棺约簲傞_(kāi)的圍腰上，然后到屋外“倒臭水〞，連續(xù)三次。氣候炎熱和靈柩久放均無(wú)臭氣。“掐指占卜〞：人得病或財(cái)物喪失與被盜，請(qǐng)摩師占卜，摩師口誦咒語(yǔ)，大手指掐住其他指節(jié)，卜測(cè)出所屬類別及相應(yīng)情況。“秤砣占卜〞：摩師屏氣誦念咒語(yǔ)，手持秤砣搖動(dòng)，當(dāng)卜測(cè)到所屬亡靈或神靈時(shí)，秤砣不動(dòng)，視為卜測(cè)成功。“立筷占卜〞：盛一碗水，用一根或幾根筷子立在碗中，當(dāng)卜準(zhǔn)所屬的亡靈或神靈時(shí)，筷子直立不動(dòng)，視為卜測(cè)顯效?！矮F角測(cè)卦〞：將牛角或羊角的尖部或?qū)⒎芦F角尖端木棍劈成兩半，摩師或巫師主持“祛邪除鬼〞儀式時(shí)，將其擲地卜測(cè)法事效果。“雞骨卜卦〞：摩師巫師在主持祭祀或祛邪時(shí)，將宰殺的雞煮熟后，剔除大腿肉層，觀察腿骨外壁的小孔，用草葉尖端插孔，根據(jù)小孔排列和指向測(cè)定儀式效果等。十三、祭祀與辟邪祭祖：農(nóng)歷正月初一至初三日早晚舉行隆重宴祭，正月十五和“了年〞黃昏宴祭。三月三、六月六、七月半白天宴祭，還蒸花色糯米飯同時(shí)敬供。嫁娶、吃新糧、拜寄儀式都要祭祖。祭神：農(nóng)歷正月初三、三月初三、七月十四日祭禮社神，用豬、雞等敬供。平時(shí)還祭石神、水神、樹(shù)神、橋神、土地廟等。辟邪：主要有掃屋辟邪、掃寨辟邪、封蟲(chóng)辟邪、攔路辟邪、行路辟邪、藏魂辟邪等。十四、出行游覽白層渡口：欣賞古津新港、摩崖石刻、紅軍標(biāo)語(yǔ)、紅軍紀(jì)念塔等。沙坪巖畫(huà)：攀巖觀看懸崖壁畫(huà)及四周風(fēng)光。巖溶洞天：屯上和巧達(dá)寨暗河幽澗，懸棺壁葬等。龍頭大山：可欣賞層巒云海、疊嶂奇觀、自然生態(tài)風(fēng)光、野生植物的棲息環(huán)境等。納繞溫泉：欣賞泉流熱氣、洗去旅途勞頓等?；ń袍E：觀鐵索橋，看懸崖壁畫(huà)等。北盤(pán)江大峽谷：欣賞奇峰險(xiǎn)壑及深澗江水，享受壯峽千里的樂(lè)趣。北盤(pán)江大峽谷高橋：觀看大橋飛架天溝地縫，體驗(yàn)天塹通途的心靈震憾。雙乳峰：仰觀大地母親的慈容和風(fēng)采，作一次感恩報(bào)恩的心靈之旅。三岔河：欣賞魚(yú)兒戲水，鷗飛鷺舞及游船輕蕩，飽覽湖光山色美景。竹林堡石林：沿著曲徑通幽處，觀看嶙峋怪石，欣賞大自然的鬼斧神工。邊崗峰林：可賞林立峰巒，風(fēng)光青如碧玉，連綿數(shù)十里。、北斗七星田：田丘與喀斯特溶洞“漏斗〞組合，形成北斗七星圖案。布依古寨：近處有巖魚(yú)、必克、納孔、頂肖、大田、喜練等村寨，遠(yuǎn)處有者冗、魯容、毛安、郎所、長(zhǎng)田、對(duì)門(mén)山、小花江等。珉谷古城：古稱“珉谷大寨〞，后來(lái)是“明清一條街〞、“中國(guó)歷史文化街區(qū)〞、“中國(guó)南方布依族古城〞等。城中古代建筑古樸典雅，有文昌閣、兩湖會(huì)館、馬二元帥府等。城郊有文筆塔、蛤蟆石、跟球石、美女洞等自然景觀。十五、語(yǔ)言文字布依語(yǔ)：當(dāng)?shù)夭家雷遄怨乓詠?lái)一直使用的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。在歷史開(kāi)展進(jìn)程中，布依語(yǔ)形成了三個(gè)土語(yǔ)區(qū)，貞豐屬于第一土語(yǔ)區(qū)。因地域差異，布依語(yǔ)聲調(diào)有所差異，但現(xiàn)代漢語(yǔ)借詞的調(diào)值相近。詞性與漢語(yǔ)一樣，詞組〔短語(yǔ)〕構(gòu)造多數(shù)和漢語(yǔ)一致，只有偏正短語(yǔ)和漢語(yǔ)相反，通常是中心語(yǔ)在前，修飾或限定的詞在后。日常交際語(yǔ)言講究詞令，各種禮俗儀式多用形象代言句表達(dá)，含蓄而生動(dòng)。布依文：當(dāng)?shù)夭家廊俗怨艧o(wú)文字，悠久的文化在傳承和開(kāi)展過(guò)程中靠口傳心授，也有用漢字來(lái)記錄布依語(yǔ)音或諧音的觀象。全國(guó)解放以后，一九五六年創(chuàng)制了以拉丁字母為根底的拼音文字〔布依文〕，布依文方案經(jīng)國(guó)家民委批準(zhǔn)試行。之后又幾次修改再公布實(shí)施。布依文借助拉丁字母組合拼讀，也分聲母、韻母、聲調(diào)等。其中，聲調(diào)分為舒聲調(diào)〔六調(diào)〕和促聲調(diào)〔二調(diào)〕，共計(jì)八調(diào)，分別用“i〞、“z〞、“c〞、“x〞、“s〞、“h〞、“t〞為音標(biāo)〔第八調(diào)不標(biāo)出〕。十六、民間文學(xué)1、神話：?十二個(gè)太陽(yáng)?、?洪水朝天?、?伏羲兄妹造人煙?、?尋找谷種?、?萬(wàn)物來(lái)源?等。2、傳說(shuō)：?彎彎河上盤(pán)龍樹(shù)的傳說(shuō)?、?天生橋的傳說(shuō)?、?劍斬山的來(lái)歷?、?神姑山的來(lái)歷?、?“三月三〞的由來(lái)?、?“六月六〞的由來(lái)?、?銅鼓的來(lái)由?、?勒尤的來(lái)由?等。3、故事：?白水河與紅水河?、?德金?、?甲務(wù)?、?波當(dāng)?、?老變婆?、?岳父與女婿?等等。4、詩(shī)歌與民謠：?摩經(jīng)?：是長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行的敘事抒情宗教古詩(shī)，流傳于貞豐及相鄰縣份，用作布依族喪葬禮俗儀式歌唱誦。?人間萬(wàn)物歌?：400多行敘事長(zhǎng)詩(shī)，流傳于貞豐及鄰近縣份。?王仙姑?：800多行敘事長(zhǎng)詩(shī)，流傳于貞豐、安龍等地。?告狀歌?：800多行敘事長(zhǎng)詩(shī)，流傳于貞豐及鄰縣。?打雷歌?：精短童謠。?下雨歌?：精短童謠。?月亮歌?：精短童謠。?星宿歌?：精短童謠。?螞蟻歌?：精短童謠。5、童話、寓言、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)?水牛和老虎?等童話假設(shè)干篇?烏骨雞和白斑鳩?等寓言假設(shè)干篇有關(guān)天文、地理、人生、建筑、衣飾、具器、物種、農(nóng)事等的格言、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等假設(shè)干。

濃郁的布依風(fēng)情就全國(guó)來(lái)說(shuō)，貴州是布依族最多的省份。就貴州來(lái)說(shuō)，布依族風(fēng)情最濃的是黔西南州。貞豐的布依族風(fēng)情，在全州來(lái)說(shuō)又處于重要的位置。古樸典雅的婚俗、別具一格的建筑、浪漫瀟灑的“浪哨〞、多姿多彩的文化等，將使你沉浸于萬(wàn)種布依風(fēng)情之中。布依風(fēng)俗古樸典雅的婚俗布依族的婚俗主要有接親、發(fā)親、拜堂、坐家四個(gè)局部組成。接親：男方家準(zhǔn)備五馬三轎，豬肉〔一方一肘〕，糯米粑6挑、米酒6擔(dān)，〔表示六六大順之意〕。大小開(kāi)合12封，糖果、點(diǎn)心假設(shè)干。接親隊(duì)伍數(shù)十人，在嗩吶聲聲、敲鑼打鼓的一片歡聲笑語(yǔ)中，在兩個(gè)押禮先生的帶著下，形成浩浩蕩蕩接親隊(duì)伍前往女方家接親。〔接親隊(duì)伍中有一個(gè)約七、八歲童男，身背一花提籃，籃內(nèi)放有紅紙一張，毛筆兩支、墨汁兩瓶，用于到對(duì)方開(kāi)新娘的年庚八字之用〕。女方家數(shù)十名青年男女用竹桿將迎親隊(duì)伍攔于進(jìn)女方家的路口，雙方對(duì)歌、敬酒，男方家唱贏、拋攔路粑，女方家才撤桿放行。到了女方家堂屋后，兩個(gè)押禮先生將男方家所帶接親禮物〔紅糖、米酒、糯米粑、禮金等〕點(diǎn)交給女方家。此后，女方家親友雖然同意收禮了，但仍遲遲不擺酒席招待接親客人，必須要等到新娘方將要去送親的能說(shuō)會(huì)道的女青年代表們與新郎方來(lái)接親的語(yǔ)言豐富的男代表們“討價(jià)還價(jià)〞談妥，承受了男方給的“青年錢(qián)〞后，才允許開(kāi)場(chǎng)擺酒席招待接親客人。接親的客人要在女方家住一夜。這一夜，女方家的女青年們吃過(guò)晚飯后，互相邀約來(lái)與接親的男青年們對(duì)唱山歌，直到天亮要發(fā)親前。發(fā)親：第二天早晨，女方家準(zhǔn)備幾桌酒席，組織數(shù)十人送親隊(duì)伍準(zhǔn)備送親。時(shí)晨將要到時(shí)，押禮先生走到女方家堂屋，面向高堂，兩手作揖并高聲請(qǐng)：“堂前有請(qǐng)，請(qǐng)親爹親媽發(fā)親！〞。發(fā)親時(shí)，女方家先在堂屋將女方的年庚八字開(kāi)給接親的押禮先生，〔用男方家接親男童所背去的紅紙、筆、墨汁寫(xiě)〕。之后，女方家德高望重的長(zhǎng)輩在堂屋前舉行發(fā)親儀式。新娘在一女長(zhǎng)老的牽引下，從母親的房間出來(lái)到堂屋的香火面前拜禮，表示辭別祖人和父母的意思。之后，在新娘哭嫁離開(kāi)堂屋時(shí)，面朝大門(mén)，腳踩篩子，并手拿一把筷子，當(dāng)跨出大門(mén)門(mén)坎的同時(shí)，將手中握著的一把筷子往后甩丟在堂屋里，并不得往后探望〔意為走出娘家時(shí)，不帶走一粒金銀財(cái)寶，到新郎家是有吃有穿的，希望娘家不要擔(dān)憂〕，此刻，新娘家親哥哥或親弟弟立刻迎上前來(lái)將新娘背到大門(mén)口上轎，接親抬轎的人抬起新娘往男方家行進(jìn)?！步佑H回來(lái)時(shí)，童男所背的花提籃內(nèi)裝的是新娘的年庚八字，背籃的男童，一路上不能回頭探望，并且盡管有人逗樂(lè)，也不能與人搭話〕。拜堂：將新娘接到男方家后，由男方一長(zhǎng)輩在男方家堂屋舉行拜堂儀式。儀式為：由一男長(zhǎng)老用扎成花的彩綢系在新郎手上，邊系邊祝福說(shuō)：“一匹喜紅長(zhǎng)又長(zhǎng)，外家買來(lái)掛新郎，左纏三轉(zhuǎn)生貴子，右纏三轉(zhuǎn)狀元郎〞。之后，一拜天地〔對(duì)著男方主人香火拜〕、二拜高堂〔對(duì)著男方父母拜〕、夫妻對(duì)拜〔新郎新娘對(duì)拜〕、進(jìn)入洞房〔由伴娘牽引進(jìn)入新房間,新郎不入〕儀式。之后，就在堂屋內(nèi)外，擺起酒席宴待前來(lái)祝賀的親朋好友。坐家：結(jié)婚的當(dāng)天晚上，新娘與陪伴新娘的小姑娘們一起食宿。第二天早晨，新娘在新郎的妹妹領(lǐng)引下,到寨中水井挑水〔到水井邊打水前，先要丟下6個(gè)硬幣，意為從今往后，將成為這一方人，飲這一方水〕,第一挑，先挑進(jìn)新郎家,然后再挑到新郎的伯伯叔叔等近親屬家(以表示勤勞善良之意)。中午飯后，嗩吶號(hào)手吹著嗩吶陪同新娘一起，一程又一程地送別送親客和親友們等客人返家。當(dāng)晚由新郎的妹妹或堂妹陪睡，第三天，新娘在新郎家吃過(guò)早飯后，從新郎家返回娘家，由新郎的妹妹挑著粑粑等禮物陪同新娘回新娘的娘家。按照風(fēng)俗習(xí)慣，新娘要在娘家住3—5年。在此期間，男方家或是農(nóng)忙時(shí)節(jié)、或有什么大屋小事時(shí)，由新郎的母親或妹妹接新娘來(lái)幫助。在男方家期間，新郎新娘同吃同住，每次農(nóng)忙活路、大屋小事完畢后，新娘就返回娘家。就這樣循環(huán)往復(fù)幾年，一直到女方懷上小孩后，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家〞。在此期間，男方、女方還可與其他〔她〕的姑娘、小伙們或山野里、或山腳下、或竹林中、或田坎邊“自由自在〞地“浪哨〞〔談戀愛(ài)之意〕。別具一格的建筑一是以納孔布依古寨為代表的“風(fēng)火墻、三滴水〞的建筑風(fēng)貌，二是以納蟬、納核布依古寨為代表的布依吊腳樓，顯現(xiàn)了古色古香的布依民居建筑風(fēng)格。獨(dú)具浪漫情調(diào)的“浪哨〞“浪哨〞，即布依族的談戀愛(ài)之意。布依族是一個(gè)能歌善唱的民族，以唱歌對(duì)歌的方式結(jié)識(shí)朋友，以唱歌對(duì)歌的方式顯示各自的魅力，以唱歌對(duì)歌的方式尋求意中人，尋找終身伴侶。如小伙子遇上意中的姑娘，就會(huì)用吹木葉來(lái)作為投石問(wèn)路的信號(hào)，把木葉吹得震天響，如果姑娘們對(duì)小伙子也有好意，就會(huì)唱：“哥在高山吹木葉，妹在平地割小麥，妹們聽(tīng)到木葉叫，丟起鐮刀懶割得〞。布依小伙、布依姑娘對(duì)歌的方式和場(chǎng)合很多，有在田邊地角、有在趕集、干活等都可以對(duì)歌。如在趕場(chǎng)的路上小伙子遇上意中人，就會(huì)唱“六天六天趕一場(chǎng)，哥約妹來(lái)妹約郎，哥約妹來(lái)表心意，妹約哥來(lái)買衣裳〞。有意的姑娘會(huì)對(duì)唱：“六天六天趕一場(chǎng)，情妹約起見(jiàn)情郎，情哥如果有心意，我們天天象趕場(chǎng)〞。就從山歌對(duì)唱中，小伙子、小姑娘認(rèn)識(shí)逐步加深，感情逐步加深，最后成為終身伴侶。神秘多彩的文化布依族的“三月三〞。每一個(gè)布依族寨子都封村子附近的一座山為神山，這座山，牛馬不能進(jìn)，樹(shù)不能砍，如果誰(shuí)家的牛馬進(jìn)了神山，如果誰(shuí)砍了神山上的樹(shù)，將會(huì)遭來(lái)厄運(yùn)。每年農(nóng)歷的三月初三都要?dú)⒇i祭山，全寨子人全部參加，以祈求一年四季全寨人順當(dāng)平安。在寨老的組織下，按照傳統(tǒng)的祭祀法事，將印有符章〔白棉紙上印有紅黃兩種顏色的圖案〕扎在現(xiàn)編的草繩，拴在寨子的所有路口，然后開(kāi)場(chǎng)祭山。祭山的三天內(nèi)，任何人不能進(jìn)這個(gè)寨子，進(jìn)這座山，否那么，視為踩破山神。如踩破山神，按風(fēng)俗，要踩破山神的人殺豬重新舉行祭祀儀式。布依族的“六月六〞。即每年的農(nóng)歷的六月初六日。這是布依族一個(gè)盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，如布依族傳統(tǒng)的嗩吶等木管樂(lè)、長(zhǎng)號(hào)等鐵管樂(lè)、二胡等弦樂(lè)、鼓釵等擊打樂(lè)、蘆生等竹器樂(lè)、布依銅鼓、布依竹鼓、木葉吹奏等，紛紛登場(chǎng)“六月六〞風(fēng)情節(jié)，構(gòu)成了布依族“六月六〞風(fēng)情節(jié)的“布依交響樂(lè)〞，慶祝打田插秧的農(nóng)活季節(jié)已全部完畢，期盼稻滿籮、糧滿倉(cāng)的豐收年景。貞豐的“六月六〞布依族風(fēng)情節(jié)，80年代以前是民間自行組織。90年代初，政府開(kāi)場(chǎng)引導(dǎo)，辦起了一年一度的“貞豐三岔河布依族歌節(jié)〞，1992年進(jìn)入國(guó)家民委少數(shù)民族的節(jié)日活動(dòng)名錄。之后，隨著貞豐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展，政府主導(dǎo)的程度越來(lái)越大，宣傳的效果也越來(lái)越好，舉辦的級(jí)別越來(lái)越高。直到2019年，貴州省旅游局行文，成為了由黔西南州人民政府、貴州省旅游局主辦，貞豐縣人民政府承辦的2019年“中國(guó)?貞豐‘六月六’布依族風(fēng)情節(jié)〞