（浙江專用）2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第2部分專題一文言文閱讀(1)課件+試卷含答案+學(xué)案（10份打包）蘇教版

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （浙江專用）2021版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第2部分專題一文言文閱讀(1)課件+試卷含答案+學(xué)案（10份打包）蘇教版第二部分古代詩(shī)文閱讀專題一文言文閱讀高考體驗(yàn)真題呈現(xiàn)，熟悉考情本部分內(nèi)容講解結(jié)束按ESC鍵退出全屏播放語(yǔ)文1專題突破設(shè)想專題一文言文閱讀歷覽前賢國(guó)與家，披文入情悟精華本專題在熟悉考情的基礎(chǔ)上，根據(jù)高考試題的結(jié)構(gòu)，先從“實(shí)詞和虛詞”這兩個(gè)考點(diǎn)入手，這兩個(gè)考點(diǎn)既是浙江高考的熱點(diǎn)，也是文言文翻譯題評(píng)分時(shí)的采分點(diǎn)，是閱讀文言文的基礎(chǔ)。然后，重點(diǎn)突破“概括分析”和“翻譯”兩大考點(diǎn)，這兩個(gè)考點(diǎn)是熱點(diǎn)，也是難點(diǎn)，所以重點(diǎn)突破。最后，再突破“斷句”，這個(gè)考點(diǎn)考查的是考生

2、的句讀技巧和積累，因是主觀型斷句，故難度較大。為了提高閱讀文言文的能力，特地開(kāi)設(shè)“閱讀技法”，了解“傳記”閱讀的相關(guān)知識(shí)，還增加了“文化常識(shí)”的儲(chǔ)備，以彌補(bǔ)考生文言閱讀的短板。這樣安排，應(yīng)該會(huì)讓文言文這一考點(diǎn)成為高考成績(jī)的增分點(diǎn)。一、(2019浙江卷)閱讀下面的文言文，完成15題。(20分)宗子相集序 明王世貞 嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩(shī)若文。武昌吳國(guó)倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公幹角立。爰至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡(jiǎn)岳岳，李杜并驅(qū)，龍標(biāo)脫銜。古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。日，余與李攀龍于鱗燕中游也，

3、子相挾吳生暨天目徐生來(lái)。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩(shī)，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之泠然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鑊而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也，曰寧瑕無(wú)碔。余則無(wú)以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲逾津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會(huì)。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時(shí)時(shí)上駟，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無(wú)

4、再不勝，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩(shī)足無(wú)憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒(méi)悲夫然具是不朽矣。世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無(wú)毛發(fā)之用。子相獨(dú)不然。為考功郎有聲，以不能附會(huì)，非久出參閩藩。屬有島寇事，衽席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其臬為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不懌，謂：“麒麟鳳皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩(shī)曰：“一為麟鳳言，三嘆加飧食?！逼洳芘汲?/p>

5、論若此。(選自弇州山人四部稿，有刪節(jié))宗子相：宗臣(15251560)，字子相，與李攀龍(字于鱗)、王世貞、吳國(guó)倫等六人合稱明代“后七子”。矩鑊：猶規(guī)則、法度。碔：似玉的石頭?？脊桑豪舨抗賳T。參：這里指擔(dān)任布政參議。島寇事：指倭寇侵?jǐn)_福建沿海。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A叩之泠然中五聲中：符合B余則無(wú)以難子相也 難：詰問(wèn)C字不得累句 累：積累D以不能附會(huì) 附會(huì)：依附(權(quán)貴)解析：選C。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，考查語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)。累：牽連。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A. B.C. D.解析：選A。本題

6、考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力，考查語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)。A項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是，然而”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C項(xiàng)，介詞，憑借/連詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，動(dòng)詞，成為，是/介詞，替。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A文章起筆就勾畫(huà)了從建安到盛唐群雄爭(zhēng)勝的詩(shī)壇景象，為下文高度評(píng)判宗臣的才華和成就提供了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的文學(xué)史背景。B宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達(dá)到這樣的境界，所以宗臣對(duì)他們兩人很不屑。C宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生

7、師帥”。他曾擔(dān)任的考功郎屬于京官，“出參閩藩”是離開(kāi)京城到福建任職。D文章將議論與描寫(xiě)結(jié)合，使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對(duì)宗臣與人論詩(shī)時(shí)動(dòng)作的描寫(xiě)，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。解析：選B。本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，考查文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字是第二段中間的部分。從原文看，李攀龍、王世貞并不是不能達(dá)到那樣的境界，而是“不敢”；宗子相也不是對(duì)他們二人不屑，而是對(duì)他們的做法不以為然。4用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)以 子 相 之 詩(shī) 足 無(wú) 憾 于 法 乃 往 往 屈 法 而 伸 其 才 其 文 足 盡 于 才 乃 往 往 屈 才 而 就 法 而 又

8、 不 假 年 以 沒(méi) 悲 夫 然 具 是 不 朽 矣解析：本題考查文言斷句的能力，考查語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)。解答此類題，可先根據(jù)標(biāo)志性詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)；然后抓住句中的動(dòng)詞尋找主語(yǔ)、賓語(yǔ)，以此斷句；最后再根據(jù)對(duì)文段的理解來(lái)破解難點(diǎn)。本題中，可以先根據(jù)文言虛詞來(lái)斷句，“悲夫”前后要斷開(kāi)?！坝凇睘榻樵~，后面的“法”“才”為引出的對(duì)象，“乃”不能跟在“于”后，所以“乃”前都應(yīng)斷開(kāi)。再?gòu)奈亩我馑紒?lái)看，“其文”是“足盡于才”的主語(yǔ)，所以“其文”前應(yīng)斷開(kāi)。從句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱來(lái)看，“而伸其才”和“而就法”對(duì)應(yīng)，所以“而就法”后應(yīng)斷開(kāi)?！耙宰酉嘀?shī)”后面可斷可不斷。答案：以子相之詩(shī)/足無(wú)憾于法/

9、乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒(méi)/悲夫/然具是不朽矣5把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。(4分)譯文：(2)世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無(wú)毛發(fā)之用。(4分)譯文：解析：本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的能力，考查語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)。翻譯時(shí)，要有“得分點(diǎn)”意識(shí)，要先圈畫(huà)出句中的重點(diǎn)字詞。比如：第(1)題中的“豈”“造物”“微旨”，第(2)句中的“尚”“顯”“譏薄”。翻譯時(shí)，盡量直譯，在此基礎(chǔ)上保證句意通順。答案：(1)那么難道都是人的力量(造成的)嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。(2)世間那些成就功業(yè)名

10、聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒(méi)有絲毫的用處。??！這是廣陵人宗臣宗子相的詩(shī)文選集。武昌人吳國(guó)倫為它作解釋，吳郡人王世貞為它寫(xiě)序言，說(shuō)：當(dāng)年建安時(shí)期，曹操曹植父子奮發(fā)有為，劉楨(字公幹)卓然特立。至于潘岳、二陸(陸機(jī)陸云兄弟二人)則辭藻十分華麗，左思(字太沖)善于修飾文章質(zhì)地，沈佺期、宋之問(wèn)詩(shī)風(fēng)靡麗，杜審言(字必簡(jiǎn))詞風(fēng)挺立，李白、杜甫并駕齊驅(qū)，王昌齡(曾任龍標(biāo)尉)灑脫不羈。古代文辭出眾的人，往往彼此志氣一致卻互不謙讓，精神氣質(zhì)不能彼此投合卻能互相為用，那么難道都是人的力量(造成的)嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。某天，我和李攀龍李于鱗在燕地游樂(lè)，宗子相帶著吳先生和天目徐先生來(lái)了。宗子相文

11、才高超，氣魄雄健，很能自我欣賞。他曾經(jīng)跟吳先生多次談?wù)撛?shī)歌，敵不過(guò)吳先生，就把酒杯倒扣在桌上，(差不多)把牙齒都咬碎了，回家后從早到晚都在思考這件事，(最終竟然)到了喀喀吐血的地步。當(dāng)他盡心盡力時(shí)，神思與才力能互相依附，靈感自然就產(chǎn)生了，敲打一下(便發(fā)出)清脆激越(的聲音)，非常符合五聲的韻律，(寫(xiě)完)誦讀，就好比清風(fēng)吹在腋下、甘露滴到咽部，非常爽快舒暢。然而，當(dāng)他費(fèi)盡心力還不能停下來(lái)，那么所論述的道理就不一定是天地間所有的，言辭也不一定是千古以來(lái)人們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，也偶爾能得到。李攀龍那么有才華，但還不敢完全拋開(kāi)寫(xiě)文章的規(guī)則來(lái)撰寫(xiě)他喜好的文章，更何況是我王世貞呢？只有宗子相常常很輕視這些，說(shuō)寧愿

12、要有瑕疵的玉也不要似玉的石頭。我沒(méi)有辦法來(lái)詰問(wèn)宗子相了。那些贊許宗子相的人，認(rèn)為宗子相已經(jīng)跳過(guò)了渡河的木筏而上了岸；而那些說(shuō)宗子相是是非非的年輕人，說(shuō)宗子相想渡河卻拋棄了木筏。但這向來(lái)不是宗子相想做的。完全發(fā)揮我寫(xiě)文章的才思，窮盡我的才華，憑借(它們)跟外物環(huán)境相會(huì)。跟外物環(huán)境相合那我就收取所有寶玉，不相合我就姑且收取寶玉而丟棄有瑕疵的玉。單字不能連累句子，句子不能連累文章。我經(jīng)常坐良馬拉的車(chē)，(卻)用次馬拉的車(chē)來(lái)跟天下中下乘的馬車(chē)比快慢，有一次沒(méi)有取勝，但不會(huì)再次不獲勝，就是這樣罷了?，F(xiàn)在，宗子相的文章都在這里，即使劉楨、左思、杜審言、王昌齡等人稍微自我貶損一下，而(將他)附在這些杰出人才之

13、間，宗子相也是心甘情愿的吧。宗子相在文筆方面尤其奇特，他的筆力足夠來(lái)破除冗長(zhǎng)陳腐(的文壇之氣)，自成體系，超越天下人的所見(jiàn)所聞，而主要的旨趣就在李夢(mèng)陽(yáng)那里。宗子相的詩(shī)歌，在詩(shī)歌的規(guī)則方面沒(méi)有什么問(wèn)題，但多數(shù)時(shí)候要放寬規(guī)則來(lái)彰顯他的才華。他的文章也足以完全顯現(xiàn)他的才能，但多數(shù)時(shí)候卻壓抑他的才華來(lái)符合規(guī)則，然而(上天)竟然不給他時(shí)間就讓他離世了。真是悲痛??！但這也是能永存于世的啊！世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒(méi)有絲毫的用處。宗子相獨(dú)獨(dú)不是這樣的。他擔(dān)任考功郎的時(shí)候頗有聲名，因?yàn)椴辉敢栏綑?quán)貴，不久就出京到福建擔(dān)任布政參議。(他)管轄的地方有倭寇入侵，(他)安置吏民，籌調(diào)軍

14、糧，規(guī)模是一地之首。不久，他又輔佐提刑按察使，成為當(dāng)?shù)厝迳谋砺?。他快去世的時(shí)候，家里人祭祀時(shí)都哭了起來(lái)，而宗子相臉上一直露出不高興的神色，說(shuō)：“麒麟鳳凰，難道能和雞犬一起被任用嗎？不能得到任用，就不能開(kāi)創(chuàng)圣明的世道。我很討厭我像雞犬一樣(被任用)，我將要走了?！崩钆数埡苜澷p他，寫(xiě)了一首詩(shī)說(shuō)：“一次為了麒麟鳳凰詠嘆，多次為衣食而感慨。”他的同輩也是持類似的看法。二、(2018浙江卷)閱讀下面的文言文，完成610題。(20分)顏太初雜文序 司馬光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒邪？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒

15、，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祜初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作

16、哭友人詩(shī)，牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)注，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不

17、顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者，觀其后車(chē)詩(shī)，則不忘鑒戒矣；觀其逸黨詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記，則守長(zhǎng)知弊政矣；觀其望仙驛記，則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！(選自司馬光集)殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A發(fā)言必自稱曰儒發(fā)言：發(fā)表意見(jiàn)B當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘 拘：束縛，拘束C牧亦坐是廢 廢：(被)罷免D實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)解析：選A。做題時(shí)要能夠根據(jù)具體的文言語(yǔ)境正確理解實(shí)詞的含義。根據(jù)語(yǔ)境，“發(fā)言必自稱曰儒”的意思是“現(xiàn)在的士大夫，開(kāi)口一定自稱儒

18、生”。這里的“發(fā)言”不是“發(fā)表意見(jiàn)”的意思，而是“開(kāi)口”的意思。7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.B.C. D.解析：選B。做題時(shí)要能夠根據(jù)具體的文言語(yǔ)境正確理解虛詞的意義和用法。A項(xiàng)，助詞，“的”；助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)，均為第三人稱代詞，“他的”。C項(xiàng)，介詞，“在”；介詞，“給”，引出動(dòng)作的接受者。D項(xiàng)，代詞，用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性的詞組，指代人或事物；助詞，和“為”字配合使用，表示被動(dòng)。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社

19、會(huì)的進(jìn)步。B顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。C顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D文章敘議結(jié)合。在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。解析：選C。做題時(shí)要把選項(xiàng)代入原文中加以考慮，結(jié)合原文進(jìn)行辨別分析，尋找與文章不相符的說(shuō)法。C項(xiàng)，“顏太初效法嵇康、阮籍”錯(cuò)。由原文“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”可知，“效法嵇康、阮籍”的是青州牧，而不是顏太初。9用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)?/p>

20、句。(3分)世 人 見(jiàn) 太 初 官 職 不 能 動(dòng) 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷解析：做題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，判斷詞與詞之間的關(guān)系；了解一定的古代文化常識(shí)；掌握文中對(duì)話、轉(zhuǎn)述、引用的規(guī)律；根據(jù)句首和句尾的詞語(yǔ)以及句中的慣用語(yǔ)進(jìn)行判斷。具體到這個(gè)文段，我們可以看到，文段中的“又”“雖”“故”這些詞語(yǔ)常常放在句首，其前均應(yīng)斷開(kāi)。再根據(jù)語(yǔ)意、語(yǔ)境可以將其他三處斷開(kāi)。答案：世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷10把文中畫(huà)線

21、的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。(4分)譯文：(2)前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？(4分)譯文：解析：翻譯語(yǔ)句要注意以直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實(shí)。同時(shí)，還要把握句式特點(diǎn)和句子的語(yǔ)氣，要特別注意對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，切準(zhǔn)采分點(diǎn)。答案：(1)(顏太初)掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。(2)前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？天下不崇尚儒學(xué)很久了?，F(xiàn)在的士大夫，開(kāi)口一定自稱儒生。儒生究竟是

22、怎樣的呢？戴著高高的帽子，系著寬寬的衣帶，穿著有寬大袖子的衣服，就可稱為儒生了嗎？手拿著書(shū)或趴在書(shū)上吟誦不止，就可稱為儒生了嗎？更何況用筆墨圈點(diǎn)文章，編造華麗的文辭來(lái)稱為儒生，(這些離真正的儒生)也差遠(yuǎn)了。除去這個(gè)不說(shuō)，至于西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世人所說(shuō)的大儒，果真足夠能擔(dān)當(dāng)儒生的稱謂嗎？魯?shù)厝祟佁?，字醇之，常常?duì)這種情況感到憤怒。他誦讀古代圣王的典籍，不研究章節(jié)字句，一定探求到其中的道理才罷休。(顏太初)掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。(如果)他自身同一般的鄉(xiāng)黨沒(méi)有什么兩樣，在他的身外就不可能發(fā)揚(yáng)光大。

23、不能發(fā)揚(yáng)光大，先王的道義就如同被隱藏而晦暗不明了，于是探求國(guó)家政治風(fēng)俗的得失，創(chuàng)作詩(shī)歌文章來(lái)宣揚(yáng)先王之道。景祐初年，青州知州以荒淫放蕩的作風(fēng)辦事，仰慕嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時(shí)四方的士大夫喜歡他沒(méi)有名教的束縛，一致效仿他，逐漸成為風(fēng)氣。顏太初憎惡他的行為極大地?cái)_亂了風(fēng)俗教化的根本，寫(xiě)了東州逸黨一詩(shī)來(lái)諷刺他。詩(shī)于是被皇上聽(tīng)聞，皇上馬上治了青州知州的罪。又有鄆州知州對(duì)清廉正直且和自己意見(jiàn)不同的下屬官吏感到憤怒不滿，誣告他有罪，施拷打刑罰(使他)死在獄中。下屬官吏的妻兒軟弱不能自我申訴，顏太初向來(lái)與他交好，可憐他冤枉而死，寫(xiě)了哭友人一詩(shī)，知州也因此獲罪被罷免。在當(dāng)時(shí)有人舉薦顏太初學(xué)識(shí)淵博有文采，(皇上)

24、下詔起用他擔(dān)任國(guó)子監(jiān)直講。適逢有個(gè)向來(lái)不與太初交好的御史，向皇上進(jìn)言稱太初為人狂妄偏激，不可以擔(dān)任學(xué)官。詔書(shū)立即下達(dá)，改任河中府臨晉主簿。太初為人，確實(shí)寬厚溫良有政績(jī)，不是狂妄的人。從臨晉改任應(yīng)天府戶曹，掌管南京學(xué)，在睢陽(yáng)去世。舊制中，判、司、簿、尉四考，沒(méi)有因欠國(guó)家賦稅考核下等的，按例錄用為縣令。即使愚笨懦弱昏庸年老沒(méi)什么可取之材的人，積累年數(shù)久了，也必定得到官職。但是太初這樣有才干見(jiàn)識(shí)，考中進(jìn)士做官近十年，最終直到去世也沒(méi)有脫離判、司、簿、尉的行列，死時(shí)大概四十多歲。唉，天要滅亡儒者，一定使他們到最糟糕的境地啊！狗對(duì)怪異的事物狂叫，那些暴虐奸惡之人一定會(huì)被鏟除嗎？為什么他的仕途和壽命都很快

25、到達(dá)盡頭呢？世人見(jiàn)太初所擔(dān)任的官職不能調(diào)動(dòng)別人，再加上他的文章多指責(zé)詰問(wèn)他人，德行有瑕疵有問(wèn)題的人厭惡聽(tīng)到(這些言語(yǔ))，即使得到他的文章，也不是很重視它，所以丟棄遺失的居多，我只得到其中兩卷。在同州又得到他所作的題名記，現(xiàn)在收集成書(shū)并為它寫(xiě)序。前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？日后有見(jiàn)到他文章的人，觀看他的后車(chē)詩(shī)，那么就不會(huì)忘記引之為鑒，警醒自己；觀看他的逸黨詩(shī)，那么禮義之道就不會(huì)崩壞；觀看他的哭友人詩(shī)，那么殘酷的官吏也會(huì)心中有愧；觀看他的同州題名記，那么郡守長(zhǎng)官就能知曉治理的弊端；觀看他的望仙驛記，那么郡守長(zhǎng)官就不管理

26、驛站之事。由此說(shuō)來(lái)，(他的文章)對(duì)人們的益處難道不是很豐厚嗎！三、(2017浙江卷)閱讀下面的文言文，完成1115題。(20分)上池州李使君書(shū) 杜牧 仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡

27、，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡

28、失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。(選自樊川文集，有刪節(jié))使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱

29、。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史?？姡和ā爸嚒薄｀嵭鹤挚党?，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A自然不敢以輩流間期足下也期：期待B真可惜也 可惜：令人惋惜C使圣人微旨不傳 微：精深微妙D參之于上古 參：檢驗(yàn)解析：選B。根據(jù)文中語(yǔ)境，是感佩贊嘆對(duì)方的才華和時(shí)機(jī)，所以認(rèn)為“像您這樣的才華、這樣的時(shí)機(jī)，真是值得珍惜”。因此，這個(gè)“可惜”的意思不是“令人惋惜”，而應(yīng)該是“值得珍惜”。12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.B.C. D.解析：選B。要能夠根據(jù)具體的文

30、言語(yǔ)境正確理解有關(guān)虛詞的意義及用法。A項(xiàng)中的兩個(gè)“以”，第一個(gè)是介詞，“用、拿”；第二個(gè)是連詞，表示“目的”，譯為“來(lái)”。B項(xiàng)中的兩個(gè)“之”，都是助詞，表示主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)中的兩個(gè)“其”，第一個(gè)是指示代詞，“那些”；第二個(gè)用在選擇句中表示選擇，譯為“(是)還是”。D項(xiàng)中的兩個(gè)“而”，第一個(gè)表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；第二個(gè)表修飾，可不譯。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。 B提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這

31、樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”，達(dá)到經(jīng)世致用的目的。 C認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。D在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。解析：選C。做題時(shí)要結(jié)合原文進(jìn)行辨別分析，尋找與原文不符之處。從文中可以看出，C項(xiàng)中所說(shuō)的“拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病”是對(duì)諸葛孔明說(shuō)的那類人的評(píng)價(jià)，原文中信息在第四段結(jié)尾。14用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美

32、異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已解析：做題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，判斷詞與詞之間的關(guān)系；了解一定的古代文化常識(shí)；掌握文中對(duì)話、轉(zhuǎn)述、引用的規(guī)律。“假使”一般應(yīng)放在句首，“不能”“亦不能”構(gòu)成并列關(guān)系，“成足下之美”“受足下之教”句式相似，然后再結(jié)合語(yǔ)意可以準(zhǔn)確判斷。答案：仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已15把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！(4分)譯文：(2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必

33、挈置數(shù)子坐于游、夏之位。(4分)譯文：解析：翻譯要以全面理解句子的含意為基礎(chǔ)，且要注意直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實(shí)。同時(shí)，還要把握句式特點(diǎn)和句子的語(yǔ)氣，要特別注意對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握。第(1)句中的關(guān)鍵詞為“資”“跡業(yè)”“光”等，第(2)句中的關(guān)鍵詞為“明白”“完具”“挈置”等。答案：(1)我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，(時(shí)機(jī))恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！(2)我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。我和您年齡相同但性格不同，您性情俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明確，內(nèi)心中正、態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，所以待人接物、應(yīng)付世情

34、能夠光明高尚沒(méi)有過(guò)失。(我)在京城期間，(忙于)家中之事、百姓之事，整日繁忙受約束，不能夠每天抒發(fā)自己的苦悶來(lái)自我開(kāi)異，肯定不能用我這同輩人的社交圈子來(lái)希望要求您啊。(我)去年告假，從長(zhǎng)江、漢水一帶回京城，才得知您由京官調(diào)任地方官的緣由，是勇于做正義的事情，從前我寄希望于您的心，果然沒(méi)有錯(cuò)，(我)私下里自己欣喜慶賀，您果然不辜負(fù)上天交給您的(才能)和我對(duì)您的希望，這兩者是我替你高興并自己慶賀的緣由，十分慶幸啊，十分慶幸啊。我不值一提，即使愿意學(xué)習(xí)，也沒(méi)有什么增益長(zhǎng)進(jìn)，像您這樣的才華這樣的時(shí)機(jī)，真是值得珍惜啊。從前我所說(shuō)的您性情俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明確，內(nèi)心中正、態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，這樣的才

35、華值得珍惜??；您四十歲成為刺史，得以去到一個(gè)偏僻的小郡，衣食不缺，沒(méi)有做小官吏的辛苦，這個(gè)時(shí)機(jī)值得珍惜啊。我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，(時(shí)機(jī))恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊！我常常認(rèn)為(生在)百代之后，未必是不幸，為什么呢？因?yàn)闀?shū)很詳備前事也很多?，F(xiàn)在的論者一定會(huì)說(shuō)：“使圣人精深微妙的意旨沒(méi)有傳承下來(lái)的，是鄭玄這些人作注解的過(guò)錯(cuò)。”我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。假使鄭玄這些人的分析說(shuō)明不足以作典范，那就要圣人復(fù)活，(讓)像周公、孔夫子(這樣的人)親自傳授精深微妙的意旨，這樣之后才學(xué)。因此圣人不復(fù)活，終身不學(xué)習(xí)；

36、假使圣人復(fù)活，不學(xué)習(xí)的那類人也會(huì)隨之播弄。這是不學(xué)習(xí)的那類人，喜歡說(shuō)大話，欺騙擾亂普通人的耳朵罷了。自漢代以來(lái)，那些執(zhí)政者成功失敗，廢亡振興，其事跡行為，億萬(wàn)分之一二，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，都可考慮謀劃，考察其由來(lái)，裁斷其短處與長(zhǎng)處，十分里面若得四五分，足夠應(yīng)付當(dāng)時(shí)的任務(wù)了?？追蜃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@是隨處能見(jiàn)到聽(tīng)到的，能夠不丟失卻思慮顧念至極。楚王問(wèn)(孔子)南方池澤中常生蓬草的果實(shí)，(孔子)回答說(shuō)：“我前幾年聽(tīng)過(guò)兒童的歌謠因而知道它?！边@是把小孩子作為師父了。用上古的記載檢驗(yàn)，又斟酌考量見(jiàn)到的聽(tīng)到的，才能成為圣人啊。諸葛孔明說(shuō)：“你們各位讀書(shū)，是想要成為精通一藝的博士罷了?！边@就是被

37、所見(jiàn)的東西蒙蔽拘泥，不懂得適時(shí)變通，叫作腐朽的讀書(shū)人，這也是讀書(shū)人的一個(gè)弊病。我從元和年以來(lái)，到了今天，我見(jiàn)到聽(tīng)到的名人才子的討論，(涉及)典章刑罰制度，征戰(zhàn)叛亂之事，考察他們當(dāng)時(shí)的情況，用前古的事來(lái)驗(yàn)證，能不丟失卻能思考顧念，也可以成就一番事業(yè)了。只是隨即見(jiàn)到隨即就遺忘了，隨即聽(tīng)到隨即就廢棄了，有輕視眼見(jiàn)重視耳聞的過(guò)錯(cuò)，這也是讀書(shū)人的一個(gè)弊病啊。像您是上天給予天性，我與您相差實(shí)在很遠(yuǎn)。我知道自己愚鈍，不能夠苦心學(xué)習(xí)，假使能夠?qū)W得一些，也不能夠說(shuō)出來(lái)并加以施行，我非常懇切誠(chéng)摯地想要成就您的美名。將來(lái)接受了您的教誨，(也只求)在做官與其他小事上沒(méi)有過(guò)失罷了。自古以來(lái)沒(méi)有不學(xué)習(xí)卻能夠名垂于后世的人

38、，您可要努力啊。 考情透析名師幫你分析考情，讓你備考有方向 1浙江卷文言文閱讀在選文上偏重于散文，選材多是一些議論性散文，因此，文本難度比較大。2在考查內(nèi)容上，浙江卷考查實(shí)詞、虛詞、斷句、翻譯及對(duì)文章的賞析，重點(diǎn)考查考生運(yùn)用語(yǔ)境的閱讀能力；在難度分布上，實(shí)詞、虛詞及賞析題難度不大，難度較大的是斷句和翻譯；在考查題型上，?？嫉念}型有實(shí)詞解釋題、虛詞辨析題、斷句題、翻譯題和賞析題五種。實(shí)詞解釋題：題型是選“不正確的一項(xiàng)”，重點(diǎn)考查考生的推斷能力，尤其是結(jié)合語(yǔ)境解釋詞義的能力。虛詞辨析題：題型很穩(wěn)定，與教材結(jié)合程度最高，選詞均在考試說(shuō)明規(guī)定的18個(gè)虛詞中，整體難度不大。斷句題：一般是主觀題，所斷語(yǔ)句

39、有選文內(nèi)的，也有選文外的。翻譯題：要譯的有兩句。所選句子既考查對(duì)文意的理解，又注重重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式在句中的落實(shí)情況。兩個(gè)句子中大都沒(méi)有陌生、冷僻的詞語(yǔ)，但理解起來(lái)都有一定的難度，需要強(qiáng)化語(yǔ)境意識(shí)、推斷意識(shí)。賞析題：考查對(duì)文言文的賞析，體現(xiàn)了浙江卷“言文并重，全面兼顧”的命題追求。選項(xiàng)賞析的角度較廣，有選材方面的，有寫(xiě)作手法方面的，還有語(yǔ)言方面的，等。做此題，重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注文意的理解與概括。 PAGE 1專題一 文言文閱讀雖然浙江卷很少考查傳記文言文，但近年來(lái)課標(biāo)全國(guó)卷及其他省市所選考的文言文的體裁大多是人物傳記，因此我們不能忽視此類文體的閱讀訓(xùn)練。人物傳記以寫(xiě)人為中心，通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)

40、突出人物的品行和才能，贊揚(yáng)人物的精神品質(zhì)，弘揚(yáng)正氣，貶斥邪惡。這類文言文以敘述為主，議論較少，篇幅短小，語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔。閱讀人物傳記類文言文，要根據(jù)寫(xiě)人記事的特點(diǎn)，建立模板意識(shí)，采用分步驟、分層次的閱讀方法?，F(xiàn)將一種切實(shí)有效的人物傳記文言文閱讀方法“三步三讀法”介紹如下：一、讀文技巧第一步初讀文本，圈點(diǎn)勾畫(huà)，以“詞”疏意為了快速讀懂文言文，我們可以采取圈畫(huà)關(guān)鍵詞的方法。那么，圈畫(huà)什么？怎么圈畫(huà)呢？人物傳記大多以時(shí)間為線索來(lái)記述人物在某地所任官職、所做事情，因此，可以圈點(diǎn)勾畫(huà)時(shí)間、地點(diǎn)、官職等詞語(yǔ)，大體了解文章思路，了解人物經(jīng)歷及事件大概。第二步借助概括分析題選項(xiàng)，篩選信息，以“題”悟意文言文概括

41、分析題的四個(gè)選項(xiàng)，基本上是按文章行文的先后順序而設(shè)置的，即每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是文章的一個(gè)層次。在讀文章時(shí)難免會(huì)遇到一些生僻的、難懂的字詞造成閱讀障礙，從而造成閱讀“卡殼”，此時(shí)可先讀概括分析題的四個(gè)選項(xiàng)，將每個(gè)選項(xiàng)中的每句話在原文中找到對(duì)應(yīng)，通過(guò)一一比對(duì)，既可以破解一些難懂的字詞，快速疏通文意，又為解答概括分析題找到了信息比對(duì)區(qū)間，為準(zhǔn)確解題找到了依據(jù)。雖然其中有一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)在里面，但我們姑且把它當(dāng)作正確項(xiàng)去看。提前看問(wèn)題，對(duì)于理解文言文，讀懂文言文，是很有幫助的。第三步三讀文本，梳理內(nèi)容，以“文”會(huì)意讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。再讀時(shí)，要結(jié)合尾注、題目，總觀總覽，上下貫通，這一點(diǎn)就傳記類

42、文言文而言，力求對(duì)傳記中的人物各個(gè)時(shí)期的生活和事件的大體脈絡(luò)心中有數(shù)。具體需要：一是知人。傳記文的寫(xiě)作對(duì)象就是人。知人，就是要掌握文中所寫(xiě)之人。具體地說(shuō)，文章主要人物是誰(shuí)，經(jīng)歷了哪些事件，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系等。二是明事。史傳文記敘人物，用筆簡(jiǎn)約，往往幾句話就是一個(gè)事件、一段經(jīng)歷。事件往往是隨著其官職、時(shí)間、地點(diǎn)、與其交往的人的改變而改變。因此，在本次閱讀時(shí)，結(jié)合第一步圈點(diǎn)勾畫(huà)的地方，尤其要注意官職名、年號(hào)名、地名、人名等的變化，理清人物的活動(dòng)脈絡(luò)，掌握人物所做事情。三是辨理。所謂辨理，就是要分析借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了什么人物怎樣的品質(zhì)或說(shuō)

43、明了什么道理。這其實(shí)就是分析在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是明說(shuō)的，即通過(guò)議論表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的是借人物之口表達(dá)的看法，更多的卻是在敘事之中透露的，這需要“辨理”。二、讀文示范試題原文(2019全國(guó)卷)名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袨楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)下甚幸愛(ài)初立，聞河南守治平為天下第一，故與同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言年少，頗通諸子百家之書(shū)。召以為博士。是時(shí)年二十余，最為少。每詔令議下，不能言，盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。于是乃以為能不及也。說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。以為漢興至二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法

44、，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自發(fā)之。于是議以為任公卿之位。之屬盡害之，乃短曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑呛笠嗍柚挥闷渥h，乃以為長(zhǎng)沙王太傅。既辭往行，及渡湘水，為賦以吊。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，征見(jiàn)。方受釐，坐宣室。因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。因具道所以然之狀。至夜半，前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)，自以為過(guò)之，今不及也。”居頃之，拜為梁懷王太傅。，之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令傅之。復(fù)封四人皆為列侯。諫，以為患之興自此起矣。數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。不聽(tīng)。居數(shù)年，騎，墮馬而死，無(wú)后。自傷為傅無(wú)狀，

45、哭泣歲余，亦死。(節(jié)選自史記屈原賈生列傳)讀文過(guò)程第一步：初讀文本，圈點(diǎn)勾畫(huà)，以“詞”疏意請(qǐng)用標(biāo)出人名，用橫線標(biāo)出表示時(shí)間、地點(diǎn)、官職的詞語(yǔ)，初步了解主人公賈誼的人生經(jīng)歷，梳理文章大意。第二步：再讀文本，層層畫(huà)讀，以“題”悟意概括分析題的每一個(gè)選項(xiàng)，前面是對(duì)人物的概括，后面是分析。以B項(xiàng)為例：“賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他?！边@是對(duì)“賈生以為漢興至孝文二十余年于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅”這一部分內(nèi)容的概述。因此，可以“悟”出“和洽”的意思以及“而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度

46、，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法”的大意。以此類推，借助題目梳理文意。第三步：三讀文本，梳理內(nèi)容，以“文”會(huì)意根據(jù)勾畫(huà)圈點(diǎn)的人物姓名、時(shí)間、地點(diǎn)、官職等詞，梳理以下內(nèi)容：1.知人明事：梳理主人公的經(jīng)歷年十八：以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ校瑓峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。年二十余：文帝召以為博士，才華出眾，孝文帝說(shuō)之，超遷，官至太中大夫，提出全盤(pán)改變秦朝法令的主張，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。任長(zhǎng)沙王太傅途中：渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余：賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之

47、狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！本禹曋喊葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。居數(shù)年：懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。2.辨理結(jié)合賈誼的事跡，概括其品質(zhì)(用自己的話概括)：少有才華、才能出眾、熱心政事、勤于勸諫、富有遠(yuǎn)見(jiàn)、重情重義、忠于職守。 PAGE 1第二部分古代詩(shī)文閱讀專題一文言文閱讀閱讀技法“三讀法”快速讀懂高考 傳記文言文 懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。本部分內(nèi)容講解結(jié)束按ESC鍵退出全屏播放語(yǔ)文高考命題點(diǎn)一理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義所謂“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中

48、的含義”，一是指在運(yùn)用中出現(xiàn)頻率較高，屬常用詞或次常用詞；二是要弄清實(shí)詞“在文中的含義”，也就是該實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的意義。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞五類。綜觀近年來(lái)高考試題對(duì)本考點(diǎn)的考查，具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：(1)文言實(shí)詞主要考查“一詞多義”“古今異義”“通假字”“詞類活用”“偏義復(fù)詞”等幾種情況，但考查比較多的是“一詞多義”和“詞類活用”。(2)考查的形式以選擇題為主。一般要求在所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇其中“不正確的”一項(xiàng)。對(duì)實(shí)詞的理解在文言翻譯中也有考查。一、掌握五類常考的文言實(shí)詞古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的義項(xiàng)，即一個(gè)詞具有多種含義。這就是一詞多義

49、現(xiàn)象。以“引”為例：意義例句本義拉開(kāi)弓君子引而不發(fā)，躍如也孟子引申義牽、拉左右或欲引相如去廉頗藺相如列傳拉長(zhǎng)引吭高歌(成語(yǔ))抽、拔出引佩刀刺馬殺之宋史太祖本紀(jì)伸著狼奄至，引首顧曰中山狼傳拿引繩而束縛之中山狼傳帶領(lǐng)燕引兵東圍即墨史記田單列傳承擔(dān)公卿各引咎自責(zé)北史周武帝紀(jì)舉薦、提拔獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及歐陽(yáng)修傳延請(qǐng)乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如廉頗藺相如列傳援引不宜妄自菲薄，引喻失義出師表引導(dǎo)引火燒身、引人入勝(成語(yǔ))掉轉(zhuǎn)相如引車(chē)避匿廉頗藺相如列傳即時(shí)小練1下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法的分類，正確的一項(xiàng)是()(3分)人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也窮予生之光陰以療梅也哉復(fù)前行，欲窮其林窮餓無(wú)聊，追

50、購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及欲窮千里目，更上一層樓子子孫孫，無(wú)窮匱也A/B/C/ D/解析：選B。本題考查的是“窮”的多種義項(xiàng)。尋求到盡頭/動(dòng)詞；窮盡/動(dòng)詞；處境困難/形容詞。2閱讀下面文段，回答文后問(wèn)題。(3分)大樹(shù)將軍馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。(選自后漢書(shū)馮異傳)下面各句中加點(diǎn)的詞，解釋全部正確的一組是()A馮異為人謙退不伐伐：自夸十年春，齊師伐我 伐：討伐，征伐B進(jìn)止皆有表識(shí) 識(shí)：賞識(shí)天下誰(shuí)人不識(shí)君 識(shí)：認(rèn)識(shí)C每所止

51、舍 舍：宿營(yíng)逝者如斯夫，不舍晝夜 舍：舍棄D光武以此多之 多：賞賜以是人多以書(shū)假余 多：大多解析：選A。B項(xiàng)，應(yīng)解釋為“標(biāo)志”；C項(xiàng)，應(yīng)解釋為“停息”；D項(xiàng)，應(yīng)解釋為“贊揚(yáng)”。馮異為人處事謙虛退讓，不自夸，出行與別的將軍相遇，就把馬車(chē)駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)志，在各軍隊(duì)中號(hào)稱最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱他為“大樹(shù)將軍”。等到攻克邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，每人都有被分配的隸屬，士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍，光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。所謂“古今異義”，主要是指那些古今字形相同而意義用法不同的詞，尤其是差別細(xì)微、容易被忽略的詞。主要有

52、以下幾種情況：變化情況示例詞義擴(kuò)大范圍擴(kuò)大色(古：臉色；今：顏色)皮(古：獸皮；今：皮膚)病(古：重?。唤瘢翰?江(古：長(zhǎng)江；今：江河)義項(xiàng)增多勸(古：勸勉；今：勸勉，規(guī)勸)假(古：憑借、利用；今：憑借、利用，不真)詞義縮小范圍縮小臭(古：氣味；今：壞氣味)金(古：金屬；今：金子)丈人(古：老人；今：岳父)義項(xiàng)減少讓(古：責(zé)備，謙讓；今：謙讓)憐(古：愛(ài)，憐憫；今：憐憫)詞義轉(zhuǎn)移涕(古：眼淚；今：鼻涕)偷(古：茍且；今：偷竊)去(古：離開(kāi)；今：到某地去)走(古：跑；今：步行，行走)獄(古：案件；今：監(jiān)獄)感彩變化諷(古：委婉地勸告；今：諷刺)爪牙(古：武臣；今：壞人的黨羽)恨(古：遺憾；今：仇

53、恨)下流(古：地位或處境低下；今：品德惡劣)鍛煉(古：羅織罪名陷害別人；今：錘煉)即時(shí)小練3下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()(3分)A下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣B樊將軍以窮困來(lái)歸丹C皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人D余稍為修葺，使不上漏解析：選D。本題考查的是理解古今異義詞。A項(xiàng)古義為“先例”，今義為“真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人”；B項(xiàng)古義為“窘迫，走投無(wú)路”，今義為“生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難”；C項(xiàng)古義為“英明睿智”，今義為“懂事理，有遠(yuǎn)見(jiàn)，想得周到”。4下列文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()(3分)楚人隱形楚人貧居，讀淮

54、南方，得“螳螂伺蟬自障葉，可以隱形”，遂于樹(shù)下仰取葉螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云“不見(jiàn)”。嘿然大喜，赍葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣。A不能復(fù)分別B乃厭倦不堪C對(duì)面取人物 D對(duì)面取人物解析：選B。A項(xiàng)“分別”在文中是“分辨”的意思，而現(xiàn)在多是“各自”“分離”的意思；C項(xiàng)“對(duì)面”在文中是“當(dāng)面”的意思，而現(xiàn)在多是“正前方”“對(duì)過(guò)”的意思；D項(xiàng)“人物”在文中是“別人的物品”，而現(xiàn)在多是“在某方面有代表性或具有突出特點(diǎn)的人”的意思。有一個(gè)楚國(guó)人生活貧困，讀淮南方，讀到“螳螂窺伺蟬

55、時(shí)用樹(shù)葉遮蔽自己，這樣可以隱藏起身體”，于是到樹(shù)下仰頭摘取樹(shù)葉螳螂捕蟬時(shí)借以隱形的那片樹(shù)葉，把它摘下來(lái)。樹(shù)葉落到樹(shù)下，樹(shù)下原先有落葉，他不能夠再分辨出來(lái)了。他就掃了幾斗回去，一片一片地拿樹(shù)葉遮蔽自己，問(wèn)他的妻子說(shuō)：“你看見(jiàn)我沒(méi)有？”妻子開(kāi)始時(shí)一直回答“看見(jiàn)”，楚人整天這樣問(wèn)，妻子于是厭倦到不能忍受，就騙他說(shuō)“看不見(jiàn)”。楚人沉默不出聲，心中大喜，帶著樹(shù)葉來(lái)到市場(chǎng)，當(dāng)面拿人家的物品。吏卒于是綁著他去縣衙。通假字是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其音同或音近的乙字去代替的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。甲字叫本字，乙字就是甲字的通假字。常見(jiàn)的通假的情況如下：解說(shuō)舉例注意點(diǎn)通假字有本字而不用，借用一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替，這

56、個(gè)借用的字叫通假字旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王！(“蚤”同“早”)鴻門(mén)宴愿伯具言臣之不敢倍德也。(“倍”同“背”)鴻門(mén)宴由于古今語(yǔ)音的變異，有的通假字現(xiàn)在的讀音已與本字讀音相差甚遠(yuǎn)。如：生之有時(shí)而用之亡度。(“亡”通“無(wú)”)古今字一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，另造一個(gè)新字(今字)來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。(“莫”通“暮”)石鐘山記師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(“受”同“授”)師說(shuō)中學(xué)教材中，把古今字也視為通假字異體字音同義同，形不同小惠未徧，民弗從也。(“徧”通“遍”)曹劌論戰(zhàn)教材亦按通假字方式解釋異體字即時(shí)小練5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

57、)(3分)A迷涂知返，往哲是也涂：通“途”，道路B進(jìn)兵擊秦軍，秦軍解去解：通“懈”，松懈C秦舞陽(yáng)色變振恐振：通“震”，震驚D張良出，要項(xiàng)伯要：同“邀”，邀請(qǐng)解析：選B。解：解除包圍。6閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。(3分)(沈周)奉親至孝。父沒(méi)，或勸之仕，對(duì)曰：“若不知母氏以我為命耶？奈何離膝下?！庇锌な卣鳟?huà)工繪屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被攝?；騽裰苤]貴游以免，周曰：“往役，義也，謁貴游，不更辱乎！”卒供役而還。下列句中加點(diǎn)字不屬于通假字的一項(xiàng)是()A父沒(méi)，或勸之仕B卒供役而還C故患有所不辟也D萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之解析：選B。本題重點(diǎn)考查辨析文中的通假字。A.聯(lián)系下文沈周不離開(kāi)母親、贍養(yǎng)母親的

58、決心可知，“父沒(méi)”指父親去世，所以，此處“沒(méi)”是通假用法，通“歿”。B.“卒供役而還”，是沈周被征勞役的結(jié)果，“卒”是“最后”“終了”的意思，沒(méi)有通假用法。C、D兩項(xiàng)均選自魚(yú)我所欲也，“辟”通“避”，躲，設(shè)法躲開(kāi)；“辯”通“辨”，分別，辨別。(沈周)對(duì)父母很孝順。父親死后，有人勸他入仕途，他回答說(shuō)：“你不知道我的母親拿我當(dāng)命根子嗎？我怎么能離開(kāi)她呢?！庇袀€(gè)郡守想征召畫(huà)工在屋墻上作壁畫(huà)。鄉(xiāng)里有嫉恨沈周的人，將他的姓名告訴郡守，于是沈周被征召去畫(huà)壁畫(huà)。有人勸他去拜見(jiàn)權(quán)貴通過(guò)游說(shuō)來(lái)免去勞役，沈周說(shuō)：“去做役工是百姓的義務(wù)，去拜見(jiàn)權(quán)貴游說(shuō)不就變成了恥辱嗎！”最后做完役工才回去。在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以

59、按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣而靈活運(yùn)用，甲類詞臨時(shí)具備了乙類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，并臨時(shí)做乙類詞用，這種語(yǔ)法現(xiàn)象就叫作文言文中的詞類活用。常見(jiàn)的類型有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法，為動(dòng)用法等。提示：本知識(shí)點(diǎn)在高考命題點(diǎn)四“理解和翻譯文中的句子(含與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法)”將做詳細(xì)講解。在文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成，而詞義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)則起陪襯作用，這就是文言文中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象。類型例句語(yǔ)義相對(duì)的偏義復(fù)詞此誠(chéng)危急存亡之秋也。出師表(存亡：偏義復(fù)詞，此處只有“亡”的意義，“存”為襯字。)語(yǔ)義相近的偏義復(fù)詞勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?？兹笘|南飛并序(公姥：

60、偏義復(fù)詞，婆婆。)即時(shí)小練7下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是()(3分)A陟罰臧否，不宜異同B以先國(guó)家之急而后私仇也C亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也D中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲解析：選D。本題考查的是理解偏義復(fù)詞。A項(xiàng)偏在“異”；B項(xiàng)偏在“國(guó)”；C項(xiàng)偏在“死”。8下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)屬于偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是()(3分)A伶俜縈苦辛B商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者C晝夜勤作息D固知一死生為虛誕解析：選C。劉蘭芝應(yīng)該是晝夜勤奮地“作”，這里是偏義復(fù)詞，偏指“作”。A項(xiàng)“伶俜”是合成詞，不能單獨(dú)解釋某個(gè)詞素；B項(xiàng)“怨望”是同義詞連用，“怨”“望”都是“怨恨”的意思；D項(xiàng)“死生”指“