江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGE1-江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題留意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷和第II卷兩部分；第I卷為選擇題，第II卷為非選擇題；滿分為100分，考試時(shí)間為90分鐘。2.請(qǐng)將第I卷選擇題的答案用2B鉛筆填涂在答題卡上，第II卷答案用黑色鋼筆干脆書寫在答題卡上的規(guī)定位置。第I卷選擇題(共45分)一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.“國(guó)”字在甲骨文中從“(或)”，含義為干戈之地，后引申為部落；在金文中寫作“”“”，含義為王的領(lǐng)地或諸侯封地。“國(guó)”字含義的發(fā)展說(shuō)明A.西周確立中心集權(quán)體制B.中華民族形成共同心理C.文字書寫漸漸規(guī)范統(tǒng)一D.西周王權(quán)逐步得到加強(qiáng)2.中國(guó)古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中指出“(漢代)趙過(guò)始為牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認(rèn)為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說(shuō)明A.牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代B.文獻(xiàn)記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證C.我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)D.實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí)3.明清以前，長(zhǎng)距離運(yùn)銷的商品糧，系選購(gòu) 于富庶地方的余糧，販運(yùn)到貧困的地方；而明清時(shí)期，糧食運(yùn)銷的方向調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，由南方商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)和東北，向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙閩粵運(yùn)銷。這種變更反映了A.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成了南移B.農(nóng)產(chǎn)品商品化進(jìn)一步發(fā)展C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)專業(yè)化水平提高D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)峻受阻4.中國(guó)傳統(tǒng)觀念“重理義、輕藝事”，讀書人從來(lái)不以技藝為正業(yè)，但隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，出現(xiàn)了天津電報(bào)學(xué)堂(1879)、天津水師學(xué)堂(1880)、天津武備學(xué)堂(1886)、天津軍工學(xué)堂(1893)等一批專攻軍事和工藝的特地學(xué)堂。這種變更從本質(zhì)上說(shuō)明A.“中體西用”的思想觀念被國(guó)人所拋棄B.在西方器物的刺激下，藝事漸為人重C.社會(huì)發(fā)展的須要促進(jìn)思想觀念進(jìn)步D.中國(guó)近代文化教化事業(yè)由此起步5.陳獨(dú)秀在1917年《新青年》上發(fā)表文章稱：“蓋倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問(wèn)題”。但在1920年卻又強(qiáng)調(diào)：“你談?wù)我擦T，不談?wù)我擦T，除非逃在深山人際肯定不到的地方，政治總會(huì)尋著你的”，“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)建那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一須要?！边@實(shí)質(zhì)上說(shuō)明A.陳獨(dú)秀個(gè)人主見(jiàn)發(fā)生巨大變更B.新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變更C.革命性質(zhì)和奮斗目標(biāo)發(fā)生變更D.馬克思主義為學(xué)問(wèn)界普遍接受6.1924年，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確定了“國(guó)民黨之政綱”，其中對(duì)內(nèi)政策第11條即明確說(shuō)明：“制定勞工法，改良勞動(dòng)者之生活狀況，保障勞工團(tuán)體，并扶助其發(fā)展。”國(guó)民黨制定新勞工政策意在A.證明國(guó)民黨關(guān)注農(nóng)夫的利益B.接受中國(guó)共產(chǎn)黨的民主政治綱領(lǐng)C.注入新生力氣助推革命發(fā)展D.說(shuō)明國(guó)民黨以服務(wù)勞工群體為宗旨7.中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就實(shí)現(xiàn)人民民主政治的形式進(jìn)行了不懈探究。對(duì)表中說(shuō)法正確的是A.人民代表大會(huì)制度在建國(guó)以前就已經(jīng)起先萌芽B.新民主主義革命時(shí)期的制度探究都具有獨(dú)創(chuàng)性C.新民主主義革命時(shí)期的制度都缺乏廣泛代表性D.人民代表大會(huì)制度具有人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)8.下表是1961-1965年中國(guó)重工業(yè)和輕工業(yè)的比例關(guān)系變更統(tǒng)計(jì)由表可知，20世紀(jì)60年頭上半期我國(guó)A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得肯定成效B.實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理D.工業(yè)水平已居世界前列9.1694年，英國(guó)議會(huì)創(chuàng)辦英格蘭銀行，允許發(fā)行國(guó)債，并規(guī)定可以借款給政府，但必需由議會(huì)擔(dān)保償還，變更了以前以國(guó)王的名義舉債并認(rèn)為償還債務(wù)是國(guó)王私人的做法。這種變更A.標(biāo)記著君主立憲制度的確立B.確立了“王在法下”的原則C.滿意了工業(yè)革命所需的資本D.促進(jìn)了英國(guó)實(shí)力較快地發(fā)展10.有學(xué)者認(rèn)為，“與其說(shuō)十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的，不如說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命”，即“新民主主義革命?！逼湟罁?jù)應(yīng)當(dāng)包含蘇維埃政權(quán)A.頒布了《土地法令》B.處死了末代沙皇C.頒布了《和平法令》D.推翻了臨時(shí)政府11.大國(guó)交戰(zhàn)函數(shù)：P=(1－F)(1－C)，意為：兩極實(shí)力的懸殊程度(1－F)、多邊與兩極的實(shí)力懸殊程度(1－C)均與兩極干脆交戰(zhàn)的可能性(P)成正相關(guān)關(guān)系。據(jù)此，下列歷史推斷或結(jié)論合理的是A.兩極格局中爭(zhēng)霸大國(guó)正面交戰(zhàn)的可能性較低B.大國(guó)間實(shí)力對(duì)比發(fā)生重大變更肯定導(dǎo)致熱戰(zhàn)C.國(guó)家力氣對(duì)比均衡就可以徹底避開斗爭(zhēng)發(fā)生D.多極化趨勢(shì)加強(qiáng)使得美俄對(duì)決的可能性增大12.葉書宗《關(guān)于蘇聯(lián)的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化問(wèn)題》寫道：“斯大林的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著干脆過(guò)渡到社會(huì)主義的原則……從理論到實(shí)踐都明顯地變更了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策?！币韵玛P(guān)于斯大林時(shí)期政策變更的論述，正確的是A.從私有制過(guò)渡到公有制B.從完全市場(chǎng)到高度安排C.從允許市場(chǎng)到排斥市場(chǎng)D.從私人資本主義到國(guó)家資本主義13.意大利文藝復(fù)興的代表人物馬基雅維利說(shuō)：“我們意大利人較之其他國(guó)家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者?！痹谏勘葋喌墓P下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古(《奧賽羅》)、夏洛克(《威尼斯商人》)之流。這反映了當(dāng)時(shí)意大利A.資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)世界的享樂(lè)B.出現(xiàn)人文主義過(guò)于泛濫的弊端C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)峻D.天主教會(huì)勢(shì)力遭到嚴(yán)峻打擊14.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的主見(jiàn)；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)A.客觀上影響了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的形成B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)“張的須要C.揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D.推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展15.19世紀(jì)上半葉，法國(guó)一批畫家關(guān)注自然風(fēng)景、平常百姓，以追求真理的精神反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)院派所提出的“高雅”的繪畫必需表現(xiàn)“名貴”人物的錯(cuò)誤觀念。據(jù)此可知，該時(shí)期法國(guó)部分繪畫作品A.努力顛覆傳統(tǒng)風(fēng)格且追求創(chuàng)新B.反映了工業(yè)化帶來(lái)的精神危機(jī)C.留意挖掘人物內(nèi)在的思想情感D.描繪了工業(yè)革命下的現(xiàn)實(shí)生活第II卷非選擇題(共55分)二、非選擇題：本大題共5題，第16題11分，第17題11分，第18題10分，第19題13分，第20題10分，共55分。16.(11分)閱讀下列材料：材料一自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。元東南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣。立中書省一，行中書省十有一?！?明)宋濂《元史》材料二清代基層社會(huì)主要的構(gòu)成要素有三大系列社會(huì)組織：一是官方出面組織的里社保甲坊廂系列：二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動(dòng)共生的經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列。這三大系列社會(huì)組織或平行，或重疊，或交織，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清朝基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢(shì)。——摘編自張研等著《清史十五講》材料三20世紀(jì)80年頭，村民自治快速發(fā)展，到1997年，全國(guó)共有91萬(wàn)個(gè)村民委員會(huì)的村干部由村民干脆選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參與了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》，村民委員會(huì)是我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)的群眾組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專題史稿》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“自封建變?yōu)榭たh”始于何時(shí)？元朝面對(duì)寬闊疆域，在地方管理上的“制度創(chuàng)新”有什么意義？(4分)(2)據(jù)材料二，概括清代基層社會(huì)組織的主要特點(diǎn)。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括村民自治的性質(zhì)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)政治制度的相識(shí)。(3分)17.(11分)閱讀下列材料：材料一守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向?qū)?lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”的緣由。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二道之大原出于天，天不變道亦不變。……天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑。刑主殺而德主生?！喙獭稘h書●董仲舒?zhèn)鳌凡牧先韺W(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色調(diào)、個(gè)人色調(diào)的情感欲求?！瓚?yīng)當(dāng)看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到志向人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族留意氣節(jié)和德操、留意責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國(guó)文化概論》材料四假如沒(méi)有長(zhǎng)期以來(lái)形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認(rèn)同，中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家就會(huì)在全球化浪潮和現(xiàn)代化過(guò)程中被“化”掉……從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、豐富自身……儒家文化不僅是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)……作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今日仍是活著的?！R勇《儒家文化與中國(guó)現(xiàn)代化》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)后期成為“顯學(xué)"(蔚然大宗)的緣由。(2分)(2)材料二中反映了董仲舒怎樣的世界觀？從理論來(lái)源角度，分析董仲舒思想的新特點(diǎn)。說(shuō)明董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內(nèi)涵上有何區(qū)分？(4分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為精致、最為完備的理論體系”的？據(jù)材料三，說(shuō)明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。(3分)(4)據(jù)材料四，你認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，儒家文化應(yīng)怎樣體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值？(2分)18.(10分)世界經(jīng)濟(jì)的全球化曾在20世紀(jì)末達(dá)至高潮，但近年來(lái)卻出現(xiàn)了“逆全球化”現(xiàn)象。閱讀下列材料：材料一當(dāng)人類跨入20世紀(jì)最終幾年的時(shí)候，歐洲統(tǒng)一大市場(chǎng)建立，北美自由貿(mào)易區(qū)成立并正跨向全美洲自由貿(mào)易區(qū)，亞太經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)程加快，同樣重要的是整個(gè)世界各國(guó)間的貿(mào)易壁壘大大降低，這就是世界貿(mào)易組織的成立。世界貿(mào)易組織的成立是世界經(jīng)濟(jì)一體化的一個(gè)階段性的標(biāo)記，是過(guò)去一百年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歸宿，也是新世紀(jì)發(fā)展的起點(diǎn)?！幾詮堄孜牡戎妒澜缃?jīng)濟(jì)一體化的歷程》材料二近幾年，伴隨世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)低迷和世界格局的深度調(diào)整，西方國(guó)家從全球化的主要推手變成了全球化的反對(duì)者，“逆全球化”和愛(ài)護(hù)主義傾向抬頭，全球化進(jìn)入相對(duì)低谷期。究其緣由，全球化聽(tīng)從資本追求高額剩余價(jià)值的目的，使西方國(guó)家資本外流，很多產(chǎn)業(yè)外移，本國(guó)工人大量失業(yè)，貧富差距拉大，社會(huì)沖突激化，民眾因此而發(fā)起反全球化運(yùn)動(dòng)。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，西方各國(guó)政府為了找尋出路，主動(dòng)迎合反全球化民意，實(shí)行各種去全球化措施，逆全球化遂成為西方國(guó)家的政治主流?！幾詸栉纳彙秾?duì)當(dāng)前西方國(guó)家反全球化與逆全球化的分析評(píng)判》材料三針對(duì)“逆全球化”現(xiàn)象，習(xí)近平主席在2024年1月達(dá)沃斯論壇演講中指出，困擾世界的很多問(wèn)題，并不是經(jīng)濟(jì)全球化造成的，經(jīng)濟(jì)全球化的確帶來(lái)了新問(wèn)題，但不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響。為此，中國(guó)明確提出了建設(shè)新型全球化的主見(jiàn)和行動(dòng)綱領(lǐng)，認(rèn)為新型全球化的推動(dòng)方向是開放、包涵、普惠、平衡和共贏，其價(jià)值追求是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，合作平臺(tái)是“一帶一路”建設(shè)?！幾匀嗣裾搲?024年2月9日馮維江文完成下列要求：(1)材料一反映了世紀(jì)之交世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)哪兩大趨勢(shì)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出世界貿(mào)易組織的作用。(4分)(2)據(jù)材料二，分析西方國(guó)家“逆全球化”思潮出現(xiàn)的根源，概括進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)“逆全球化”發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)提倡的新型全球化的理解。(2分)19.(13分)英國(guó)是現(xiàn)代民主政治的發(fā)源地之一，優(yōu)良的政治秩序促進(jìn)了社會(huì)持續(xù)進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一沖突中的融合是社會(huì)發(fā)展的一種模式。在這種模式中，相互制約的歷史傳統(tǒng)通過(guò)沖突而達(dá)到融合，在融合中超越傳統(tǒng)，從而完成變革，產(chǎn)生新的政治制度。“光榮革命”就是這種模式的極好的先例，“光榮革命”既是傳統(tǒng)的沿襲，又是變革的手段?！对趥鹘y(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》材料二英國(guó)革命(1640－1688年)建立了公然反對(duì)王朝的議會(huì)權(quán)威，并把一個(gè)寡頭政府強(qiáng)加給這個(gè)國(guó)家。……到18世紀(jì)中期，英國(guó)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的新型內(nèi)閣制政府起先令歐洲大陸的視察家們刮目相看，它竟能同時(shí)勝利地對(duì)外進(jìn)行斗爭(zhēng)和對(duì)內(nèi)保持自由和秩序，最重要的是，英國(guó)議會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為有產(chǎn)者在制定法律、確定政府的政策以及管理地方事務(wù)中起主動(dòng)作用?！?guó)比較自由的制度，為經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新供應(yīng)了自由發(fā)展的天地?！?美)威廉麥克尼爾《西方的興起：人類共同體史》完成面下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明“‘光榮革命’既是傳統(tǒng)的沿襲，又是變革的手段”的含義。(4分)(2)綜合材料一、二并結(jié)合17世紀(jì)末至19世紀(jì)中期的英國(guó)歷史，以“制度創(chuàng)新與國(guó)家發(fā)展”為主題寫一篇小論文。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)通暢；280字左右)(9分)20.(10分)(歷史上重大改革回眸)清末民國(guó)時(shí)期，中國(guó)面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛探討王安石變法。梁?jiǎn)⒊蛯O中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料：材料一(宋)元祐以降，指凡公(王安石)所變之法，皆日“惡法”，其為意氣偏激，固無(wú)待言……吾常謂天下有肯定的惡政治，而無(wú)肯定的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國(guó)利民福，殆可謂之“良”也已