思辨類范文6題-2024年高考語(yǔ)文作文高分素材運(yùn)用

2024年高考作文思辨類范文6題

（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

【真題呈現(xiàn)】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“重負(fù)”的解釋是：（工）背上背著沉重的東西，如“負(fù)重競(jìng)走”“負(fù)

重泅渡”；（2）承擔(dān)重任，如“忍辱負(fù)重”。

要求：自選角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,

不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

本題可以看著是以“負(fù)重”為話題的話題作文，材料中對(duì)“負(fù)重”的兩種解釋都可以作為

文章立意的切入點(diǎn)。

從第一層意思考慮，“負(fù)重”就是身負(fù)重物，它對(duì)人構(gòu)成一定的壓力，由此文章可以轉(zhuǎn)化

為以“壓力”為話題的話題作文，闡述生命與壓力的關(guān)系，指導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的壓力。例

如，壓力與生命同在，壓力猶如一把雙刃劍，有時(shí)是動(dòng)力，激勵(lì)我們前進(jìn)，有時(shí)是阻力，羈絆

了我們的腳步，等等。

同時(shí)，前行的人若身負(fù)重物，也就等于肩上有了“包袱”，而能成為“包袱”的，不僅是具體的物什,

還有精神觀念上的東西，如名譽(yù)、地位、財(cái)富、欲望、觀念等等，都可能成為一種精神的負(fù)擔(dān)，影響人生

的正常行動(dòng)。據(jù)此，文章可以轉(zhuǎn)化為“包袱”的話題作文，有“放下包袱，輕裝上陣”等立意。

從第二層意思考慮，“負(fù)重”就是擔(dān)負(fù)重任。劉勰說(shuō)：“摘文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁。”而李

大釗則云：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。由此，文章可以轉(zhuǎn)化為以“擔(dān)當(dāng)”為話題的話題作文。文章可

以回溯歷史，也可以評(píng)論現(xiàn)實(shí)。燭之武、觸龍、藺相如、譚嗣同等等，用智慧和巧言來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家的危難，

司馬遷用忍辱負(fù)重、用史記來(lái)?yè)?dān)當(dāng)歷史賦予他的良史之職，譚嗣同用流血為中國(guó)之變法擔(dān)當(dāng)起自己的歷史

使命，魯迅用如橡大筆擔(dān)當(dāng)起刺破黑暗的重任。今天，面對(duì)國(guó)外叫囂的反華勢(shì)力，中國(guó)人怎樣揮舞愛(ài)國(guó)的

大旗，怎樣擔(dān)當(dāng)起匹夫的責(zé)任？面對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、游戲成災(zāi)的現(xiàn)狀，青年人應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)？面對(duì)父

母，面對(duì)生活的重負(fù)，啃老族是否還在襁褓中嚶嚶啼哭，不識(shí)擔(dān)當(dāng)為何物？面對(duì)可以賺得盆滿缽的網(wǎng)絡(luò)游

戲，馬云用拒絕來(lái)“擔(dān)當(dāng)'；面對(duì)河南農(nóng)村的艾滋病人和孤童，杜聰用無(wú)疆的大愛(ài)、陳為軍用冷竣的鏡頭

來(lái)“擔(dān)當(dāng)”；面對(duì)家人不幸，朱邦月用愛(ài)心擔(dān)當(dāng)……只要平時(shí)注意了積累，注意開(kāi)掘自己的閱讀視野，同

學(xué)們筆下的“擔(dān)當(dāng)”會(huì)更精彩、更有力。

【參考立意】

1.放下包袱，輕裝上陣。

2.壓力與生命同在。

3.負(fù)重前行走得更穩(wěn)。

4.壓力是把雙刃劍。

【素材積累】

人物素材

工奪刀少年迎來(lái)單獨(dú)高考

全國(guó)統(tǒng)一高考結(jié)束一個(gè)月后，2014年7月2日，“奪刀少年”柳艷兵和易政勇在宜春

市第三中學(xué)迎來(lái)單獨(dú)高考。

S月31日下午，高三學(xué)生柳艷兵和易政勇乘坐中巴車從宜春市區(qū)前往袁州區(qū)洪塘鎮(zhèn)，當(dāng)

車行駛到三陽(yáng)長(zhǎng)村路段時(shí)，一個(gè)突發(fā)事件讓人猝不及防：一個(gè)本地年輕男子手持菜刀，瘋狂地

砍向周圍的乘客。易政勇后背被砍了一刀，當(dāng)他用手回?fù)鯐r(shí)，手臂又被砍了一刀，柳艷兵的頭

部和肩部也被各砍了一刀。在歹徒繼續(xù)行兇時(shí)，柳艷兵只身沖上前去，奪下歹徒手中的菜刀，

并放到駕駛室前窗臺(tái)上，又馬上轉(zhuǎn)身將歹徒壓倒在地。但車上沒(méi)有其他人上前幫忙，歹徒得以

逃跑。劇痛之中，柳艷兵撥通了工工接到報(bào)警后，警察趕赴事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，柳艷兵和其他4名

被砍的乘客被送到宜春市人民醫(yī)院救治。經(jīng)過(guò)醫(yī)生診斷，柳艷兵顱骨出現(xiàn)裂縫，如果刀口再深

一點(diǎn)，將有生命危險(xiǎn)。

柳艷兵說(shuō)：“如果我不上去奪刀，還會(huì)有人被砍傷?！彼f(shuō)，無(wú)論何時(shí)何地，碰到這樣的

事情，總是要有人敢于站出來(lái)的。

2、頻繁發(fā)生的考生自殺事件

“我跳樓自殺了”，6月25日，歲的洋洋（化名）給父親發(fā)完這條6個(gè)字的短信，從

自家樓上縱身跳下，結(jié)束了自己年輕的生命。今年的高考，是洋洋第三次參加，前兩次，

他都因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的原因，與自己心目中的大學(xué)失之交臂。這次，他沒(méi)有等到高考成績(jī)公布，就做

出了這個(gè)極端的決定。

7月8日，保定市唐縣一名高考女生小珍（化名）因高考成績(jī)不理想，服用除草劑，經(jīng)

搶救無(wú)效身亡。小珍今年高中畢業(yè)參加高考，成績(jī)不很理想。7月5日，因?yàn)楦呖己蛨?bào)志愿

的事情，小珍與家人發(fā)生了不愉快。而后她一氣之下，偷偷找來(lái)除草劑百草枯喝下。7月7

日，因出現(xiàn)身體中毒癥狀，家人迅速將她送往縣醫(yī)院診治，由于病情迅速惡化，被轉(zhuǎn)院北京進(jìn)

行搶救，7月8日凌晨，經(jīng)搶救無(wú)效身亡。

德國(guó)小學(xué)開(kāi)設(shè)死亡課

有人說(shuō)教育孩子應(yīng)該盡可能地展示一個(gè)真善美的世界，然而，德國(guó)的家長(zhǎng)與老師們卻另辟

蹊徑，讓孩子們直面人生和社會(huì)的陰暗面。

德國(guó)柏林的一所小學(xué)竟邀請(qǐng)殯儀館的工作人員來(lái)課堂上講述人死時(shí)會(huì)發(fā)生的事情。講完

后，孩子們輪流扮演角色，模擬諸如父母因車禍身亡時(shí)如何應(yīng)對(duì)。該校老師稱，通過(guò)這樣的課

程孩子們體驗(yàn)了突然成為孤兒的感覺(jué)，這有助于他們體驗(yàn)遭遇不幸時(shí)的復(fù)雜心情，以及怎樣控

制情緒。像這樣的挫折模擬情景和角色扮演在德國(guó)的學(xué)校中十分常見(jiàn)。

止匕外，學(xué)校還經(jīng)常組織青少年到法庭參觀，并旁聽(tīng)審訊現(xiàn)場(chǎng)。此舉意在不刻意保持學(xué)生們

心靈的“純潔”，不回避讓學(xué)生了解社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。這樣一來(lái)，學(xué)生們不會(huì)與社會(huì)隔離，也

會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深入了解，以防一旦接觸社會(huì)，看到某些陰暗面后感到茫然若失，無(wú)所適從。

【高分范文】

美哉，負(fù)重的生命

著名歌唱家之子輪奸案早已塵埃落定，筆者無(wú)意再作炒作，不過(guò)，他的教訓(xùn)是深刻的，他

以反面教員的身份告誡人們，養(yǎng)尊處優(yōu)未必值得羨慕，生命不能承受之重，生命同時(shí)也不能承

受之輕。

人生需要重壓，生命不能承受之輕。研讀那些胸懷大志者的故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是沉重

的責(zé)任感時(shí)刻壓在他們的心頭，砥礪他們的人生，逼迫他們邁出堅(jiān)實(shí)的腳步，他們才從歲月和

歷史的風(fēng)雨中堅(jiān)定地走了出來(lái)，成為人類的佼佼者。倘若像清王朝的八旗子弟那樣，成天提著

鳥籠，行走在茶館之間，悠哉游哉，輕松快樂(lè)，卻碌碌無(wú)為，只能被歷史淹沒(méi)。

世界煙草大王杜克的女兒12歲時(shí)就繼承了其父的一億美元的資產(chǎn)，可謂衣食無(wú)憂，可是

她的一生不僅碌碌無(wú)為，而且郁郁寡歡，最后在寂寞中死去。她的悲劇是沒(méi)有重負(fù)的生命的悲

劇，正是由于過(guò)得太安逸了，導(dǎo)致她不能承受生命之輕，只能孤獨(dú)終老。缺乏堅(jiān)韌，在生命中

不能承受之輕，由此可見(jiàn)一斑。

人生就像海上行駛的巨輪，巨輪在海上航行的時(shí)候，需要一定的負(fù)重，當(dāng)它負(fù)重的時(shí)候是

最安全的時(shí)候，空船是最危險(xiǎn)的。一只空木桶，很容易被風(fēng)打翻，如果裝滿水負(fù)重了，風(fēng)是不

能輕易將它打翻的。前面提到的那位歌唱家之子，正是被風(fēng)吹翻的空木桶。

在生命的海洋上，選擇輕舟疾行，固然痛快，卻經(jīng)不起驚濤駭浪，負(fù)重前行，盡管慢但能

扛住了驟雨暴風(fēng)，這也是輕重快慢的辯證法。

溫室的花朵雖然千嬌萬(wàn)媚，終究經(jīng)不起風(fēng)吹日曬；郊外的野草雖然任人踐踏，卻仍然能茁

壯生長(zhǎng)；動(dòng)物園里的老虎雖然衣食無(wú)憂，卻只是一只溫順的大貓；野外的雄鷹雖然要努力地獵

取食物，但它們可以獲得天空的自由。輕飄飄的生命只能飄蕩在空中，漸漸離開(kāi)人們的視線，

沉甸甸的生命卻能扎根于大地，為世人所贊揚(yáng)。

繭是蝶的負(fù)重。一點(diǎn)點(diǎn)地，蝶幾乎耗盡生命去沖破繭的束縛，展現(xiàn)輕盈的舞姿。沒(méi)有繭,

蝶的翅膀不會(huì)硬朗，蝶的生命里不再有美麗和飛翔。

沙礫是蚌的負(fù)重。年年歲歲，蚌放棄了安逸的生活，忍受著巨大的痛苦，終于鑄就了世間

最美麗的奇跡。沒(méi)有沙礫，蚌的生命里就消失了震撼與贊嘆。

梅花之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗?jīng)受了霜雪的洗禮；蝴蝶之所以美麗，是因?yàn)樗?jīng)歷了羽化的

艱辛；黎明之所以令人向往，是因?yàn)樗淌芰寺L(zhǎng)的黑暗。我們的生命之所以美麗，是因?yàn)樗?/p>

負(fù)重前行。

美哉，負(fù)重的生命！

負(fù)重，方可出眾

人們總覺(jué)得，輕是可羨的，而重是可厭的，可真是如此嗎？實(shí)際上，輕松是最令人痛苦的，

它讓人喪失斗志，似柳絮般隨風(fēng)散亂，無(wú)所憑依；而重壓與負(fù)擔(dān)，卻讓人覺(jué)得踏實(shí)與滿足，因

為負(fù)重，才得以出眾。

有人追求所謂輕松、自由，抱怨人生的不易，歲月的艱辛。殊不知“一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋

不是海，是泥潭”。不曾經(jīng)歷挫折的人，如同溫室里的花朵，也許更顯嬌媚，卻難以經(jīng)歷風(fēng)雨，

稍有不慎，便香消玉殞。故此，生命之重，必不可少。倘若貨船沒(méi)有承受水的重量，全船人如

何得以在暴風(fēng)巨浪中幸免于難；倘若蘇軾沒(méi)有被貶的遭際，又怎能在痛苦的思索中，領(lǐng)悟到“竹

杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的人生哲理，最終在青史上留下濃墨重彩的一筆；倘若獨(dú)臂

籃球少年張家城斷臂后就放棄負(fù)重前行，他又如何在球場(chǎng)上追逐夢(mèng)想，散發(fā)璀璨光芒，讓無(wú)數(shù)

人為之動(dòng)容，為之歡欣。

因?yàn)樨?fù)重，所以出眾。”且挨過(guò)三冬四夏，暫受些此痛苦，雪盡后再看梅花”。自然界中

的梅花，熬過(guò)那漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒酷暑，才氤氤出動(dòng)人奇香，才在冰雪之中展示出自己的傲岸之姿。

梅花尚且如此，人間世事也是一樣。突遇不幸，史鐵生沒(méi)有一蹶不振，他以筆為劍，同疾病斗

爭(zhēng)；以夢(mèng)為馬，與痛苦割席。在沉思中找尋生活的意義，在寫作中重拾生命的寶貴。“帶貨女

王”薇婭，也曾因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，賠光積蓄，傾家蕩產(chǎn)，無(wú)數(shù)次想要放棄，卻又無(wú)數(shù)次堅(jiān)持，她

終于從荊棘中走出一路繁花。面對(duì)多國(guó)的不公平對(duì)待，華為公司迎難而上，負(fù)重前行，堅(jiān)持走

創(chuàng)新之路，積蓄力量，等春暖花開(kāi)。無(wú)論是個(gè)人也好，企業(yè)也罷，正是因?yàn)榇鬅o(wú)畏地肩負(fù)起生

命中難以承受之重，精神才得以升華，形象才得以高大。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我想不變的除了變化本身，還有關(guān)于負(fù)重前行的真理。“吃得

苦中苦，方為人上人”，最樸素的話語(yǔ)，詮釋著最真的真諦。無(wú)論身處什么時(shí)代，我們都需要

負(fù)擔(dān)與重壓。負(fù)擔(dān)和重壓將我們壓得越緊，我們就越貼近大地，越能真實(shí)地，鮮活地感受生活、

品味人生。在困難和容易間，選擇容易固然多了幾分輕松自在，卻也多了幾抹空虛和不安。唯

有困難，唯有重量，才能讓我們的自身價(jià)值得以體現(xiàn)，個(gè)人思想得以升華，得以出類拔萃，得

以脫穎而出。我愿選擇負(fù)重前行，一路披荊斬棘。

“楓葉經(jīng)霜艷，梅花透雪香"，愿你我滄海桑田后依舊乘風(fēng)破浪，都能在風(fēng)雪的洗禮下更

加明艷動(dòng)人。

【真題呈現(xiàn)】

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善

假于物也。

——《荀子?勸學(xué)》

“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新?！薄澳贻p

一代要繼承和發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。

----新時(shí)代領(lǐng)路人

上述兩段材料能給追求美好人生的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)你結(jié)合材料的含意寫一篇文章，體

現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料分兩部分，材料一引用《荀子?勸學(xué)》中的話，意在說(shuō)明借助外力得以成功的重要性

和必要性。材料二引用中央領(lǐng)導(dǎo)人的話，意在強(qiáng)調(diào)“自力更生”精神的重要性，新中國(guó)成立以

來(lái)的歷程，就是億萬(wàn)中國(guó)人民依靠自己的力量取得的輝煌成就，就是一部自力更生的史詩(shī)。

綜合看來(lái)，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！敖柚Α笔峭庖?，

是條件，“自力更生”是內(nèi)因，是主導(dǎo)。外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，二者缺一不可。

要想獲得成功，除了靠頑強(qiáng)的自力更生的行動(dòng)，有時(shí)還需要借助他人的力量。借助他力是智者

常用的一種成事之道，畢竟個(gè)人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的

孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗，是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的才智、人力之不足。

也從他人身上汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充自己。但僅靠外在的條件，而沒(méi)有內(nèi)在的主觀努力，不會(huì)取

得成功。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家和民族，所有的成就，歸根結(jié)底是依靠自己實(shí)實(shí)在在干出來(lái)的，

這是自力更生精神的核心。立足時(shí)代青年的身份，青年是祖國(guó)的希望與未來(lái)，更承擔(dān)著完成祖

國(guó)偉大復(fù)興的重任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和勇于開(kāi)拓的習(xí)慣，同時(shí)又要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩

的優(yōu)良傳統(tǒng)，借助他們的經(jīng)驗(yàn)，在民族復(fù)興的征程上不走或少走彎路，為現(xiàn)代化建設(shè)更好地貢

獻(xiàn)聰明才智，才能妥善地應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的百年未有之大變局。

行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，成功來(lái)自于自力和他力。然后運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)展

開(kāi)辯證論述，我們自力更生的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)借力。一是主觀努力是成功的關(guān)鍵。自己是做事

的主體，一切的主動(dòng)權(quán)和責(zé)任，也都需要自己去承擔(dān)；一是借用別人的智慧，助己成功，這是

必不可少的成事之道。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在人生的旅途中，既要發(fā)揮自力，同時(shí)也不要排斥

他力，才能取得理想的成功。

【參考立意】

1.既要巧借外力，又要自力更生。

2.發(fā)揚(yáng)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實(shí)地，砥礪奮進(jìn)。

汽成功來(lái)自于主觀努力和外在的助力。

4.自力是底氣，他力是運(yùn)氣。

【素材積累】

人物素材

1.沃森和克里克，兩次構(gòu)建DNA模型卻均遭失敗，后來(lái)借用了科學(xué)家麥爾金斯的研究成

果才最終成功。

2.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河。君子生非異也，善假于物也?！?/p>

汽成吉思汗，就是善于借助他人力量。鐵木真當(dāng)年進(jìn)攻蒙古蔑乞兒部時(shí)，兵力不濟(jì)，后來(lái)

他聯(lián)合草原雄鷹札木合，一舉殲滅蔑乞兒部，等到他與札木合爭(zhēng)雄時(shí)，又聯(lián)合王罕，打敗了札

木合，奠定其草原霸主地位。

4.大衛(wèi)?洛克菲勒是洛克菲勒家族最出色能干的一個(gè)。在童年時(shí)代沒(méi)有享受過(guò)任何超級(jí)富

豪的生活，穿著和雇工一樣的普通衣服，生活既簡(jiǎn)單樸素又緊張快樂(lè)。他每周只能得到三角的

零用錢，同時(shí)還必須準(zhǔn)備一個(gè)小賬本，按父親的要求將三角錢的使用去向登記在上面；經(jīng)檢查

后，如果使用合理，還能得到獎(jiǎng)勵(lì)。大衛(wèi)得到的零用錢隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)：十一二歲時(shí)，

每周能得到一美元；十五歲時(shí)，每周能得到兩美元左右。因此當(dāng)大衛(wèi)長(zhǎng)大后離開(kāi)家時(shí)，已擁有

許多賬本。大衛(wèi)為了掙到更多的錢，便設(shè)法取得了為全家人擦皮鞋的特許權(quán)。然而，他必須在

清晨六點(diǎn)以前起床，以便在全家人起床前完成工作，擦一雙皮鞋五分錢、一雙長(zhǎng)筒靴一角錢。

正是一直堅(jiān)持著自力更生的理念，才使得大衛(wèi)?洛克菲勒建立了自己的商業(yè)帝國(guó)。他的事業(yè)不

在石油上，而在大名鼎鼎、位列世界十大銀行第6位的曼哈頓銀行上。他任該銀行執(zhí)行委員

會(huì)主席兼總經(jīng)理以后，使該銀行從資金20億美元上升到資產(chǎn)凈值34億美元。

5尼克?胡哲：生命的奇跡胡哲天生沒(méi)有四肢，只在左側(cè)臀部以下的位置有一個(gè)帶著兩個(gè)

腳趾的小“腳”。盡管身體殘疾，但父母并沒(méi)有放棄對(duì)他的教育。父親教他如何用身體僅有的

“小雞腳”打字；而母親則為他特制了一個(gè)塑料裝置，好讓他學(xué)會(huì)“握筆”寫字。歲時(shí)，

他打電話給學(xué)校，推銷自己的演講。在被拒絕了52次之后，他獲得了一個(gè)S分鐘的演講機(jī)

會(huì)和一份50美元的薪水，開(kāi)始了自己的演講生涯?？恐陨淼囊懔Γ峥?胡哲成了當(dāng)代年

輕人心目中自強(qiáng)不息、奮斗不止的榜樣式人物。

6.李嘉誠(chéng)：逼迫兒子自立門戶香港巨富李嘉誠(chéng)的兩個(gè)兒子李澤銀和李澤楷都以優(yōu)異的成績(jī)

從美國(guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)，想在父親的公司里施展宏圖，干一番事業(yè)。但李嘉誠(chéng)果斷地拒絕了：

“我的公司不需要你們！你們還是自己去打江山，讓實(shí)踐來(lái)證明你們有資格到我公司來(lái)任職。”

于是兄弟倆去了加拿大，一個(gè)搞地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，一個(gè)搞投資銀行。他們克服了常人難以想象的困難，

把公司和銀行辦得有聲有色，成了加拿大商界出類拔萃的人物。正是李嘉誠(chéng)的“冷酷無(wú)情”，

把孩子逼上自立、自強(qiáng)之路，陶冶了他們勇敢堅(jiān)毅、不屈不撓的人格和品性。

7.愛(ài)迪生：成為“發(fā)明大王”愛(ài)迪生出身低微、生活貧困，他的“學(xué)歷”是一生只上過(guò)3

個(gè)月的小學(xué)。老師因?yàn)榭偙凰殴值膯?wèn)題問(wèn)得張口結(jié)舌，竟然當(dāng)著他母親的面說(shuō)他是個(gè)傻瓜，

將來(lái)不會(huì)有什么出息。愛(ài)迪生雖未受過(guò)良好的學(xué)校教育，但憑個(gè)人奮斗和非凡的才智，自信、

自強(qiáng)、自立，獲得巨大成功。他自學(xué)成才，以堅(jiān)韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬(wàn)次的

失敗中站了起來(lái)，克服了數(shù)不清的困難，成為著名的發(fā)明家、企業(yè)家。

金句素材

工.“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事，自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢。”

——陶行知《自立歌》

2.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

5不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù)；不受百煉，難以成鋼?！卒h

4.你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。一一歌德

5自強(qiáng)像榮譽(yù)一樣，是一個(gè)無(wú)灘的島嶼。一一拿破侖

&自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母。一一德國(guó)

7.人類要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要奮斗。一一孫中山

8?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！一一奧斯特洛夫斯基

7宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。一一羅曼?羅蘭

L9.自助者天助。----英國(guó)

【高分范文】

自力更生與善假于物：青年的人生雙翼

荀子在《勸學(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河。君子生非異也，善假于物也。"我們不難發(fā)現(xiàn)，善假于物，能夠使事情變得容易。同樣，

對(duì)于我們當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，自力更生與善假于物，就是我們追求美好人生的雙翼。

中華民族是一個(gè)充滿奮斗精神的民族，我們的先輩們用自力更生的精神創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡。

中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們更應(yīng)該以自力更

生為精神內(nèi)核，不斷激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

自力更生意味著不依賴他人，依靠自己的力量去創(chuàng)造。正如《勸學(xué)》中所說(shuō)：“假輿馬者,

非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這里

所強(qiáng)調(diào)的“善假于物”，實(shí)際上就是要求我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候借力使力，幫助我們更快更好地完

成任務(wù)。但是，這種借助并不等同于依賴，我們需要的是獨(dú)立思考和實(shí)踐能力。

在我們堅(jiān)持自力更生的同時(shí)，我們也應(yīng)該懂得借助外力來(lái)加快前進(jìn)的步伐。正如荀子所說(shuō),

“君子性非異也，善假于物也?！边@就是說(shuō)，一個(gè)聰明的人會(huì)借助外界的一切有利條件來(lái)提高

自己的能力和水平。

對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，善假于物不僅是一種智慧，更是一種勇氣。我們需要敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和

嘗試新鮮事物的勇氣。正如中央領(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)：“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，像我

們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?！边@句話深深地激勵(lì)著我們，讓我們明白只有

將青春熱血與國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步緊密相連，才能使自己的人生價(jià)值得到最大化的體現(xiàn)。

在追求美好人生的道路上，自力更生與善假于物就像是青年的人生雙翼。只有保持平衡，

才能飛得更高更遠(yuǎn)。這正如《論語(yǔ)?學(xué)而》中所說(shuō)：“學(xué)如不及，猶恐失之?！睂W(xué)習(xí)上如此，

實(shí)際生活中又何嘗不是呢？我們要不斷努力提高自己各方面的能力與素質(zhì)，同時(shí)善于借助外部

條件來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

從《勸學(xué)》中我們可以看出荀子的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，他強(qiáng)調(diào)了借助外部條件的重要性，但同時(shí)

也沒(méi)有忽視自力更生的重要性。這也就告訴我們：無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活上，只有合理利用自身

和他人的資源與條件，才能取得更大的成就。

總之，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們應(yīng)該秉持自力更生與善假于物

的精神，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能像荀子所說(shuō)的那樣成為一個(gè)有智慧、有

擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

自立與借力

自力更生艱苦奮斗，是美德。做事情，我們不能指望別人把成果送到自己面前，而是要自

己投入，努力付出。但自力更生，不代表兩耳不聞窗外事，一個(gè)人悶著頭苦干。那可真的就是

“苦”干了，而且常常效率不高。

我們自力更生的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)借力。借力的重要一步，就是建立自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

有的人，似乎天生就是這方面的高手。只要和他打過(guò)交道，甭管下一次是不是能繼續(xù)合作,

基本上就會(huì)被納入他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。時(shí)間越長(zhǎng)，他的網(wǎng)絡(luò)越廣越大。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，建立關(guān)系網(wǎng)

絡(luò)的話題，根本不值得一提。他們?cè)缇烷_(kāi)始做，并且已經(jīng)是其中的行家翹楚。

有的人天真爛漫，在相對(duì)單純的環(huán)境中長(zhǎng)大。從小沒(méi)有環(huán)境的熏陶和影響，對(duì)這一塊沒(méi)有

意識(shí)。他們的思路一般來(lái)說(shuō)很直接，一是一，二是二。憑本事吃飯，不用仰人鼻息，看人臉色。

他們屬于技術(shù)型人才。需要解決的難題，無(wú)非是直接來(lái)直接去的技術(shù)問(wèn)題，不涉及到人心里的

彎彎繞。如果一輩子只做技術(shù)相關(guān)的工作，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種幸福。

但是當(dāng)技術(shù)領(lǐng)域做到上游時(shí)，遇到的問(wèn)題，很少是純技術(shù)問(wèn)題了。即便是在技術(shù)專家的職

業(yè)道路上深耕，也還是會(huì)遇到合作方的溝通問(wèn)題，需要與人打交道。更不要說(shuō)，有可能轉(zhuǎn)到管

理崗，要面對(duì)更多的人際問(wèn)題。人不是物品不是機(jī)器，人與人之間的交往溝通，需要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

來(lái)維持。

靠自己，也沒(méi)錯(cuò)。但要更深一步地看這個(gè)“靠自己”。所有事情，別人無(wú)法代替你去做決

定，或是為你的結(jié)果負(fù)責(zé)?？孔约旱恼嬲馑荚谟冢鍪碌闹黧w，只能是你自己；一切的主動(dòng)

權(quán)和責(zé)任，也都需要自己去承擔(dān)。

道理很簡(jiǎn)單，已有的資源，只要合理，就可以拿來(lái)使用。至于為什么能讓你使用，而不是

給別人，除了商業(yè)上的供求關(guān)系，就是人與人的人際關(guān)系。雖然現(xiàn)在的信息鋪天蓋地，但很多

東西都停留在表層。獲得的信息，與實(shí)時(shí)有效的使用，中間往往差了十萬(wàn)八千里。你拿到了一

個(gè)聯(lián)絡(luò)方式，不代表馬上就能把事情辦好。需要找到切入點(diǎn)，連接上資源，下一步才能使用資

源。

學(xué)會(huì)借力，建立網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)然是越早越好。但如果你今天才意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，那么，現(xiàn)在開(kāi)

始，也不晚。我們要學(xué)會(huì)借力，讓自己更有實(shí)力，更要始終保持自立，不要浪費(fèi)了的資源，還

迷失了自己。

【真題呈現(xiàn)】

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)有句諺語(yǔ)“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說(shuō)雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；

雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無(wú)患。然而，也有人說(shuō)，生活中我們也常常

票面對(duì)意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無(wú)備”的心態(tài)也是人生的必修課。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。綜合分析情境材料可知，它由兩個(gè)語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系組成。

前半部分由“飽帶干糧，晴帶雨傘”的諺語(yǔ)入題，然后從語(yǔ)義上分析這句諺語(yǔ)的意思；后半部

分用“然而”領(lǐng)起，表示下面的意思與前面是轉(zhuǎn)折關(guān)系，指出關(guān)于諺語(yǔ)揭示的道理，在現(xiàn)實(shí)中

有人提出不同的看法。很顯然，前半部分是話題的源起，引出后面的反向認(rèn)知。把兩種觀點(diǎn)放

在一起，其討論的核心問(wèn)題就是對(duì)“有備”與“無(wú)備”關(guān)系的討論?；诖?，該材料引發(fā)思考

的角度有：現(xiàn)實(shí)中我們是否需要有“有備”之心；要做到“無(wú)備”，該有什么樣的條件；如何

處理“有備”與“無(wú)備”的關(guān)系。

不難看出，情境材料提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務(wù)提出的要求構(gòu)思

立意，完成任務(wù)時(shí)，一方面要緊扣“材料的啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定是自己針

對(duì)材料展開(kāi)的“感悟與思考”，另外還要把材料話題蘊(yùn)涵的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。

這樣，本文寫作時(shí)生應(yīng)圍繞“有備”與“無(wú)備”這一主題寫作。首先要理解“有備”，“有

備”有預(yù)先安排或籌劃之意，這個(gè)“有備”可能是物質(zhì)方面的積累，可能是知識(shí)方面的儲(chǔ)備，

也可能是心理方面的成熟?！盁o(wú)備”是無(wú)法預(yù)判、無(wú)法提前準(zhǔn)備的情況。人生不是任何環(huán)節(jié)都

能讓你“有備”的，很多時(shí)候，充分準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)只是一種奢求。如果能涵養(yǎng)“無(wú)備”的心態(tài)，

能讓人增進(jìn)一份從容與堅(jiān)定，能更有效地利用有限資源做出有意義和有目的的努力。然后，圍

繞兩個(gè)關(guān)鍵詞，并與文章的主題對(duì)接擺事實(shí)講道理進(jìn)行分析。最后，觀照現(xiàn)實(shí)，闡述二者在現(xiàn)

實(shí)生活中的意義。

【參考立意】

L“有備”固好，“無(wú)備”亦不可或缺。

2.在“有備”與“無(wú)備”中砥礪成長(zhǎng)。

3.“無(wú)備”心態(tài)不可缺。

4.未雨綢繆要“有備”。

【素材積累】

名句素材

1?.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。一一《禮記?中庸》

2.不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，方能立于不敗之地。一一古代諺語(yǔ)

3不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會(huì)有未來(lái)。一一卡耐基

4.機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是留給有準(zhǔn)備的人。一一哈佛校校訓(xùn)

5.世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路一一馮兩努

以誰(shuí)配得到上帝的獎(jiǎng)勵(lì)？毫無(wú)疑問(wèn)，只有那些準(zhǔn)備好了的人。一一陳福民

7.像工OO年不打仗那樣進(jìn)行建設(shè)，像明天就打仗那樣進(jìn)行準(zhǔn)備。一一胡思遠(yuǎn)

8.機(jī)遇從不光顧沒(méi)有準(zhǔn)備的頭腦，弱者坐待良機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。一一居里夫人

名如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始。一一富蘭克林

想得好是聰明，計(jì)劃得好更聰明，做得好是最聰明又是最好。一一拿破侖

人物素材

1.飛人劉翔

劉翔做好了充分的準(zhǔn)備，參加世界比賽之前，他從小就開(kāi)始訓(xùn)練，于年進(jìn)入國(guó)家

隊(duì)，在隊(duì)里繼續(xù)去把技術(shù)去練好。

后期在多次錦標(biāo)賽之中，劉翔并沒(méi)有獲得驚人矚目的第1名，而在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)

上，他打破了世界的紀(jì)錄奪得金牌，成為中國(guó)田徑項(xiàng)目上第?個(gè)男子奧運(yùn)冠軍，創(chuàng)造了中國(guó)

人在男子工工。米項(xiàng)目上的神話打破了世界紀(jì)錄，成為新一代的亞洲飛人。

2.《資本論》的誕生

世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師馬克思為著《資本論》花了4。多年的時(shí)間，在大英博物館翻

閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟然磨了磨掉一塊水泥，通過(guò)他不懈的努力，馬克

思終于鑄成了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的《資本論》。

3中國(guó)航天第一人一一楊利偉

楊利偉為什么他能成為中國(guó)航天第一人？中國(guó)航天員的選拔要經(jīng)過(guò)“過(guò)五關(guān)斬六將”，楊

利偉順利地過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，他贏得中華民族的飛天夢(mèng)想機(jī)會(huì)。他以自己嚴(yán)肅認(rèn)真的精神和熟

練的技術(shù)贏得了教員的稱贊，把一切做得精益求精，楊利偉優(yōu)秀的訓(xùn)練成績(jī)和綜合素質(zhì)，光榮

地選為“神舟”五號(hào)航天飛行員。

4.魯迅

魯迅的成功，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時(shí)候，父

親正患著重病，兩個(gè)弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為

免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時(shí)間安排。

【高分范文】

未雨者勿失綢繆意，思危者應(yīng)涵不備心

古人云：有備無(wú)患。新時(shí)代，這句話對(duì)我們?nèi)跃哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的

時(shí)代，如果能夠做好準(zhǔn)備正確迎接，我們就能化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化困難為希望。但準(zhǔn)備往往不能

面面俱到，萬(wàn)無(wú)一失。因此，我們?cè)谖从昃I繆做好準(zhǔn)備的同時(shí)，也應(yīng)涵養(yǎng)“未準(zhǔn)備”的心態(tài)去

迎接時(shí)代的未知挑戰(zhàn)。

以“備”之力應(yīng)“變”之危。

古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢?！蔽从昃I繆作為中華民族的古老智慧，代代傳承，延續(xù)至

今。未雨綢繆的智慧、平日里一點(diǎn)一滴的積累準(zhǔn)備，才是我們面對(duì)未準(zhǔn)備情況的勇氣與底氣。

如果沒(méi)有賽前日復(fù)一日的訓(xùn)練，谷愛(ài)凌于最后一局的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)意外落后的比分，怎

么敢毅然選擇高難度動(dòng)作？如果不是提前數(shù)年就致力于研發(fā)芯片，華為公司怎么能在美國(guó)突如

其來(lái)的芯片制裁下持續(xù)為客戶服務(wù)？如果沒(méi)有無(wú)數(shù)先輩探索出適合國(guó)情的社會(huì)制度與領(lǐng)導(dǎo)人

日積月累的指揮魄力，中國(guó)遭遇疫情沖擊時(shí)，又怎么可能迅速控制病毒蔓延，將損失降到最?。?/p>

正是這些還未遇見(jiàn)困境時(shí)所做的點(diǎn)滴準(zhǔn)備，讓谷愛(ài)凌完美完成動(dòng)作，一舉奪得金牌；讓華為順

利發(fā)展，堅(jiān)定民族企業(yè)自信；讓中國(guó)在疫情元年成為唯一經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家。由此觀之，“有

準(zhǔn)備”是應(yīng)對(duì)“無(wú)準(zhǔn)備”的信心源泉，是涵養(yǎng)“無(wú)準(zhǔn)備”心態(tài)這門必修課中不可或缺的一環(huán)。

未雨綢繆誠(chéng)可貴，涵養(yǎng)“無(wú)備”意更佳。

生活中不都是肉眼可見(jiàn)的挑戰(zhàn)，更多的是那些無(wú)法預(yù)知的意外危機(jī)。所以在我看來(lái)，能讓

我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)的，更在于涵養(yǎng)打好人生下一場(chǎng)未知戰(zhàn)役的心態(tài)。敢于面對(duì)，摒棄畏蕙不前，這

是“未準(zhǔn)備”心態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

詹天佑以敢于直視未知的勇氣肩負(fù)修建“京張鐵路”的重?fù)?dān)；毛遂以自信從容，淡然以對(duì)

的心態(tài)面對(duì)未知，自舉自薦，終成一代佳話；鄧小平主席以自信從容，淡然以對(duì)的心態(tài)面對(duì)未

知開(kāi)局市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，方有中國(guó)四十年后之耀目騰飛。

完善“有備”之行，涵養(yǎng)“無(wú)備”之心。

完善有備之行，常常能給我們帶來(lái)物質(zhì)上的儲(chǔ)備，知識(shí)上的武裝，精神上的自信，在我們

遇到困難的時(shí)候能化其為機(jī)遇，化機(jī)遇為力量，讓我們?cè)跁r(shí)代的航路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)然，涵養(yǎng)

面對(duì)未知的心態(tài)絕非一日之功，而在此以前將未雨綢繆寫入我們的日常就顯得尤為重要。在這

個(gè)層面上說(shuō)，未雨綢繆為我們的平視未知提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，為我們應(yīng)對(duì)未知提供了良好的范

本。我們更要重視并涵養(yǎng)兼具勇氣和自信的“未準(zhǔn)備”心態(tài)，在這波詭云謫的今天，踏踏實(shí)實(shí)

地打好每一場(chǎng)“未準(zhǔn)備”之戰(zhàn)，書寫人生的璀璨篇章！

《阿甘正傳》中說(shuō)：“生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道?！蔽磥?lái)的

道路或許平坦順利，或許坎坷曲折，如果我們能在思想上涵養(yǎng)未準(zhǔn)備的心態(tài)，在行動(dòng)上時(shí)刻做

好準(zhǔn)備，終有一天我們能收到生活的回饋，能品嘗到巧克力中最甜的那顆。

以無(wú)備之態(tài)，應(yīng)有備之局

百年風(fēng)雨，千年滄桑，回首往昔。我們歷經(jīng)坎坷，磕磕絆絆，打過(guò)有備之戰(zhàn)，亦經(jīng)無(wú)備之

局。無(wú)論準(zhǔn)備與否，我們始終以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)迎難而上，直擊挑戰(zhàn)。若有準(zhǔn)備，則信心百倍,

越戰(zhàn)越勇；若無(wú)準(zhǔn)備，則沉著鎮(zhèn)靜，泠然赴局：以如此之勢(shì)，方得成功之實(shí)。

所謂有備，并非事事俱備，樣樣俱全，而是筑好基石，做好守衛(wèi)，在困難之洪流面前不至于一

擊即潰，潰不成軍；而無(wú)備，亦非躺平懈怠，佛系人生，而是涵養(yǎng)直面挑戰(zhàn)的心態(tài)，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)

突發(fā)事件的能力，是在無(wú)備之態(tài)下找到有備的底氣與冷靜，沉著應(yīng)戰(zhàn)。

未雨綢繆，早做準(zhǔn)備，應(yīng)以不變之我應(yīng)萬(wàn)變之局。

“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！比A為公司未雨綢繆，數(shù)千海思兒女走上科技史上的“長(zhǎng)征”，

打造“備胎”，正因?yàn)槿A為早做準(zhǔn)備，洞察先機(jī)，靈活處世，善于應(yīng)變，方能應(yīng)對(duì)各方突如其

來(lái)的打壓，在災(zāi)難巨流中得以生存。做好準(zhǔn)備，把握時(shí)機(jī)，才能在看似風(fēng)平浪靜的海面中駛向

遠(yuǎn)方，穿過(guò)危機(jī)四伏的險(xiǎn)灘急流，抵達(dá)成功的彼岸。

涵養(yǎng)“無(wú)備”之心態(tài)，泰然面對(duì)挑戰(zhàn)，以善變之姿把穩(wěn)不變之點(diǎn)。

一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情，打亂了人們正常生活的節(jié)奏。夜色難免微涼，前行必有曙光。

雖身處黑夜，黨中央仍以積極昂揚(yáng)之態(tài)，以雷霆掃射之速，規(guī)劃部署，統(tǒng)籌全局，泰然面對(duì)這

一“無(wú)備”之事，把握疫情防控的重中之重，堅(jiān)持以人民為中心，以多變方針應(yīng)對(duì)疫情，迎來(lái)

黎明的曙光。

“有備”之姿與“無(wú)備”之態(tài)相統(tǒng)一，挑戰(zhàn)中生萬(wàn)變，困境中守不變。

袁隆平院士始終追尋“禾下乘涼夢(mèng)”和“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”，追夢(mèng)途中，

星光璀璨，亦深淵萬(wàn)丈。眾人質(zhì)疑、實(shí)踐失敗并未讓他心灰意冷。所幸，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

面對(duì)無(wú)備之挑戰(zhàn)時(shí)，他沉著冷靜，迎接有預(yù)料之困難時(shí)，他自信從容，以“無(wú)備”之心態(tài)，展

“有備”之風(fēng)姿，初心如磐，始終如一，靈活多變，變中有道，終讓稻香四溢，豐歌遍野。

追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。青年的我們，“心中有丘壑”，淡然若泰山，面對(duì)紛

亂多變的時(shí)代，唯養(yǎng)有“無(wú)備”之態(tài)，蓄“有備”之力，才能扛起時(shí)代大旗，掌好民族之舵，

帶領(lǐng)中華巨輪劈波斬浪，扶搖直上！

【真題呈現(xiàn)】

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

禪家語(yǔ)常引人深思，譬如“人生有三見(jiàn)：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”。有人認(rèn)為：見(jiàn)過(guò)自

己才知道自己的分量，見(jiàn)過(guò)天地才知道自己的卑微，這時(shí)再面對(duì)眾生，才能以眾生所需為自己

所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對(duì)''人生三見(jiàn)”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見(jiàn)解。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人

信息，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道三元關(guān)系的作文。以禪家語(yǔ)“人生有三見(jiàn)：見(jiàn)自己、

見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”點(diǎn)出三元，然后指出三元的關(guān)系：“見(jiàn)過(guò)自己才知道自己的分量”，學(xué)會(huì)正

確的認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)自己，不驕不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造?！币?jiàn)過(guò)天地

才知道自己的卑微”，不看大地，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，不見(jiàn)汪洋，永遠(yuǎn)不知道自己的膚淺；

不見(jiàn)高人，永遠(yuǎn)不知道自己的不足。“見(jiàn)天地”是對(duì)自己最大程度的全面修正和提高，給自己

明確的社會(huì)定位。到了這個(gè)境界，就可以泰然自若，用最恰當(dāng)?shù)倪m合自己的狀態(tài)，從容的去面

對(duì)眾生。綜合來(lái)看，意思是洞察自己，知道自己的分量；見(jiàn)過(guò)天地，知道自己的卑微；此時(shí)面

對(duì)眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無(wú)形。表明人應(yīng)該面對(duì)自己，認(rèn)識(shí)并塑造自我，之后，

見(jiàn)天地才知道人外有人、天外有天，見(jiàn)眾生才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生,

要學(xué)會(huì)把自己融入時(shí)代的洪流，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。行文思路上，可采用遞

進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先明確在天地和眾生之中，自己的位置和責(zé)任及存在的意義和價(jià)值，然后先論述

當(dāng)一個(gè)人不在以自我為中心的時(shí)候，放眼全天地間，認(rèn)識(shí)到世界之大，自己之渺小，生起包容

豁達(dá)之心；再論述洞察自己，見(jiàn)過(guò)眾生，放眼世界后的超然物外，拋開(kāi)自我和一切物質(zhì)束縛，

將眾人所需作為自己所求，尋找到人生的意義所在。最后立足時(shí)代，結(jié)合青年的身份，認(rèn)清自

我，準(zhǔn)確定位，融入時(shí)代大潮，從自己開(kāi)始，從當(dāng)下開(kāi)始，一點(diǎn)一滴，踏實(shí)奮進(jìn)，激揚(yáng)青春，

實(shí)現(xiàn)服務(wù)于人民的理想。

【文章速成模板

開(kāi)頭：

自古如果把生命的過(guò)程當(dāng)作是一種修行的話，在見(jiàn)自己和見(jiàn)天地之后，再去見(jiàn)眾生就是一

種慈悲的覺(jué)悟。

主體語(yǔ)段：

見(jiàn)自己，就能夠接納自我。要看到自己的弊病和長(zhǎng)處。

見(jiàn)天地，方能知進(jìn)退，有格局，在智慧中默默成長(zhǎng)。

見(jiàn)眾生，就會(huì)對(duì)世人報(bào)之以體諒與悲憫，對(duì)世道人倫多一分看破與接納。

結(jié)尾：

人生這段旅行的意義，就是去見(jiàn)自我、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生，于滄海一粟中，窺見(jiàn)自我的渺小

與浩大，天地的有盡與無(wú)窮，眾生的喜樂(lè)與哀愁，然后能一顆平和心，從從容容地走過(guò)歲月的

春夏與秋冬。

我未行走時(shí)，天地便小了；

我在行走時(shí)，眾生就近了。

【文章速成模板21

開(kāi)頭：

人生是一場(chǎng)覺(jué)醒的過(guò)程，人生在世，往往會(huì)被外相迷惑，困于成敗，迷于名利，陷于得失。

所謂覺(jué)醒，就是要打破外在虛相，提升內(nèi)在境界。從而回歸自然本真，領(lǐng)悟自然大道。覺(jué)醒的

程度不同，達(dá)到的境界就不同，人生命運(yùn)也會(huì)不同。人生有三次覺(jué)醒，分別是：“見(jiàn)自己”，

“見(jiàn)天地”，“見(jiàn)眾生”。

主體語(yǔ)段：

“見(jiàn)自己”：認(rèn)識(shí)局限，開(kāi)始反省

“見(jiàn)天地”：了解大道，順應(yīng)自然

“見(jiàn)眾生”：理解他人，心存善念

結(jié)尾：

生活就是一面鏡子，理解他人，就是原諒自己，善待別人，就是度化自己。正如作家冷瑩

所說(shuō)：“你對(duì)別人的好和善意，最后成全的都會(huì)是你自己?！?/p>

每個(gè)人的覺(jué)醒，本質(zhì)上，都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)時(shí)期。開(kāi)始，看“見(jiàn)自己”，學(xué)習(xí)反省；然后，

看“見(jiàn)天地”，懂得敬畏；最終，看“見(jiàn)眾生”，了悟真理。心理學(xué)家卡爾?榮格說(shuō)：向外看

的人，夢(mèng)游；向內(nèi)看的人，覺(jué)醒。愿我們不執(zhí)著于外在，追隨本心，始終平靜喜悅，內(nèi)在豐盛。

【高分范文】

修行人生三見(jiàn)，領(lǐng)悟非凡境界

如果把生命的過(guò)程當(dāng)作是一種修行的話，在“見(jiàn)自己”和“見(jiàn)天地”之后，再去“見(jiàn)眾生”

就是一種慈悲的覺(jué)悟。

“見(jiàn)自己”。古人云：人貴有自知之明?！耙?jiàn)自己”，就是要自知，要懂得自省。大道至

簡(jiǎn)，最重要的是本心，認(rèn)清自己需要安靜，需要回歸本心，于是““見(jiàn)自己””就成了一個(gè)人

存在的基礎(chǔ)?？床弧耙?jiàn)自己”的人，只能在生活的高山下負(fù)重而行。

“見(jiàn)自己”，就能夠接納自我?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，任何人都有自己的弊病和長(zhǎng)處。

“見(jiàn)自己”，不因優(yōu)點(diǎn)而驕傲，不因缺點(diǎn)而自卑，既不虛榮自滿、自我陶醉，也不認(rèn)為自己無(wú)

能無(wú)用而自我貶低。每個(gè)人都有他自身的稟賦，發(fā)揮出來(lái)了，就能““見(jiàn)自己””?！耙?jiàn)自己”

之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世間的目光的，不會(huì)因?yàn)閯e人的目光而做人,

先面對(duì)真實(shí)的自己，然后決定自己如何做為。

“見(jiàn)天地”。一個(gè)人如果只懂得“見(jiàn)自己”，便會(huì)陷入自我為中心的誤區(qū)當(dāng)中。光看到自

己而看不到其他的東西，便會(huì)作繭自縛，最終難免會(huì)害了自己，從“見(jiàn)自己”到“見(jiàn)天地”，

是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地為軀干，以天為魂魄，以

山川河流為血脈，這便是所謂的頂天立地。

人生有困苦有輝煌，沉溺輝煌，難免止步不前，反倒后退；面對(duì)困苦，強(qiáng)加反抗，與世無(wú)

益，反倒傷了自己?！耙?jiàn)天地”之后，知進(jìn)退。進(jìn)退不僅是個(gè)人的事，因?yàn)槿嘶钤谔斓刂g，

一進(jìn)一退，必然要看清前路后路，看清自己的進(jìn)，會(huì)不會(huì)撞到其他人的退；自己的退，是不是

卻踩了其他人的路?！耙?jiàn)天地”之后，有格局。把自己看成水，不斷讓自己上漲，面對(duì)困苦，

運(yùn)用智慧，默默成長(zhǎng)，不以物喜不以己悲，水漲到一定程度，自然就漫過(guò)了這份困苦。

“見(jiàn)眾生”。如果把生命的過(guò)程當(dāng)作是一種修行的話，在“見(jiàn)自己”和“見(jiàn)天地”之后，

再去“見(jiàn)眾生”就是一種慈悲的覺(jué)悟?！耙?jiàn)眾生”，就會(huì)對(duì)世人報(bào)之以體諒與悲憫，對(duì)世道人

倫多一分看破與接納。

從“見(jiàn)天地”到“見(jiàn)眾生”是一個(gè)不斷向下走的過(guò)程，也是內(nèi)斂鋒芒的一個(gè)階段。漸漸地

懂得了卑微，慢慢地將自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。這個(gè)階段的人是謙和、淡然而

又深邃的，他已經(jīng)獲得了內(nèi)心自由，從心所欲而不逾矩。

所謂的見(jiàn)了眾生，便是沒(méi)有了自我的感覺(jué)，學(xué)會(huì)了放下。以眾人心為我心，以眾人見(jiàn)為我

見(jiàn)，兩者合二為一。正如老子曾說(shuō)過(guò)的一句話：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”

小我存天地，立身為眾生

禪語(yǔ)有云：“人生有三見(jiàn)：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生?！币?jiàn)自己，窺視內(nèi)心深處，不驕不

躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；見(jiàn)天地，縱目天下廣宇，天高地迥，海闊云遠(yuǎn)小舟，從此

逝江海寄余生，見(jiàn)眾生，心懷萬(wàn)民蒼生，悲憫黎元，為天地立心，為生民立命，頂天立地服務(wù)

眾生?！抖Y記》有言：修身，齊家，治國(guó)，平天下。新時(shí)代的我輩青年當(dāng)小我存天地，立身為

眾生。

木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。見(jiàn)自己，貴自知，躬自省，不斷砥礪，

向更好的自己出發(fā)。子曰，見(jiàn)賢思齊，吾日三省吾身。見(jiàn)自己需要我們不斷突破的決心，明心

見(jiàn)性，含章可貞。見(jiàn)過(guò)自己才知道自己的分量，因?yàn)橐?jiàn)自己，才謙虛恭謹(jǐn)。柳子厚以愚溪自稱，

寫出了傳世的《愚溪詩(shī)序》；因?yàn)橐?jiàn)自己，才不斷磨礪，吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須，才成就了

盧延讓的詩(shī)壇佳話。我輩青年只有更好地洞察自己的內(nèi)心，不斷向上，才能在廣闊天地間大有

作為。

和光同塵，與時(shí)舒卷。一草一天堂。一葉一如來(lái)。見(jiàn)天地，開(kāi)視野，廣格局，志存高遠(yuǎn)，

滿腔豪情寫就芳華。邵謁說(shuō)：“丈夫志不大，何以佐乾坤?！币?jiàn)天地，需要我們放眼天下心懷

國(guó)家，人生海海，山山而川，見(jiàn)過(guò)天地才知道自己的卑微。因?yàn)橐?jiàn)天地，回到基層一線，黃文

秀才有了更高遠(yuǎn)的格局，為一方百姓脫貧，為天地生民立命；因?yàn)橐?jiàn)天地，廣視野，讓蘇炳添

奮進(jìn)不止，運(yùn)動(dòng)生涯才綻放出絢爛之花。我輩青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。

無(wú)關(guān)遲暮，不問(wèn)翻覆。一笑一塵緣，一念一清靜。見(jiàn)眾生，知民情，生悲憫，心系蒼生，

九死不悔為國(guó)為家。俞大猷說(shuō)：“丈夫不逆旅，何以濟(jì)蒼生?！币?jiàn)眾生則需要我們心懷憂民情,

不啻微芒，造炬成陽(yáng)。見(jiàn)自己又見(jiàn)天地，此時(shí)再面對(duì)眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天

立地，服務(wù)眾生。燃燈校長(zhǎng)張桂梅，時(shí)代楷模李桓英，敦煌的女兒樊錦詩(shī)，感動(dòng)中國(guó)的詩(shī)人葉

嘉瑩，他們都是在廣闊的天地之間，見(jiàn)自己，見(jiàn)眾生，眼底有光，心生大愛(ài)，才做出了“為天

地立心，為生民立命”的不凡之舉。

于眼界與鴻鵠之志中見(jiàn)自己，于奮斗與拼搏向上中見(jiàn)天地，于不忘初心砥礪前行中見(jiàn)眾生,

此誠(chéng)為三見(jiàn)之實(shí)行。禪語(yǔ)悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕

泗流”；斟今，邊防戰(zhàn)士曾說(shuō)：“清澈的愛(ài)只為中國(guó)?！鼻逭効梢燥?，夢(mèng)想接無(wú)由。時(shí)代洪流

滾滾向前，作為新時(shí)代青年的我們，自當(dāng)小我存天地，立身為眾生。

【真題呈現(xiàn)】

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“內(nèi)”與“外”是一對(duì)表示方位的詞。它們的本義非常簡(jiǎn)單，而一旦有了參照點(diǎn)或參照系

（如圈內(nèi)圈外、內(nèi)行外行等），或是與其它的詞組成新詞（如內(nèi)因外因、內(nèi)求外求等），內(nèi)涵

就非常豐富。內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重栗，而且復(fù)雜，還栗講究藝術(shù)。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料的核心詞是“內(nèi)與外”。首先從"內(nèi)"與''外”的本義談起，”是一對(duì)表示方位的詞”；

然后指出其內(nèi)涵的豐富性，有了參照點(diǎn)或參照系之后的詞義變化，及組成新詞后的內(nèi)涵拓展，

并給出例詞，提示思路；最后一句話指出內(nèi)與外的關(guān)系處理，重要、復(fù)雜且講究藝術(shù)。綜合來(lái)

看，這段材料的關(guān)鍵句在于最后一句，“內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重要，而且復(fù)雜，還要講究藝

術(shù)”，前兩句都是為末句做鋪墊的。也就是說(shuō)，材料的中心是談“內(nèi)”與“外”的關(guān)系處理問(wèn)

題。單一地談“內(nèi)”或者“外”，是片面理解材料內(nèi)容，不符合材料的本意；簡(jiǎn)單空泛地談“內(nèi)

和外的關(guān)系”，是浮于材料表面，也有游離材料打擦邊球的嫌疑。

考生需要結(jié)合材料意思，“選準(zhǔn)角度”，可以從第二句中提示的詞語(yǔ)（角度）切入，當(dāng)然

也可以有新的詞語(yǔ)（角度），但必須體現(xiàn)“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，而不能只寫其一。如“內(nèi)”

可以指自己，“外”可以指社會(huì)、群體；“向內(nèi)”是觀照、反省自我，“向外”是突破自我，

緊跟時(shí)代發(fā)展潮流；“內(nèi)”可以是內(nèi)因，“外”可以是外因，無(wú)論是個(gè)人成才，或者國(guó)家發(fā)展,

都要結(jié)合內(nèi)因和外因，二者結(jié)合方能前進(jìn)；“內(nèi)”可以是內(nèi)求，是對(duì)自己的要求，“外”可以

是外求，獲得他人的相助，二者結(jié)合方能進(jìn)步。

行文構(gòu)思上，可以由“內(nèi)”和“外”的關(guān)系引入，分析“內(nèi)”“外”的含義，引出觀點(diǎn)，

如“以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生”，然從“由外向內(nèi)的心態(tài)是指開(kāi)放不閉塞、積極

不冷漠的社會(huì)身份意識(shí)”“由內(nèi)向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)”兩

個(gè)角度進(jìn)行闡釋，接著聯(lián)系當(dāng)下疫情以及全球的發(fā)展，指出內(nèi)外結(jié)合的重要性，最后收束全篇,

呼應(yīng)開(kāi)頭。

【參考立意】

1.以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。

2.內(nèi)外結(jié)合，方能彰顯其價(jià)值。

3.堅(jiān)持內(nèi)外結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

4.內(nèi)求于心，外求于道。

【高分范文】

以由外到內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生

內(nèi)與外是包含對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，而兩者之間真正的分界，在于我們自己對(duì)那個(gè)臨界點(diǎn)的

定義。雞蛋由外向內(nèi)打碎是食物，而由內(nèi)向外打碎是生命，那么這個(gè)界線就是個(gè)體對(duì)生命把握

的主動(dòng)權(quán)。阿爾貝?加繆的《局外人》中的界線，是個(gè)體對(duì)社會(huì)身份的選擇。我認(rèn)為，面對(duì)內(nèi)

外關(guān)系問(wèn)題的處理，須在不同條件下分情況對(duì)待，要以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。

由外向內(nèi)的心態(tài)是指開(kāi)放不閉塞、積極不冷漠的社會(huì)身份意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)的“局外人”不

在少數(shù)，披以“佛系青年”的外衣，行享樂(lè)放縱、對(duì)社會(huì)進(jìn)步毫無(wú)裨益之舉。這種“局外人”

心態(tài)本質(zhì)上是對(duì)自身社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失。而由外向內(nèi)的心態(tài)實(shí)際上是對(duì)青年人的勉勵(lì)，在應(yīng)

該奮斗的大好年華積極融入社會(huì)，轉(zhuǎn)換“局外人”身份，從“外”進(jìn)“內(nèi)”，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人

生價(jià)值。青年運(yùn)動(dòng)員全紅嬋為國(guó)摘金，青年航天員王亞平為國(guó)出征太空，青年醫(yī)務(wù)工作者為國(guó)

堅(jiān)守抗疫一線，這些站在社會(huì)“內(nèi)”的青年們，用自己積極奉獻(xiàn)的行動(dòng)和態(tài)度向我們展示著“由

外向內(nèi)”之心態(tài)于青年人的重要?！坝赏庀騼?nèi)”的心態(tài)本身就是中華民族關(guān)心社會(huì)、勇于奉獻(xiàn)

的薪火相傳的精神火炬。

由內(nèi)向外的人生是指