2.1世界的物質(zhì)性課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來(lái)吸收外來(lái)有益文化（第8課）

——吸收外來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）

——面向未來(lái)《哲學(xué)與文化》知識(shí)結(jié)構(gòu)第一框

世界的物質(zhì)性自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維一三

哲學(xué)上所講的“物質(zhì)”是什么？（物質(zhì)的概念）

世界物質(zhì)性原理及方法論知識(shí)提綱二

為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的，如何證明？1.物質(zhì)概念？物質(zhì)唯一特性？2.理解自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的？3.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生來(lái)看）？4.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從存在來(lái)看）？5.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？（從意識(shí)起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容來(lái)看）？6.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論？閱讀課本P17-21頁(yè)，思考下列問(wèn)題，在課本做好標(biāo)記。自主學(xué)習(xí)物質(zhì)是什么？①你能否說(shuō)出一些看得見(jiàn)摸得著的事物？如：教學(xué)樓、空調(diào)、桌椅、花草樹(shù)木、黑板......②你能否說(shuō)出一些看不見(jiàn)但又真實(shí)存在的事物？如：空氣、磁場(chǎng)、超聲波......③以上事物有沒(méi)有共同點(diǎn)呢？管人們看得見(jiàn)看不見(jiàn)、承不承認(rèn)、知不知道，它都是不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的事物；我們能借助一定手段和工具能檢測(cè)得到（即能為意識(shí)所反映）一、物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。不依賴于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在物質(zhì)的客觀性,無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清界限）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)固有的根本屬性：運(yùn)動(dòng)拓展：客觀實(shí)在≠客觀存在（1）“客觀實(shí)在”相對(duì)于意識(shí)而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象（2）“客觀存在”相對(duì)于主觀而言，包括物質(zhì)現(xiàn)象客觀實(shí)在精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在（物質(zhì)）考點(diǎn):物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性（×)意識(shí)客觀存在你我人貓、狗動(dòng)物花草生物日月星辰看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)磁場(chǎng)、超聲波看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)

【共性】物質(zhì)的具體形態(tài)

【個(gè)性】將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

拓展：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)歸納總結(jié)：物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性

（共性）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性（個(gè)性）存在狀態(tài)抽象的、永恒、不生不滅具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；（相加×）②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn);③二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系

而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和教學(xué)樓、空調(diào)、桌椅、花草樹(shù)木、黑板......空氣、磁場(chǎng)、超聲波......思考：以下事物是物質(zhì)嗎？物質(zhì)的具體形態(tài)對(duì)它們進(jìn)行抽象和概括，得出共同特征哲學(xué)物質(zhì)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）注意：①哲學(xué)上的物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)②哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念③哲學(xué)上的物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和④可創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅哲學(xué)“物質(zhì)”。01030204物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光‥‥物質(zhì)就是看得見(jiàn)、摸得著的東西。物質(zhì)是基本粒子。物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系××××物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念二者是共性與個(gè)性的關(guān)系從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)1、下列屬于物質(zhì)范疇的有（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、電、磁場(chǎng)

E、動(dòng)植物ADE2、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是()A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D練一練：在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()①抽象與具體的關(guān)系②一般與個(gè)別的關(guān)系③客觀與主觀的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④D．③④A第一框

世界的物質(zhì)性自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維哲學(xué)上說(shuō)的世界包括：客觀世界（即自然界＋人類(lèi)社會(huì)）主觀世界（即人的意識(shí)）本框就是從自然界、人類(lèi)社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。（物質(zhì)性）依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性01我們生活的地球怎么產(chǎn)生的？關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)是科學(xué)的嗎？（1）自然界的物質(zhì)性觀看視頻：地球的產(chǎn)生一.自然界的物質(zhì)性137億年前,宇宙是由一次奇點(diǎn)大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。450萬(wàn)年前,人和猿開(kāi)始分化，逐漸形成原始人類(lèi)。所以，自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1.自然界產(chǎn)生于人類(lèi)之前，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的。137億年前約50億年前2004年印度洋海嘯遇難人數(shù)近23萬(wàn)2.人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移2008年汶川地震

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界的物質(zhì)性原理：原理（世界觀）：

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：“綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、環(huán)保問(wèn)題、維護(hù)生態(tài)平衡、低碳”等方法論：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性02（2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性思考：我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是怎么產(chǎn)生的？思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類(lèi)社會(huì)的形成？人類(lèi)的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性議學(xué)情境三分鐘帶你看完，人類(lèi)幾億年的進(jìn)化史自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)起了決定性的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)2.從構(gòu)成看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①勞動(dòng)者（如農(nóng)民）②勞動(dòng)工具（如鋤頭）③勞動(dòng)對(duì)象（如禾苗、土地）生產(chǎn)方式客觀物質(zhì)力量①生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有（如鋤頭和土地是誰(shuí)的）②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（如農(nóng)民與地主）③產(chǎn)品如何分配

（如生產(chǎn)的糧食歸誰(shuí)）客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系客觀物質(zhì)性決定反作用自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論【原理內(nèi)容】人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的：①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從構(gòu)成看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素?！痉椒ㄕ摗糠椒ㄕ撘笞鹬厣鐣?huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系；反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。1.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的哲理是(

)A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在B．物質(zhì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展具有客觀物質(zhì)性D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B【解析】基礎(chǔ)題。3.馬克思指出，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。即人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一致的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是()①人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的②人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)須人的意識(shí)的參與④人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程A．③④ B．②④

C．②③ D．①④B【解析】“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”表明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有物質(zhì)性，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程，②④符合題意；人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類(lèi)社會(huì)，①③表述錯(cuò)誤。4.

古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是金木水火土等具體物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是原子，辯證唯物主義與歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是客觀實(shí)在，是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義與歷史唯物主義給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義。這表明（）①物質(zhì)具有可知性

②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的一部分③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

④物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在A．①② B．③④ C．①③ D．②④C【解析】②：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，②錯(cuò)誤。④：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在，④錯(cuò)誤。故本題選C。5.

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指（

）A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱C．自然界中可以感知的事物D．一切客觀事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)D【解析】客觀實(shí)在性是指物質(zhì)的惟一特性，概括了一切具體形態(tài)和具有不同結(jié)構(gòu)的物質(zhì)的共性，是一切客觀事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，ABC錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兌伎s小了物質(zhì)的外延。D正確。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.怎么理解意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？2.怎么理解意識(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？3.怎么理解意識(shí)是人腦的機(jī)能？4.意識(shí)的本質(zhì)是什么？為什么？5.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？意識(shí)現(xiàn)象感覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、理想、目標(biāo)、目的；觀念（世界觀、人生觀

、價(jià)值觀、消費(fèi)觀）；理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線等；宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、夢(mèng)境奇遇；對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化一切物質(zhì)人類(lèi)意識(shí)思維著的精神人物質(zhì)基礎(chǔ)刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感覺(jué)和心理動(dòng)物的反射動(dòng)物前提意識(shí)產(chǎn)生(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們?cè)诶歉C里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是母狼養(yǎng)大的兩個(gè)女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。思考：是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類(lèi)社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言①勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成②勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生③勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起

決定作用勞動(dòng)提供意識(shí)內(nèi)容（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)使人直立行走三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物討論：人工智能（數(shù)字記者、數(shù)字航天員）有沒(méi)有意識(shí)？會(huì)不會(huì)取代人類(lèi)？2.從生理基礎(chǔ)上看：意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)。3.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。（意識(shí)是客觀存在的主觀映像）自然山水畫(huà)家山水畫(huà)

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)?？陀^存在人腦意識(shí)生活實(shí)踐加工改造三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3.內(nèi)容上：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反應(yīng)。是人腦對(duì)客觀存在的反映狼桃意識(shí):原來(lái)狼桃是可以吃的，而且有營(yíng)養(yǎng)客觀存在實(shí)踐作用于人的感官信息傳輸人腦加工形成意識(shí)(2)意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并加工改造的結(jié)果內(nèi)容是客觀的形式是主觀的離不開(kāi)實(shí)踐(1)客觀存在是意識(shí)的反映對(duì)象玉皇大帝的外貌像漢族人，上帝的外貌像西方人。人按照自己的形象創(chuàng)造神。畫(huà)鬼從何處取材？宗教、鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。錯(cuò)誤的意識(shí)正確的意識(shí)（3）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦加工改造的結(jié)果。歪曲反映如實(shí)反映同一對(duì)象，不同的人可能會(huì)有不同的反映。意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映（4）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映?？吹搅耸裁?/p>

知識(shí)小結(jié)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源上看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。注意：1.動(dòng)物的大腦與人腦在構(gòu)造上有著本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有意識(shí)。2.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但不是意識(shí)的源泉，人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦、客觀存在和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。3.意識(shí)對(duì)客觀事物的“反應(yīng)”不是類(lèi)似于鏡子那樣的消極的、被動(dòng)的反映，而是一種積極地、能動(dòng)的反映。4.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。補(bǔ)充：1.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。(不是像照鏡子一樣)3.對(duì)同一對(duì)象，不同的人可能會(huì)有不同的反映。4.就意識(shí)的性質(zhì)看，正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。5.宗教的本質(zhì)是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。6.意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自人腦，而是來(lái)自客觀存在。A.世界的本原是物質(zhì)；B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)；C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)；D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；E.世界是物質(zhì)的世界。以下說(shuō)法是一致的：②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界。世界的物質(zhì)性原理原理：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：①堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（注意：不是使客觀符合主觀）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。原理自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。方法論總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。方法論總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理關(guān)鍵詞：針對(duì)國(guó)情制定政策、對(duì)癥下藥、因材施教、

量力而行、因地制宜、量體裁衣……課堂總結(jié)一、物質(zhì)概念、唯一特性世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性原理自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性：1.從產(chǎn)生看；2.從構(gòu)成看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能3.從意識(shí)的內(nèi)容（本質(zhì)）看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映必背：自然界的物質(zhì)性原理、世界的物質(zhì)性原理、物質(zhì)決定意識(shí)原理1.意識(shí)是從人腦中分泌出來(lái)的。3.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。2.天堂、宗教諸神、龍、夢(mèng)境都是虛構(gòu)的源于主觀想象。錯(cuò)。意識(shí)不是頭腦自生的、純生理的反映。錯(cuò)。這些觀念在客觀世界中有它的原型，不是源于人腦的想象，而是根源于物質(zhì)。錯(cuò)。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。判斷并分析：5.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。錯(cuò)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物的腦可以叫大腦。4.動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。錯(cuò)。意識(shí)是人腦的機(jī)能6.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)根源于人腦。錯(cuò)。意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是根源于人腦，而是根源于物質(zhì)。人腦只是意識(shí)的“加工廠”。7.有了人腦和客觀存在一定能產(chǎn)生意識(shí)。錯(cuò)。還需要社會(huì)實(shí)踐。9.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。錯(cuò)。物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加。錯(cuò)。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。10.物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的總和。8.意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。錯(cuò)。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。易混易錯(cuò)易混易錯(cuò)1.形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提。提醒：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是我們正確對(duì)待自然的前提。2.物質(zhì)是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇。提醒：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀存在不等于客觀實(shí)在。3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。提醒：物質(zhì)是概括了具體的物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，不是簡(jiǎn)單相加。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。提醒：任何規(guī)律都是客觀的。5.順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。提醒：防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。易混易錯(cuò)辨析1．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。(

)【答案】×。提示：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不是大腦特有的機(jī)能。3．物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因?yàn)橐庾R(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。4．人的意識(shí)根源于人的創(chuàng)造能力。(

)【答案】×。提示：人的意識(shí)根源于物質(zhì)。3.閱讀材料，完成下列要求?！熬G色發(fā)展”是我國(guó)“十三五”時(shí)期發(fā)展甚至是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境特別是大氣、水、土壤污染嚴(yán)重，已成為全面建成小康社會(huì)的突出短板。提出綠色發(fā)展理念是對(duì)我們自身發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和世界各國(guó)在發(fā)展中的普遍問(wèn)題的清醒認(rèn)識(shí)。綠色發(fā)展理念是馬克思主義生態(tài)文明理論同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新理念。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理分析我國(guó)提出“綠色發(fā)展”理念的合理性?！緟⒖即鸢浮竣僮匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的，

提出“綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了國(guó)家尊重自然，保護(hù)自然的理念；②人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，受客觀規(guī)律的支配?！熬G色發(fā)展”是深刻體現(xiàn)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大理念；人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。③總之，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。針對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境特別是大氣、水土壤污染嚴(yán)重提出綠色發(fā)展理念，是對(duì)我們自身發(fā)展中存在的突出問(wèn)題的清醒認(rèn)識(shí)。1.恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”對(duì)這句話理解正確的有（）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④C【解析】物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，①③正確且符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故②不選；物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，④錯(cuò)誤。故本題選C。2.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物，這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人愉快的物質(zhì)----內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素，可以緩解緊張情緒。這些研究①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③說(shuō)明沒(méi)有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生④表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A．①② B．②③ C．①④ D．③④A【解析】辣椒素使大腦釋放使人偷快物質(zhì)，鎂元素緩解緊張情緒，體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的影響，故①正確。辣椒和香蕉對(duì)人的情緒的影響需要通過(guò)大腦分泌的物質(zhì)來(lái)起作用，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。故②正確。題干主要強(qiáng)調(diào)辣椒和香蕉對(duì)人的情緒有所影響，未體現(xiàn)意識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源。故③不符合題意。材料不涉及意識(shí)的起源，故④不符合題意。故本題正確答案為A。1.現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)史二維的。學(xué)科網(wǎng)畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，學(xué)科網(wǎng)而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形，這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象正確的反映D．對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映B【解析】意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映。2．《流浪地球2》隨處可見(jiàn)的硬核科技，都能在現(xiàn)實(shí)中找到原型。如頻繁出鏡的門(mén)框機(jī)器人，它以現(xiàn)實(shí)中的安檢門(mén)為設(shè)計(jì)原型，采用模塊化處理，通過(guò)增加掃描雷達(dá)、火力系統(tǒng)、防御墻、遠(yuǎn)程操作系統(tǒng)等模塊，使其集成了安檢安保、戰(zhàn)斗防御、水下作戰(zhàn)等多項(xiàng)功能。從唯物論角度看，門(mén)框機(jī)器人的設(shè)計(jì)()①根源于客觀存在 ②融入了藝術(shù)加工③超越了客觀現(xiàn)實(shí) ④來(lái)自藝術(shù)靈感A．①② B．③④

C．①③ D．②④A【解析】意識(shí)根源于客觀存在，①正確④錯(cuò)誤。意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)性反映，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能超越客觀現(xiàn)實(shí)。②正確、③錯(cuò)誤。3.2023年最火的人工智能莫過(guò)于ChatGPT，它甚至能完成撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、翻譯、代碼，寫(xiě)論文等任務(wù)。水平比一般人還強(qiáng)。這是否意味著人類(lèi)在智能上整體淪陷？其實(shí)不然，收集數(shù)據(jù)模擬智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，但人工智能沒(méi)有人類(lèi)的感知智能，無(wú)法形成情感。這表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②由于意識(shí)在漫長(zhǎng)形成過(guò)程中的天然缺陷，人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失④人工智能缺乏意識(shí)，人工智能將永遠(yuǎn)不會(huì)超越人類(lèi)A．①② B．①③

C．②④ D．③④B【解析】①正確；上述論斷不是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器的威脅，②不選；機(jī)器人在運(yùn)算智能上有優(yōu)勢(shì)，這表明AI智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失，③正確；