2025年中考語文答題技巧與模板-論證（原卷版）

題型15論證思路類題型

題型概述?模板構(gòu)建.?真題試煉

中考?題型概組

考什么怎么考問什么

（題型特點）（考查方向）（常見設(shè)問形式）

論證思路題的命題形式論證思路題是中考議論文1.作者是怎樣證明中心論點的？

通俗明了，變化不多，試題中頻頻出現(xiàn)的一種題2.請分析本文（某部分）論證的過

最直接的是分析（梳理）型，其目的是考查考生準(zhǔn)確程。

文章（段落）的論證思理解閱讀材料的能力。既考3.請梳理本文的論證思路。

路（過程），其形式基查考生對文章整體的理解，4.某段是從哪幾個方面論證的？

本上都是問答式的，偶也考查對材料局部的理解。5.完成思路類填空題。

爾會運用填空的形式，以此來考查考生的理解能6.文章的某段能否刪除，或某兩段能否

審題難度不大。力、辨析能力、概括能力等。調(diào)換順序，為什么？

是結(jié)?模板構(gòu)建］

答I題I技I巧

第一步：認(rèn)真審題。審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的

審題論證思路，并找到對應(yīng)答題區(qū)間。

1.通讀對應(yīng)答題區(qū)域，勾畫能揭示論證方法或能引出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃

第二步：分層次結(jié)構(gòu)。

分析

2.分析每個層次從論證方法入手，分析作者是如何運用論據(jù)的（舉……的例子，

或引用……或?qū)ⅰc……進(jìn)行對比，或把……比作……），并指出論證了什么

觀點。

3.寫出結(jié)論、觀點之類的句子，可直接引用，也可用自己的話概括。

圍繞答題術(shù)語，歸納整理答案?！笆紫取薄叭缓蟆薄敖又薄白詈蟆?，“論點”

“論據(jù)”“論證方法”等術(shù)語。答題模板：

第三步：論點在開頭：首先（直接）提出……的論點（觀點），或首先通過寫……的事例，

歸納答案或首先引用……的名言，提出了……的論點（或引出……的論題）；接著用……

事例，從正面（或反面）進(jìn)行論證；最后得出……的結(jié)論。

論點在結(jié)尾：首先列舉（引用）了……的事例（典故傳說或名言警句），從正面

（或反面）進(jìn)行論證，然后得出……的結(jié)論（或證明了……的觀點），最后發(fā)出……

的號召（或提出……的希望）。

『典型問答』

1.（2023?湖南益陽?中考真題）閱讀下面的文章，完成各題。

勤儉節(jié)約精神是中華民族永續(xù)傳承的寶貴財富

謝衛(wèi)平

①在中華民族5000多年文明史中，"勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)啟

迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家

庭和睦、社稷興衰緊密相連。

②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄皟€則約，約則百

善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊(yùn)

含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質(zhì)，于個體而言，既體現(xiàn)著一種"待物之德"，

也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道"。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質(zhì)財富，更會侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉

養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價值

理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強(qiáng)意志。

③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中，"家事"與"國事""天下事"密不可分，優(yōu)良家

風(fēng)與良好社會風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家

風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誠子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德"，到《顏氏家訓(xùn)》的

“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒

念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國人所推崇。

④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強(qiáng)。勤儉節(jié)約精神不僅是個體修身之基、

家庭和睦之要，也是治國興國強(qiáng)國之道?！睔v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！碧拼娙死钌?/p>

隱的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位。"人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡?！鼻趦€

節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關(guān)

國家前途命運的大事。歷史反復(fù)證明，一個國家要長足發(fā)展，隹何4號都要牢記“奢靡之始，

危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。

（節(jié)選自2023年3月27日《光明日報》，有刪改）

請簡要分析文章第②段的論證思路。

真題?思維剖析］

（2023?遼寧阜新?中考真題）閱讀下面選文，完成后面小題。

育人的根本在于立德

①2023年春，習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點，同首都群眾一

起參加義務(wù)植樹活動，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹一樣，一開始就要豎正，否則就會長

歪?！毖哉Z諄諄，似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長。樹木豎正，才能成棟梁；人也要樹正理想

信念，才能健康成長成才。沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立

德。

②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民，是理想信念之根。黨的十八

大以來，習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才，深情期許，滋潤心田。童年是人生成

長的啟蒙階段，幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬

克思主義的信仰；引導(dǎo)少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會主義核心價值觀，做到

品德潤身、公德善心、大德鑄魂，讓向陽而生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代

化國家的生力軍。

③育人立德，栗求堅持五育并舉的原則?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在

培養(yǎng)學(xué)生的時候.以道為方向,以德為立腳點,以仁為根本,以六藝為涵養(yǎng)之境,注重學(xué)生全

面發(fā)展，因此他的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無以廣才，既栗勤學(xué)書本知識，也要多學(xué)課外知識，

努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實踐。體育、美育、勞動教育，同樣不可或缺。

體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和

人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動教育不僅能磨煉堅強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹德、增智、

強(qiáng)體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人生旅途上選對路、起好步，得到

全面發(fā)展。

④育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素

養(yǎng)各有千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點，讓每個“小

樹苗”都能向陽生長；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路

更寬廣，讓每個學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會。教育事業(yè)久久為功，離不開學(xué)校、家庭

的甘霖滋潤，也需栗全社會共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。

⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人，關(guān)系到黨

的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到國家前途命運。在新的歷史起點上，我們再出發(fā)，引導(dǎo)青少年把愛國

情、強(qiáng)國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中，落實立德樹人的根本

任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（選自《人民日報》，有改動）

1.選文的中心論點是什么？

2.選文第③段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？

3.【論證思路題型】請簡要分析選文的論證思路。

4.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝善于種樹，其種樹經(jīng)驗是“能順木之天，以致

其性焉爾”。

嘗試解答:

（2023?內(nèi)蒙古呼和浩特?中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

奮躍而上，激揚青春力量

張凡

①青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語賦予青春，把最熱忱的希望寄予青年。

一代代青年在心系家國、無畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生考題。

②從百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動暮靄沉沉的中國步入“覺醒年

代”；到今天，新時代青年滿懷“可以平視這個世界”的自信，與時代共同成長。無數(shù)青年以

青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動中華民族勇毅前行，塑造青春中國最美的模樣。歷史波瀾壯闊，

鐫刻下青年的名字；未來長空萬里，期待著青年的進(jìn)發(fā)。

③青春總是同夢想相伴，而夢想需栗與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊奔赴荒原凍土、

戰(zhàn)天斗地，把“北大荒”變成“北大倉”；新時代，河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生像一棵棵紅

柳、一株株格?；ㄒ粯樱鞑?、播撒知識，為廣袤的土地帶去無盡的生命力。置身民族復(fù)

興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時代青年更需要發(fā)揚奮斗傳統(tǒng)、釋放奮斗激情。奮

斗不是無根之木、無源之水。只有根植在祖國和人民最需要的地方.青春才能綻放絢麗之花。

奮斗也不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見

精神、顯擔(dān)當(dāng)。甲奮斗的道路不會一帆風(fēng)順,但每一次不懼挑戰(zhàn)的探索嘗試、不畏艱難的負(fù)

重前行，都是對青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華。

④青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力。十幾年如一日深耕堅守，周雷培育出16個優(yōu)質(zhì)高

產(chǎn)水稻新品種，為“中國碗”裝“中國糧”增添底氣；孜孜不倦探索，潘時龍帶領(lǐng)團(tuán)隊研制出

國際首臺超高分辨率微波光子成像雷達(dá)，探索出雷達(dá)未來發(fā)展的可行途徑;乙放眼神州大地，

一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁、擔(dān)重任，彰顯著勇于創(chuàng)新的精氣神。今天，我們正在推進(jìn)中

國式現(xiàn)代化，這是一個探索性事業(yè)，呼喚著大批創(chuàng)新型人才。作為社會中最有生氣、最有闖勁

的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎”的勁頭，激發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，爭

當(dāng)攻克“卡脖子”技術(shù)的尖兵，善作構(gòu)建新發(fā)展格局的先鋒，在助力人民美好生活上勇探索，

讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。

⑤青春孕育無限希望。新征程上，廣大青年厚植家國情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以奮斗姿態(tài)激

揚青春力量，為民族復(fù)興鋪路架橋，為強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦。

（選自《人民日報》，2023年5月4日，有刪改）

1.如果將閱讀資料卡的內(nèi)容作為事實論據(jù)放在選文中的甲處或乙處，你認(rèn)為放在哪里合

適，請簡述理由。

閱讀資料卡

徐乃超，第27屆中國青年五四獎?wù)芦@得者，內(nèi)蒙古出入境邊防檢查總站阿拉善邊境管

理支隊銀根邊境派出所民警。他曾參與黃河抗洪搶險，也曾參與神舟系列飛船發(fā)射、回收、

安保等工作。他與妻子在戈壁灘建立了“戍邊夫妻警務(wù)室”。

我選___________處，理由：__________________________________________________________

2.請說出第③段畫橫線句子使用的論證方法，并分析其論證效果。

3.【論證思路題型】請梳理選文第④段的論證思路，將下面思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

（D

青年用R創(chuàng)新焦

情，最具創(chuàng)新動力

潘時龍團(tuán)隊研制出國

際百臺超育分稅率k

波光，成像冊達(dá)

4.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）

A.文章首段開宗明義地提出了中心論點，結(jié)尾段再次重申論點，使論點鮮明有力。

B.作者認(rèn)為從過去到現(xiàn)在，青年推動中華民族勇毅前行，塑造青春中國最美的模樣。

C.縱觀全文，青春要與奮斗同行，青年要有創(chuàng)新的熱情與動力，這樣才能為民族和國

家做貢獻(xiàn)。

D.選文發(fā)表于五四青年節(jié)這一天，文章內(nèi)容激情澎湃，對新時代青年有極強(qiáng)的感召力。

好題?題型通關(guān).

（2023?遼寧盤錦?中考真題）閱讀選文，完成下面小題。

今天我們需要什么樣的禮樂文化

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京

冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之

約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化

的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀

相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬

感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英

雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在

英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白

雪”，普通百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普

通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形

式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會

局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)

揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。

媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正

冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)

國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀

念貫通古今。

④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，

這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、

統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中

“平等”的理念。還有很多繁文緡節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實，這些禮儀流程在

互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)

上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、

落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代

社會的應(yīng)用價值，踐行''人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（選自《光明日報》，有刪改）

1.選文的中心論點是什么？

2.選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？

3.【論證思路類題型】閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點A_______

從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。

分析論述

從“B_________”的角度進(jìn)行證明，

并提出C____________的具體做法。

4.下列對選文內(nèi)容理解分析本相的一項是（）

A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引

出本文論題“禮樂文化”。

B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值

觀念貫通古今。

C.對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、

合理、有價值的思想資源。

D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我

們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

5.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

俟其欣悅，則又請焉。

（選自《送東陽馬生序》）

（2023?湖南湘潭?中考真題）閱讀下文回答問題。

把文化的燈火撥得更亮

①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國各地

的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活

動啟動，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。金光華董事長說放眼神州大

地，豐富多彩的文化活動、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。

②國家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、

全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！毙聲r代十年，

我國文化建設(shè)氣象萬千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國

國家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫》等重大文化工程，到《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》等

優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣

場舞展演、鄉(xiāng)村''村晚”等文化活動精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，

見證著我國文化建設(shè)邁向新高度，推動著人們精神文化生活再上新臺階。

③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言,讓無數(shù)網(wǎng)友淚目。

“最好的地方就是圖書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不

斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來越多人得

到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。

④魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火

只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征，

但“船到中流浪更急、人到半山路更陡"我們比以往任何時候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神

的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。

⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處

木耳小學(xué)的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊愛心圖書從四川成都來到了海

拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探

索更大的世界增添助力。

⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個人，讓文化的力量啟迪每一顆

心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動力。

（選自《人民日報》2023年5月有刪改）

6.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正藕的一項是（）

A.第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自

然親切。

B.第②段引用習(xí)近平總書記的話，強(qiáng)調(diào)社會主義文化繁榮發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的

重要性。

C.第④段畫線句中的“任何時候”一詞，指代的是“船到中流、人到半山”之時。

D.第⑥段總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，號召人們大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化的燈火撥得更亮。

7.文章第③段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？

8.【論證思路類題型】請簡述第⑤段的論證思路。

（2023?遼寧本溪?中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

志存高遠(yuǎn)腳踏實地

①從放羊娃到全國技術(shù)能手，距離有多遠(yuǎn)？這是90后全國人大代表師延財走過的追夢路。

前不久的全國兩會上，他的故事被許多人知曉：兒時家境困難，寒暑假要放羊、打零工來補(bǔ)貼

家用；接受職業(yè)技術(shù)教育后，他刻苦學(xué)習(xí)焊接技能；走向工作崗位，一門心思鉆研技術(shù)，終于

成為“華龍一號”的核級焊工?；仡檸熝迂?shù)某砷L，我們看到，在這個人人都有機(jī)會施展才華

的時代，青年人若想成功，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實地。

②習(xí)近平總書記指出：“廣大青年栗勇敢肩負(fù)起時代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，

努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想?！睅熝迂?shù)慕?jīng)歷，便是許

多青年成長的縮影。有夢想、志存高遠(yuǎn)，有行動、腳踏實地，才能在各自的崗位上創(chuàng)造不平凡

的業(yè)績。

③志存高遠(yuǎn)，方能登高望遠(yuǎn)。腳踏實地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實現(xiàn)夢想的旅途上，二者缺一不

可。

④志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，意味著樹立遠(yuǎn)大志向后，還栗堅持從實際出發(fā)，把人生的路一步

步走穩(wěn)走實。在世界技能大賽上為國家爭光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢想。備賽期間，他每

天至少訓(xùn)練7個小時；一雙5厘米厚、能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個月就磨破底。終于，

馬宏達(dá)在2022年世界技能大賽特別賽上獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項目金牌，從技工學(xué)校學(xué)生成為

世界冠軍。對青年人來說，在校園中學(xué)習(xí)，就要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場上打拼，就栗立

足本職、埋頭苦干。老老實實做人，踏踏實實干事，方能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來。

⑤志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，還意味著在日復(fù)一日的努力中，不忘最初的夢想，守住內(nèi)心的志

向。古人說：“志不篤者，不能力行?！闭嬲ど献穳糁煤?沿途有平川也有高山，有緩流

也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能不畏浮云遮望眼。江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永

興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專業(yè)合作社理事長魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。創(chuàng)業(yè)伊始，由于缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)

驗，第一季的種植曾遭遇失敗。然而，懷著當(dāng)好新時代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)

字化種植模式，農(nóng)田里的喜訊越來越多?；厥讈頃r路，“直面困難，未來可期”是她對大學(xué)生

們的寄語。

⑥人生路上，難免遇到挫折?；蛟S一次考試成績不夠理想，或許第一份工作不夠滿意，或

許客觀條件暫時受限?；倚膯蕷?、萎靡不振只會停滯不前；勇往直前、愈挫愈勇方能成就夢想。

青年人要用微笑面對挑戰(zhàn)，用執(zhí)著迎接風(fēng)雨，許多成功都是從困苦中開出的希望之花，要堅信:

“困難乃見才，不止將有得?！?/p>

⑦夢在前方，路在腳下。夢想栗志存高遠(yuǎn)，行路要腳踏實地。堅定出發(fā)吧，勇往直前才能

創(chuàng)造更加美好的未來。

（選自《人民日報》，有刪改）

9.選文的中心論點是什么？

10.【論證思路類題型】請完成下面關(guān)于選文④段的論證思路。

首先，提出分論點（1）;接著，舉出（2）的例子，證明分論點；最

后，得出結(jié)論（3）o

11.選文⑤段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？

12.結(jié)合選文⑥段，說說應(yīng)該如何面對生活中的困難。

13.選出下列對選文內(nèi)容理解分析有誤的一項（）

A.選文①段中舉出師延財踏實努力的例子作事實論據(jù)，也能引起讀者的閱讀興趣。

B.選文②段中習(xí)近平總書記的講話指出，青年人要為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努。

力

C.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！笨梢苑旁冖荻蝸碚撌鲎穳糁烦錆M艱

辛。

D.選文結(jié)尾段總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，向青年發(fā)出“堅定出發(fā)”“勇往直前”的號召。

（2023?內(nèi)蒙古通遼?中考真題）“智慧小組”推出一篇議論文，他們的主題是“青春激

揚，讀書不怠”。人與書籍為伴，才能不斷發(fā)展自我、提升自我、完善自我，增加身心的沉穩(wěn)

和力量，詮釋青春的自信與價值。

閱讀是有重量的精神運動

鐵凝

①如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重栗的組成部分。人類閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變

化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人

在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人

的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。

②20世紀(jì)70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼?羅蘭的《約

翰?克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣的兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，

只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所

屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略

到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。

③我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野的草

垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他說只是因為喜歡。

④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)

設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，

這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。

⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是

一種無用之用，是閱讀心境的解放。

⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣的好書往往是更靠近生活實

用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x看上去已經(jīng)

不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。

⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、

綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、

溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？

這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。

（選自《人民日報》有刪改）

14.讀完這篇文章，你認(rèn)為作者表達(dá)了怎樣的觀點。

15.請你寫出有關(guān)閱讀方面的一個事例或一句名言警句。

16.【論證思路類題型】請你根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，簡要分析本文的論證思路。

（2023?湖南張家界?中考真題）閱讀下文，完成下面小題。

人生難得是“三量”

①報紙上有幅插圖，底下是詮釋性的話——“人生需要三量：少年時有膽量，壯年時有力

量，老年時有度量”，覺得妙不可言。

②少年時要有膽量，膽量就是沖勁，就是敢想敢為，就是仰望星空敢做夢。一個人年紀(jì)輕

輕，卻對未來沒有夢想，只愿當(dāng)縮頭烏龜過舒適日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果

你不信，不妨看看周圍那些平庸的人——是少年時有膽量，經(jīng)歷了挫折之后變成現(xiàn)在這副樣子，

還是少小時候就胸?zé)o大志，一路渾渾噩噩走到現(xiàn)在？我敢肯定是后者為多。

③少年時的膽量，說到底，是為壯年時的力量儲能。人到壯年，知識、智慧、才華都已具

備，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水腳底生風(fēng)，我們就可能干出各種輝煌的事來。畢竟

人在青壯年時精力最好，創(chuàng)造力最強(qiáng)，也最有改變自己的動力。雞湯文喜歡說：永遠(yuǎn)不晚，還

舉出例證說某某80歲登上了珠峰，誰誰90歲獲得了博士學(xué)位。如果我們認(rèn)真做個統(tǒng)計，絕大

多數(shù)人的生命成就都是在20歲至60歲這個正常的工作時段取得的，壯年庸庸碌碌，想在老年

有所作為，一定是難上加難。

④人老了，該拼的拼了，有的事就算做得不夠完美，也難有精力重新做一次。這個時候，

讓自己停下來，聽聽別人說話，看看職場人士風(fēng)來雨去，賞賞曾經(jīng)忽視的風(fēng)景，完全可以。直

句老話叫“文武之道,一張一弛”,人至老年,讓自己停下來也是一種人生步驟。

⑤年輕人太忙，不小心說錯句什么話，你不要太計較；自己工作一輩子，但享受與想象的

有距離，只要衣食無憂，也不要過分在乎。老了有度量，其實就是與周圍的人和解，與生活和

解，與這個世界和解。生活是長著眼睛的，你心寬了，世界自會給予你更多的光華。

⑥“三量”不會從天上掉下來。少年時的膽量來自不甘平庸的心，壯年時的力量源于成熟

個體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，老年時的度量出自看盡花開花落之后的善解人意，這些都得靠我們自覺追

求。

⑦人生真正難的，是在各個時期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便會笑對人

生，此生無悔。當(dāng)然，要想此生無憾，你必須有透過風(fēng)暴看到未來藍(lán)天的眼光，必須有筋疲力

盡之后喘一口氣繼續(xù)向遠(yuǎn)而行的勇氣。

（選自《文摘報》有刪改）

18.“壯年時有力量”，請從第三段中找出這“力量”指的是什么？

19.【論證思路類題型】請概括本文的論證思路。

20.文中作者說“有句老話叫‘文武之道，一張一弛‘，人至老年，讓自己停下來也是一

種人生步驟”，你同意嗎？說說你的看法和理由。

（23-24九年級上?甘肅天水?期末）閱讀下面文本，完成下列各題。

腹有詩書氣未必華

蔡宏偉

①談到讀書的好處，拋開功利的言論不談，蘇東坡的主張“腹有詩書氣自華”一向為人推

學(xué)人們認(rèn)為他道出了讀書在豐富知識之外，尚有演化氣質(zhì)的作用。對此，我不敢茍同。套

用蘇東坡的原詩句，我的意見是：腹有詩書氣未必華。

②蘇東坡所謂的“氣”，不過是指書卷氣，一種讀書人特有的風(fēng)格、氣質(zhì)。在我看來，“氣”

更應(yīng)該理解為一種能從容駕馭人生的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)由知識、才干、品格熔鑄而成。顯然，

光讀詩書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

③一位作家說，人要讀三本大書，一本是有字之書，一本是無字之書，一本是心靈之書。

“腹有詩書”的''詩書"就屬于有字之書的范疇，讀好有字之書，豐富了一個人的知識，至多

形成的是書卷氣。在此基礎(chǔ)之上，倘若還能讀好生活實踐這本無字之書，就能增長實際才干，

消除掉些書生氣。這樣，知識與才干就成為一對健康有力的翅膀，助我們翱翔于藍(lán)天之上。有

了知識與才干，僅僅具備了飛翔的能力。飛行方向的選擇、飛行高度的調(diào)整、飛行姿態(tài)的優(yōu)化，

還有賴于第三本書的滋養(yǎng)。這便是心靈之書。閱讀心靈之書，就是要在關(guān)注外部世界的同時，

也要時時省察自己的內(nèi)心，讓靈魂與身體同步。

④三本大書，缺一不可，不斷研讀，才能讓我們、、O

古今中外，那些以足夠多的智慧和高尚品德從容駕馭人生的人，無一不是將三本大書完整研究、

綜合考量。

⑤僅就讀有字之書而言，第二次世界大戰(zhàn)的盟國領(lǐng)袖邱吉爾，在學(xué)生時代，成績并不優(yōu)秀，

但他能將另兩本大書與有字之書結(jié)合起來，從而擁有了遠(yuǎn)逾常人的才干、品格和勇氣，將陷于

戰(zhàn)爭泥淖的文明世界拯救出來。無字之書與心靈之書在他的成長經(jīng)歷中甚至比有字之書更能促

進(jìn)他的“氣”的形成。

⑥曾經(jīng)在舊上海叱咤風(fēng)云的杜月笙，盡管說過“識人比識字栗緊”，還是花重金拜國學(xué)大

師章太炎為師，也有了一些讀書人的氣質(zhì)，但是，他沒有去讀第三本大書—4靈之書，導(dǎo)致

他的人生格局僅僅限于做個流氓大亨。

⑦因此，人一定要讀書，一定要把書讀完整，將有字之書、無字之書、心靈之書三本大書

讀全，知識、才干、品格兼?zhèn)?，這樣從容駕馭人生的精神品質(zhì)之“氣”必將養(yǎng)成！

21.第①段畫線句中引號的作用是,句中“氣”的意思是。

22.第④段橫線上需要依次填入三個短語，下列選項中正確的一項是（）

A.知識淵博才干出眾品格健全

B.才干出眾知識淵博品格健全

C.品格健全知識淵博才干出眾

D.知識淵博品格健全才干出眾

23.【論證思路類題型】根據(jù)文章的論證思路，完成下面的填空。

第①段針對蘇軾的主張，提出自己的意見：A.___________

（第②段）闡釋“氣”的含義

第②-⑥段分層展開論證（第③段）B?___________

（第④-⑥段）論證讀全三本書的作用

第⑦段總結(jié)全文，闡明論點：Co___________

24.文中第⑤段、第⑥段都在舉例論證，第⑥段的事例能否刪除？請簡述理由。

（2024?黑龍江?一模）閱讀《名詞解讀：講信修睦》，完成下面小題。

名詞解讀：講信修睦

①“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”《禮記》中的這句話，大意是說，

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，人們把品德高尚、能力過硬的人選拔出來，人人講

究誠信，謀求和睦。中華民族數(shù)千年來始終將講信修睦、與人為善當(dāng)作一條重要原則。因此，

我們應(yīng)自覺守誠信，尚和合。

②不管歲月如何變遷，環(huán)境如何變化，誠信始終是景行行止的道德品質(zhì)，是安身立命的道

德標(biāo)尺。《后漢書》中記載了一個小故事，發(fā)人深省。當(dāng)時的并州牧郭假勤政愛民，講信守諾。

有一次，郭俊出城之后許多兒童騎著竹馬前來相送，兒童們問郭俊什么時候回來，郭彼讓隨從

計算好回來的行程并坦誠相告。兒童們說，等州牧回來的那一天，我們一定到這里相迎。然而，

計劃趕不上變化，郭俊回來的日子比原定日程提前了一天。為了不爽約，郭飯就在城外野亭住

了一宿，等到第二天再進(jìn)城。

③誠信，是一種品質(zhì)，一言既出，駟馬難追；誠信，也是一種責(zé)任，言出必行，行必有果。

一個人以誠信為本，就能立身社會，亦可成就事業(yè)。對于誠信的執(zhí)著與堅守，可以說已深深熔

鑄于國人的精神血脈，誠信已成為中華傳統(tǒng)美德的精神基因。千百年來,商鞅“徙木立信”的

故事婦孺皆知,季布“一諾千金”的佳話廣為流傳,人們心向往之、行踐履之。以誠待人、以

信做事，就能建立個人的口碑和信譽(yù)，長此以往積累的誠信紅利，也會幫助自己獲得更多認(rèn)可

和機(jī)遇。

④和合，是中華傳統(tǒng)文化對于宇宙萬物基本秩序的樸素理解，也是國人用以處理人我關(guān)系

的基本法則。古人講“睦乃四鄰”，倡導(dǎo)鄰里之間要和睦相處，說話做事應(yīng)設(shè)身處地替他人著

想。此外，“天時不如地利，地利不如人和”“天下兼相愛則治，交相惡則亂”“萬物并育而

不相害，道并行而不相?！钡葌鹘y(tǒng)智慧，也無不蘊(yùn)含著以和為貴、與人為善的價值理念，體現(xiàn)

著中華民族對和平、和合的珍視。

⑤對和平、和合的珍視和追求，決定了國人在對待人與自然、人與社會、人與人、人與自

身等各個層次關(guān)系時，始終秉持以和為貴的原則。比如，在人與自然關(guān)系上，和合思想體現(xiàn)為

“天人合一”觀念；在人與社會關(guān)系上，和合思想嬉變?yōu)椤昂蜑橘F”觀念；在人與人關(guān)系上，

和合思想具象為“己所不欲，勿施于人”觀念；在人與自身關(guān)系上，和合思想濃縮為“正心誠

意”觀念。這