課時(shí)20　分析主旨意蘊(yùn)-明確意圖多維分析

課時(shí)20分析主旨意蘊(yùn)——明確意圖，多維分析掌握分析主旨意蘊(yùn)的方法，能夠正確解答常見(jiàn)題型。

年

份卷別及篇名設(shè)問(wèn)方式考查角度202

3全國(guó)甲卷

《機(jī)械的

詩(shī)——旅途

隨筆之一》本文在寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)一再寫(xiě)到

工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)在

聯(lián)系。分析細(xì)節(jié)和

主旨的關(guān)系這篇隨筆的最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在

上海的生活見(jiàn)聞，這樣寫(xiě)有什么好

處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。分析材料和

主旨的關(guān)系202

3北京卷《黃

姚釀》“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合

文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包

含了哪幾層含義。分析標(biāo)題含

義年

份卷別及篇名設(shè)問(wèn)方式考查

角度202

2新高考Ⅱ卷

《到橘子林

去》“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文

卻仍以“到橘子林去”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談

談你的理解。分析

標(biāo)題

意蘊(yùn)202

1天津卷《送一

位遠(yuǎn)征的友

人》李大釗說(shuō)：“中華自身無(wú)所謂運(yùn)命也，

而以青年之運(yùn)命為運(yùn)命?！苯Y(jié)合文章主

題，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)

識(shí)。探究

文本

主旨年

份卷別及篇名設(shè)問(wèn)方式考查

角度201

9天津卷《薩麗

娃姐姐的春

天》文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文

加以分析。分析

標(biāo)題

意蘊(yùn)命題特點(diǎn)1.對(duì)主旨的考查可分為主旨意蘊(yùn)、標(biāo)題意蘊(yùn)等類(lèi)型。2.對(duì)主旨意蘊(yùn)的考查往往結(jié)合散文的材料來(lái)進(jìn)行，當(dāng)然，也可直接分

析主旨意蘊(yùn)。3.所分析的標(biāo)題往往意蘊(yùn)豐富，該題型是散文閱讀的傳統(tǒng)題型，在接

下來(lái)的考試中仍有可能出現(xiàn)。4.題干中往往有“分析”“談?wù)劇薄袄斫狻钡茸鞔饎?dòng)詞和“認(rèn)

識(shí)”“意蘊(yùn)”“好處”等表答題方向的詞語(yǔ)。

1.主旨及主旨意蘊(yùn)主旨，是文章思想內(nèi)容的核心，也是文章的中心思想，即作者對(duì)

人、事、景、物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出的感情傾向。意蘊(yùn)是文學(xué)作品里滲透出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵，如作品中滲透的情感，

表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)骨、某種精神或某種取向等。作品的意蘊(yùn)不等同于作品

的主題思想，它是作品所蘊(yùn)含的思想、情感等多方面的內(nèi)容，屬文本

的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成意蘊(yùn)的主要方面。2.標(biāo)題意蘊(yùn)分析標(biāo)題意蘊(yùn)，可以從如下角度切入：①理解標(biāo)題的本義。標(biāo)題

的本義一般指的是其字典義或常用義，在此基礎(chǔ)上再考慮它的引申

義。②明確標(biāo)題的語(yǔ)境義。標(biāo)題除了有它的表層意思外，還有更為深

層的含義，即它的比喻義和象征義。要明確標(biāo)題的語(yǔ)境義就必須找到

相關(guān)的關(guān)鍵句。③深究標(biāo)題的中心義。中心義指的是文章的主旨義及

作者的情感態(tài)度等。要對(duì)該文主旨進(jìn)行推敲，確定作者的寫(xiě)作意圖，

這樣就可以在把握主旨的基礎(chǔ)上順藤摸瓜，對(duì)標(biāo)題的中心義有更加明

確的定位。分析標(biāo)題作用（好處），可以從如下角度切入：①概括文章內(nèi)

容；②奠定文章感情基調(diào)；③突出人物性格；④貫穿情節(jié)線索；⑤揭

示文章主旨；⑥吸引讀者注意；⑦修辭作用（一語(yǔ)雙關(guān)、比喻、擬

人、引用等）。

1.《故都的秋》文章題目大有深意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：①“故都”兩字指明描寫(xiě)的地點(diǎn)，不說(shuō)“北平”，而說(shuō)

“故都”，含有深切的眷念之意，也別有一種文化意味暗含其中；②

“秋”字確定描寫(xiě)的內(nèi)容，與“故都”結(jié)合在一起，暗含著自然景觀

與人文景觀相融合的一種境界。2.《為了忘卻的記念》一文的標(biāo)題將兩個(gè)意思相反的詞“忘卻”與

“記念”放在一起，看似矛盾，但實(shí)際上寄寓著深刻的含義。結(jié)合文

本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。參考答案：對(duì)照開(kāi)頭“我早已想寫(xiě)一點(diǎn)文字，來(lái)記念幾個(gè)青年的作

家。這并非為了別的，只因?yàn)閮赡暌詠?lái)，悲憤總時(shí)時(shí)來(lái)襲擊我的心，

至今沒(méi)有停止，我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松

一下，照直說(shuō)，就是我倒要將他們忘卻了”和結(jié)尾“夜正長(zhǎng)，路也正

長(zhǎng)，我不如忘卻，

不說(shuō)的好罷。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有

記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的”，不難看出，“忘卻”實(shí)際上是“為

了戰(zhàn)斗”，而唯有戰(zhàn)斗，才是對(duì)烈士的最有價(jià)值的紀(jì)念。這個(gè)標(biāo)題反

映了作者深切的感情、堅(jiān)強(qiáng)的斗志和必勝的信念。3.《我與地壇（節(jié)選）》結(jié)尾段中“這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)

轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”，這句話有著豐富的

意蘊(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：①表明“我”跋涉的每一步都有母親的陪伴、關(guān)愛(ài)和精神

支撐。②指出地壇不僅是“我”重拾信念的地方，也是感受母愛(ài)最深

的地方。③飽含對(duì)母親的深情，感念母親的付出，贊揚(yáng)母愛(ài)的偉大。

（2023·全國(guó)甲卷，改編）閱讀下面的文字，完成1～3題。機(jī)械的詩(shī)——旅途隨筆之一巴

金為了去看一個(gè)朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個(gè)朋友伴

著我從會(huì)城到公益，我們?cè)诨疖?chē)?yán)锎蟾抛巳齻€(gè)鐘頭。時(shí)間很長(zhǎng)，天

氣很熱，但是我并不覺(jué)得寂寞。南國(guó)的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢(mèng)

景般的美麗：那樣茂盛的綠樹(shù)，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻

田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國(guó)的鄉(xiāng)

村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，

很美麗的！到了潭江，火車(chē)停住了。車(chē)輪沒(méi)有動(dòng)，而外面的景物卻開(kāi)始在慢

慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。

這里沒(méi)有橋，火車(chē)駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著

它慢慢地渡過(guò)江去。我下了車(chē)，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵

軌，火車(chē)就躺在那上面喘氣，左邊有賣(mài)飲食的貨攤，許多人圍在那里

談笑。我一面走，一面看。我走過(guò)火車(chē)頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百

以上。我似乎沒(méi)有看見(jiàn)這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人

在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們

管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)?？粗@些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情，我不禁從心底

生出了感動(dòng)。四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹(shù)有屋。江面很寬。在這樣的背景里

顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車(chē)爬在那里像

一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開(kāi)始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。我

感到了一種詩(shī)情。我仿佛讀了一首真的詩(shī)。于是一種喜悅的、差不多

使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩(shī)的動(dòng)人的力量，比任何

詩(shī)人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛(ài)情”一

類(lèi)的東西才是詩(shī)的材料，把詩(shī)人當(dāng)作很sentimental（感傷的、多愁善

感的）的人。其實(shí)他們完全不懂得詩(shī)。詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)

應(yīng)該散布生命。我不是詩(shī)人，但我卻相信真正的詩(shī)人一定認(rèn)識(shí)機(jī)械的力量，

機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)

造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一

種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列

車(chē)載過(guò)潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)

械，一面望那白茫茫的江面，看見(jiàn)輪船慢慢地逼近岸邊的時(shí)候，他們

心里的感覺(jué)，如果有人能夠真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，一定是一首好詩(shī)。我在上海常?？匆?jiàn)一些大廈的建筑。打樁的時(shí)候，許多人都圍在

那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面

去，一下，一下，聲音和動(dòng)作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地

就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。

土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械

完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的

感情。我每次看見(jiàn)工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）1.本文在寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)一再寫(xiě)到工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)

在聯(lián)系。（6分）參考答案：①工人的雄姿、自如的神情、內(nèi)心的詩(shī)意與“機(jī)械的詩(shī)”

相互映襯；②“機(jī)械的詩(shī)”需要工人的激發(fā)，工人的管理和操作是

“機(jī)械的詩(shī)”生成的條件。（每答出一點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。如

有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）解析：文中的“機(jī)械”只是客觀的物，分析“機(jī)械的詩(shī)”和工人的內(nèi)

在聯(lián)系，應(yīng)立足于文本內(nèi)容和作品主題來(lái)回答。2.這篇隨筆的最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見(jiàn)聞，這樣寫(xiě)有什么

好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）參考答案：①通過(guò)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，表明“機(jī)械的詩(shī)”到處都存在，寫(xiě)出

了它的普遍性；②通過(guò)對(duì)上海建筑工地的描寫(xiě)，進(jìn)一步說(shuō)明“機(jī)械的

詩(shī)”的內(nèi)涵，深化了主題；③由旅途見(jiàn)聞引出日常生活中的所見(jiàn)所

感，充分發(fā)揮了隨筆自由靈活的特點(diǎn)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答

對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）解析：首先，文章主要部分是寫(xiě)旅途的所見(jiàn)所感，尤其是在車(chē)過(guò)潭江

的過(guò)程中，機(jī)械所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)意。但是，旅途的見(jiàn)聞是帶有偶然性

的，作者將場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到上海的日常生活，描述工人建造房屋這一常見(jiàn)

的勞作場(chǎng)景，表明“機(jī)械的詩(shī)”到處都存在，是帶有普遍性的，而不

僅僅是旅途中偶然才能見(jiàn)到的。其次，作者在寫(xiě)上海建筑工地時(shí)，將

“只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”這一主題具體化了：

“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全

埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)

人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情?！弊髡咴敿?xì)地描寫(xiě)了打樁的過(guò)程，以及機(jī)械帶給人們的喜悅之情，進(jìn)一

步說(shuō)明人們喜悅的感情就是詩(shī)的感情，揭示了機(jī)械的創(chuàng)造性與社會(huì)之

間的關(guān)系，深化了文章的主題。最后，除了從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面思考之

外，還應(yīng)該從文章的藝術(shù)風(fēng)格著眼。題干指出這是一篇隨筆，同時(shí)，

文章的副標(biāo)題也是“旅途隨筆之一”。這篇文章最后一部分跳轉(zhuǎn)到上

海的生活見(jiàn)聞，看似脫離了旅途的范圍，實(shí)際上是由旅途所見(jiàn)所感引

出來(lái)的，因此并不顯得突兀，而是充分發(fā)揮了隨筆靈活自由的文體特

點(diǎn)。3.這篇隨筆以“機(jī)械的詩(shī)”為主標(biāo)題，有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。（6分）參考答案：①文章的主要內(nèi)容寫(xiě)的是“機(jī)械的詩(shī)”，以之為題，概括

了文章的主要內(nèi)容；②文章贊美操作機(jī)械的工人，機(jī)械帶給人們喜

悅，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者的贊美，故揭示了文章的主旨；③以“機(jī)械

的詩(shī)”為題，給人耳目一新之感，易于吸引讀者注意。（每點(diǎn)2分）解析：從文章內(nèi)容角度，文章從不同角度寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”，不僅寫(xiě)了

輪船過(guò)江時(shí)的機(jī)械美，還分析了機(jī)械為何是有詩(shī)意的，可以說(shuō)，以

“機(jī)械的詩(shī)”為題，概括了文章的主要內(nèi)容。從情感角度，“詩(shī)”是

美的，令人感動(dòng)的，而“機(jī)械的詩(shī)”“動(dòng)人的力量，比任何詩(shī)人的作

品都要大得多”，它是創(chuàng)造，是喜悅，甚至還應(yīng)散布生命，這機(jī)械的

背后是勞動(dòng)者，故表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者的贊美，揭示了文章的主旨。

從讀者角度，將“機(jī)械”與“詩(shī)”組合在一起，很新穎，易于吸引讀

者注意。

1.分析主旨意蘊(yùn)“六角度”（1）人物形象。要對(duì)人物及人物群體（包括動(dòng)物形象）所體現(xiàn)

出來(lái)的道德品質(zhì)、精神特質(zhì)、民族性格、人性?xún)?nèi)容等進(jìn)行深入分析。（2）環(huán)境氛圍。通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，賞析自然景象中蘊(yùn)含的人生哲

理、精神象征，理解對(duì)自然的尊重和敬畏。（3）細(xì)節(jié)局部。通過(guò)細(xì)節(jié)、局部描寫(xiě)，分析蘊(yùn)含的民族精神、

人性精神、人生態(tài)度等。（4）語(yǔ)言表達(dá)。通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)或畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論性語(yǔ)言，賞析

其深刻內(nèi)涵、思想意義，以達(dá)到對(duì)他人的理解尊重、對(duì)自我的反思審

視等效果。（5）時(shí)代背景。分析文本的時(shí)代意義。（6）主題情感。把握文本主題，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的民族情感、民

族文化、民族精神、人性認(rèn)識(shí)、人文精神等。附：民族心理和人文精神的內(nèi)涵具體表現(xiàn)分類(lèi)解讀中華

民族

優(yōu)秀

傳統(tǒng)①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)；②獨(dú)立自主的傳統(tǒng)；③愛(ài)好和平的傳統(tǒng)；

④自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得

揚(yáng)棄和發(fā)展，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)

展道路，具有深刻的影響。分類(lèi)解讀中華

民族

傳統(tǒng)

美德中華民族的傳統(tǒng)美德主要是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、

恥。①忠，盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任；②孝，生生不息的愛(ài)心；③誠(chéng)，

求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；④信，立身興業(yè)的基點(diǎn)；⑤禮，人際文明的

規(guī)范；⑥義，人間正道的向?qū)В虎吡?，清白正氣的根基；?/p>

恥，人之為人的底線。其他表述為：①崇尚威武不能屈的民族

氣節(jié)和立志報(bào)國(guó)的民族精神；②主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫

關(guān)系，倡導(dǎo)“仁愛(ài)”的人道主義精神；③提倡身體力行的基本

道德觀念和行為準(zhǔn)則。分類(lèi)解讀中華

民族

心理

個(gè)性民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌。具體包括民族能

力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信

念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件

的制約。中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于同化，相互融

合；②愛(ài)好自然，追求光明；③厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)好和平；④中庸

之道，明哲保身；⑤追求一統(tǒng)，和諧相處；⑥凝聚精神，精忠

報(bào)國(guó)；⑦崇尚自然，天人合一；⑧安土重遷，葉落歸根；⑨知

足常樂(lè)，吃虧是福；⑩重視親情、族情、鄉(xiāng)情。分類(lèi)解讀中華

民族

人文

精神在中華民族的歷史上，人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人

性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死以

及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念。人生活在世

界上面臨的基本矛盾有三個(gè)：①人與自我的矛盾；②人與社會(huì)

的矛盾；③人與自然的矛盾。由此導(dǎo)致的價(jià)值也有不同類(lèi)型和

層次。人的價(jià)值可分為人的自我價(jià)值、人的社會(huì)價(jià)值和人的自

然價(jià)值。人的自我價(jià)值在于人格；人的社會(huì)價(jià)值在于對(duì)社會(huì)做

出貢獻(xiàn)；人的自然價(jià)值在于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方

面指人性的關(guān)懷：①對(duì)生命的關(guān)懷；②眾生平等；③對(duì)弱勢(shì)群

體的關(guān)懷；④對(duì)苦難的悲憫情懷；⑤對(duì)自然的關(guān)懷和敬畏。

2.探究創(chuàng)作意圖“兩層面”（1）作者層面。主要角度有作者的生活經(jīng)歷、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、人生

態(tài)度、審美趣味、創(chuàng)作背景等。（2）文本層面。通過(guò)文本中作者的選材、寫(xiě)作的重心、結(jié)構(gòu)的

安排、手法的使用以及議論、抒情語(yǔ)句來(lái)探究其創(chuàng)作意圖。

閱讀下面的文字，完成1～4題?？?/p>

麥

熟劉成章肥沃的關(guān)中平原，從頭年冬到次年春，田野上十有八九都鋪著日

漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說(shuō)：“清明麥子埋老

鴰?！庇谑?，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛

紛”，一塊又一塊的綠絨被，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著

勁兒長(zhǎng)了，那綠絨被便膨起來(lái)，膨起來(lái)，一天一個(gè)樣子，直至像隆起

的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推

著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號(hào)，它觸動(dòng)了

每一個(gè)莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，把自己的一顆心分成了兩半——一

半在婆家，一半在娘家。婆娘負(fù)重最多，愛(ài)最多，最具人性美，最有

人情味。這不，看見(jiàn)麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥

田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥

子即將成熟的歡樂(lè)。于是，她們都忙碌起來(lái)了：蒸饃饃，烙鍋盔，采

拔菜蔬……丈夫公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說(shuō)

“麥梢黃，女看娘”呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了

手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中都

是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上到處閃耀著看

麥?zhǔn)斓钠拍锏纳碛?。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜

般細(xì)嫩，有的如秋白菜般健康，真是搖曳多姿，風(fēng)情萬(wàn)種。于是，這

麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲

線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切

被馨香浸透。天那么藍(lán)，那么純，布滿(mǎn)麥田的大地顯得更黃了。大地?zé)òl(fā)

出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原

色之中。豐收在望，莊稼人為它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄

蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮

生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹

我。”這是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩(shī)經(jīng)》，

但這聲音，早就存于她們的心坎了。奔著爹，她們?cè)谧?。奔著娘，她們?cè)谧?。她們粘著輕塵的布鞋、

皮鞋、膠鞋踩下急切的腳印，千姿百態(tài)，南來(lái)北往地撒布在曠野，一

如總也開(kāi)不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來(lái)。她們被關(guān)中大

豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到

的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨(dú)

個(gè)兒笑了起來(lái)，如歌似的燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和

丈夫不都常說(shuō)么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該

為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會(huì)比這兒

差，也應(yīng)該提前為之開(kāi)懷一樂(lè)了。滿(mǎn)懷的麥香，滿(mǎn)心的快活，滿(mǎn)鬢角的汗珠，滿(mǎn)眼睫的光。她

們的身姿是大小雁塔上的風(fēng)鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是

干什么去的，都為她們而感到自豪和充實(shí)。婆娘們喜滋滋地邁開(kāi)

腳步?，F(xiàn)在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹(shù)下等

我了？爹又在做著什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機(jī)去了，但

他這兩天會(huì)早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀(jì)了，女兒多么

想多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子

里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干些事情，比如縫縫補(bǔ)補(bǔ)呀，

比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀。可是，爹又會(huì)厲聲吼

叫：“哪有這種情理？”娘也會(huì)柔聲相勸：“聽(tīng)你爹的話，回去吧。麥忙天，誰(shuí)家不是等

著人手用哩？”而她們自己也放心不下婆家的事??！婆娘，婆娘，

婆娘的心里有多少牽掛??！腳下的這條路，已經(jīng)走過(guò)百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走

愈愛(ài)走。而且總是一邊走，一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我

回來(lái)了！無(wú)邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老

又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。她們望著麥子，她們也是麥子，裝

飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射

出最亮麗最動(dòng)人的光彩。（有刪改）1.（探究寫(xiě)作意圖）第五自然段，作者為什么要引用婆娘們并不懂得

的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句？參考答案：①含蓄地表現(xiàn)了婆娘們雖不懂《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，但她們

能理解父母的辛苦，懂得用孝順回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；②《詩(shī)經(jīng)》之

歌融入《秦腔》，說(shuō)明了中華民族孝順的傳統(tǒng)美德依然具有生命力，

這聲音能煥發(fā)出民族的純樸本色；③體現(xiàn)了“看麥?zhǔn)臁憋L(fēng)俗的文化內(nèi)

涵和深厚底蘊(yùn)，也增添了作品的文學(xué)色彩。解析：從選材角度，引用的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句表達(dá)的是對(duì)父母辛苦的理解

以及對(duì)父母的愛(ài)，誠(chéng)如文中所言“婆娘們雖然不懂得《詩(shī)經(jīng)》，但這

聲音，早就存于她們的心坎了”，引用詩(shī)句也就間接表達(dá)婆娘們對(duì)父

母的深厚情感。從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)角度，文中說(shuō)“大地?zé)òl(fā)出我們民族的原

色……在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍”，“大地?zé)òl(fā)出我們民

族的原色”，這“原色”又激蕩起“吼唱的秦腔”，這樣《詩(shī)經(jīng)》之

歌融入《秦腔》，說(shuō)明了中華民族孝順的傳統(tǒng)美德依然具有生命力，

這聲音能煥發(fā)出民族的純樸本色。從材料本身角度，引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)

句，體現(xiàn)了“看麥?zhǔn)臁憋L(fēng)俗的文化內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，也增添了作品的

文學(xué)色彩。2.（分析情感意蘊(yùn)）結(jié)合全文內(nèi)容，分析作者的情感意蘊(yùn)。參考答案：①對(duì)關(guān)中婆娘的贊美之情；②對(duì)豐收的期盼與豐收在望的

喜悅之情；③對(duì)關(guān)中風(fēng)土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。解析：本文的描寫(xiě)對(duì)象有三個(gè)，主要是婆娘，寫(xiě)看麥?zhǔn)斓钠拍锘啬锛?/p>

的情形，表達(dá)對(duì)關(guān)中婆娘的贊美之情；其次是麥子豐收及關(guān)中風(fēng)情，

文中寫(xiě)麥香，寫(xiě)“麥梢黃，女看娘”的風(fēng)俗，“看見(jiàn)麥梢兒黃了，她

們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的

爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥子即將成熟的歡樂(lè)”，贊美“無(wú)邊

麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村

的風(fēng)俗畫(huà)”，故從情感上，又表達(dá)了對(duì)豐收的期盼與豐收在望的喜悅

之情，對(duì)關(guān)中風(fēng)土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。3.（分析標(biāo)題意蘊(yùn)）請(qǐng)分析標(biāo)題的意蘊(yùn)。參考答案：①關(guān)中平原麥子豐收的景象；②關(guān)中平原一帶麥黃季節(jié)出

嫁女兒回娘家這一習(xí)俗和風(fēng)土人情；③婆娘在看麥?zhǔn)熘兴宫F(xiàn)的人

情、人性之美。解析：分析標(biāo)題的意蘊(yùn)，應(yīng)先分析表層意蘊(yùn)，再分析深層意蘊(yùn)。從全

文來(lái)看，“看麥?zhǔn)臁敝傅氖且环N習(xí)俗，“看麥?zhǔn)臁钡闹髡Z(yǔ)是“婆

娘”，是她們?cè)诳贷準(zhǔn)熘兴宫F(xiàn)的人情、人性之美，展現(xiàn)的是關(guān)中平

原麥子豐收的景象。4.（分析主旨意蘊(yùn)）民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所

創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。請(qǐng)概括本文看麥?zhǔn)爝@一民間風(fēng)俗

的特點(diǎn)，并聯(lián)系你的閱讀積累或生活見(jiàn)聞，談?wù)勀銓?duì)民俗文化的

認(rèn)識(shí)與思考。參考答案：①本文“看麥?zhǔn)臁笔躯準(zhǔn)鞎r(shí)婆娘們回娘家看麥子的風(fēng)俗，

樸實(shí)、歡快，充滿(mǎn)人情味，展示了關(guān)中人民的熱情、善良、辛勤與淳

樸。②民俗文化不僅能展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的習(xí)俗與生活情感，

更能展示一段歷史遺存的精神與一個(gè)民族的根基。端午節(jié)的賽龍舟、

吃粽子，旨在紀(jì)念屈原為國(guó)投江的歷史，飽含著中國(guó)人熱愛(ài)國(guó)家、潔

身自愛(ài)、剛正不阿的愛(ài)國(guó)主義與自強(qiáng)不息的情懷，是中華民族立身之

本。一種民俗文化，一段悠久淵源，因長(zhǎng)久而彌堅(jiān)，民族便因此厚重

沉穩(wěn)，走向未來(lái)，走向不朽的精神。解析：關(guān)于第一問(wèn)，文中說(shuō)“咱關(guān)中俗話說(shuō)‘麥梢黃，女看娘’呀！

這種風(fēng)俗輩輩沿襲”，可知這種風(fēng)俗古老而鮮活（傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)

合）；文中寫(xiě)到婆娘回娘家的溫馨畫(huà)面，比如“滿(mǎn)懷的麥香，滿(mǎn)心的

快活……爹娘都上了一把年紀(jì)了，女兒多么想多住上幾天……比如領(lǐng)

著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀”，這就體現(xiàn)了看麥?zhǔn)爝@一風(fēng)俗的樸

實(shí)、歡快和人情味、人性美。關(guān)于第二問(wèn)，應(yīng)闡述對(duì)特定民間風(fēng)俗的

理解，突出民俗的意義。言之有理即可。比如，選擇端午節(jié)賽龍舟、

吃粽子，一般認(rèn)為這是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，飽含著中國(guó)人熱愛(ài)國(guó)家、

潔身自愛(ài)、剛正不阿的愛(ài)國(guó)主義與自強(qiáng)不息的情懷，是中華民族立身

之本。課時(shí)作業(yè)鞏固提升

（2023·全國(guó)模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成1～4小題。

沉睡的胡楊谷徐

可汽車(chē)行駛在南疆大地上，大片大片的農(nóng)田從車(chē)窗兩邊向后退去，

有綠油油的水稻，有金燦燦的麥浪，還有開(kāi)著紅花、白花的棉田，掛

滿(mǎn)果實(shí)、飄著果香的杏園……偶爾還可以看到一汪清亮亮的水，還有

半青半黃的蘆葦蕩。正是七月下旬，雖然已晚上九點(diǎn)多鐘，太陽(yáng)依然

明晃晃地掛在天上，逡巡著不肯下沉。當(dāng)我們的汽車(chē)下了217國(guó)道，拐上一條簡(jiǎn)易公路時(shí)，我的心也隨

著身子劇烈地跳動(dòng)起來(lái)。路是沙石鋪成的，坑洼不平，迂回曲折，我

們的大巴車(chē)就像茫茫大海上的一葉扁舟，左右搖擺，上下顛簸，車(chē)上

的人就隨著這顛簸搖擺晃動(dòng)著。不知走了多遠(yuǎn)，汽車(chē)終于停下了，眼前豁然開(kāi)朗：這里是塔克拉

瑪干沙漠西北邊緣，北距塔里木河二十公里，西距阿拉爾市區(qū)五十公

里，東距龜茲古城庫(kù)車(chē)一百三十多公里。一望無(wú)際、浩瀚遼闊的睡胡

楊谷從眼前向遠(yuǎn)方展開(kāi)，直抵天際。天似穹廬籠罩四野，荒漠如海奔騰翻卷。在這片無(wú)垠的沙海上，

布滿(mǎn)了枯死的胡楊木，沒(méi)有枝丫和樹(shù)皮，只剩下光禿禿的軀干，有的

直立，有的斜刺，有的橫臥，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗異。仔細(xì)打量，那些

奇形怪狀的胡楊木引起我們無(wú)限聯(lián)想。有的如虎狼咆哮，有的像天狗

噬日；有的像威猛勇士，有的似屈子行吟；有的似二龍戲珠，有的像

劍指天空；有的像一家三口開(kāi)心相擁，有的如忠貞伴侶遙相守望；有

的高傲地昂首向天，有的謙卑地匍匐于地；有的似開(kāi)懷大笑，有的像

掩面而泣……你可以盡情想象，用你所能想到的事物來(lái)形容它們，用

你的才華編織出無(wú)數(shù)離奇曲折的故事。在落日余暉的照射下，天與地

與樹(shù)，一片灰黃，一派蒼涼，讓人生出無(wú)限滄桑之感。心里倏然冒出唐代詩(shī)人陳子昂的名句：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師十四團(tuán)的工作人員告訴我們，睡胡楊谷

坐落在橫穿塔克拉瑪干沙漠的和田河和克里雅河古道交接處。遠(yuǎn)古時(shí)

代，這里是茂密的胡楊林。隨著克里雅河斷流、和田河改道，胡楊集

體逐年干枯。尼雅古城、圓沙古城和昆崗先民家園以及下游樓蘭古城

消失，史學(xué)家們認(rèn)為水源枯竭是主因，這片胡楊林成為無(wú)言的佐證。半個(gè)世紀(jì)前，兵團(tuán)農(nóng)一師大舉開(kāi)發(fā)塔里木，到這里被河流阻擋，

開(kāi)發(fā)戛然而止，從而完整地保留下了一片原始的胡楊林，成為生態(tài)的

警世鐘。枯死的胡楊林，雖然斷臂殘腿，生命不再，但依然挺立在荒

漠之上，演繹著千百年來(lái)與沙漠風(fēng)暴展開(kāi)的生死搏斗，守護(hù)著腳下這

片干涸的土地。胡楊之殤營(yíng)造了一種奇特的壯麗景觀。活著的胡楊夏

綠秋黃，固然旖旎；死去的胡楊更加壯美，以獨(dú)有的形態(tài)，給人以思

想的啟迪。只有軀干，沒(méi)有樹(shù)皮和枝葉——雖死猶生，雖睡猶醒。十

四團(tuán)將這片胡楊林命名為睡胡楊谷，并加強(qiáng)了胡楊林管護(hù)工作，組織

了一支二十余人的護(hù)林員隊(duì)伍，全年不間斷地對(duì)轄區(qū)內(nèi)的天然存活胡

楊林進(jìn)行巡護(hù)，以保障轄區(qū)胡楊的良好生長(zhǎng)。人們常說(shuō)：胡楊生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一

千年。這樣的說(shuō)法很難從文獻(xiàn)資料中找到印證，頗有點(diǎn)神話色彩，未

必可靠；人們所贊賞的，是胡楊堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。資料顯示，胡楊是

第三紀(jì)殘遺的古老樹(shù)種，它的歷史可以追溯到幾千萬(wàn)年前?！逗鬂h

書(shū)·西域傳》和《水經(jīng)注》都記載著塔里木盆地有胡桐，也就是胡

楊。胡楊生長(zhǎng)在最?lèi)毫?、最?yán)酷的氣候環(huán)境之中，它們耐寒、耐熱、

耐堿、耐澇、耐干旱，組成了一條壯闊的綠色長(zhǎng)廊，阻擋了沙暴對(duì)綠

洲的侵襲。它們就算死去，也屹立不倒，仍然用自己堅(jiān)強(qiáng)的身軀守護(hù)

著這片土地。千百年來(lái)，胡楊守護(hù)在邊關(guān)大漠，守望著風(fēng)沙，被人們

譽(yù)為“沙漠守護(hù)神”“沙漠英雄樹(shù)”。維吾爾語(yǔ)稱(chēng)胡楊為“托克拉克”，意為“最美麗的樹(shù)”。相傳，公元前60年前后，鄭吉將軍被派遣到渠犁屯田，領(lǐng)護(hù)當(dāng)時(shí)

“絲綢之路”的南、北兩道。當(dāng)鄭吉看到茂盛高大、一望無(wú)際的胡楊

林時(shí)，很是好奇。向?qū)Ц嬖V他，當(dāng)?shù)厝私兴鼈兒?shù)，因其耐寒、耐

熱、耐堿、耐澇、耐旱，又被稱(chēng)為“英雄樹(shù)”。鄭吉哈哈大笑，脫口

道：“英雄胡桐樹(shù)，從此歸漢家?！编嵓鞘兹挝饔蚨甲o(hù)，從鄭吉開(kāi)

始，才真正實(shí)現(xiàn)了中原王朝對(duì)西域的實(shí)際管控。為了紀(jì)念，當(dāng)?shù)厝私?/p>

這片樹(shù)林為“劉家胡桐”。一千多年以后，一批剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中走出來(lái)的軍人來(lái)到新疆，

他們就地集體轉(zhuǎn)業(yè)，成為新一代的屯墾戍邊人。在極其艱苦的環(huán)境

中，他們一手拿槍?zhuān)皇帜面€，邊戰(zhàn)斗邊開(kāi)荒，為邊疆的穩(wěn)定、發(fā)

展、繁榮貢獻(xiàn)了青春、熱血甚至生命。我聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)團(tuán)的墓地被叫作

“十九連”。為什么叫“十九連”？因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)一共有十八個(gè)連。那一瞬間，我想起了睡胡楊。凝望靜默的睡胡楊，我分明觸摸到

了它們跳動(dòng)的靈魂。（有刪改）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)篇從視覺(jué)角度，用綠油油、金燦燦、紅、白、半青半黃等描

寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，描繪了南疆美麗的田園風(fēng)光。B.文章第三段用“豁然開(kāi)朗”一詞形象寫(xiě)出了“我”看到睡胡楊谷一

望無(wú)際、浩瀚遼闊的壯闊場(chǎng)景時(shí)的心理感受。C.文章提及《后漢書(shū)·西域傳》《水經(jīng)注》的相關(guān)記載，旨在交代胡

楊生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，增強(qiáng)了文章的知識(shí)性。D.文章第八段寫(xiě)傳說(shuō)中鄭吉將軍領(lǐng)護(hù)西域的故事，既介紹了“劉家胡

桐”說(shuō)法的由來(lái)，又增添了文章的閱讀趣味。解析：

“旨在交代胡楊生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣”錯(cuò)誤。文章提及《后漢

書(shū)·西域傳》和《水經(jīng)注》的相關(guān)記載，旨在說(shuō)明胡楊的歷史之久。2