2025年4月自考00816文藝心理學(xué)押題及答案含解析

自考文藝心理學(xué)押題卷一及答案

00816

1、【單選題】以下不屬于蘇聯(lián)社會文化歷史心理學(xué)派的是

列昂節(jié)夫

梅拉赫

A:

維果茨基

B:

魯利亞

C:

D答:案：B

解析：社會文化歷史心理學(xué)派的代表人物有：維果茨基、列昂節(jié)夫、魯利亞。

2、【單選題】魯迅在文學(xué)心理學(xué)方面的自覺.集中體現(xiàn)在對一位日本學(xué)人的譯介工作上,這位

學(xué)人是

夏目漱石

有島武郎

A:

葉山嘉樹

B:

廚川白村

C:

D答:案：D

解析：魯迅在文學(xué)心理學(xué)方面的自覺，集中體現(xiàn)在對日本學(xué)者廚川白村專著《苦悶的象

征》的譯介上。

3、【單選題】能夠體現(xiàn)費希納對審美實驗研究全部內(nèi)容的著作是

《美學(xué)概論》

《美學(xué)導(dǎo)論》

A:

《美學(xué)原理》

B:

《藝術(shù)心理學(xué)》

C:

D答:案：B

解析：《美學(xué)導(dǎo)論》作為費希納的主要著作，體現(xiàn)了他對審美的實驗研究的全部內(nèi)容。

4、【單選題】弗洛伊德把人的精神活動分為

意識、前意識、潛意識

意識、下意識、潛意識

A:

意識、前意識、下意識

B:

C:

下意識、前意識、潛意識

答D:案：A

解析：弗洛伊德把人的精神活動分為意識、前意識、潛意識。

5、【單選題】一件藝術(shù)品是由各個部分按照一定的結(jié)構(gòu)方式組成的有機整體在這個整體上表

現(xiàn)出一種獨特的性質(zhì)—“格式塔質(zhì)”。這種說法出自

惠太海默

柯勒

A:

考夫卡

B:

阿恩海姆

C:

答D:案：C

解析：考夫卡指出：“……藝術(shù)品是一個完整的統(tǒng)一體，一種有力的‘格式塔’。”它

“不僅使自己的各部分組成一種層序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨特性質(zhì)?！边@就是

說，一件藝術(shù)品必然是一個由各個部分按照一定的結(jié)構(gòu)方式組成的有機整體。在這個整體

上表現(xiàn)出一種獨特性質(zhì)，考夫卡稱之為“格式塔質(zhì)”。P45

6、【單選題】“研究社會意識形成,就是要分析社會存在、社會固有的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系

體系;研究個體心理,就是要分析個體在其身臨的這種社會條件和具體情況下的活動”,歸納出

這句話的是

列昂節(jié)夫

維果茨基

A:

馬克思

B:

阿爾諸塞

C:

答D:案：A

解析：列昂節(jié)夫說：“研究社會意識形成，就是要分析社會存在、社會固有的生產(chǎn)方式和

社會關(guān)系體系；研究個體的心理，就是要分析個體在其身臨的這種社會條件和具體情況下

的活動”。P65

7、【單選題】“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種一

致性,被格式塔心理學(xué)家稱為

“同質(zhì)性”

“異質(zhì)性”

A:

“同形性”

B:

“一致性”

C:

D:

答案：C

解析：“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種一致

性，被格式塔心理學(xué)家稱為同形性。

8、【單選題】“詩人不是生下來就知道法庭怎樣判案、議會怎么工作,國王怎么加冕,如果要

寫這類題材而不愿違背真理,他就必須向經(jīng)驗或文化遺產(chǎn)請教”這句話出自

歌德

泰戈爾

A:

普希金

B:

托爾斯泰

C:

答D:案：A

解析：“詩人不是生下來就知道法庭怎樣判案、議會怎么工作,國王怎么加冕,如果要寫這

類題材而不愿違背真理,他就必須向經(jīng)驗或文化遺產(chǎn)請教”這句話出自歌德。

9、【單選題】美國學(xué)者阿瑞提對創(chuàng)造力問題有獨到的研究,他認為創(chuàng)造力的一個重要因素是

特殊邏輯思維

普通邏輯思維

A:

新邏輯思維

B:

舊邏輯思維

C:

答D:案：D

解析：美國學(xué)者阿瑞提對創(chuàng)造力問題有獨到的研究,他認為創(chuàng)造力的一個重要因素是舊邏

輯思維。

10、【單選題】審美心境的形成有賴于“預(yù)備情緒”,提出“預(yù)備情緒”這一概念的是

杜夫海納

英伽登

A:

伽達默爾

B:

海德格爾

C:

答D:案：B

解析：審美心境的形成有賴于“預(yù)備情緒”,提出“預(yù)備情緒”這一概念的是英伽登。

11、【單選題】“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng)·采薇》），這里

的“楊柳”、“雨雪”使用的手法是

明喻

A:

象征

暗喻

B:

對比

C:

答D:案：B

解析：“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”（《詩經(jīng)·采薇》），這里的“楊

柳”和“雨雪”就可看成是兩個象征，前者象征了抒情主人公離開家鄉(xiāng)時的依戀之情，后

者象征了抒情主人公顛沛困苦、悲傷無告的心情。P218

12、【單選題】使原始人具有與現(xiàn)代人完全不同的思維模式的主要原因之一,是存在于原始

人心理上的“集體表象”,這一研究成果是通過剖析大量事實而證明的。進行這一研究的是

列維·斯特勞斯

弗雷澤

A:

列維·布留爾

B:

?？?/p>

C:

答D:案：C

解析：使原始人具有與現(xiàn)代人完全不同的思維模式的主要原因之一,是存在于原始人心理

上的“集體表象”,這一研究成果是通過剖析大量事實而證明的。進行這一研究的是列

維·布留爾。

13、【單選題】“定型化”概念的提出者是

斯圖亞特·霍爾

布封

A:

榮格

B:

弗菜

C:

答D:案：C

解析：“定型化”概念的提出者是榮格。

14、【單選題】美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一相交融的思想具有活力”這段話

說明

審美意象是一個單一結(jié)構(gòu)

審美意象只包含知覺

A:

審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)

B:

審美意象只包含情感結(jié)構(gòu)

C:

D:

答案：C

解析：美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一相交融的思想具有活力”這

段話說明審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)。

15、【單選題】“只有內(nèi)容與形式都表明為徹底的統(tǒng)一的,才是真正的藝術(shù)品”,歸納出這種

觀點的是

康德

黑格爾

A:

伊格爾頓

B:

馬克思

C:

答D:案：B

解析：“只有內(nèi)容與形式都表明為徹底的統(tǒng)一的,才是真正的藝術(shù)品”,歸納出這種觀點的

是黑格爾。

16、【單選題】“對立原理”的提出者是

達爾文

普列漢諾夫

A:

維果茨基

B:

席勒

C:

答D:案：A

解析：“對立原理”的提出者是達爾文。

17、【單選題】“人以一種全面的方式,就是說,作為一個總體的人,占有自己全部的本質(zhì)”,

這是對人的本質(zhì)的一種精辟概括。概括出這句話的是

馬克思

馬斯諾

A:

尼采

B:

克爾凱郭爾

C:

答D:案：A

解析：“人以一種全面的方式,就是說,作為一個總體的人,占有自己全部的本質(zhì)”,這是對

人的本質(zhì)的一種精辟概括。概括出這句話的是馬克思。

18、【單選題】“目送歸鴻,手揮五弦、俯仰自得,游心太玄”體現(xiàn)了藝術(shù)家皈依

自然

宗教

A:

童年

B:

神秘

C:

答D:案：A

解析：中國古代詩人藝術(shù)家常常以自然作為自己靈魂的歸宿地，抑制世俗官場的染缸，所

謂“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”無一不表現(xiàn)了詩人皈依自然后所感受到

的物我兩忘的境界。

19、【單選題】用“預(yù)成圖式-修正”的心理公式來解釋審美投射機制的是

蘇珊·朗格

托爾斯泰

A:

岡布里奇

B:

赫根漢

C:

答D:案：C

解析：用“預(yù)成圖式-修正”的心理公式來解釋審美投射機制的是岡布里奇。

20、【單選題】在遠古時期的“信仰治療”中,首先得到特別重視的是

詩歌

戲劇

A:

舞蹈

B:

音樂

C:

答D:案：D

解析：在遠古時期的“信仰治療”中，首先得到特別重視的是音樂。

21、【判斷題】心理學(xué)家阿德勒是由健康心理或神經(jīng)癥的分析過渡到變態(tài)心理研究的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。阿德勒是由神經(jīng)癥的分析或變態(tài)心理過渡到健康心理研究。

22、【判斷題】最早的藝術(shù)形式是詩歌、音樂、舞蹈“三位一體”的混合物,這幾乎是中外

藝術(shù)發(fā)生學(xué)研究的共同結(jié)論。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確。世界各國的學(xué)術(shù)界都認識到，最早的藝術(shù)形式是詩歌、音樂和舞蹈同時發(fā)生

的。

23、【判斷題】審美需要是一種顯在的審美人格傾向

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。審美需要是一種潛在的、還未被主體體驗到的審美人格傾向。

24、【問答題】簡述阿恩海姆關(guān)于藝術(shù)品形式創(chuàng)造“運動”效果的看法

答案：把格式塔心理學(xué)運用于美學(xué)研究，主要以視覺藝術(shù)作為分析對象，認為：①視覺

藝術(shù)是對有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握。②視覺在外部事物和觀看主體之間的相互作用中

遵循一定原則。③心理事實和物理事實之間存在同構(gòu)關(guān)系。藝術(shù)作品的表現(xiàn)性源于物質(zhì)結(jié)

構(gòu)和情感活動二者之力的的統(tǒng)一；審美快感由藝術(shù)作品的力的結(jié)構(gòu)與審美主體情感結(jié)構(gòu)的

一致而產(chǎn)生，即精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象同形同構(gòu)。

25、【問答題】簡述崇高體驗的特征。

答案：①是由衷的，誠摯的高尚體驗，它摒絕一切矯飾和虛偽。②是遭受挫折的異常體

驗。③滲透著強烈的獻身沖動。

26、【問答題】簡述藝術(shù)創(chuàng)作的沉思狀態(tài)。

答案：是創(chuàng)作沖動的思緒主流如驚濤般涌過之后的一種深沉的平靜。在深思之中涌上心頭

的紛紜思緒，物象被反復(fù)回味體驗，從而形成藝術(shù)的內(nèi)形式——審美意象。在沉思中，以

往的情感積累獲得審美升華。它是藝術(shù)創(chuàng)作心理過程中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

27、【問答題】簡述“完美形式”的故事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

答案：所謂“完美形式”的故事，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該有三個部分：（1）促使主角形成一個

目的的起始事件；（2）主角為達到目的而做出的努力①主角選擇一個可以達到目的的策

略②實施這個策略有一定的先決條件③主角必須要完成這些先決條件④主角實施這個

策略得到一個結(jié)果（3）努力的結(jié)果。

28、【問答題】簡述審美人格模式的結(jié)構(gòu)與層次。

答案：①審美需要。是一種潛在的、還未被主體體驗到的審美人格傾向。馬斯洛認為，審

美需要即是人的一種高級需要，人之需要審美正如人的飲食需要鈣一樣。每個人先天就具

有一種潛在的對審美的心理需求，這已被審美發(fā)生學(xué)的成果所證實。②審美興趣。是為主

體初步意識到并具有相對穩(wěn)定方向的審美人格傾向，或者說，審美興趣是某種帶方向性的

審美偏愛和審美意識。③審美理想。不是哲學(xué)、社會學(xué)意義上的理想，而是一個審美心理

學(xué)范疇，它指的是主體高度自覺的具有持久力量的審美人格傾向，或者說，是審美人格傾

向發(fā)展的最高境界。

29、【問答題】試述“自卑情結(jié)”在藝術(shù)創(chuàng)造中的動力作用

答案：①創(chuàng)傷性經(jīng)驗既發(fā)揮動力作用，又直接表露在作品中。這體現(xiàn)在創(chuàng)傷極為嚴重的藝

術(shù)家身上。例如朱耷的怪畫，就是心理創(chuàng)傷驅(qū)動和外露的結(jié)果。朱耷，明朝皇室的后裔，

“國”破“家”亡時，陡然從錦衣玉食淪落到破帽遮顏的和尚道士群中，為他所有創(chuàng)作提

供了主題和生生不息的動力。②創(chuàng)傷性經(jīng)驗通過補償或變形方式，反向表露出來。如史鐵

生因病致殘，被隔離在喧鬧的生活大門之外，這既作為主題，亦作為驅(qū)力，促使他投入創(chuàng)

作來超越創(chuàng)傷，戰(zhàn)勝自卑情結(jié)。但史鐵生的表述不是直接的，而是屬于補償?shù)暮妥冃蔚姆?/p>

式。

30、【問答題】試述批評家心理特征中的“強化和簡化”。

答案：面對龐雜紛繁的藝術(shù)現(xiàn)象，批評家總是在不斷地進行選擇、留取或淘汰、闡釋或緘

口不言，批評總要指到一些有趣的、有價值的話題來發(fā)揮。有自知之明的批評家知道他們

并不能總是在任何題目上作出成績的，也不是每一個題目都有批評效應(yīng)和批評價值的，但

他們必須在某一些問題上顯示出自己的才能來，有所不言而有所言，他們相信自己涉足的

批評題目要比他們忽略的題目更有意義，促使批評家這么行動的是強化和簡化的心理能

力。這是兩種相反的能力，但卻是相輔相成的。當(dāng)批評的意識之光照耀到它該照耀的地方

時，同時也就略過了某些角落，使某些領(lǐng)域處于黑暗之中。

31、【名詞解釋】自我實現(xiàn)理論

答案：這個理論與戈爾茨坦有關(guān)，后者用“自我實現(xiàn)”這種廉潔來描述每個有機體實現(xiàn)自

己潛能的內(nèi)在需求。馬斯洛卻改變了它原來的含義，指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲

望，也就是一種使自己的潛能得以實現(xiàn)的傾向。自我實現(xiàn)的過程就是人發(fā)展或發(fā)現(xiàn)真實的

自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。

32、【名詞解釋】童年經(jīng)驗

答案：又稱為“童年體驗”，是指一個人在童年生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包

括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知覺、意識等。每個人的一生都要受其童年的

“基本選擇”的影響。

33、【名詞解釋】創(chuàng)作顯動機

答案：是從事創(chuàng)作的直接心理驅(qū)力，生活中，藝術(shù)家因各種物象，事件的觸發(fā)，常發(fā)生心

理波動，造成失衡，并引發(fā)適當(dāng)強度的情感。宣泄情感以恢復(fù)心理平衡，便是顯動機的主

要內(nèi)容。

34、【名詞解釋】母題

答案：是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，它可以是一個事件、一種模式、一種手法、一種敘

述程式，或某個慣用語。關(guān)鍵是母題必須是一種程式化，慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)。

35、【名詞解釋】選擇功能

答案：指審美人格模式通過審美注意這個“窗戶”和“突破口”，尋找恰當(dāng)?shù)膶徝缹ο髞?/p>

投射自己的審美意向。

自考文藝心理學(xué)押題卷二及答案

00816

1、【單選題】實驗心理學(xué)的代表人物是

康德

費希納

A:

布洛

B:

克羅齊

C:

D答:案：B

解析：實驗心理學(xué)的代表人物是費希納。

2、【單選題】以下不屬于朱光潛的著作是

《悲劇心理學(xué)》

《變態(tài)心理學(xué)》

A:

《文藝心理學(xué)》

B:

《論詩三札》

C:

D答:案：D

解析：朱光潛在1933年以《悲劇心理學(xué)》的論文獲得博士學(xué)位并在國外出版，同年商務(wù)

印書館出版了他的《變態(tài)心理學(xué)》，1936年開明書店出版了他于1931年完成的《文藝心

理學(xué)》一書。

3、【單選題】提出“出入說”的是

莊子

李贄

A:

王國維

B:

郭沫若

C:

D答:案：C

解析：出入說是王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”。

4、【單選題】提出“鏡像階段論”的是

拉康

阿德勒

A:

魯利亞

B:

C:

克羅齊

答D:案：A

解析：早在1936年，拉康就提出了著名的“鏡像階段論”。P42

5、【單選題】提出“內(nèi)覺體驗”的是

阿瑞提

梅拉赫

A:

貝里尼

B:

馬斯洛

C:

答D:案：A

解析：提出“內(nèi)覺體驗”的是阿瑞提。

6、【單選題】母題與主題的根本區(qū)別是

母題具有意象

母題是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)

A:

母題離不開語言的操作

B:

母題就是最初的主題

C:

答D:案：B

解析：關(guān)鍵是，“母題”必須是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)，這也是它與主題的基本

區(qū)別。

7、【單選題】“天下之至文,未有不出于童心焉者也?！边@句話出自

王夫之

王國維

A:

姚鼐

B:

李贄

C:

答D:案：D

解析：在文學(xué)創(chuàng)作方面，李贄認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”乃

“至文”之必要條件。

8、【單選題】“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個存在物,每

件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣?！边@句話出自

列維-布留爾

A:

弗雷澤

維柯

B:

皮亞杰

C:

答D:案：A

解析：列維—布留爾:“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個

存在物,每件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣?！?/p>

9、【單選題】“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵

照這形式塑造或陶鑄出來的?！边@句話出自

莎士比亞

康德

A:

黑格爾

B:

海德格爾

C:

答D:案：C

解析：“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵照這

形式塑造或陶鑄出來的。”這句話出自黑格爾：《小邏輯》。P249

10、【單選題】“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏。”這句話出自

朱光潛

宗白華

A:

李澤厚

B:

胡風(fēng)

C:

答D:案：A

解析：“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏?！边@句話出自朱光潛。

11、【單選題】形成了“美人遲暮”母題的是

莊子

屈原

A:

孟子

B:

老子

C:

答D:案：B

解析：形成了“美人遲暮”母題的是屈原。

12、【單選題】歸納出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會

關(guān)系的總和”這句話的是

恩格斯

弗洛伊德

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：D

解析：歸納出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的

總和”這句話的是馬克思。

13、【單選題】美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”這段

話說明

審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)

審美意象是一個單一結(jié)構(gòu)

A:

審美意象只包含知覺

B:

審美意象只包含情感結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”

這段話說明審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)。

14、【單選題】拉開人類藝術(shù)史序幕的是

巫術(shù)

宗教

A:

模仿

B:

游戲

C:

答D:案：C

解析：人類的藝術(shù)史幾乎是由模仿拉開序幕的。

15、【單選題】亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了作為敘事六大要素之首的是

形象

言詞

A:

情節(jié)

B:

性格

C:

D:

答案：C

解析：亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了作為敘事六大要素之首的是情節(jié)。

16、【單選題】心理學(xué)的研究表明,情緒反應(yīng)的品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)于形體動作,

心理學(xué)上把它叫作

行為趨勢

動作趨勢

A:

形體趨勢

B:

情緒趨勢

C:

答D:案：B

解析：心理學(xué)的研究還進一步表明，情緒反應(yīng)的這個品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)與形

體動作，心理學(xué)上把它叫做“動作趨勢”。P228

17、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是

審美心理時空的超越性

審美主體的超越性

A:

審美滿足實際需要

B:

審美心理的有限性

C:

答D:案：A

解析：“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是審美心理時空的超越性。

18、【單選題】“我們新鮮,我們凈朗,我們?nèi)A美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬

芳。”這兩句詩體現(xiàn)了文學(xué)語言的

陌生化

內(nèi)指性

A:

外指性

B:

音樂性

C:

答D:案：A

解析：“我們新鮮,我們凈朗,我們?nèi)A美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬芳。芬

芳便是你，芬芳便是我，芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄恪；鸨闶俏?。火便是他?；?/p>

便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”單純就日常語言的標準看，這些詩句似乎是邏輯不

通、顛三倒四的，但正是這些新鮮而奇異的詩句，卻可以產(chǎn)生一種“陌生化”力量。P206

19、【單選題】弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時指出,“父”既指作家的父親,也指

作家的母親

作家的祖父

A:

制度

B:

沙皇

C:

答D:案：D

解析：弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時就講過：“父”既指作家的父親，也指

沙皇。

20、【單選題】“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種

一致性,被格式塔心理學(xué)家稱為

“同質(zhì)性”

“異質(zhì)性

A:

“同形性”

B:

“一致性”

C:

答D:案：C

解析：“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種一致

性，被格式塔心理學(xué)家稱為同形性。

21、【判斷題】“自卑情結(jié)”是弗洛伊德動機理論的重要概念。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤?！白员扒榻Y(jié)”是阿德勒動機理論的重要概念。

22、【判斷題】盧梭對原始文明進行了激烈批判,并把現(xiàn)代社會的一切罪惡歸結(jié)于它。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。盧梭認為人類在城市社會才出現(xiàn)腐化。

23、【判斷題】“原型”(archetype)最早起源于拉丁文。

正確

A:

錯誤

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤?！霸汀?archetype)最早起源于希臘文，archē,意為“起源、本源、由

來”。

24、【問答題】簡述藝術(shù)家神秘體驗與宗教體驗的區(qū)別。

答案：（1）藝術(shù)家的神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，它是對本質(zhì)

正確的而不是歪曲的反映。藝術(shù)是對人本質(zhì)的肯定。而宗教則正好相反，是對人的本質(zhì)的

異化和否定。（2）藝術(shù)家的神秘體驗實際上只是集中表現(xiàn)了美感經(jīng)驗的特殊性。宗教的

不可知論是對人的感受力和認識能力的徹底否定，也是在人與“上帝”之間劃下了不可逾

越的鴻溝；但藝術(shù)家的神秘體驗只表明美感經(jīng)驗的特殊性，并沒有否定美感經(jīng)驗正確反映

世界的可能性。

25、【問答題】簡述經(jīng)驗與體驗的區(qū)別。

答案：①經(jīng)驗是作為人的生物的與社會閱歷的個人的見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能。

體驗則是在經(jīng)驗中見出意義、思想和詩意的部分。②經(jīng)驗是一種前科學(xué)的認識，它指向的

是真理世界；而體驗則是一種價值性的評判和領(lǐng)悟，它指向的是價值世界。

26、【問答題】簡述表象與審美意象的區(qū)別。

答案：①首先，就其與外在相關(guān)物的關(guān)系而言，意象并不指涉固定的單一之物，表象則有

具體的固定所指。②審美意象是包含著理解、評價和情感傾向的復(fù)合性心理構(gòu)成，而表象

則只是關(guān)于某一事物外部形態(tài)的記憶。③審美意象將主體心靈引向超越現(xiàn)實的自由之

境，表象則使人逼近現(xiàn)實事物。審美意象指向主觀體驗，表象則指向認知活動。

27、【問答題】簡述中國文學(xué)中死亡母題的主要類型。

答案：①儒家開創(chuàng)、形成于屈原的“美人遲暮”的母題。體現(xiàn)的是儒家人生哲學(xué)主導(dǎo)下

知識分子的不朽沖動（通過“立言、立功、立德”獲得“不朽”），以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生

的是對于人生的時間有限性與宇宙的無限性的深刻焦慮。②道家開創(chuàng)的“物我同一”模

式，它同樣建立在對于人生有限性的深刻體會（《莊子·秋水》“死生為晝夜”，《莊

子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”等），由此必然產(chǎn)生深刻的死

亡焦慮。但是它的超越死亡的方式與儒家不同，不是通過世俗的功業(yè)來達到不朽，而是通

過“齊死生”這種生死的辯證法，融入自然，達到對于死亡焦慮的遺忘，這個主題模式在

古代的隱逸詩文中有非常突出的表現(xiàn)。③在文化哲學(xué)上從屬于楊朱的享樂主義，這種超

越死亡的策略雖然與道家一樣否定儒家的世俗功利主義，為個體的生命價值辯護，認為以

欲的抑制、寂滅為代價的生命延續(xù)沒有任何意義，這個及時行樂的母題在漢代的古詩中頗

多表現(xiàn)，在李白等詩人的詩文中也不乏后繼。P243-P244

28、【問答題】簡述人格的內(nèi)涵。

答案：人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個部分。所謂本我，它是原始的、生來就有

的潛意識的部分，遵循順應(yīng)本能沖動的愉快原則。自我代表著理智，以現(xiàn)實的原則控制

本我的活動。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張程度，當(dāng)然這

種舒緩需協(xié)調(diào)于現(xiàn)實。超我是倫理化的自我，帶有理想的特征。它一方面約束自我以控制

本我的非理性沖動，另一方面又比自我更進一步，遵循理想的原則。

29、【問答題】結(jié)合作品分析體驗的生成性特征。

答案：①互滲性。指體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象。先

前經(jīng)驗對體驗的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互

滲性。如卡夫卡。②意向性。是一個人所形成的具有固定結(jié)構(gòu)的心理圖式，它使一個人在

某種場合容易或帶有習(xí)慣性地做出某些事情和感受到某種東西。這種意向主要體現(xiàn)為童年

經(jīng)驗對體驗生成的重要性。③回憶性。人的經(jīng)驗和印象都是通過記憶保存下來的，早年的

經(jīng)驗只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動，同樣，也以

這種方式影響著藝術(shù)家的體驗生成。如魯迅的《社戲》。

30、【問答題】試述批評家具有的心理特征。

答案：（1）攻擊型氣質(zhì)。優(yōu)秀的批評家首先是一個不安分的挑剔者，一個讀者日后是否

能成長為批評家，其初始與其說取決于他鑒賞力的高低，毋寧說取決于他是否是一個富

有挑剔個性的人物，是否是一個攻擊性很強的人物。（2）概念想象力。批評家需要想象

力就如他們具備攻擊型氣質(zhì)一般。優(yōu)秀的批評家同優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，依靠其超人一籌的

想象力征服別人。不過想象力的方向和體現(xiàn)，在不同的情況下并不一致。藝術(shù)家的想象力

是形象想象力、意象想象力、情感想象力。（3）強化和簡化。批評的強化是批評過程中

的自發(fā)傾向，批評家都傾向于強化對象，強化對象所被稱頌的優(yōu)點，強化對象所被攻擊的

弱點，把某種現(xiàn)象強化為本質(zhì)，把某一征狀強化為基本特征。簡化并不是顛倒或改造什

么，簡化就是簡化，把不得不保留的形象保留下來，刪繁削冗，去蕪存菁。（4）知覺敏

銳。批評家的知覺較為敏銳，他們以很細微的辨別力來把握對象。長期的職業(yè)性習(xí)慣養(yǎng)成

了他們的直觀敏銳性。（5）批評格局。所謂“格局”是皮亞杰認識論中概念的借用，也

有譯成“圖式”的，移用至此可比較合理地解釋一些批評現(xiàn)象。在批評家的批評格局中，

起決定性作用的是兩個方面，首先是專業(yè)知識,其次是批評家所處時代的先進的觀念和學(xué)

術(shù)思潮對他的影響。

31、【名詞解釋】集體無意識

答案：是心理學(xué)家榮格提出的命題。是指那種由于某種潛在體驗的普遍性而形成的人類悟

性的基本模式或原型的貯存。它不為個體顯意識所掌握，集體無意識的意義遠在個體無意

識之上。

32、【名詞解釋】圖型范式

答案：指的是對象的線性結(jié)構(gòu)方式，一是空間性質(zhì)的，如繪畫、建筑等視覺藝術(shù)的內(nèi)部構(gòu)

圖，在現(xiàn)代繪畫中，它甚至直接被暴露在畫幅的表面。另一種是時間化性質(zhì)的，這主要表

現(xiàn)在文學(xué)、音樂等動態(tài)藝術(shù)中，作品的深層結(jié)構(gòu)是依時間的過程構(gòu)成與展開的，諸如高低

排列、對立沖突、升降起伏、起承轉(zhuǎn)合等，它們不僅作為一種規(guī)范，也作為生成的力量，

決定著作品現(xiàn)象內(nèi)容方面的特征。

33、【名詞解釋】陌生化

答案：文學(xué)語言法則的一種。指作家通過調(diào)整文字的順序而使文學(xué)語言產(chǎn)生的新奇性和反

常性等特性。

34、【名詞解釋】母題

答案：是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，它可以是一個事件、一種模式、一種手法、一種敘

述程式，或某個慣用語。關(guān)鍵是母題必須是一種程式化，慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)。

35、【名詞解釋】慣例

答案：每一個門類系統(tǒng)為了使該門類所屬的藝術(shù)作品能夠作為藝術(shù)作品來呈現(xiàn)的一種框架

結(jié)構(gòu)。

自考文藝心理學(xué)押題卷三及答案

00816

1、【單選題】20世紀初,試圖運用西方心理學(xué)來闡明文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)象,并以叔本華的觀點

來說明《紅樓夢》的悲劇性的是

朱光潛

郭沫若

A:

王國維

B:

魯迅

C:

D答:案：C

解析：王國維作為現(xiàn)代中國文藝理論的拓荒者，在20世紀初就試圖運用西方心理學(xué)來闡

明文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，并融入自己的創(chuàng)造。他的《<紅樓夢>評論》運用叔本華的觀點來說

明《紅樓夢》的悲劇性。

2、【單選題】20世紀初,把詩界定為:“詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?”的學(xué)者是

馮至

王國維

A:

郭沫若

B:

胡風(fēng)

C:

D答:案：C

解析：20世紀20年代，中國文藝心理學(xué)研究開始自覺起步了。郭沫若在《論詩三札》

中，就用以下的公式來界定詩：“詩=（直覺+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?/p>

3、【單選題】“美學(xué)理論只有建立在大腦的工作原理之上,才會變得理性而又深刻,沒有一種

美學(xué)理論在缺乏堅實的生物學(xué)基礎(chǔ)的情況下而可能顯得完整,更談不上深刻了?！边@句話出自

貝里尼

吉布森

A:

費希納

B:

澤基

C:

D答:案：D

解析：“美學(xué)理論只有建立在大腦的工作原理之上,才會變得理性而又深刻,沒有一種美學(xué)

理論在缺乏堅實的生物學(xué)基礎(chǔ)的情況下而可能顯得完整,更談不上深刻了?！边@句話出自

澤基。

4、【單選題】創(chuàng)立個體心理學(xué)派的人是

弗洛伊德

阿德勒

A:

吉布森

B:

榮格

C:

答D:案：B

解析：阿德勒，奧地利心理學(xué)家，原為弗洛伊德的積極追隨者，后創(chuàng)立個體心理學(xué)派。

5、【單選題】提出“鏡像階段論”的是

拉康

阿德勒

A:

榮格

B:

貝里尼

C:

答D:案：A

解析：早在1936年，拉康就提出了著名的“鏡像階段論”。P42

6、【單選題】美國著名心理學(xué)家吉布森聞名于世是因為創(chuàng)立了

認知發(fā)現(xiàn)理論

喚醒理論

A:

喚起理論

B:

生態(tài)光學(xué)理論

C:

答D:案：D

解析：在實驗藝術(shù)心理學(xué)的當(dāng)代發(fā)展中，美國實驗心理學(xué)家詹姆士·J.吉布森無疑是最響

亮的名字之一。他在圖形后效、深度知覺等方面進行了大量的研究，尤以創(chuàng)立生態(tài)光學(xué)理

論而知名。

7、【單選題】心理學(xué)的研究表明,情緒反應(yīng)的品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)于形體動作,心

理學(xué)上把它叫作

行為趨勢

動作趨勢

A:

形體趨勢

B:

情緒趨勢

C:

答D:案：B

解析：心理學(xué)的研究還進一步表明，情緒反應(yīng)的這個品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)與形

體動作，心理學(xué)上把它叫做“動作趨勢”。P228

8、【單選題】“格式塔”的意思是

用標準格式修建的塔

指不同質(zhì)料建筑的塔

A:

指“完形”

B:

指心物同構(gòu)

C:

答D:案：C

解析：格式塔心理學(xué)又譯為完形心理學(xué)。

9、【單選題】“遮蔽性記憶”的提出者是心理學(xué)大師

弗洛伊德

馬斯洛

A:

詹姆斯

B:

考夫卡

C:

答D:案：A

解析：“遮蔽性記憶”的提出者是心理學(xué)大師弗洛伊德。

10、【單選題】“對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義”,歸納出這句話的是

康德

叔本華

A:

馬克思

B:

黑格爾

C:

答D:案：C

解析：“對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義”,歸納出這句話的是馬克

思。

11、【單選題】“當(dāng)一個人住在西伯利亞苔原地帶或者伏爾加河上游的干燥地帶的時候,他

也許夢想神奇的花園,內(nèi)有非凡的樹木,長著珊瑚的枝,翠玉的葉,紅寶石的果”,這句話旨在說

明藝術(shù)家的

缺失性體驗

孤獨體驗

A:

超越體驗

B:

C:

崇高體驗

答D:案：A

解析：缺失性體驗不僅包括情感的反應(yīng)，也包括認知活動的變化。缺失激發(fā)著認知活

力?？档戮鸵呀?jīng)注意到缺失對想象力的激發(fā)作用，他曾說過：“由于想象力在觀念上比感

官更豐富多產(chǎn)，所以如果有情欲的加入，則缺乏對象比有一個對象還更能激發(fā)想象

力”。個體處于缺失狀態(tài)時，想象力往往會很活躍。如車爾尼雪夫斯基在其《生活與美

學(xué)》中就說過：“當(dāng)一個人住在西伯利亞苔原地帶或者伏爾加河上游的干燥地帶的時

候，他也許夢想神奇的花園，內(nèi)有非凡的樹木，長著珊瑚的枝，翠玉的葉，紅寶石的

果?！?/p>

12、【單選題】科學(xué)實驗表明,人的模仿對象最初始于

視覺形象

聽覺形象

A:

語言形象

B:

觸覺形象

C:

答D:案：A

解析：科學(xué)實驗證明，人的模仿對象最初始于視覺形象，因此從人類感知信息的生理機制

來說，人的各種感知覺對信息的接收量和速度是不平衡的。P234

13、【單選題】“若是沒有這種詩神的迷狂,無論誰去敲詩歌的門,他和他的作品都永遠站在

詩歌的門外,盡管他自己妄想單憑詩的藝術(shù)就可以成為一個詩人?！边@句話出自

柏拉圖

蘇格拉底

A:

賀拉斯

B:

亞里士多

C:

答D:案：A

解析：“若是沒有這種詩神的迷狂,無論誰去敲詩歌的門,他和他的作品都永遠站在詩歌的

門外,盡管他自己妄想單憑詩的藝術(shù)就可以成為一個詩人?！边@句話出自柏拉圖。

14、【單選題】歌德的“下意識醞釀”能解釋潛意識的內(nèi)在機制的環(huán)節(jié)是:

直覺、表象

解構(gòu)、重構(gòu)

A:

外在機緣

B:

情緒情感

C:

D:

答案：B

解析：潛動機突破藝術(shù)閾限之前，藝術(shù)家各種潛在心理元素和材料之間可能互不相關(guān)，就

像氣體中的分子，各自毫無規(guī)則地活動著，與外界也沒有什么連詞，處于解構(gòu)狀態(tài)。但在

某種契機（外在機緣）介入后，這些材料就有可能在剎那間被不同心理元素所組合并購，

稱為一些有意義的內(nèi)容片段。對此，歌德稱之為“下意識醞釀”。

15、【單選題】巴金所說的“天空變成了淺藍色,很淺很淺的”,原來順序應(yīng)是“天空變成了

很淺很淺的淺藍色”。在此處,這樣調(diào)整的目的是為了突顯文學(xué)語言構(gòu)成法則的

內(nèi)指性

音樂性

A:

陌生化

B:

本色化

C:

答D:案：B

解析：巴金所說的“天空變成了淺藍色,很淺很淺的”,原來順序應(yīng)是“天空變成了很淺很

淺的淺藍色”。作了上述改變后，語序雖然打亂了，但卻有力地加重了語氣，造成明快的

節(jié)奏和悠長的韻味。這樣的音樂效果有助于建造一個與現(xiàn)實世界不同的、或者比現(xiàn)實世界

更美的心理世界。P206

16、【單選題】將情節(jié)與故事并舉,認為“故事只是關(guān)系到時間的順序,情節(jié)反映的是事件的

因果關(guān)系”的人物是

盧卡奇

索緒爾

A:

福斯特

B:

薩丕爾

C:

答D:案：C

解析：將情節(jié)與故事并舉,認為“故事只是關(guān)系到時間的順序,情節(jié)反映的是事件的因果關(guān)

系”的人物是福斯特。

17、【單選題】“隨著有機體發(fā)展到人的水平…那種簡單的情緒性興奮也就被一種持續(xù)穩(wěn)定

的富有個性特征的情感生活所取代”,這句話出自

列維·斯特勞斯

列維·布留爾

A:

恩斯特·卡西爾

B:

蘇珊·朗格

C:

答D:案：D

解析：“隨著有機體發(fā)展到人的水平…那種簡單的情緒性興奮也就被一種持續(xù)穩(wěn)定的富有

個性特征的情感生活所取代”,這句話出自蘇珊·朗格。

18、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是

審美心理時空的超越性

審美主體的超越性

A:

審美滿足實際需要

B:

審美心理的有限性

C:

答D:案：A

解析：“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是審美心理時空的超越性。

19、【單選題】從知覺上尋找審美心理機制問題的原因的是

阿恩海姆

托爾斯泰

A:

克羅齊

B:

弗洛伊德

C:

答D:案：A

解析：從知覺上尋找審美心理機制問題的原因的是阿恩海姆。

20、【單選題】認為藝術(shù)都有自身的慣例,它是“由戲劇、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等各種

藝術(shù)門類系統(tǒng)而構(gòu)成,而每一個藝術(shù)門類都具有那種能授予客體以鑒賞資格的慣例的背景”,

做出這種理解的是

維特根斯坦

G·迪基

A:

貢布里希

B:

克羅齊

C:

答D:案：B

解析：認為藝術(shù)都有自身的慣例,它是“由戲劇、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等各種藝術(shù)門

類系統(tǒng)而構(gòu)成,而每一個藝術(shù)門類都具有那種能授予客體以鑒賞資格的慣例的背景”,做出

這種理解的是G·迪基。

21、【判斷題】貝里尼在20世紀60年代提出的“喚醒理論”,又稱為“審美愉悅的關(guān)系理

論”。

正確

A:

錯誤

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。貝里尼在20世紀60年代提出的“喚醒理論”,又稱為“規(guī)范與審美愉悅的

關(guān)系理論”。

22、【判斷題】經(jīng)驗作為一種認知活動具有明顯的主客之分。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：正確。在經(jīng)驗中，主體與客體是分離的甚至是對立的。

23、【判斷題】亞里士多德在《詩學(xué)》中將“性格”放在敘事的六大要素之首

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。亞里士多德在其權(quán)威的《詩學(xué)》中將情節(jié)放在敘事的六大要素之首

24、【問答題】簡述榮格的原型理論。

答案：原型是一種在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的象征模式，它構(gòu)成了一種特定的文學(xué)傳統(tǒng)，把

歷史上個別的作品串聯(lián)在一起，具有約定俗成的語義關(guān)聯(lián)。有兩點值得特別強調(diào)：首先，

原型所對應(yīng)的是人的無意識心理，而不是有意識心理。這樣它與文學(xué)作品中作家有意識的

乃至刻意追求的思想觀念或情感效果不同，它是作家無意識心理的表現(xiàn)。其次，依據(jù)榮格

的觀點，原型是集體無意識而不是個體無意識的表現(xiàn)，因而從原型意象中解讀出來的應(yīng)當(dāng)

是集體的而不是個體的心理，或者是集體心理借個體心理而表現(xiàn)出來的。

25、【問答題】簡述體驗的生成性特征。

答案：①互滲性。指體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象。先

前經(jīng)驗對體驗的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互

滲性。如卡夫卡。②意向性。是一個人所形成的具有固定結(jié)構(gòu)的心理圖式，它使一個人在

某種場合容易或帶有習(xí)慣性地做出某些事情和感受到某種東西。這種意向主要體現(xiàn)為童年

經(jīng)驗對體驗生成的重要性。③回憶性。人的經(jīng)驗和印象都是通過記憶保存下來的，早年的

經(jīng)驗只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動，同樣，也以

這種方式影響著藝術(shù)家的體驗生成。如魯迅的《社戲》。

26、【問答題】簡述形象范式的特征。

答案：第一，形象范式的情感性。形象范式從心理至文本，都充分地包含著主體情感方面

的“意蘊”、“精神”、“氣質(zhì)”等，總是體現(xiàn)為或高雅、或沉靜的種種心靈情調(diào)。第

二，形象范式的充盈性。當(dāng)人們揣摩某種屬相范式時，形象范式作為一種抽象表象，即具

體與抽象的中介，仍然保持著自身的豐盈性，比屬象范式更生動，真切。第三，形象范式

的個異性。不同人對同一形象范式的理解是不同的。

27、【問答題】簡述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的美學(xué)關(guān)系。

答案：①藝術(shù)作品內(nèi)容與形式不可分離。要明確解決內(nèi)容與形式美學(xué)關(guān)系這一問題的前

提，那就是文藝作品內(nèi)容與形式的不可分離性。內(nèi)容是具有形式的內(nèi)容，形式是具有內(nèi)容

的形式，在真正的作品那里，二者永遠不可分離，一旦兩者變得可以分離，就不能構(gòu)成真

正的作品。②形式對題材的深度加工一方面，題材是藝術(shù)家從生活中尋找到的、并初步選

擇過的材料，它不能不帶有藝術(shù)家主觀思想感情的印痕，因此它不完全是“第一自然”。

另一方面，題材畢竟還是生活材料，未經(jīng)深度的藝術(shù)加工，有很強的客觀性，因此，它又

不完全是“第二自然”。

28、【問答題】簡述審美投射活動的主要方式。

答案：其一，審美主客體之間的“預(yù)成圖式一修正”。英國著名美學(xué)家和藝術(shù)史家岡布里

奇在他的《藝術(shù)與幻覺》一書中用“預(yù)成圖式一修正”的心理公式來解釋審美投射機制。

他認為，審美投射是存在于主體先前經(jīng)驗中心的心理圖式與客體形式之間不斷地選擇一修

正一匹配的心理過程，而審美意象則是“預(yù)成圖式一修正”過程的最終產(chǎn)品。其二，藝術(shù)

接受者的二度體驗。依據(jù)審美投射理論，藝術(shù)品是藝術(shù)家的審美人格投射活動的產(chǎn)物，或

者說藝術(shù)品是被客觀化、形式化了的審美人格傾向。欣賞者在欣賞階段所產(chǎn)生的審美體驗

是不完全等同于藝術(shù)家的原初體驗的，它比原初體驗要更為復(fù)雜。我們把這種新的審美體

驗稱為藝術(shù)接受者的“二度體驗”。

29、【問答題】試述“體驗使藝術(shù)形象具有詩意的超越”。

答案：體驗使藝術(shù)形象具有詩意的超越。有兩重意思：一是獲得對自身的超越。作家的描

寫不受對象本身形體、姿態(tài)和顏色等物理性的束縛，而能見出事物的物理性以外的審美價

值來?！谦@得“童心”，對傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見實現(xiàn)超越。藝術(shù)家以雙重的

眼光看待生活，一方面以成人成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，能夠?qū)⑸畹牡滋N

揭示出來，另一方面又是以兒童般的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，充分將生

活的詩性光輝放射出來。

30、【問答題】試述文學(xué)語言層面與心理蘊含的關(guān)系。

答案：（1）語音層面①節(jié)奏。是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定時間里呈

現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。②音律。也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的

語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。基

本類型有：雙聲、疊韻、疊音和押韻等。（2）文法層面①詞法。又稱字法，是文法層面

的類型之一，是特定本文內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。詞法，是說用詞要貼切、生動和傳神，其至

高境界是任你名家高手也移易不得。這就有“煉字”之說，指每個詞或字為著既符合節(jié)奏

和音律又實現(xiàn)意義的表達，往往要經(jīng)過千錘百煉才最終確定下來。②句法。是文法層面的

類型之一，是特定本文內(nèi)語句的構(gòu)成法則。古典詩文十分講究句法，尤其注重句型和煉

句。③篇法。又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則，有助

于形成豐富而復(fù)雜的心理蘊涵。（3）辭格層面辭格層面是文學(xué)語言組織的基本層面之

一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。文學(xué)語言的修辭本意是在

表達藝術(shù)家豐富而細致的心理世界，并不是玩弄技巧。（4）語體層面是文學(xué)語言組織的

語言體式方面，指在一部文本中為著造成特殊的表達效果而綜合選用兩種以上文類或體式

時呈現(xiàn)的語言現(xiàn)象。這里的文類（又稱體裁），涉及小說、詩、散文、日記、書信、文

件、檔案、表格和圖案等。體式則指較為具體的表現(xiàn)方式，如從言語主體與對象的關(guān)系

看，有獨白體、對話體、雜語體及復(fù)合體；從言語的資源看，有口語體、俗語體、方言

體、規(guī)范語體和外來語體。獨白體是以主人公的獨白為主的語體。

31、【名詞解釋】審美閾原則

答案：費希納在《美學(xué)導(dǎo)論》中提出了十六種審美原則之一，認為刺激在喚起主體產(chǎn)生快

樂或者痛苦之前必須達到一定的強度和持續(xù)時間。

32、【名詞解釋】缺失性體驗

答案：是指主體對各種缺失（精神的和物質(zhì)的）體驗。缺失性體驗激活藝術(shù)家的異常認

知：缺失即未滿足，此時主體為確缺失，求得滿足，會調(diào)動自己的各種心智力量。缺失激

發(fā)著認知活力。缺失使藝術(shù)家深感痛苦，同時往往也激發(fā)了他們的意志和創(chuàng)造的沖動，促

使他們通過各種活動，包括文學(xué)創(chuàng)作活動，去努力重新建設(shè)一個世界。也就是說，他們的

缺乏性體驗成為創(chuàng)作的一個重要動力。

33、【名詞解釋】審美相似律

答案：是使人將客觀存在變?yōu)橹饔^存在，再由主觀存在升華為新的客觀存在的心理規(guī)律。

這種心理規(guī)律是以廣義相似性原理為基礎(chǔ)的。根據(jù)這種原理，客觀事物雖然紛紜復(fù)雜，但

在人們的眼中卻具有各種各樣的相似性。

34、【名詞解釋】形式征服題材

答案：指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，題材與形式對立、沖突，不是形式消極適應(yīng)題材，而是形式

征服題材，達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。

35、【名詞解釋】批評意識

答案：是批評家持特定態(tài)度實現(xiàn)其還原欲望的心理現(xiàn)象。特定的意識即批評的立場，著眼

點，出發(fā)點等。

自考文藝心理學(xué)押題卷四及答案

00816

1、【單選題】完成中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)的開山之作《文藝心理學(xué)》的是

王國維

魯迅

A:

朱光潛

B:

胡風(fēng)

C:

D答:案：C

解析：朱光潛第一次對審美經(jīng)驗作出系統(tǒng)的理論概括，《文藝心理學(xué)》可謂中國現(xiàn)代文藝

心理學(xué)的開山之作。

2、【單選題】文藝心理學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是

科學(xué)主義

存在主義

A:

人本主義

B:

辯證唯物主義和歷史唯物主義

C:

答D:案：D

解析：文藝心理學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

3、【單選題】“格式塔”的意思是

用標準格式修建的塔

指不同質(zhì)料建筑的塔

A:

指“完形”

B:

指心物同構(gòu)

C:

D答:案：C

解析：格式塔心理學(xué)又譯為完形心理學(xué)。

4、【單選題】在公元前兩千多年的“信仰治療”中,首先得到特別重視的是

繪畫的功效

音樂的功效

A:

文學(xué)的功效

B:

歷史的功效

C:

D:

答案：B

解析：遠在上古（約公元前兩千多年）以來，就有了所謂“信仰治療”的文獻記載，古

埃及和古希臘的宗教廟宇曾經(jīng)成為這種治療的重要場所，其中音樂的功效首先得到特別的

重視。

5、【單選題】“河流”、“流水”、“江河”、“扁舟”、“孤舟”的意象模式是

“川、舟”

“秋

A:

“春

B:

“河

C:

答D:案：A

解析：以“川”、“舟”為關(guān)鍵詞的意象模式：“河流”、“流水”、“江河”、“扁

舟”、“孤舟”等。

6、【單選題】癲狂狀態(tài)往往是

無意識創(chuàng)作的突發(fā)

酒精刺激的結(jié)果

A:

精神失常的結(jié)果

B:

病態(tài)

C:

答D:案：A

解析：癲狂狀態(tài)往往是無意識創(chuàng)作的突發(fā)。

7、【單選題】詩歌、音樂、舞蹈三位一體的最根本原因是

模仿

情感

A:

節(jié)奏

B:

宗教

C:

答D:案：C

解析：最早的藝術(shù)形式是詩歌、音樂、舞蹈“三位一體”的混合物。節(jié)奏，是使散著連為

一體的“共同根源”，而且，“節(jié)奏作為情緒的最直接的媒介，它本身就是情緒的一部

分”。

8、【單選題】“昔我往矣，楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”(《詩經(jīng)·采薇》),這里的

“楊柳”、“雨雪”使用的手法是

明喻

象征

A:

暗喻

B:

對比

C:

答D:案：B

解析：“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng)·采薇》），這里的“楊

柳”和“雨雪”就可看成是兩個象征，前者象征了抒情主人公離開家鄉(xiāng)時的依戀之情，后

者象征了抒情主人公顛沛困苦、悲傷無告的心情。P218

9、【單選題】“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵

照這形式塑造或陶鑄出來的?！边@句話出自

黑格爾

莎士比亞

A:

康德

B:

海德格爾

C:

答D:案：A

解析：“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵照這

形式塑造或陶鑄出來的?！边@句話出自黑格爾：《小邏輯》。P249

10、【單選題】阿恩海姆在研究繪畫時提出了著名的

鏡像階段論

表現(xiàn)性

A:

簡化原則

B:

格式塔質(zhì)

C:

答D:案：C

解析：阿恩海姆在研究繪畫時提出了著名的簡化原則。

11、【單選題】貝里尼最著名的文藝心理學(xué)理論是

異質(zhì)同構(gòu)理論

喚醒理論

A:

深度知覺理論

B:

心理距離說

C:

答D:案：B

解析：貝里尼最著名的文藝心理學(xué)理論是喚醒理論。

12、【單選題】科學(xué)實驗表明,人的模仿對象最初始于

視覺形象

聽覺形象

A:

語言形象

B:

觸覺形象

C:

答D:案：A

解析：科學(xué)實驗證明，人的模仿對象最初始于視覺形象，因此從人類感知信息的生理機制

來說，人的各種感知覺對信息的接收量和速度是不平衡的。P234

13、【單選題】勾勒出人的深層心理--無意識領(lǐng)域的基本輪廓,并提出“內(nèi)覺”概念的是心

理學(xué)家

西爾瓦諾·阿瑞提

巴甫洛夫

A:

賈米森

B:

榮格

C:

答D:案：A

解析：勾勒出人的深層心理--無意識領(lǐng)域的基本輪廓,并提出“內(nèi)覺”概念的是心理學(xué)家

西爾瓦諾·阿瑞提。

14、【單選題】明代學(xué)者李贄強調(diào)詩人應(yīng)該用“赤子之心”去感受世界,這體現(xiàn)了他的

“性靈說”

“真心說”

A:

“神韻說”

B:

“童心說”

C:

答D:案：D

解析：明代學(xué)者李贄強調(diào)詩人應(yīng)該用“赤子之心”去感受世界,這體現(xiàn)了他的“童心

說”。

15、【單選題】榮格所說的“阿尼瑪(anima)和“阿尼姆斯”(animus)這兩個原型意象,分

別指的是

男人心中的女性形象與女人心中的男性形象

女人心中的男性形象與男人心中的女性形象

A:

B:

女人心中的女性形象與男人心中的男性形象

男人心中的男性形象與女人心中的女性形象

C:

答D:案：A

解析：榮格所說的“阿尼瑪(anima)和“阿尼姆斯”(animus)這兩個原型意象,分別指的

是男人心中的女性形象與女人心中的男性形象。

16、【單選題】“窈窕淑女,君子好逑”構(gòu)成的效果是

疊音

疊韻

A:

雙聲

B:

押韻

C:

答D:案：B

解析：疊韻指相連兩個字的韻母相同。雙聲指相鄰兩個字的生母相同。

17、【單選題】“目送歸鴻,手揮五弦,俯仰自得,游心太玄”體現(xiàn)了藝術(shù)家皈依

宗教

童年

A:

自然

B:

神秘

C:

答D:案：C

解析：皈依自然是中國古代藝術(shù)家與詩人，尤其是深受道家思想影響的詩人、藝術(shù)家的

一個悠久傳統(tǒng)。與道家返璞歸真、道法自然的人生一自然哲學(xué)相一致，寄情山水自然、達

到“天人合一”的境界一直是中國古代詩人、藝術(shù)家的重要生活理想與藝術(shù)理想。中國

古代詩人藝術(shù)家常常以自然作為自己靈魂的歸宿地，抵制世俗官場的染缸。所謂“目送歸

鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵

明），“獨坐幽簧里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維），無一不表現(xiàn)了

詩人皈依自然后所感受到的物我兩忘的境界。

18、【單選題】“任何作品的形式都應(yīng)當(dāng)在主題所允許的范圍內(nèi)盡可能地簡單,這是一個正

確的藝術(shù)原則。”這句話所指的“藝術(shù)原則”是

簡化原則

綜合原則

A:

陌生化原則

B:

變形原則

C:

D:

答案：A

解析：阿恩海姆提出了著名的“簡化原則”。這一原則完全是以知覺的抽象性為基礎(chǔ)的。

他指出：“任何作品的形式都應(yīng)當(dāng)在主題所允許的范圍內(nèi)盡可能地簡單，這是一個正確的

藝術(shù)原則（如果科學(xué)中的省略原則）”。P49

19、【單選題】在中國美學(xué)史上,第一位提到在審美心理時空中神游的是

老子

孔子

A:

荀子

B:

莊子

C:

答D:案：A

解析：用老子的話說，就是“游心于物之初”，他是中國美學(xué)史上第一位提到在審美心理

時空中神游的人。

20、【單選題】提出“認知失調(diào)”的是

南丁格爾

維戈茨基

A:

費斯汀格

B:

魯利亞

C:

答D:案：C

解析：提出“認知失調(diào)”的是費斯汀格。

21、【判斷題】人本主義心理學(xué)是20世紀初興起的一種心理學(xué)流派,它傾向于研究人的“初

級意識心理”。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：這個觀點是錯誤的。人本主義于20世紀50～60年代在美國興起，既反對行為主義

心理學(xué)將人的心理動物化，又反對精神分析學(xué)將人的心理低能化。

22、【判斷題】在“昨夜西風(fēng)凋碧樹”這句詞中,“西風(fēng)”這個意象減去了風(fēng)的種種特性,變

成惆悵失落之感的象征符號。

正確

錯誤

A:

B:

答案：A

解析：正確?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹”營造了凋零的意象，使人感傷。

23、【判斷題】“誰謂河廣,一葦杭之”(《詩經(jīng)·河廣》)用比喻的手法寫出了至深至魚

情。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤?！罢l謂河廣,一葦杭之”用夸張手法突出游子