世界的物質(zhì)性學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四哲學(xué)與文化第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性班級：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】低階目標(biāo)：1.理解哲辯證唯物主義物質(zhì)概念2.理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性、意識(shí)和物質(zhì)的物質(zhì)統(tǒng)一性3.全面掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理方法論高階目標(biāo)：熟練掌握辯證唯物主義物質(zhì)觀，形成對世界本質(zhì)科學(xué)認(rèn)識(shí)。堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論【課前預(yù)習(xí)】1.物質(zhì)的概念？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)如何產(chǎn)生？社會(huì)物質(zhì)生活構(gòu)成要素）？4.如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？（意識(shí)的產(chǎn)生？產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官生理基礎(chǔ)？意識(shí)的本質(zhì)？）5.世界的物質(zhì)性原理及方法論？【課堂探究】探究一：反物質(zhì)概念是英國物理學(xué)家保羅·狄拉克最早提出的。反物質(zhì)是正常物質(zhì)的反狀態(tài)。正電子、負(fù)質(zhì)子都是反粒子，它們跟通常所說的電子、質(zhì)子相比較，電量相等但電性相反。當(dāng)正反物質(zhì)相遇時(shí)，雙方就會(huì)相互湮滅抵消，發(fā)生爆炸并產(chǎn)生巨大能量（E=mc2）。能量釋放率要遠(yuǎn)高于氫彈爆炸。歐洲航天局的伽馬射線天文觀測臺(tái)，證實(shí)了宇宙間反物質(zhì)的存在。他們對宇宙中央的一個(gè)區(qū)域進(jìn)行了認(rèn)真的觀測分析。發(fā)現(xiàn)這個(gè)區(qū)域聚集著大量的反物質(zhì)。此外，伽馬射線天文觀測臺(tái)還證明，這些反物質(zhì)來源很多，它不是聚集在某個(gè)確定的點(diǎn)周圍，而是廣布于宇宙空間。（1）材料中的“反物質(zhì)”是哲學(xué)上講的物質(zhì)嗎？（2）反物質(zhì)的存在是否否定了自然界的物質(zhì)性？【注意】1.客觀實(shí)在≠客觀存在①“客觀實(shí)在”:是指不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)的唯一特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。②“客觀存在”:既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。2.物質(zhì)≠物質(zhì)具體形態(tài)探究二：1.自然界如何發(fā)展演化？是按照人的意志演化發(fā)展的嗎？2.人類社會(huì)如何發(fā)展演化？是什么原因促成了古猿生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?3.人類生存需要怎樣的社會(huì)物質(zhì)生活條件？這些條件有什么特點(diǎn)？4.意識(shí)是如何形成的？探究三：1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。人一生下來就有意識(shí)嗎？狼孩的故事說明什么道理？探究四：結(jié)合視頻和教材P20閱讀與思考，討論：人工智能有意識(shí)嗎？人工智能會(huì)取代人類嗎？探究五：魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。為什么說大話、描神畫鬼都不是憑空創(chuàng)造的？說明意識(shí)的什么特點(diǎn)？【易錯(cuò)明辨】1.意識(shí)的內(nèi)容來自人腦。2.物質(zhì)是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。5.世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的。6.“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映?！井?dāng)堂練習(xí)】1.1.辯證唯物主義所講的“客觀實(shí)在”是指()①各種概念中抽象出來的共同屬性②物質(zhì)具有的唯一特性③萬事萬物中抽象出來的共同屬性④物質(zhì)固有的存在方式A．①③ B．②③C．①④D．②④2.2.人的身體是抗擊病毒的機(jī)器，當(dāng)病原體進(jìn)入人體，人會(huì)發(fā)燒，升高的體溫刺激免疫系統(tǒng)打敗病毒。在理想的情況下，熱量創(chuàng)造了一個(gè)環(huán)境，讓病原體難以生存?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，隨著自然界的溫度不斷升高，病原體生存的環(huán)境也在整體升溫，在這種情況下，它們更加能夠適應(yīng)人體發(fā)燒的體溫，一旦病原體適應(yīng)更高的溫度，人的免疫系統(tǒng)就無法發(fā)揮作用。材料表明（①自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提，人類要保護(hù)自然環(huán)境②人類在受自然環(huán)境制約的同時(shí)也改變自然環(huán)境③人類只能適應(yīng)自然環(huán)境變化而不能改變自然環(huán)境④自然環(huán)境對人類的發(fā)展起決定作用，人類不能隨意改變自然環(huán)境A.①②B.①④C.②③D.③④3.古代文人在科舉考試落第后，往往借助詩歌來表達(dá)心情。從這些落第詩中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明()A.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子D.意識(shí)是對客觀存在的能動(dòng)反映4."荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開.亂入池中看不見，聞歌始覺有人來."從王昌齡的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中.這首唐詩所