高考?xì)v史創(chuàng)新人教版講義第十四單元近代中國的思想解放潮流和理論成果第35講

第35講近代中國的思想解放潮流考試說明考查角度維新思想1.(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，29)留日學(xué)生分布區(qū)域2.(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，29)廣告反映的思想解放潮流3.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后的“詩界革命”4.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，29)張之洞制定《學(xué)堂章程》所反映的清政府施政思想5.(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，29)康有為思想主張6.(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，29)近代中國思想解放的潮流——維新變法新文化運動(2013·課標(biāo)全國Ⅱ，40)當(dāng)時中國的知識分子對西學(xué)的態(tài)度馬克思主義在中國的傳播考點一從“師夷長技”到維新變法教材補充『史論觀點』評價“中體西用”把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個進身之階，有個“用武”之地，這就是一個進步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的。以后的向西方學(xué)習(xí)的歷程，是在“中體西用”宗旨的引導(dǎo)下邁開步伐的，又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》考點二新文化運動和馬克思主義在中國的傳播教材補充『史論觀點』新文化運動的必然性西方文化輸入中國是一個由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突；而每經(jīng)歷一次沖突，中國“國民即受一次覺悟”。鴉片戰(zhàn)爭后，中國學(xué)習(xí)西方文化的運動逐步深入，洋務(wù)運動提倡西方的制械練兵之術(shù)，戊戌變法學(xué)習(xí)西方的行政制度，辛亥革命學(xué)習(xí)西方的民主共和。然而辛亥革命推翻帝制后，中國實行的卻是假共和，專制并沒有結(jié)束。在這種形勢下，最重要的是進一步學(xué)習(xí)西方的思想文化，實現(xiàn)“吾人最后之覺悟”。用魯迅的話說，是“首在立人”。——摘編自劉芃朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》[巧學(xué)妙用]【漫畫尋史】“中體西用”【漫畫尋史】“師夷長技以制夷”★在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統(tǒng)思想文化在西方堅船利炮面前不堪一擊。使中國士大夫開始認(rèn)識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補傳統(tǒng)文化的不足?！舅季S導(dǎo)圖】維新變法思想【巧學(xué)妙記】數(shù)字法記憶“新文化運動”【漫畫尋史】“德先生”與“賽先生”★漫畫中的女人孤獨地靠著刻有“三從四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同時漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學(xué)兩面旗幟。該漫畫深刻揭示了在風(fēng)起云涌的世界進步潮流下，在新文化運動民主與科學(xué)思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動搖。【構(gòu)圖解史】近代“西學(xué)東漸”[自主學(xué)習(xí)答案]考點一①開眼看世界②“師夷長技以制夷”③啟迪④內(nèi)憂外患⑤近代化⑥中國資本主義⑦民族工商業(yè)⑧君主立憲⑨《孔子改制考》⑩君主專制?“思想界之一大颶風(fēng)”?《變法通議》?變法圖存?思想啟蒙考點二①尊孔復(fù)古②《青年雜志》③民主與科學(xué)④新道德⑤封建思想⑥馬克思主義⑦社會主義⑧《法俄革命之比較觀》⑨《我的馬克思主義觀》考法1史論闡述類——認(rèn)識“中體西用”思想【考題1】(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案D『方法突破』★明立意從張之洞維護傳統(tǒng)思想角度考查時空觀念、唯物史觀和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵抓住關(guān)鍵詞“新名詞”和“根本目的”。★清誤區(qū)本題屬于文字材料目的型選擇題，難度適中?？忌?qū)忣}不清錯選了抵制維新思想傳播這一選項，此項為主要目的，根本目的在于維護清政府的封建統(tǒng)治?！菏氛撴溄印欢嘣酚^評價“中體西用”(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。(2)從近代化史觀看，“自強”和“求富”口號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，推動了中國的近代化。(3)從整體史觀看，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變?？挤?史料主旨類——近代思想解放潮流的特征及影響【考題2】(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A.地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強在中國的勢力范圍不同答案A『方法突破』★明立意從近代留日學(xué)生地域分布角度考查時空觀念、唯物史觀?！镒リP(guān)鍵時空信息“1904”“長江流域與東南沿海”“直隸”“山西、陜西等其他十幾個省區(qū)”。★清誤區(qū)本題屬于因果關(guān)系型選擇題，難度適中?？忌`把留日學(xué)生分布與革命運動高漲的因果關(guān)系倒置，20世紀(jì)初以來各省的革命運動多為留日學(xué)生所發(fā)動。『史論鏈接』中國近代思想解放潮流的特征(1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救國相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。(2)向西方學(xué)習(xí)是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。(3)經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。(4)地區(qū)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村?？挤?開放探究類——近代不同社會思潮對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識史料到東方去！到西方去！第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認(rèn)為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象?！稏|西文化及其哲學(xué)》的作者梁漱溟宣稱：犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準(zhǔn)則和體制是自損其命。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也相應(yīng)地頌揚中國的精神文明；兩人都督促國人：“到東方去！”相反，胡適和其它一些人喊道：“到西方去！”胡適宣布，中國不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形。——摘編自徐中約《中國近代史》『讀史用史』據(jù)史料和所學(xué)知識，評析史料所述現(xiàn)象。(要求：圍繞材料中的觀點展開，觀點明確，史論結(jié)合。)(12分)提示示例：材料中梁啟超、梁漱溟貶抑西方，頌揚中國文化，認(rèn)為中國文化可以挽救中國并拯救世界。胡適則認(rèn)為中國文化等一切落后，主張西化。二梁與胡適的看法都有其合理性，又都有偏頗的一面。在近代中國民族危亡的局勢下，隨著一戰(zhàn)爆發(fā)和北洋軍閥的專制統(tǒng)治及新文化運動的發(fā)展，中國知識分子重新審視中西文化，體現(xiàn)了知識分子對中國命運的思考與探索。二梁認(rèn)識到西方資本主義存在弊端，看到了中國傳統(tǒng)文化中精神文明的價值，具有積極意義。但是西方物質(zhì)文明是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，二梁貶抑西方物質(zhì)文明，梁啟超甚至認(rèn)為科學(xué)是一戰(zhàn)沖突的根源，顯然是錯誤的，不利于西學(xué)在中國的傳播。胡適主張學(xué)習(xí)西方，鼓吹民主與科學(xué)，推動了思想解放，徹底動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。但存在片面肯定西方文化，一概否定中國文化的局限?！悍椒ㄍ黄啤弧钅持攸c中學(xué)考生答題示例(1)提煉觀點：據(jù)史料可知梁啟超、梁漱溟貶抑西方，頌揚中國文化，認(rèn)為中國文化可以挽救中國并拯救世界，而胡適則認(rèn)為中國文化等一切落后，主張西化。(2)論證說明：結(jié)合中國近代史進行論述：第一，闡釋社會背景；第二，客觀的評價“到東方”和“到西方”的觀點。(3)總結(jié)升華：照應(yīng)主題，歸納認(rèn)識。這是該答案欠缺的地方?！菏氛撴溄印唤鐣汲睂鹘y(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護封建統(tǒng)治維新思潮把中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢力強大，借孔子的名義論證變法的合理性，為變法思想創(chuàng)造歷史依據(jù)，以減少變法的阻力三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級救亡圖存新文化運動批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；為新文化運動的發(fā)展掃清思想上、道德上的障礙學(xué)科素養(yǎng)21從碰撞與交融角度審視“西學(xué)東漸”命題專家史論鴉片戰(zhàn)爭后的西學(xué)東漸有幾點值得注意：第一，西學(xué)輸入主體的變化。晚清西學(xué)東漸的主體，在1895年以前主要是外國傳教士。1895年以后，隨著洋務(wù)運動中派遣的留學(xué)生陸續(xù)學(xué)成歸國，他們?yōu)榱讼蛭鞣綄ふ揖葒让竦恼胬?，積極傳播西學(xué)，逐漸取代傳教士成了西學(xué)東漸的主體。第二，西學(xué)東漸的途徑以譯書為主。晚清時期的西學(xué)東漸，主要途徑是翻譯西書(包括用日文寫就的西書)。第三，對西學(xué)的認(rèn)識逐漸深入?！皬?840年到1894年傳入的西學(xué)除宗教外，主要是數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等自然科學(xué)；與工業(yè)制造有關(guān)的冶煉、造船、開采、軍械等應(yīng)用科學(xué)也有大量和系統(tǒng)的介紹”。從1895年甲午戰(zhàn)爭到1911年辛亥革命，社會科學(xué)的傳入日益增多，主要以政治和法學(xué)類為主。第四，西學(xué)東漸同外患紛擾和民族危機的加深緊密相關(guān)。晚清西學(xué)的輸入與先進人物在外患紛擾下探索救國救民的真理緊密相關(guān)。察看晚清的西學(xué)東漸，西學(xué)由西向東，經(jīng)歷了從封閉到開放、從被動到較為主動的過程。從一般的了解“夷情”(主要是外國地理、風(fēng)土人情和軍事等)到引入自然科學(xué)和社會科學(xué)。從總體看，西學(xué)東漸打破了封建士大夫的蒙昧和麻木，中國人經(jīng)過西學(xué)的洗禮，對歷史、政治、經(jīng)濟、科技等方面的看法都有了根本的改變。而傳統(tǒng)思想文化中的許多成分，則被以西方的標(biāo)準(zhǔn)重新估定其價值，尤其是儒家思想及一些民俗、文化，則受到強烈的批判。——鄒小站《西學(xué)東漸與近代中國的文化轉(zhuǎn)型》『素養(yǎng)解讀』所謂“文明”就是一種先進的社會和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識的發(fā)展等等。文明的交流與沖突由來已久。它是一種不可調(diào)和的矛盾，必將伴隨著世界的發(fā)展而發(fā)展，成為促進世界文明不斷前進，不斷多元的催化劑。面對文明的碰撞，如何保護本國文化，繁榮世界文化是我們必須解決的時代課題。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持?！嚎碱}例證』鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，今天“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A.缺乏事實依據(jù)且毫無價值B.客觀上有利于人們接受西學(xué)C.成為人們學(xué)習(xí)西方的障礙D.對維新派改革產(chǎn)生消極影響解析題目表明了中國人在鴉片戰(zhàn)爭后，對西學(xué)開始重視，但又不愿放下自大的架子，就出來了個“西學(xué)中源”說，這是在向西方學(xué)習(xí)，不是無價值，故A項錯誤；這種說法中國人容易接受，有利于人們學(xué)習(xí)西方，故B項正確；這不能成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙，故C項錯誤；這種說法有利于人們接受西方的思想，所以對維新派產(chǎn)生了積極的影響，故D項錯誤。答案B『命題突破』近代西學(xué)輸入對于中國文化的影響，除了體現(xiàn)在近代生產(chǎn)方式、生活方式的引進之外，有幾點特別重要。一是傳統(tǒng)的華夏中心觀逐漸崩潰，國人漸知域外有文明；二是傳統(tǒng)的重道輕藝的觀念受到懷疑、否定，科學(xué)技術(shù)逐漸獲得承認(rèn)，并由技進而為學(xué)；三是傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念逐漸被拋棄，重商思潮和工商立國觀念逐漸確立；四是西方近代政治理念的輸入造成中國政治的重大變化，專制體制逐漸受到懷疑，政治民主化逐漸成為有識之士的追求。(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2018·河北石家莊模擬)魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對魏源的思想理解正確的是()A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C.實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析材料“‘西人以動力橫絕五洲’之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故A項正確。材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。答案A2.(2018·湖南長沙模擬)《海國圖志》問世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國圖志》，但這個建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于()A.《海國圖志》并非官方編修B.滿漢貴族的極力反對C.《海國圖志》宣傳學(xué)習(xí)西方D.清政府固守鎖國政策解析《海國圖志》是介紹西方歷史地理的專著，而當(dāng)時的“親王大臣、八旗子弟”大多閉目塞聽，仍舊做著天朝上國的迷夢，不愿意接觸和學(xué)習(xí)西方，故C項正確?！逗鴪D志》是魏源編撰的，但這并非滿清貴族不學(xué)習(xí)《海國圖志》的主要原因，故A項錯誤；根據(jù)“兵部侍郎王茂蔭上書”并結(jié)合所學(xué)可知，以林則徐為代表的地主階級抵抗派主張“師夷長技”，故B項錯誤；鎖國政策在鴉片戰(zhàn)爭中已經(jīng)被打破，故D項錯誤。答案C3.(2018·山東日照調(diào)研)道光20年(1840年9月)科舉考試時務(wù)策試題為：七省?？?、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要。這反映出當(dāng)時科舉制度()A.脫離了社會發(fā)展的實際需要B.表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實的求變意識C.追求社會人才需求的多元化D.阻礙了傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展解析據(jù)材料中科舉考試的內(nèi)容為“七省海郡、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要”說明關(guān)注社會現(xiàn)實，故B項正確。材料中科舉考試的內(nèi)容并未脫離社會發(fā)展的實際，故A項錯誤；材料中體現(xiàn)的是對社會現(xiàn)實的關(guān)注，不是追求人才的多元化，故C項錯誤；材料反映的科舉考試內(nèi)容有利于推動教育的近代化，故D項錯誤。答案B4.(2018·廣東惠州模擬)1864年，京師同文館聘請的英文教習(xí)丁韙良翻譯出版了惠頓的國際法著作。當(dāng)時正值普丹戰(zhàn)爭中，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府()A.初步具有近代外交意識B.拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C.開始接受國際交往原則D.突破了“中體西用”思想解析據(jù)材料“翻譯出版了惠頓的國際法著作”“清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放”可知清政府開始了解到國際法等外交常識，并以此指導(dǎo)中國的外交活動，說明清政府初步具有近代外交意識，故A項正確。答案A5.(2018·河北保定調(diào)研)晚清時期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才。”該主張()A.本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想B.是對“中體西用”思想的發(fā)展C.否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)D.提倡維護傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說解析結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；根據(jù)題意，主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項錯誤。答案B6.(2018·廣東惠州模擬)第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》、華蘅芳翻譯了《地學(xué)淺釋》；甲午中日戰(zhàn)爭后嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》，馬君武翻譯了《民約論》。這一變化()A.反映了“中體西用”思想不斷發(fā)展B.說明中國人找到了強國之路C.表明士人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識趨向理性D.體現(xiàn)了救亡圖存的時代要求解析由材料可知，甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容發(fā)生變化，由學(xué)習(xí)西方的格致之學(xué)到學(xué)習(xí)西方的民主啟蒙思想，這一變化與中國民族危機加深有關(guān)，體現(xiàn)了救亡圖存的時代要求，故D項正確。答案D7.(2017·河北衡水中學(xué)摸底)1895年5月，光緒帝讀康有為的《上清帝第三書》，認(rèn)為書中所陳之策可取，后遂屢頒詔令。如編練新式軍隊、興學(xué)堂、設(shè)報館、開設(shè)紗廠和置經(jīng)濟特科等。此舉()A.意味著變法維新的大幕已拉開B.突破了洋務(wù)派的“中體西用”思想C.初步實踐了光緒帝的革新藍(lán)圖D.體現(xiàn)了光緒帝知恥后勇的決心解析據(jù)材料“光緒帝讀康有為的《上清帝第三書》，認(rèn)為書中所陳之策可取，后遂屢頒詔令”可知，結(jié)合材料中的時間“1895年”聯(lián)系到甲午戰(zhàn)敗，可知光緒帝初步的變法措施體現(xiàn)了其知恥后勇的決心，故D項正確。答案D8.(2018·四川涼山模擬)立憲派認(rèn)為，應(yīng)力求從中國傳統(tǒng)政體和文化中尋找憲政的根據(jù)。甚至認(rèn)為，中國舊章本來就是立憲的，“周官言憲法，傳稱監(jiān)于成憲，仲尼損益四代之制，以垂萬世之憲”。由此可知立憲派()A.主張西學(xué)中源說 B.質(zhì)疑西方憲政制度C.意在減少立憲阻力 D.力促中西民主結(jié)合解析儒家思想是封建社會的主流思想，立憲派想要在中國實行立憲必然遭到傳統(tǒng)文化的阻撓，提出立憲思想在中西具有相似性，以減少阻力，故C項正確。答案C9.(2018·河南濮陽模擬)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是()A.維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B.康有為的維新思想發(fā)生變化C.康有為反對改革集權(quán)體制D.社會變革需要重視思想啟蒙解析根據(jù)“沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力”可知康有為并未給官紳講習(xí)新法，導(dǎo)致官紳對維新認(rèn)識不足，這是維新失敗的重要原因，因此得到的啟示就是社會變革需要重視思想啟蒙，故D項正確。材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項錯誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項錯誤。答案D10.(2017·湖南衡陽十校調(diào)研)有學(xué)者說：“新文化運動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指()A.宣揚科學(xué)知識的需要 B.西方民主思想的傳入C.國人民主意識的提高 D.袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制解析袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復(fù)古”運動意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運動批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項正確。材料意在考查新文化運動批判儒家思想的現(xiàn)實背景，A項為新文化運動的目的，故A項錯誤；B項不能與批判儒家思想的現(xiàn)實背景聯(lián)系起來，故B項錯誤；C項不符合批判儒家思想的現(xiàn)實背景，故C項錯誤。答案D11.(2018·湖南長郡中學(xué)檢測)1919年12月，胡適說：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談‘保存國粹’?！彼J(rèn)為中國過去的一切都可以稱為“國故”，而“國故”包括了國粹與國渣，“若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”。這表明胡適()A.希望推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化B.對新文化運動的理念有所懷疑C.贊揚了五四運動的民族精神D.存在“全盤西化”的思想傾向解析推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與材料中“若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神”相符，故A項正確。新文化運動反對舊文化，與材料中反對“國渣”一致，故B項錯誤；五四運動的民族精神表現(xiàn)在反帝愛國，與材料中“保存國粹”不符，故C項錯誤；“全盤西化”，與材料中“整理國故”“保存國粹”不符，故D項錯誤。答案A12.(2018·江西景德鎮(zhèn)調(diào)研)“新文化運動的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判。”這體現(xiàn)了新文化運動重大缺陷是()A.具有形式主義的傾向 B.對權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C.對中國傳統(tǒng)文化的批判 D.具有崇洋媚外的特征解析“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”可得出對凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說明其更注重形式，故A項正確。答案A二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13.(2018·廣東珠海模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來中國文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊幕暮诵?，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運過來的?！幾院姟吨袊F(xiàn)代化進程的理論反思》材料二康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g(shù)，利用當(dāng)時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時中國的實際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”?！幾詼锯x《再論康有為與今文經(jīng)學(xué)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實質(zhì)，并簡要評價。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。(13分)解析第(1)問，第一小問，據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等”可見其為洋務(wù)派，其核心思想為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進科技來維護中國的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派這種思想的作用從積極的角度來看，推動了近代化進程，從局限性來看，用先進的生產(chǎn)力維護落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二“利用當(dāng)時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的‘迷戀傳統(tǒng)文化’，是依據(jù)當(dāng)時中國的實際情況”可得出當(dāng)時資產(chǎn)階級力量弱小，沒有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)；第二小問，根據(jù)所學(xué)，洋