2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中華文明的起源與早期國(guó)家

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國(guó)家知·課標(biāo)明·要點(diǎn)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征1.注意“一個(gè)特征”:中華文明的起源具有多元一體的特征2.把握“兩個(gè)發(fā)展歷程”:從舊石器時(shí)代→新石器時(shí)代;從部落聯(lián)盟時(shí)代→奴隸制國(guó)家建立3.理解“三個(gè)重要制度”:分封制、宗法制和井田制主干知識(shí)?精要排查一、中華文明的起源1.石器時(shí)代的古人類和文化遺存時(shí)代時(shí)間代表生產(chǎn)生活舊石器時(shí)代距今約170萬(wàn)年元謀人(1)從事漁獵和采集,過(guò)著__________(2)已經(jīng)學(xué)會(huì)用火距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年_______新石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年前-大量使用陶器,開(kāi)始從事__________,飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定距今約7000至5000年前仰韶文化(黃河中游)(1)農(nóng)業(yè):______________________(2)手工業(yè):彩繪陶器大汶口文化(黃河下游)-群居生活北京人原始農(nóng)業(yè)以粟等為主要栽培作物時(shí)代時(shí)間代表生產(chǎn)生活新石器時(shí)代距今約7000至5000年前____________(長(zhǎng)江下游)(1)農(nóng)業(yè):種植水稻(2)手工業(yè):掌握了______________距今約5000年龍山文化(黃河流域)黑陶,俗稱“蛋殼陶”·紅山文化(遼河上游)·__________(長(zhǎng)江下游)(1)出土了精美玉器(2)出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟河姆渡文化養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)良渚文化良渚·五千年的印記【名師·微點(diǎn)撥】新舊石器時(shí)代的區(qū)別(1)從石器制作技術(shù)看,舊石器時(shí)代是采用打制方法制作石器;新石器時(shí)代是使用磨制方法制作石器。(2)從獲取食物方式看,舊石器時(shí)代主要是漁獵和采集,而新石器時(shí)代主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.原始社會(huì)組織階段特征_________群居生活母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享父系氏族社會(huì)(1)形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟(2)________產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層原始人群私有制3.部落時(shí)代二、早期國(guó)家1.夏朝的建立(1)建立:約公元前2070年,____建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)世襲制:禹死后,其子啟繼位,____________________。(3)政治統(tǒng)治:夏王最高統(tǒng)治者中央中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方①對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治②對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治(4)文化遺存:____________。(5)滅亡:約公元前1600年,商部落在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下,發(fā)兵討桀,夏朝滅亡。禹世襲制代替了禪讓制二里頭遺址【教材·再開(kāi)發(fā)】結(jié)合教材“史料閱讀”——《韓非子·五蠹》,思考:史料反映了傳說(shuō)時(shí)代的哪些信息?提示:遠(yuǎn)古人類戰(zhàn)勝自然的艱辛;物質(zhì)生活方式的發(fā)明與改進(jìn)在人類歷史進(jìn)程中的重要作用;人類從生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)逐漸向文明社會(huì)過(guò)渡的歷程。2.商和西周(1)政治項(xiàng)目商朝西周時(shí)間與建立①時(shí)間:約公元前1600年②建立:湯建立商朝①時(shí)間:公元前1046年②建立:________滅商建周,定都鎬京概況①中央:·商王是最高統(tǒng)治者·商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官②地方:__________·內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū)·外服:商王間接控制的方國(guó)和部族①實(shí)行________________②“共和行政”:周厲王暴政→引發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”→周公、召公共同執(zhí)政③滅亡:公元前771年,西北游牧民族______攻破鎬京,西周滅亡周武王內(nèi)外服制分封制與宗法制犬戎【易混·曝光臺(tái)】正確認(rèn)識(shí)商周政體下的君主權(quán)力(1)君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,其中的原始民主遺存,對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。(2)國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí),君主要征求自由民“國(guó)人”的意見(jiàn),國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)干預(yù)朝政。【概念·拓視野】國(guó)野制(1)“國(guó)”,亦稱“鄉(xiāng)”,一般來(lái)說(shuō),是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn),居住著貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等,住在國(guó)中的人稱“國(guó)人”。(2)“野”,亦稱“遂”,即國(guó)以外的廣大地區(qū),居住在野的人稱“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以耕種公田的方式為國(guó)家貢獻(xiàn)勞役。(2)經(jīng)濟(jì)、文化總體特征:奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國(guó)有制,________是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)__________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化文化________是一種成熟的文字,主要是商人刻寫的占卜記錄井田制青銅鑄造甲骨文【史識(shí)·巧圖解】原始社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)主題探究?精準(zhǔn)突破主題一“多元一體”——中華文明的起源及特征【勾·線索】【探·史料】1.考古探史——中華文明的起源史料【思考】史料中的出土文物可分為哪幾種類型?結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明文化遺存與中華文明起源的關(guān)系。提示:類型:陶器、文字、遺址、玉器等。關(guān)系:證實(shí)中華文明擁有悠久歷史;為中華文明和中華民族起源的研究提供科學(xué)依據(jù)。2.讀圖明史——中華文明起源的特點(diǎn)史料一六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖史料二大約在距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起……——王家范等《大學(xué)中國(guó)史》【思考1】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué),從時(shí)空角度分析中華文明的起源具有哪些特點(diǎn)。提示:①本土性。我國(guó)是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②多元性。不僅黃河、長(zhǎng)江流域,海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地?！幾蕴K秉琦《中國(guó)文明起源新探》史料三中國(guó)新石器時(shí)代遺址的分布是有一定規(guī)律的……新石器時(shí)代早中期遺址多分布在太行山和豫西山地與華北平原的交匯區(qū),新石器時(shí)代晚期遺址則普遍分布在渭河平原、華北平原和黃淮平原。——摘編自張之恒《中國(guó)新石器時(shí)代遺址的分布規(guī)律》【思考2】從歷史解釋角度看,與史料一、史料二相比,史料三我國(guó)文化遺址在分布上發(fā)生了什么變化?提示:變化:從多元走向一體,逐漸集中于中原。3.史料證史——私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生史料一考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)高等級(jí)大墓和小型墓葬共存、分區(qū)埋葬的現(xiàn)象,大墓中發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等儀仗武器。史料二考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一條長(zhǎng)達(dá)2000米、最寬約30米、最深至6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡,這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大壕溝遺跡之一。初步估算,這一工程僅土方總量就達(dá)十幾萬(wàn)立方米。【思考】根據(jù)史料一、二,說(shuō)明在距今約6000—5000年前,我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的雛形。提示:通過(guò)墓葬規(guī)模的差異可以看出社會(huì)貧富分化與不平等已經(jīng)出現(xiàn),私有制產(chǎn)生;出土的代表權(quán)力權(quán)威的儀仗用品、禮器,說(shuō)明階級(jí)分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層;發(fā)掘出的大型壕溝等工程說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)不僅具備了一定的物質(zhì)實(shí)力,而且已具備一定的權(quán)力號(hào)召和社會(huì)動(dòng)員能力,即具備行政管理能力。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的雛形?！娟U·史論】1.歷史解釋——中華文明起源的特征維度闡釋多元性(1)從文化遺址看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化等(2)從文化的特點(diǎn)看→不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟(3)從區(qū)域分布看→涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等一體性(1)從社會(huì)生活看→各地有共同點(diǎn),如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等(2)從遺址分布看→中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)本土性中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,具有鮮明的本土化特點(diǎn),中華文明是世界上最古老的文明之一久遠(yuǎn)性中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【點(diǎn)撥】中華文明兼容并蓄,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處,而且中華文明在形成過(guò)程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化元素。2.唯物史觀——全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代早期國(guó)家的產(chǎn)生維度闡釋實(shí)質(zhì)(1)是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)(2)政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器,是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)、行使國(guó)家權(quán)力的工具特征按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立標(biāo)志(1)金屬器具使用(2)貧富分化產(chǎn)生(3)文字成熟(4)城的出現(xiàn)(5)禮制的初步形成【點(diǎn)撥】生產(chǎn)力發(fā)展與私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系主題二“家國(guó)同構(gòu)”——中國(guó)古代早期國(guó)家與治理【勾·線索】【探·史料】1.史家說(shuō)史——夏朝史料現(xiàn)在國(guó)際上的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,一個(gè)文化能不能被稱為文明,關(guān)鍵在于是否已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家社會(huì)的形態(tài),是否具有一套禮儀系統(tǒng)和統(tǒng)治管理的制度。在這點(diǎn)上國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)?！渡赀z成功的良渚古城遺址,因何而特別?》【思考】依據(jù)史料,指出夏朝是否能稱為文明社會(huì),并闡釋理由。提示:不能。理由:夏朝禹傳子啟,王位世襲,有中央機(jī)構(gòu)和職官等,已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家社會(huì)的形態(tài)和具有統(tǒng)治管理的制度;但無(wú)文字記載的一手史料和禮儀系統(tǒng),所以夏朝不完全符合文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),需要二重證據(jù)進(jìn)一步論證。2.問(wèn)題探史——商周時(shí)期及國(guó)家治理史料一商族勢(shì)力范圍示意圖【思考1】結(jié)合示意圖及所學(xué)知識(shí),闡釋商王與附屬國(guó)的關(guān)系,并說(shuō)明該制度的本質(zhì)。提示:關(guān)系:①商王控制著附屬國(guó)。②商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的,附屬國(guó)保持原來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu),附屬國(guó)有很大的自主權(quán),甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。本質(zhì):依靠武力維系的松散的部落聯(lián)盟。史料二周人制度之大異于商者:一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制。此數(shù)者,皆周之所以綱紀(jì)天下,其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意,實(shí)在于此。——王國(guó)維《殷周制度論》【思考2】根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí),闡釋西周在制度方面的創(chuàng)新并簡(jiǎn)析其作用。提示:創(chuàng)宗法制,權(quán)力繼承由混亂到穩(wěn)定;創(chuàng)分封制,地方治理逐漸穩(wěn)定;創(chuàng)禮樂(lè)制度,規(guī)范社會(huì)行為;創(chuàng)同姓不婚制度,避免了近親結(jié)婚,利于社會(huì)進(jìn)步。史料三據(jù)《左傳·昭公六年》記載,“周有亂政,而作《九刑》”。關(guān)于《九刑》的具體規(guī)定,《左傳》曾經(jīng)提到“毀則為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜器為奸”,觸犯這些方面規(guī)定的要受到懲處。按照《尚書(shū)·呂刑》篇所說(shuō),西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟等五種,稱為五刑。關(guān)于五刑的具體條文規(guī)定多達(dá)300多條。刑罰的執(zhí)行因人因時(shí)而異,對(duì)于貴族中的親故勛戚可以減免,交納一定數(shù)量的罰金,也可以赦免?！渡袝?shū)·呂刑》篇說(shuō)“刑罰世輕世重”,即時(shí)輕時(shí)重。——摘編自晁福林主編《中國(guó)古代史》【思考3】根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納西周司法制度的特點(diǎn),并分析其形成的原因。提示:特點(diǎn):法律條文具體、完備;立足于保護(hù)貴族利益,維護(hù)等級(jí)秩序。原因:西周建立了完備的政治制度,建立完善的司法體系是其政治統(tǒng)治的重要內(nèi)容;西周社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì),西周統(tǒng)治者立法的目的就是維護(hù)貴族利益,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！娟U·史論】1.歷史解釋——中國(guó)早期國(guó)家的基本特征維度表現(xiàn)政治(1)王權(quán)神化:王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合,王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治(甲骨文、祭祀)(2)血緣至上:血緣與政治緊密結(jié)合,形成“家國(guó)一體”(分封制、宗法制)·分封制:即“封邦建國(guó)”,由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地的政治制度·宗法制:周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種繼承制度,其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度(3)貴族政治:最高執(zhí)政集團(tuán)還沒(méi)有形成權(quán)力的高度集中(從內(nèi)外服制到分封制)維度表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)(1)使用石、木、骨等材質(zhì)的工具(2)土地國(guó)有,集體勞作(3)青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)思想文化(1)形成象形文字——甲骨文(2)崇尚祖先崇拜,敬天保民(3)形成禮樂(lè)文化(禮樂(lè)制)【拓展延伸】早期國(guó)家政治制度與治理的特點(diǎn)(1)國(guó)家管理制度與機(jī)構(gòu)逐漸完善。從商朝內(nèi)外服制到西周分封制,逐漸形成了“金字塔”形等級(jí)機(jī)構(gòu),對(duì)地方管理逐漸加強(qiáng)。(2)西周時(shí)期,宗法制與分封制相結(jié)合,以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn),形成了政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。(3)神權(quán)思想、原始民主遺存思想影響商周政治統(tǒng)治,尚未建立起絕對(duì)的中央權(quán)威。2.家國(guó)情懷——夏、商、周三代文明傳承的表現(xiàn)夏、商、周(西周、東周)三代是中華文明勃興的時(shí)代,我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化得到發(fā)展,社會(huì)文明程度不斷提高?！就卣寡由臁恐袊?guó)古代統(tǒng)治思想的演變(1)商朝的天命思想:中國(guó)的天命思想是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物,商朝時(shí)期,天命思想盛行,商人作重大決策時(shí)都要占卜天命,巫師成為政治生活中重要的力量。(2)周朝的宗法思想:周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權(quán)力的依據(jù),宗法思想盛行,形成了嚴(yán)格的貴族等級(jí)序列,中國(guó)社會(huì)從對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)祖先的崇拜,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)戰(zhàn)國(guó)的法家思想:法家思想主張富國(guó)強(qiáng)兵、依法治國(guó)、專制集權(quán),適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),受到各個(gè)諸侯國(guó)統(tǒng)治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引發(fā)了人們對(duì)法家思想的反思。(4)漢代的儒家思想:西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想體系,具有“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)。漢武帝尊崇儒術(shù),儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,對(duì)中國(guó)乃至東亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高考聚焦?命題動(dòng)向考題視角考情播報(bào)(1)2022·廣東選擇考·T1·史料使用(2)2022·全國(guó)乙卷·T24·先秦經(jīng)濟(jì)(3)2021·湖北選擇考·T1·西周至春秋的等級(jí)制度(4)2021·湖南選擇考·T1·人文意識(shí)的增強(qiáng)(5)2020·天津等級(jí)考·T1·井田制1.考點(diǎn)分布:(1)集中考查遠(yuǎn)古至西周時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)。(2)主干知識(shí):文明起源、早期國(guó)家制度、春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和變法運(yùn)動(dòng)、諸子百家思想2.題型及命題形式:(1)題型:以選擇題考查為主。(2)命題形式:·以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分布、文化交流為載體,考查重要階段特征及政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r,考查唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷·與考古發(fā)現(xiàn)、史學(xué)理論相結(jié)合,考查史料實(shí)證3.備考策略:(1)復(fù)習(xí)時(shí),要注意從重要?dú)v史概念和階段特征入手,列表歸納遠(yuǎn)古至西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展?fàn)顩r。(2)關(guān)注考古發(fā)現(xiàn)及重大史學(xué)研究成果,深入思考各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系【典題悟法】(2022·廣東選擇考·T1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是 (

)項(xiàng)目材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器命題立意情境創(chuàng)設(shè)以考古材料與歷史結(jié)論之間的邏輯判斷為情境,考查先秦生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r核心價(jià)值通過(guò)考古材料,增強(qiáng)民族自豪感學(xué)科素養(yǎng)唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋關(guān)鍵能力辨析歷史信息,運(yùn)用歷史思維分析問(wèn)題,形成結(jié)論必備知識(shí)先秦農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展【解題思維】【真題集訓(xùn)】類型一同載體·多維考1.(2022·全國(guó)乙卷·T24)據(jù)圖片可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮 (

)A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開(kāi)展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C【解析】依據(jù)所學(xué)可知,南方的銅礦冶煉成銅后被販運(yùn)到北方,促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮,加強(qiáng)了南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,C為正確答案。A主體不一致,題干主體是手工業(yè),而非農(nóng)業(yè)。B中的“依賴”太絕對(duì)。D不符合史實(shí),題干呈現(xiàn)的銅礦有三處,其中有兩處位于荊楚地區(qū),這一地區(qū)并非商、西周直接統(tǒng)治區(qū)域。2.(2021·湖北選擇考·T1)“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(如圖),也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,進(jìn)而被用來(lái)代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了 (

)A.冶煉技術(shù)的提高

B.鑄造工藝的完善C.等級(jí)制度的發(fā)展

D.宗法體系的崩潰C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,“爵”是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,代表品位序列,是統(tǒng)治階級(jí)身份地位的象征,是等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。從西周到春秋“五等爵”制漸趨成熟,反映了等級(jí)制度的發(fā)展,C正確;材料未涉及冶煉技術(shù),排除A;材料與鑄造工藝無(wú)關(guān),排除B;宗法體系強(qiáng)調(diào)的是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力,材料無(wú)法反映宗法體系的崩潰,排除D。類型二常規(guī)點(diǎn)·新視角3.(2021·全國(guó)乙卷·T24)西周分封制下,周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來(lái)越多,到春秋時(shí)期,有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明 (

)A.土地國(guó)有制度廢除B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D【解析】材料是通過(guò)從西周到春秋時(shí)期,貴族掌握的土地與人口越來(lái)越多,說(shuō)明隨著鐵器牛耕的出現(xiàn),生產(chǎn)力發(fā)展,新開(kāi)墾的土地越來(lái)越多,加之人口迅速增長(zhǎng),所以貴族的采邑不斷增多,故選D。土地國(guó)有制被廢除是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些諸侯國(guó)如秦國(guó)通過(guò)商鞅變法改革而廢除的,故A錯(cuò)誤。春秋時(shí)期宗法分封制開(kāi)始走向瓦解,故B錯(cuò)誤。從題干材料來(lái)看,貴族擁有的采邑越來(lái)越多反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大,說(shuō)明諸侯國(guó)君的權(quán)力遭到削弱,故C錯(cuò)誤。4.(2020·天津等級(jí)考·T1)井田制下,村社內(nèi)的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田 (

)A.可以進(jìn)行交易買賣B.收獲全部上繳國(guó)家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D.所有權(quán)歸國(guó)家所有D【解析】由所學(xué)知識(shí)可知,井田制為奴隸社會(huì)的土地制度,土地歸國(guó)家所有,再分析題干,井田制下,村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居,即“三年一換土易居”,由此可知村社成員只是份地(私田)的臨時(shí)使用者,沒(méi)有所有權(quán),私田的所有權(quán)歸國(guó)家所有,故D正確;井田制下無(wú)論公田、私田(份地)都不能買賣,A錯(cuò)誤;村社成員隨著份地變動(dòng)而更換居所,并不意味著要將全部收獲物上繳國(guó)家,B錯(cuò)誤;村社成員耕種的份地(私田)并不固定,不是份地(私田)的主人,不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇,C錯(cuò)誤。類型三跨學(xué)科·深挖掘5.(2021·湖南選擇考·T1)有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察,其發(fā)現(xiàn)如表所示:詩(shī)篇多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉 (

)A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)

D.人性論走向成熟C【解析】由材料中從《周頌》到《國(guó)風(fēng)》對(duì)天的態(tài)度經(jīng)歷了從頌天到不理天的過(guò)程可知,西周至春秋時(shí)期,人們對(duì)“天”的存在產(chǎn)生懷疑,這標(biāo)志著先秦以來(lái)人文意識(shí)的增強(qiáng),C正確;A中“天子權(quán)威不斷強(qiáng)化”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王失去天下共主地位不相符,A錯(cuò)誤;據(jù)材料“《大雅》”“西周中期至西周晚期”“《小雅》”“西周晚期至東周初年”可知詩(shī)篇形成時(shí)代有重合部分,天道觀中“疑天”“罵天”在時(shí)間上具有重合部分,因此天道觀并非持續(xù)衰落,B錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)經(jīng)》反映的人們對(duì)“天”態(tài)度的變化,而未涉及人性的理論,D錯(cuò)誤?！拘骂}預(yù)測(cè)】·對(duì)接高考評(píng)價(jià)體系→新情境1.在距今約1萬(wàn)年的湖南玉蟾巖遺址出土了大量石器、動(dòng)物殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器。在距今約9000年的西亞地區(qū)遺址中發(fā)現(xiàn)了大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼以及村落遺跡。據(jù)此可以推斷 (

)A.人類進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代B.這些地區(qū)的人們進(jìn)入定居狀態(tài)C.這些地區(qū)最早出現(xiàn)了貧富分化D.社會(huì)分工擴(kuò)大和早期國(guó)家出現(xiàn)B【解析】據(jù)“石器、動(dòng)物殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器”“大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼以及村落遺跡”可看出,此時(shí)這些地區(qū)的人們已會(huì)種植糧食作物,馴養(yǎng)動(dòng)物,并形成了集中的村落,說(shuō)明這些地區(qū)的人們進(jìn)入定居狀態(tài),故選B;距今約1萬(wàn)年尚未出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì),排除A;材料強(qiáng)調(diào)距今約1萬(wàn)年出現(xiàn)定居的生活狀態(tài),未提及貧富分化,排除C;材料只提到村落,并未涉及早期國(guó)家,排除D?！ぞo跟社會(huì)熱點(diǎn)→新素材2.進(jìn)入2022年,三星堆青銅人頭像(如圖)成為“網(wǎng)紅”,沉睡三千年,一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器,沒(méi)有留下文字信息,不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點(diǎn)是 (

)A.悠久性和連續(xù)性

B.多樣性和開(kāi)放性C.多元性與統(tǒng)一性

D.凝聚性與世俗性B【解析】四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面,與同一時(shí)期中原人和中原青銅器完全不同,體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開(kāi)放性的特點(diǎn),B正確;連續(xù)性與三星堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符,排除A;三星堆青銅人頭像和中原青銅器明顯不同,不能說(shuō)明中華文明具有統(tǒng)一性特點(diǎn),排除C;凝聚性與世俗性在三星堆青銅人頭像身上無(wú)從體現(xiàn),排除D?！炯庸逃?xùn)練】良渚文化是距今約5000年的長(zhǎng)江流域文明。它以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐,有明顯的社會(huì)分化和較強(qiáng)的組織能力;古城以宮殿區(qū)為中心向外輻射。它把中華文明起源前推到與古埃及等文明大致相同的時(shí)間。良渚文化 (

)A.形成了南北作物差異的格局B.確立了中央集權(quán)的社會(huì)體系C.豐富了中華早期文明的內(nèi)涵D.說(shuō)明了世界文明具有同源性【解析】良渚文化距今約5000年,具有稻作農(nóng)業(yè)、社會(huì)分化、宮殿等文明特征,豐富了中華早期文明的內(nèi)涵,故選C。C·深入考情研究→新角度3.西周周懿王死后,懿王的叔父登上王位,是為周孝王。孝王死后,懿王的太子燮才在諸侯的擁立下即位,成為周夷王?！抖Y記》載:“覲禮,天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,天子之失禮也,由夷王以下?！薄耙耐跸绿谩狈从吵?(

)A.周禮進(jìn)一步完備B.原始民主傳統(tǒng)影響尚存C.周王室地位下降D.西周宗法制度日趨鞏固C【解析】根據(jù)材料“覲禮,天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,天子之失禮也,由夷王以下”可知,“夷王下堂”破壞了周禮,反映了周王室地位下降,C正確;材料中周禮遭到破壞,排除A;材料與原始民主傳統(tǒng)無(wú)關(guān),排除B;“太子燮才在諸侯的擁立下即位”說(shuō)明宗法制影響仍在,但“日趨鞏固”說(shuō)法不符合史實(shí),排除D。閱讀材料,完成下列要求。材