貴州省貴陽市息烽中學(xué)2020年高三語文聯(lián)考試題含解析

貴州省貴陽市息烽中學(xué)2020年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型高德勝

①人有“向外看”認(rèn)識世界的需要，也有“向內(nèi)看”認(rèn)識自我的需要。相對而言，認(rèn)識世界易，把握自我難?，F(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時(shí)，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來是幫助人認(rèn)識自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。

②現(xiàn)代教育的一個(gè)特點(diǎn)是對標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量?？荚囎鳛榻逃u價(jià)的一個(gè)測量環(huán)節(jié)，自有其存在的價(jià)值，但至多只能算是整體教育的一個(gè)“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個(gè)教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分?jǐn)?shù)吸引住了。所有關(guān)于人自己的認(rèn)識和體會(huì)都不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化試卷上，使得反觀自身、心靈對話成了完全可以丟棄的東西，正是在這個(gè)意義上，標(biāo)準(zhǔn)化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。

③現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)了，人不單是物質(zhì)存在，如果沒有價(jià)值的指引，人性的光輝就會(huì)暗淡，人就會(huì)蛻化為物，心靈就會(huì)枯死，就會(huì)滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利，要為價(jià)值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對象是現(xiàn)代教育的標(biāo)志性特征，但人類教育史上傳承了幾千年的學(xué)徒制、個(gè)別化的教育方式自然也有其價(jià)值?，F(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制，而是探索在規(guī)?；?、集體化的教育中如何融合個(gè)別化的教育方式，在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對的平衡。

④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動(dòng)搖現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。

⑤可以著手進(jìn)行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。我們還應(yīng)將如何面對自身作為教育的一個(gè)重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識體驗(yàn)的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會(huì)有安全感，但教育在非常態(tài)意識體驗(yàn)方面也是可以有所作為的，比如一些教育機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“末日體驗(yàn)”活動(dòng)，都是有益的探索。最后，教育活動(dòng)步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會(huì)匆忙的節(jié)奏帶得太快了。1．下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認(rèn)識，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，在價(jià)值指引方面有所缺失，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制，在集體化與個(gè)別化平衡方面加強(qiáng)探索。B．上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認(rèn)識自我，但近年來，卻在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)，結(jié)果造成了人心靈的枯死。C．兒童心靈的自然發(fā)育在一個(gè)人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對孩子進(jìn)行人為干預(yù)。D．現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)，知識傳授等教育活動(dòng)的步調(diào)要放緩。2．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．教育只有能夠進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價(jià)值。B．基于心靈教育而進(jìn)行的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。C．標(biāo)準(zhǔn)化考試契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求，是因?yàn)樗軌蛟诮逃顒?dòng)中呼風(fēng)喚雨，是支配教育活動(dòng)的核心力量。D．關(guān)于沉思與默觀的教育探索、想象力的培養(yǎng)、“末日體驗(yàn)”活動(dòng)等教育實(shí)踐都是基于養(yǎng)育心靈的需要。3．下列對文章內(nèi)容的認(rèn)識及評價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．作者對現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡單的排斥、否定，其思考具有一定的前瞻性。B．針對現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其是讓兒童心靈“自然發(fā)育”的主張，頗有見地。C．作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)，已經(jīng)有上百年歷史，它的整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個(gè)比較務(wù)實(shí)的看法。D．作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀在實(shí)利追求盛行的當(dāng)下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補(bǔ)和嘗試。參考答案：1、A

(B

項(xiàng)，第1段，作者認(rèn)為現(xiàn)代教育“在推著人遠(yuǎn)離自己”，并未“一直致力于幫助人認(rèn)識自我”。C項(xiàng)，“不要人為干預(yù)”的說法過于絕對，不是對孩子的所有活動(dòng)都不進(jìn)行干預(yù)，相關(guān)內(nèi)容在第4段。D項(xiàng)“應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)”原文無據(jù)）2．C(

因果倒置。第2

段“標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量”。）（A

項(xiàng)，第1

段“教育本來是幫助人認(rèn)識自己的活動(dòng)”，“教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變”。C

項(xiàng)，第3

段，“現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡?！盌

項(xiàng)，第4

、5

段現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索……）3．D

(“是不可能改變的”過于絕對，“只是做小的修補(bǔ)和嘗試”也不符合文意。）2.

閱讀下面的文字，完成16——18題。

雨夜的紅燈籠林決定下來了，要走。林望了望那兩間又低又矮的教室,心中便一片愴然。夕陽斜下，屋子中磚頭支著木板的桌子，以及那塊發(fā)白的黑板，在余輝中發(fā)散著金燦的昏光。

村支書老黑叔更是愴然。“林老師，你真的要走？”“走！”林咬咬牙，重重地從喉腔吐出，似乎用盡了全身的力量。五天前，林接到了師大同學(xué)的來信。同學(xué)在廣州是一家IT公司的老總，準(zhǔn)備在北京設(shè)立分公司，力邀林出山。

山風(fēng)悄悄地吹了起來，涼涼地直往領(lǐng)子里撲。天上的云彩也不知什么時(shí)候聚起了厚厚的一層，黑壓壓的把夕陽西下僅有的一點(diǎn)余輝，遮了個(gè)盡光。黑暗中，老黑叔靜靜的蹲在地上，只有那長長的煙槍在一明一暗中才能映出他那張沉默的臉。

“要走，你就走吧！”老黑叔使勁吐了口煙，屋內(nèi)的煙霧更濃了?！傲掷蠋煟y為你待了這么長的時(shí)間。幾年來，苦了你呀！鄉(xiāng)親們都看在眼里，痛在心上，誰讓咱窮哇！”老黑叔一跺腳，臉別在了一邊?！傲掷蠋?，你想走就走吧，不能在咱這山旮旯里耽誤了你的前程。這些娃娃識上幾個(gè)字，將來到了城里，莫走錯(cuò)廁所也就夠了?！?/p>

林靜靜地站在低矮的講臺(tái)上，竟不知該如何勸慰這位忠厚的莊稼人了。唉，還有什么可說的呢？一會(huì)兒，同學(xué)的轎車就要來了，也就要告別這個(gè)小山村，告別這個(gè)昔日的三尺講臺(tái)了。

一道閃電劃過，窗外瀝瀝地下起了細(xì)雨，一滴一滴地下著，似乎也下在了林的心上，使他的心一痛一痛的?！班粥帧⑧粥帧蓖瑢W(xué)的轎車駛進(jìn)了村邊這個(gè)只有兩間房舍的小學(xué)，向林發(fā)出了到來的信息。

林終于坐在了轎車上，對雨中的老黑叔揮揮手說：“黑叔，您回吧！下著雨，小心著涼了。”老黑叔點(diǎn)點(diǎn)頭，指指村口的小路說：“林老師，你看鄉(xiāng)親們送你來了！”只見村口整個(gè)小路上布滿了人群，有男有女有老有少，他們手中都提著一盞盞紅紅的燈籠，默默地站在那條泥濘的小路上。一股濕熱的液體在林的臉龐悄然滑落，使他分不清究竟哪是雨水哪是淚水了。

林突然有了種悲壯的感覺，猶如一名即將奔赴沙場，身有使命的將士！不成功便成仁！終有一天我還會(huì)回來的。林咬咬牙暗暗對自己說。

三年后的山村小學(xué)聳立起了三幢嶄新的教學(xué)大樓，山村有史以來這還是第一次。林坐著轎車帶來了十幾個(gè)和他當(dāng)年一樣援教的年輕老師。孩子們終于又坐在了寬敞明亮的教室里，村口又能聽到朗朗的讀書聲。

開學(xué)典禮上，老黑叔拉住小學(xué)名譽(yù)校長林說：“這回你還走嗎？林老師？！”

林點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭嚅嚅著：“別的地方，還有更多的孩子沒上學(xué)啊！如果，當(dāng)初我沒走的話……”望著遠(yuǎn)方巍峨而又貧瘠的大山，他眼前仿佛又浮現(xiàn)出那兩間破舊的教室，又浮現(xiàn)出那雨夜中鮮紅動(dòng)人的紅燈籠。16、這篇采用了什么手法來表現(xiàn)人物，所表現(xiàn)的人物“林”具有什么樣的特點(diǎn)？（4分）

答：

17、你怎樣理解文章最后“林點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭”？（5分）

答：

18、本文是關(guān)于山區(qū)教育的，那么文章的標(biāo)題“雨夜的紅燈籠”能否換成“山區(qū)教育”？說明理由。（6分）

答：

參考答案：16、設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑（1分）林是一位援教老師，他在艱苦的環(huán)境里教書已經(jīng)好幾年了，具有無私奉獻(xiàn)精神。（1分），三年后，他給這所山村小學(xué)捐建了三幢教學(xué)樓，還帶來了十幾位老師，說明他心一直還在山村教學(xué)上，他心胸廣博，一心撲在教育事業(yè)上，（2分）17、他點(diǎn)點(diǎn)頭，表明他還要離開這里，去找更多的資金及更多的老師來促進(jìn)山村教育。他搖搖頭，表明他人雖然離開了這里，但是他的心一直留在這里，他會(huì)一直支持、關(guān)注山村教育。（每點(diǎn)2分，全對5分）18、能。（1分）林是一個(gè)熱血青年，為了山村的教育事業(yè)，毅然在這個(gè)艱苦的地方援孝，而且是一待好多年。（1分）為了山村教育，他又回到山村，捐贈(zèng)教學(xué)樓送來支教老師，增強(qiáng)山區(qū)教育的師資力量。（2分）他的目光不僅在此，還在關(guān)注其他山區(qū)孩子的上學(xué)問題，他的心血都放在了山區(qū)教育事業(yè)上。（2分）

未能。（1分）林在山村待了好多年，正是鄉(xiāng)親們在雨夜打著紅燈籠來送他，使他受到感動(dòng)。（1分）林有了種悲壯的感覺，“終有一天我還會(huì)回來的”，三年后他也終于回來了。（2分）燈籠有引人前行、指引方向的作用。（2分）3.閱讀下面的文字，完成（1）﹣（3）題。空谷幽蘭﹣﹣懷念任繼愈先生

2016年4月2日，春日里的國家圖書館古籍館，已有15年歷史的“文津講壇”，在這里第815次開講。像以往的800多個(gè)周末一樣，讀者從四面八方會(huì)聚到臨瓊樓二層的報(bào)告廳，聆聽名家高論，享受文化的滋養(yǎng)。只是，最近的七年間，人群中少了那位拄著拐杖的敦厚長者﹣﹣任繼愈。

任繼愈出生于山東省平原縣望族，他的名字包含了“繼承韓愈”之意。

“七七事變”爆發(fā)，正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的他隨校南遷，參加了“湘黔滇旅行團(tuán)”，這次歷時(shí)68天、徒步1300多公里的“長征”，讓他目睹中國的現(xiàn)實(shí)并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌。他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變，“我深信研究高深的學(xué)問，不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國土地。從此，我?guī)е环N沉重的心情來探究中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)”。

任繼愈師承湯用彤、賀麟、熊十力等名家，長期在北大哲學(xué)系任教，創(chuàng)辦了中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，學(xué)術(shù)研究卓有成就，但他最大的功績，是竭力保存中華文化的薪火。

但在生命的最后30年，他把學(xué)術(shù)工作一壓再壓，投入到古籍文獻(xiàn)的整理出版工作之中。他認(rèn)為，中華文化是有生命力的、活著的文化，它支撐著中華民族幾千年間屹立不倒。文化的再次繁榮不是等來的，要靠長期的積累。本著這種文化自覺，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國家大型文化工程。

這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程，每一項(xiàng)，他都會(huì)親力親為，從不做掛名主編：點(diǎn)將選人、選題、寫提綱、審閱點(diǎn)校，動(dòng)輒寫六七百字的編輯意見。拿《中華大典》來說，這是共和國成立以來最大的文化出版工程，1990年國務(wù)院批準(zhǔn)，至今尚未完成。它參照現(xiàn)代圖書分類方法，對先秦至1911年中國優(yōu)秀文化典籍進(jìn)行梳理匯編，共分24典，含110余分典，收書2萬多部，總字?jǐn)?shù)8億，規(guī)模是《永樂大典》的兩倍。任繼愈不僅擔(dān)任總編輯，還兼任《哲學(xué)典》和《宗教典》的主編。

1987年5月，任繼愈就任北京圖書館（國家圖書館前身）館長。國家圖書館就此恢復(fù)了知名學(xué)者擔(dān)任館長的傳統(tǒng)，任繼愈也開啟了守護(hù)中國傳統(tǒng)文化的新程。任繼愈清楚地知道，圖書館收藏的目的是為了流通。他大事著眼，小事用功﹣﹣設(shè)置專藏閱覽室，關(guān)注圖書編目工作，收集名家手稿，開創(chuàng)文獻(xiàn)縮微事業(yè)……2002年，國圖出版社將鎮(zhèn)館之寶《永樂大典》劫余卷帙161冊仿真再版；2005年，他又呼吁將館藏文津閣《四庫全書》影印出版，嘉惠學(xué)林。

任繼愈力主開設(shè)“文津講壇”，不但自己親自登臺(tái)，還以90高齡之身不辭勞苦地策劃選題，親自邀請紅學(xué)家周汝昌、歷史學(xué)家張豈之、經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧等擔(dān)任主講人，使文津講壇成為推廣優(yōu)秀文化的重鎮(zhèn)。任繼愈積極支持“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”，曾三登講壇，主講《中華五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)》《關(guān)于道德經(jīng)》《今日看易經(jīng)》。

2009年，93歲的任繼愈辭世，斯人已逝，但風(fēng)范長存。

《中華大典》辦、中宣部出版局伍杰說，1988年任老接受《中華大典》總主編的聘任時(shí)，沒有一分錢的報(bào)酬，他卻義不容辭，他主編的《哲學(xué)典》是最先完成的。21世紀(jì)初，國家投資了一些錢，給他一些報(bào)酬他不要。后來給他一張補(bǔ)助卡，告訴他可以領(lǐng)取補(bǔ)貼工資，他笑了笑說：“我不要?！睂⒖ㄍ嘶氐睫k公室放著，始終沒取過一分錢。

國家圖書館編審曹月堂回憶說，《中華大典》有關(guān)儒學(xué)部分，出清樣后編者和出版方發(fā)生分歧，任老當(dāng)機(jī)立斷：返工重審。出版方急于出版，說最好趕在任老90大壽前出版，任先生毫不客氣地說：“我從來不考慮做壽的事！”幾個(gè)人又做了4個(gè)月。與任老相交20年，“想到他，就不感到孤獨(dú)；想到他，就對自己有要求”。子夏說君子，“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。任老為學(xué)為人的特質(zhì)，如空谷幽蘭，讓人難以忘懷。（選自《人民日報(bào)海外版》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①任繼愈的胞弟、中國工程院院士任繼周說：家兄認(rèn)為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，他用畢生精力把馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化嫁接在一起?！拔母铩鼻八蛸|(zhì)疑日丹諾夫?qū)φ軐W(xué)的定義被稱為修正主義，險(xiǎn)劃右派；“文革”中不參與“批儒評法”讓江青光火；“文革”后他對馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)持又被當(dāng)成左的靶子。但他堅(jiān)信，經(jīng)過自己深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)是正確的，“世間沒有純學(xué)術(shù)。但有一點(diǎn)可以說，我寫的，完全是我想通了的”。②任繼愈堅(jiān)信在未來二三十年中國將迎來有史以來又一輪新的文化高潮，我們這一輩人最應(yīng)該做的是文獻(xiàn)整理工作，給后人、給文化發(fā)展高峰打基礎(chǔ)。（國家圖書館現(xiàn)任館長韓永進(jìn)）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．任繼愈選擇中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)作為自己的人生理想和學(xué)術(shù)方向，一方面源于他名字中“繼承韓愈”的內(nèi)涵，另一方面也由于抗戰(zhàn)時(shí)他隨校南遷的一段經(jīng)歷。B．任繼愈師承名家，繼往開來。為了保存中華文化的薪火，他親自創(chuàng)辦了中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，在宗教研究方面，學(xué)術(shù)成果卓著。C．任繼愈忠誠學(xué)術(shù)，不為名利，一生治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，面對來自政治上的壓力，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于堅(jiān)持己見，在他身上充分體現(xiàn)出學(xué)者的風(fēng)骨。D．任繼愈敢于攻堅(jiān)克難，在整理出版古籍文獻(xiàn)的工作中，事無巨細(xì)，親力親為，然而遺憾的是他主持的《中華大典》這項(xiàng)偉大的文化工程至今尚未完成。（2）作為優(yōu)秀的文化學(xué)者，任繼愈身上體現(xiàn)了哪些“文化自覺”？請結(jié)合材料簡要概括。（3）文章以“空谷幽蘭”為題，有哪些作用？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：答案：?）C（2）①他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國家大型文化工程．②他開啟了守護(hù)中國傳統(tǒng)文化的新程．他大事著眼，小事用功，設(shè)置專藏閱覽室，關(guān)注圖書編目工作，收集名家手稿，開創(chuàng)文獻(xiàn)縮微事業(yè)．③他力主開設(shè)“文津講壇”，自己親自登臺(tái)，策劃選題，親自邀請知名人士擔(dān)任主講人，使文津講壇成為推廣優(yōu)秀文化的重鎮(zhèn)．（意思對即可．每點(diǎn)，答對兩點(diǎn)即可滿分）（3）①用比喻的修辭手法生動(dòng)形象的寫出了傳主任繼愈先生人品的高雅．他不為名利，堅(jiān)持己見，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者的風(fēng)骨磊落．（題目與傳主形象的關(guān)系）②“空谷幽蘭”與文章結(jié)尾遙相呼應(yīng)，使文章重點(diǎn)更突出，結(jié)構(gòu)更完整．（題目與結(jié)構(gòu)的關(guān)系）③以“空谷幽蘭”為題，有利于表現(xiàn)任繼愈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高雅的品性，表達(dá)出作者對任老的景仰和追思之情，有利于文章主旨的表達(dá)．（題目與主旨的關(guān)系）④以“空谷幽蘭”為題，可謂內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，增添了文章的厚度與深度．（題目與內(nèi)涵的關(guān)系）（意思對即可．每點(diǎn)，答對三點(diǎn)即可滿分）【考點(diǎn)】傳記閱讀．【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（3）此題考查學(xué)生探究文本價(jià)值，分析文章標(biāo)題的作用的基本能力．【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對照，一一排除得出答案．A、一方面源于他名字中繼承韓愈的內(nèi)涵句有誤，從文中看不出充分的依據(jù)；B他親自創(chuàng)辦了中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所不屬于保存中華文化薪火的成就；D然而遺憾的是他主持的《中華大典》這項(xiàng)偉大的文化工程至今尚未完成，原文并沒有以此表達(dá)遺憾之情．故選C．（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的“原因”，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答．這是一道文意的概括題目，要立足全文，找到文中的主要事件，答題時(shí)要盡量運(yùn)用文中詞語分條作答．題干表述為“作為優(yōu)秀的文化學(xué)者，任繼愈身上體現(xiàn)了哪些‘文化自覺’，從“本著這種文化自覺，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國家大型文化工程”“任繼愈清楚地知道，圖書館收藏的目的是為了流通．他大事著眼，小事用功﹣﹣設(shè)置專藏閱覽室，關(guān)注圖書編目工作，收集名家手稿，開創(chuàng)文獻(xiàn)縮微事業(yè)…2002年，國圖出版社將鎮(zhèn)館之寶《永樂大典》劫余卷帙161冊仿真再版；2005年，他又呼吁將館藏文津閣《四庫全書》影印出版，嘉惠學(xué)林”“任繼愈力主開設(shè)‘文津講壇’，不但自己親自登臺(tái)，還以90高齡之身不辭勞苦地策劃選題，親自邀請紅學(xué)家周汝昌、歷史學(xué)家張豈之、經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧等擔(dān)任主講人，使文津講壇成為推廣優(yōu)秀文化的重鎮(zhèn)”中可以具體篩選．（3）此題考查學(xué)生探究文本價(jià)值，分析文章標(biāo)題的作用的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，尤其是需要理清文章與傳主人物的基本關(guān)系，這是解答本題的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候一定要突出這些內(nèi)容．文章標(biāo)題“空谷幽蘭”，生動(dòng)形象寫出了任繼愈先生人品高雅，淡泊名利的形象特點(diǎn)，“空谷幽蘭”呼應(yīng)文章內(nèi)容，使文章內(nèi)容更據(jù)完整性．從主旨方面理解，更表現(xiàn)出對任老先生的敬仰和崇敬之情．二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5～9小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！必懹^四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：‘賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過?！搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言?！必懹^六年，右衛(wèi)將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓者。且國家剩得數(shù)百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進(jìn)善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀(jì)還第。（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主B．賢者多財(cái)損其志 太宗賜其麩C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者D．皆不能以此道求榮 令自負(fù)出以恥之7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時(shí)貪念犯法喪身。B．太宗引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過。C．權(quán)萬紀(jì)上言采礦一事被太宗批評，權(quán)萬紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動(dòng)形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（4分）②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正。（3分）（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運(yùn)用了大量的事實(shí)材料。請從中找出兩個(gè)反面事例。（用自己的話概括）（3分）參考答案：5文言實(shí)詞C檢舉、揭發(fā)6文言虛詞AA．均為結(jié)構(gòu)助詞，的。B．他的，作定語；他，作賓語。C.介詞，可翻譯為“在”；對。D．用；來。7文言斷句B“若……非……”是假設(shè)復(fù)句，因此，各分句之間宜停頓；“壞公法”與“損百姓”都是做“非止”的賓語，中間應(yīng)該停頓；“中心”陳說對象轉(zhuǎn)換，也要斷開。8信息篩選AB“意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過”理解有誤，該句強(qiáng)調(diào)“多財(cái)”對賢者、愚者均有害；C“深得太宗的稱贊”“曾經(jīng)觸犯過法律”“最終赦免了他”有誤；D“要像堯、舜、桓、靈一樣”有誤，“桓、靈”沒有“見稱千載”。9．（1）①群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。得分點(diǎn)：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。②任性放縱逸樂，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人。得分點(diǎn)：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。

（2）①隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手。②陳萬福違法取驛家麩數(shù)石。③權(quán)萬紀(jì)重利益上言采礦。④桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。找對一處得1分；找到其中兩處可得滿分，2分。概括不準(zhǔn)確不得分?！咀g文】貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：“一個(gè)人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財(cái)物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費(fèi)錢財(cái)，過分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的?！必懹^四年，太宗對公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天非不高，地非不厚，我長久以來小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤?，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：‘如果明智賢良的人財(cái)多了會(huì)影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財(cái)，那只會(huì)增加他們?nèi)シ稿e(cuò)的機(jī)會(huì)’,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話。”貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數(shù)百萬貫。”唐太宗說：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對老百姓有益的忠言，推行對老百姓有益的善事。再說，國家積攢數(shù)百萬貫錢，哪如得到一個(gè)有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)奸邪之人，肅清豪強(qiáng)，只知道上奏售賣銀礦這些有關(guān)實(shí)利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時(shí)，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬紀(jì)削官為民。

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。擢明經(jīng)。肅宗幸彭原，上書行在，拜秘書省校書郎，待制翰林。大歷中，李涵持節(jié)送崇徽公主于回紇，署晉判官?；丶v恃有功，見使者倨，因問：“歲市馬而唐歸我賄不足，何也？”涵懼，未及對，數(shù)目晉，晉曰：“我非無馬而與爾為市為爾賜者不已多乎爾之馬歲五至而邊有司數(shù)皮償貲天子不忘爾勞敕吏無得問爾反用是望我邪諸戎以我之爾與也，莫敢確。爾父子寧，畜馬蕃，非我則誰使！”眾皆南面拜，不敢有言。德宗立，出為華州刺史。朱泚反，遣兵攻之，晉棄華走行在。改國子祭酒，宣慰恒州。還至河中而李懷光反，晉說之曰：“朱泚為臣而背其君，茍得志，于公何有？且公位太尉，泚雖寵公，亦無以加。彼不能事君，能以臣事公乎？公能事彼，而有不能事君乎？”懷光喜且泣，故懷光雖偃蹇，亦不助泚。帝還京師，改尚書左丞。是時(shí)，右丞元琇為宰相韓滉排笮①得罪，滉勢振朝廷。晉見宰相，誦元琇非罪，士大夫壯其節(jié)。貞元五年，方竇參得君，裁可大事不關(guān)咨晉，晉循謹(jǐn)無所駁異。參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪？”帝問參過失，晉無敢隱，由是參罷宰相。晉惶恐，上疏固辭位。九年，罷為禮部尚書，以兵部尚書為東都留守。會(huì)宣武②，李萬榮病且死，詔為宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。萬榮死，鄧惟恭總其軍。晉受命，不召兵，惟幕府騶傔③從之，即日上道。至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。及郊，惟恭始出迎謁。既入，即委以軍政，無所改更，眾服晉有體，莫測其謀。汴士素驕怙亂，嘗介勇士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺之，殺其黨，械送惟恭京師。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠?！咀ⅰ竣倥朋校号艛D。②宣武：今開封。此時(shí)李萬榮擔(dān)任宣武節(jié)度使。③騶傔：騎馬駕車的侍從差役。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．我非無馬/而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾/勞敕吏無得/爾反用是望我邪/B．我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已多乎/爾之馬歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問/爾反用是望我邪/C．我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用是望我邪/D．我非無馬而與爾/為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用是望我邪/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．唐初設(shè)翰林院，作為文人和卜醫(yī)技術(shù)待詔的處所，并非中央機(jī)關(guān)。后來另建學(xué)士院，入院的稱為翰林學(xué)士，專掌皇帝的機(jī)密詔令。B．南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王召見群臣時(shí)，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。C．宰相指輔助皇帝、統(tǒng)領(lǐng)群僚、總攬政務(wù)的最高行政長官，其中“宰”是主宰的意思，“相”意為輔助。D．禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為禮部侍郎，副長官為禮部尚書。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．董晉據(jù)理力爭，不辱使命。董晉跟隨李涵護(hù)送崇徽公主到回紇時(shí)，回紇依仗功勞責(zé)怪唐朝給他們的財(cái)物少，李涵很害怕，而董晉駁斥了回紇，讓回紇人理屈詞窮。B．董晉處事得法，于國有功。德宗時(shí)，李懷光謀反，董晉對其曉之以理，動(dòng)之以情，使李懷光沒有幫助謀反的朱泚；鄧惟恭圖謀造反，董晉發(fā)覺后，殺了其黨羽，將鄧惟恭押送到京城。C．董晉不畏權(quán)勢，敢于直言。德宗時(shí)，韓滉權(quán)傾朝野，董晉沒有因他權(quán)勢大而畏懼，而是在他面前陳述右丞相元琇沒有罪過；也是在董晉的主動(dòng)揭發(fā)下，另一位宰相竇參被罷免。D．董晉膽大沉穩(wěn)，細(xì)心善察。董晉接受宣武節(jié)度副大使任命后，沒有召集軍隊(duì)，只帶領(lǐng)侍從差役赴任。到達(dá)宣武軍后，他以靜制動(dòng)，當(dāng)他察覺鄧惟恭勾結(jié)他人圖謀作亂時(shí)，制服了鄧惟恭。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪？”（2）至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。參考答案：10．B

11．D

12．C

13．①竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上，皇上憤怒地說：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧？”②董晉到達(dá)鄭州后，迎接的人沒有來，有人勸說他停下來見機(jī)行事，董晉沒有聽從這個(gè)建議，直接到汴州?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。11．試題分析：C宰指主宰，相指輔助。這是一道文化常識的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等。考點(diǎn)：理解常見古文常識。能力層級為理解B。12．試題分析：C并非董晉主動(dòng)揭發(fā)，而是皇帝詢問，董晉不敢隱瞞。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。13．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B【參考譯文】董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。明經(jīng)科殿試及第。肅宗從靈武抵達(dá)彭原，董晉到那里上書，授官秘書省校書郎、翰林待制。大歷年間，兵部侍郎李涵持節(jié)護(hù)送崇徽公主到回紇出嫁，委任董晉為判官?；丶v依仗有功勞，見到使者很是傲慢，于是問道：“唐每年買馬，可是給我們的財(cái)物卻不足，為什么呢？”李涵害怕，回答不上來，多次給董晉使眼色，董晉說：“大唐并非沒有馬才與你們做買賣，給你們的賞賜不是已經(jīng)很多了嗎？你們的馬每年送來五次，而邊地有關(guān)部門已按數(shù)償還你們錢財(cái)。天子沒有忘記你們的功勞，下令官吏不得過問，你們反而因此怨恨大唐嗎？諸戎以為大唐與你們結(jié)交，不敢來與你們較量。你們父安子寧，馬畜興旺，不是大唐是誰讓你們這樣的！”回紇眾人都向他跪拜，不敢再有話說。德宗即位，董晉出任華州刺史。朱泚謀反，派兵攻打華州，董晉放棄華州奔逃到皇上所在地。改任為國子祭酒，隨即被派往恒州宣旨慰勞將士。返回河中時(shí)李懷光謀反，董晉勸說道：“朱泚?zhàn)鳛槌甲訁s謀反，如果他得志了，你又有什么呢？況且您已位居太尉，朱泚即使信任您，您的地位也不會(huì)再高了。他不能侍奉君主，卻能以臣子的身份侍奉您嗎？您能侍奉他，又有什么不能侍奉君主的呢？”李懷光感動(dòng)得哭泣。所以李懷光雖然很驕橫，最終也沒有幫助朱泚。圣駕返回京師后，改任董晉為尚書左丞。當(dāng)時(shí)尚書右丞元琇被宰相韓滉排擠而獲罪，韓滉威震朝野。董晉去見宰相，極力陳述元琇無罪，士大夫都認(rèn)為他很有氣節(jié)。貞元五年，當(dāng)時(shí)竇參正得君主的信任重用，裁斷決定大事不征詢董晉的意見，董晉守法謹(jǐn)慎從不提出不同意見。竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上?；噬蠎嵟卣f：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧？”皇上詢問竇參的過失，董晉不敢隱瞞。于是竇參被罷免宰相之職。董晉憂懼，呈上奏疏堅(jiān)決辭職。貞元九年罷免為禮部尚書，以兵部尚書的身份擔(dān)任東都留守。恰逢宣武節(jié)度使李萬榮病重，朝廷便任命董晉為宣武軍節(jié)度副使，管理節(jié)度使事。李萬榮去世，鄧惟恭總領(lǐng)宣武軍。董晉受命之后，沒有召集軍隊(duì)，只率領(lǐng)侍從差役，當(dāng)日便前往赴任。到鄭州后，迎接的人沒有來，有人勸說他停下來見機(jī)行事，董晉沒有聽從這個(gè)建議，直接到達(dá)汴州。到達(dá)郊外，鄧惟恭才出來迎接拜見。進(jìn)入汴州城后，董晉把軍政要?jiǎng)?wù)交付鄧惟恭掌管，沒有什么變更的，大家都佩服董晉做事得體，卻估量不出他謀略的深淺。汴州士兵向來驕橫、喜歡乘亂謀利，鄧惟恭讓勇士穿上鎧甲埋伏在帳下，早晚輪流休息，董晉將他們?nèi)拷獬｀囄┕в谑枪唇Y(jié)大將相里重晏等人圖謀叛亂，董晉察覺此事，誅殺他的黨羽，將鄧惟恭押送到京城。董晉在宣武軍中一共五年，去世，享年七十六歲。朝廷追贈(zèng)他為太傅，謚恭惠。6.閱讀下面的材料，完成下列各題。

子曰：“非其鬼①而祭之，諂②也；見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z?為政》）

天下有中③，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然④獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。（《荀子?性惡》）

【注釋】①鬼：這里指死去的祖先。②諂：諂媚。③中：中正之道，下文道，是正道。④傀然：堅(jiān)定的樣子。（1）兩則材料闡述共同點(diǎn)：勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)。（2）簡析兩段話的不同點(diǎn)。參考答案：答案：（1）勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)（意近、成理即可）（2）孔子站在個(gè)人立身處世立場上，從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國安民的立場上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護(hù)百姓等方面闡述了正確思想行為的具體內(nèi)涵?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）概括作者的觀點(diǎn)；（2）篩選并整合文章信息?！窘獯稹浚?）在語段中，孔子提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范?！墩撜Z集解》注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。荀子也認(rèn)為勇敢要有正確的思想。（2）這兩段語段看問題的角度不一樣，孔子是從個(gè)人的立場出發(fā)，荀子是從統(tǒng)治者的角度出發(fā)?？鬃訉Α胺瞧涔矶乐~也”采取否定態(tài)度；荀子則闡述了正確思想的具體內(nèi)涵：捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護(hù)百姓。參考譯文：孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！碧煜掠兄姓臅r(shí)候，敢于挺身而出；先王有正道傳下來，敢于去貫徹執(zhí)行；在上，不依從于亂世之君，在下，不不混同于亂世之民；仁義道德所在之處，就無所謂貧窮。仁義道德不在的地方，就無所謂富貴；天下人了解他，就愿與天下人共享歡樂，天下的人不了解他，他就巋然自屹立于天地之間而無所畏懼，這是上等勇敢的人。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國有8000多萬殘疾人，他們就生活在我們身邊，需要全社會(huì)的關(guān)愛和幫助。但現(xiàn)實(shí)中盲人通道被阻斷、公交車殘疾人專座被占等現(xiàn)象屢見不鮮。請你以“愛心助殘”為主旨寫一則宣傳標(biāo)語，要求簡明生動(dòng)，限30字內(nèi)。（4分）

參考答案：【示例1】關(guān)愛多一點(diǎn)人間更溫暖——助殘我們的責(zé)任。思路及評分標(biāo)準(zhǔn)：本題考查學(xué)生撰寫宣傳標(biāo)語公益廣告的能力。內(nèi)容上要體現(xiàn)出標(biāo)語的主旨、對象“愛心、助殘”（1分），表達(dá)方面簡明推崇對偶，起碼句式要整齊勻稱朗朗上口易記誦易傳播（2分）生動(dòng)講究文采（1分）

略8.六、（15分）20、語言綜合運(yùn)用請按以下要求寫一段說明性文字，介紹你所學(xué)過的高中語文課本《先秦諸子選讀》（1）用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全段內(nèi)容的句子開頭。（2）有一處用“不僅??????而且??????”或“一方面??????另一方面??????”的句式過渡。（3）使用打比方、擬人兩種手法。（4）結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡潔、連貫、得體。（5）不少于200字。參考答案：例：《先秦諸子選讀》是新課改形勢下應(yīng)運(yùn)而生的旨在引導(dǎo)我們認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，并形成一定文化積淀的選修教材。（統(tǒng)領(lǐng)全段內(nèi)容的開頭）教材不僅精選了孔子、孟子、荀子等儒家學(xué)者的作品，而且還遴選了道家、墨家、法家的傳世名篇。充滿哲思、影響深遠(yuǎn)的一篇篇文章好比一把把鑰匙，打開一座又一座智慧寶庫。（打比方）那些寶庫的寶物或引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，或教會(huì)我們從中汲取民族智慧，或啟發(fā)我們對種種社會(huì)人生問題進(jìn)行反思。（擬人）總之，他是教導(dǎo)我們以修身、齊家、治國、平天下為人生追求，以道德為立身行事自處待人的根本，啟發(fā)我們陶冶身心、涵養(yǎng)德性，使人格健全地發(fā)展的大師。（擬人）（共281字）9.對下面這段文字提供的信息進(jìn)行篩選、整合，給“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”下定義，不超過65字。（6分）

“供給側(cè)改革”橫空出世，成為近期高層講話中的高頻詞。究竟什么是供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革?“供給側(cè)”與“需求側(cè)”相對應(yīng)。需求側(cè)有投資、消費(fèi)、出口三駕馬車，三駕馬車決定短期經(jīng)濟(jì)增長率。而供給側(cè)則有勞動(dòng)力、土地、資本、創(chuàng)新四大要素，四大要素在充分配置條件下所實(shí)現(xiàn)的增長率即中長期潛在經(jīng)濟(jì)增長率。而結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和數(shù)量。

參考答案：供給側(cè)改革是為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、使勞動(dòng)