遼寧省大連市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期末考試語文試卷（原卷版）

大連市育明高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年度下學(xué)期

高二期末考試語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真閱讀答題卡上的注意

事項(xiàng)。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

屏風(fēng)作為一種特殊的家具樣式，其出現(xiàn)很早。東漢文史學(xué)家李尤在《屏風(fēng)銘》中對(duì)屏風(fēng)的特點(diǎn)進(jìn)行了

描寫：“舍則潛避，用則設(shè)張，立必端直，處必廉方。雍鬧風(fēng)邪，霧露是抗，奉上蔽下，不失其常?！逼?/p>

風(fēng)可以作為擺設(shè)，使用時(shí)應(yīng)陳設(shè)張立，亦便于收納。屏風(fēng)可以阻擋涼風(fēng)邪氣，抵御霧氣露水，屏風(fēng)已不僅

僅是一件簡(jiǎn)單的家具，而是承載著儒家道德倫理的具體象征。唐代詩人白居易在多首詩中寫到屏風(fēng)：

“”白居易提示出屏風(fēng)的另一功能，即將屏視作繪畫的載體——畫屏。

掛軸于唐末五代被發(fā)明之前，中國(guó)繪畫藝術(shù)最重要的兩種媒材是手卷和屏風(fēng)。巫鴻在其主編的《物繪

同源：中國(guó)古代的屏與畫》一書中寫到二者之間有兩大區(qū)別：一是它們不同的“媒介特性”。手卷是時(shí)間

性的，需要觀者以手操縱，逐漸展開；屏風(fēng)卻是空間性的，特別是那些正反兩面都繪有圖像或題有文字的

屏風(fēng)，更是必須在分隔的建筑空間中觀看欣賞。古代畫家和工匠利用畫屏的這個(gè)特點(diǎn)，常在其正反兩面描

繪和書寫彼此呼應(yīng)的圖像和文字，以傳達(dá)特殊的象征意義或美學(xué)趣味。另一區(qū)別在于二者不同的使用場(chǎng)合

和服務(wù)對(duì)象。手卷畫的創(chuàng)作是為了觀者的獨(dú)自閱覽，而畫屏則是建筑空間的一部分，既可出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活

中，又用于陪葬或裝飾墓室。例如北魏司馬金龍墓出土的漆畫屏風(fēng)便體現(xiàn)了以上諸多特點(diǎn)。

1965年，山西大同石家寨發(fā)現(xiàn)了建于北魏延興四年（474）的瑯娜王司馬金龍夫婦合葬墓。司馬金龍

墓的彩繪漆屏屏風(fēng)正面的畫面題材多為列女，有《周室三母》《魯之母師》《班女婕妤》《啟用涂山》等。

這些典故大都出自漢代劉向所著《列女傳》，《周室三母》出自《列女母儀傳》，畫中的三位婦女，容貌矜

莊，衣帶當(dāng)風(fēng)，有著雍容華貴的氣度，自漢代宮廷起就有了以列女圖為裝飾的屏風(fēng)。

魏晉南北朝的歷史文化，上承先秦兩漢遺緒，下啟隋唐。李清泉在文中將司馬金龍墓出土的漆繪屏風(fēng)

還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與文化生活中解讀。在日常生活中，坐姿的改變導(dǎo)致了屏風(fēng)尺寸、結(jié)構(gòu)的變化。當(dāng)

時(shí)的床、榻家具并不普及，隨著人們起居習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，原本的席地而坐慢慢轉(zhuǎn)向以床榻為坐具的盤腿坐和

垂腿坐。進(jìn)而出現(xiàn)了以屏風(fēng)和榻結(jié)合而成的新型家具——屏坐榻，并在之后廣為流傳。從目前發(fā)現(xiàn)的南北

朝時(shí)期的屏風(fēng)實(shí)物資料，可以感受到當(dāng)時(shí)人們賦予這類屏風(fēng)載體的不同文化趣味。對(duì)于畫屏中圖像的研

究，以及畫中所繪的屏風(fēng)物像的研究也為思考藝術(shù)史和藝術(shù)創(chuàng)作中“物"和''繪”的關(guān)系提供了一批重要

例證。巫鴻提出，至少?gòu)臐h代開始，中國(guó)古人已經(jīng)把屏風(fēng)作為更大的畫面和圖像程序中的有機(jī)因素，或使

用屏風(fēng)圖像分割和規(guī)劃空間，或用以突出畫中的主體人物。唐代開始對(duì)屏上畫面有了更詳細(xì)的表現(xiàn)，使之

成為整體圖像程序中的“畫中畫”。這意味著屏上的畫面和屏外的圖像之間發(fā)生了種種互動(dòng)，其結(jié)果是大

大增強(qiáng)了繪畫的內(nèi)容豐富性和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（摘編自吳雪蓮《有關(guān)屏風(fēng)的文化趣味》有刪改）

材料二：

所謂“陳設(shè)的地點(diǎn)”，是《物繪同源》這本書的緣起與背景。2019年巫鴻本人在蘇州博物館主持策劃

了“畫屏：傳統(tǒng)與未來”展覽，這成為本書的起源。

在我看來，此書存在雙重面向。第一層，是巫鴻面向外部世界的對(duì)話。作為配合展覽而出現(xiàn)的學(xué)術(shù)研

究文集，這本書是巫鴻作為一個(gè)學(xué)者型策展人，將短期專題展覽與長(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合。一方

面，展覽本身具有極強(qiáng)的視覺觀賞性，而相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果可以通過展線設(shè)計(jì)和文字說明，予以展示和

分享；另一方面，研究仍需付諸紙面，依托完整的文本論述予以梳理和討論?？梢哉f，“畫屏”展覽很好

地實(shí)踐了學(xué)術(shù)研究與展覽的相棲共生。此外，配合展覽、但比《物繪同源》一書早半年推出的，是一本畫

屏立體書——《奇妙的屏風(fēng)世界——畫屏：傳統(tǒng)與未來》，這本書圍繞巫鴻對(duì)于屏風(fēng)的解讀展開，選取六

幅“屏風(fēng)入畫”的文物，在書頁中添置三維的屏風(fēng)卡紙，使得閱讀體驗(yàn)更為立體和可愛，可以視作不錯(cuò)的

科普故事讀物。

第二層面向，或可認(rèn)為是巫鴻與自己的一次對(duì)話。巫鴻早先已出版過《重屏：中國(guó)繪畫中的媒材與再

現(xiàn)》一書，著重探討屏風(fēng)在其繪畫語境中的功能和意義。彼時(shí)，巫鴻已提出屏風(fēng)在傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)中具有一

種“三位一體”的身份：作為三維空間中的物體，屏風(fēng)可用來區(qū)分建筑空間；作為二維平面，屏風(fēng)可用

來繪制圖畫；作為畫中所繪的圖像，屏風(fēng)可用來構(gòu)造畫面空間、提供視覺隱喻。這種將屏風(fēng)視作“建筑形

式”“繪畫媒材”與“圖像符號(hào)”三位一體的觀念，指涉了屏風(fēng)作為圖像載體和圖像本身的雙重身份，更

進(jìn)一步，這種“重屏”反思了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵：傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的自我知識(shí)必須是雙重的，同時(shí)是對(duì)媒

材和再現(xiàn)的指涉。

（摘編自戴若偉《中國(guó)古代的屏與畫：面向外部的對(duì)話，面向自我的梳理》有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屏風(fēng)可以作擺設(shè)，可以阻擋涼風(fēng)邪氣，抵御霧氣露水，承載著儒家道德倫理的具體象征。

B.中國(guó)繪畫藝術(shù)最重要的是手卷和屏風(fēng)，兩者區(qū)別在于媒介特性、使用場(chǎng)合、服務(wù)對(duì)象。

C.畫屏是空間性的，往往是建筑空間的一部分，常用于起居生活、陪葬以及裝飾墓室。

D.唐代屏風(fēng)上畫面成為整體圖像程序中的“畫中畫”，屏上畫面和屏外圖像之間有了互動(dòng)。

2.下列有關(guān)材料中論證的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一列舉北魏司馬金龍墓出土的漆畫屏風(fēng)，說明畫屏也是建筑空間的一部分的特點(diǎn)。

B.材料一綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證，來闡明屏風(fēng)作為繪畫媒材的文化趣味。

C.材料二從面向外部世界和面向自己兩個(gè)方面講述巫鴻《物繪同源》這本書的寫作緣由。

D.材料二列舉《奇妙的屏風(fēng)世界一畫屏：傳統(tǒng)與未來》一書，意在說明其是較好科普讀物。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A,只有那些正反兩面都繪有圖像或題有文字的屏風(fēng)，才必須在分隔的建筑空間中觀看欣賞。

B.出現(xiàn)屏坐榻，并廣為流傳的原因就是人們坐姿改變，將席地坐變?yōu)榱吮P腿坐和垂腿坐。

C.巫鴻將短期專題展覽與長(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究與展覽的相棲共生。

D.屏風(fēng)“建筑形式”“繪畫媒材”“圖像符號(hào)”三位一體，暗指其作為圖像載體及圖像本身的雙重身

份。

4.下列選項(xiàng)中哪一句填入材料一的空缺處最合適（）

A.歌舞屏風(fēng)花障上，幾時(shí)曾畫白頭人。

B.掩燈遮霧密如此，雨落月明俱不知。

C.軟褥短屏風(fēng)，昏昏醉臥翁。

D.最憶后庭杯酒散，紅屏風(fēng)掩綠窗眠。

5.大連現(xiàn)代博物館將舉辦屏風(fēng)展，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，為觀展嘉賓說一說中國(guó)人為何鐘愛屏風(fēng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

報(bào)施

茅盾

文書上尉張文安得了一種軍醫(yī)也不大有辦法的疙瘩病，向師長(zhǎng)請(qǐng)了長(zhǎng)假，師長(zhǎng)給了他一千元盤纏，他

離開了服務(wù)三年多的師部?；丶衣飞纤P算著錢的用途，他一直想著買一頭?；丶?，給兩位老人家一種難

以形容的驚喜。自從他家損失了那壯健的花牛以后，父親好幾次籌劃款項(xiàng)，打算再買一頭，都沒有成功。

到家已經(jīng)不早，兩位老人興奮得很，連夜告訴左鄰右舍。第二天一早，①東邊山峰上那一輪血紅的旭

日還沒驅(qū)盡晨霧的時(shí)候,探望的人就擠滿了張家堂屋。

他們七嘴八舌地把一大堆問題扔到張文安面前，竟使得這位見過世面的小伙子手足無措，不曉得回答

誰好！他只能籠統(tǒng)回答道：“好，好，都好，前方什么都好！打得很好！吃的么？那自然，到底是前方

呢，可是也好！”幾位年輕人向張文安探聽在前方打鬼子的同村人消息。

“不知道?！彼麚u頭說，又怕對(duì)方誤會(huì)，解釋道：“你想，前方部隊(duì)那么多？知道在哪一個(gè)戰(zhàn)區(qū)，哪

一個(gè)部隊(duì)呢？”

“哦，早猜到你都不知道啦！”有人譏諷一句。張文安著急起來了，正想辯白，卻有一個(gè)比較老成的

人插嘴道：“算了，算了！我來問一個(gè)人，要是你再不知道，那就算是個(gè)黑漆皮燈籠了。山那邊村子里喂

馱馬的陳海清上了前方，帶著四匹馱馬、一個(gè)伙計(jì)。”“陳?！?！”他記起來，自己還沒上前方時(shí)，

村里曾經(jīng)議論陳海清丟下老母和妻子，帶著四匹馱馬投奔了后方勤務(wù)，被編入運(yùn)輸隊(duì)，萬里迢迢地去打日

本的事?！霸趺床恢溃　彼┤豢s住，他又感到了惶惑。到了前方以后的陳海清，究竟怎樣呢？在前方

的緊張生活中，這名字早從他記憶中消褪了，然而由于一種受不住人家嘲笑的自尊心，更由于不愿老給人

家一個(gè)失望，他昧著良心勉強(qiáng)說：“他過得很好！”

問的人接著說：“唉，過得很好?？墒撬鸟W馬都完了。他兒子前年接到信，兩匹給鬼子飛機(jī)炸得稀

爛，一匹吃了炮彈，剩下一匹，生病死了，他要給馱馬報(bào)仇，不把鬼子打出中國(guó)去他不回家！你說他過得

很好，是個(gè)喜訊，他家里兩年接不到他的信了?！?/p>

“原來是——”張文安惘然，感到眾人的眼光都射住了他，忙改口道，“原來是兩年沒信了。陳海清

是好人，炮彈有眼睛，不打好人！”他越說越興奮，“我想他應(yīng)該是一個(gè)上等兵了，也許升了排長(zhǎng)。陳海

清，他是我們村子里的光榮！”“老天爺還有眼睛！”眾人贊嘆說。張文安伸手抹一下頭上的汗珠，惘然

一笑，不再出聲了。

午后，浮云布滿空中，淡一塊，濃一塊，天空像幅褪色不勻的灰色布。張文安到集市找董老爹，董老

爹告訴他“千把塊錢只好買半條牛腿”。一千元如何運(yùn)用的打算整個(gè)兒被推翻了！他帶著滿肚子的懊惱和

氣憤走出市鎮(zhèn)。

云陣似乎降得更低了，好像直壓在頭上，呼吸不方便。張文安懶懶地，不情不愿地回家。②一個(gè)年輕

人奔過來，見了他就歡天喜地地招呼著。這個(gè)年較人滿臉通紅,眼里耀著興奮喜悅的光彩，攔住了張文

安，雜七夾八說了一大篇。張文安聽到一半，也就明白了，這個(gè)年輕人是陳海清的兒子，剛到他家里去

過，現(xiàn)在又趕回來，希望早一點(diǎn)看見他，希望多曉得一些父親的消息。

“你是陳海清的兒子？你父親帶著四匹馱馬到前方？”張文安驚訝地說。年輕人的興奮和快樂感染了

他，他忘記了自己和陳海清在前方并未見過一面，壓根兒不知道這個(gè)人在什么地方，“了不起，你父親是

一個(gè)英雄！”他隨口回答了年青人喜不自勝的詢問，完全忘記這是他自己編造出來應(yīng)付村里人的。

陳海清的兒子說：“我祖母還要問你一些話。她老人家不親自聽見不放心?！?/p>

張文安突然心一跳，像從夢(mèng)中醒來。呆了半晌，才看清在自己面前的，除了那兒子，還有一位老太太

和一位有病的中年婦人。

“媽媽的病是急出來的，”兒子說，“今天聽得喜訊，就精神多了！”

“謝天謝地，到底是好好兒在那里，”老太太臉上的皺紋展開了?！昂萌丝傇撚泻脠?bào)！”那病人喃喃

地說。

張文安見祖孫三代高興，心中惴惴不安，支支吾吾編造陳海清的生活狀況；又將陳海清編派在某師某

營(yíng)某連，大膽地給陳海清創(chuàng)造極有希望的前途。

祖孫三代靜靜地聽著，虔敬而感奮，從他們那哆開的嘴巴和急促而沉重的鼻息就可以知道。突然那位

老祖母顫聲問道：“張先生，海清沒有請(qǐng)你帶個(gè)信來么？”

張文安窘住了，一只手無意中碰到藏在貼身口袋里那疊鈔票，莫明其妙地興奮起來，大聲說：“信沒

有，帶了錢了！”

老祖母和孫兒驚異地“啊”了一聲，中年婦人輕聲吐了口氣。

張文安心突突地跳，很艱難地從貼身口袋里掏出那一疊票子，慌慌張張地把它塞到陳海清兒子手里。

“啊，多少？”那年輕人問。

張文安沒回答，老太太插嘴："嗯，這有五百吧，海清……”還沒說下去，張文安的回答嚇了她一

跳。

“一千！”張文安從牙縫里進(jìn)出兩個(gè)字。祖孫三代齊聲問道：“多少？”

“一千，夠半條牛腿了。”張文安說，心里有一種又像痛苦又像辛酸的異樣感覺。

老太太哽咽了，中年婦人低聲啜泣，年輕人捧著票子發(fā)愣。張文安松一口氣，好像卸脫了一副重?fù)?dān)，

從祖孫三代顫聲道謝的包圍中，逃也似地走了。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（）

A.張文安從前方回到家中，父母連夜把消息告訴左鄰右舍，致使第二天一早就客滿堂屋，這表現(xiàn)了二位

老人炫耀的心理。

B.張文安走出集市以后，不情不愿地回家，這是因?yàn)樗霝楦改纲I一頭牛的愿望落空了，想著如何再為

家里做些貢獻(xiàn)。

C.陳海清帶著四匹馱馬上前方打日本，人們很是佩服，兩年沒有音信，人們也很關(guān)心，向從前方回來的

張文安詢問他的情況。

D,收到一千塊錢以后，陳海清的親屬激動(dòng)不已，萬分驚喜，怕祖孫三代對(duì)自己一再感謝，張文安“逃也

似地走了”。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說用大量的對(duì)話、細(xì)膩的神態(tài)描寫和心理描寫展開情節(jié)，呈現(xiàn)出主人公內(nèi)心的矛盾和微妙的變化，

表現(xiàn)人物性格。

B.文中①句屬于自然環(huán)境，不僅能交代故事發(fā)生的時(shí)間，體現(xiàn)“早”，還能暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示

出小說的主旨。

C.②句中一個(gè)“奔”字既精煉傳神，又生動(dòng)準(zhǔn)確，寫出了年輕人的速度之快，體現(xiàn)了其想見張文安的心情

是非常迫切的。

D.文章開篇就交代了一千元錢的來歷，結(jié)尾又交代了這一千元錢的去處，這讓文本首尾照應(yīng)，讓選文部

分的故事相對(duì)完整。

8.本文以“報(bào)施”為題，請(qǐng)分析其含義。

9.對(duì)于小說的主要人物，有人認(rèn)為是張文安，有人認(rèn)為是陳海清，請(qǐng)聯(lián)系選文，談?wù)勀銓?duì)此問題的看法。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

仁宗洪熙元年春正月壬申朔，上御奉天殿，朝群臣，命禮部、鴻臚寺不作樂。先是，禮部尚書呂震請(qǐng)

于上，宜受賀作樂如朝儀，上不從。震用請(qǐng)之，大學(xué)士楊士奇、楊榮、黃淮、金幼孜皆言陛下言是。震

日：“四方萬國(guó)之人，遠(yuǎn)朝新主，皆欲一觀天顏，圣上固孝誠(chéng)至，亦宜勉徇下情?！鄙项櫴科娴热眨骸岸Y

苧矣。"對(duì)目：“誠(chéng)如圣諭，必欲俯徇輿情，亦不宜備禮?！鄙蠌闹?。明日，召士奇等諭目：“為君以受

直言為明，為臣以能直言為忠。自今朕行有未當(dāng)，但直言之，毋以不從為慮?！备髻n鈔文幣。頒詔天下，

罷山場(chǎng)、園林、湖池、坑冶，步民采取，悉照洪武年間例辦納。大理寺少卿戈謙言事過激，呂震等交奏其

沽名，上頗厭之，楊士奇以主圣臣直，從容為上言之，且曰：“謙雖昧于大體，蓋亦感恩圖報(bào)耳?！鄙纤?/p>

待謙如初，命百官毋以謙為戒，已而召謙為副都御史。時(shí)有中官采木四川擾民者，召謙諭日：“爾素清

直，其為朕窮治之，勿懷疑畏。”夏四月,有至自南京者，言徐淮、山東民多乏食，而有司催科方急。上

命楊士奇草詔蠲恤，士奇言：“不可不令戶部、工部與聞?！鄙先眨骸肮眯熘?，救民如拯溺，不可須臾

緩。有司慮國(guó)用不足，必持不決?！币蛎泄俳o筆札，士奇就西角門草詔。上覽畢，即遣使赍行。顧士奇

日：“卿今可語部臣，朕悉免之矣。”左右或言宜有分別，庶不濫恩。上縣悒氏寧過墾為木工主可與民較

鐲銖耶”時(shí)近臣有進(jìn)言太平之政者，楊士奇進(jìn)日：“流徙未歸，瘡痍未復(fù)，遠(yuǎn)近猶有艱食之民，須休養(yǎng)數(shù)

年，庶幾人得其所?！鄙霞渭{之，復(fù)諭蹇義等日：“曩與卿'繩軍糾謬'銀章，惟土奇封入五疏，余皆無

有，豈朝政果無闕，生民果皆安乎？”諸臣頓首謝。每邊將陛辭，輒戒曰：“民力罷矣，毋貪功，脫擾塞

下，驅(qū)之而已?！庇梅ㄉ袑捄?，然深惡贓吏，每戒法司日：“國(guó)家恤民，必自去贓吏始?！痹谖粌H十月，

而百政具舉云。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）

10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上曰A恤民B寧過厚C為天下D主E可與民F較G錨銖耶

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.固，文中是“堅(jiān)持”的意思、，與《離騷》中“固前圣之所厚”的“固”意思不同。

B.過，文中是“過度”的意思，與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過余日”的“過”意思不同。

C.聽，文中是“允許”的意思、，與《陳情表》中“聽臣微志”的“聽”意思相同。

D.愆，文中是“過失”的意思，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.接受群臣朝拜時(shí)，明仁宗要求相關(guān)部門取消奏樂，楊士奇等人對(duì)此表達(dá)了贊同支持；此前呂震堅(jiān)持認(rèn)

為皇帝受賀時(shí)應(yīng)該奏樂，仁宗拒絕了他。

B.大理寺少卿戈謙說話過激，一度讓明仁宗不滿；楊士奇勸諫說戈謙識(shí)大體且知恩圖報(bào)，后來仁宗待戈

謙像原來一樣，還任命他擔(dān)任副都御史。

C.有近臣進(jìn)言稱當(dāng)今是太平之政，楊士奇反對(duì)這一說法，認(rèn)為國(guó)家災(zāi)難未消，還有百姓生活艱難，需要

數(shù)年的休養(yǎng)生息，才能人人安居樂業(yè)。

D.明仁宗曾發(fā)給蹇義等人“繩愆糾謬”銀章，意在讓他們發(fā)現(xiàn)并指出朝政之失，但他們無所作為，仁宗

對(duì)比多次上疏的楊士奇，批評(píng)了他們。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）爾素清直，其為朕窮治之，勿懷疑畏。

（2）民力罷矣，毋貪功，脫擾塞下，驅(qū)之而已。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括仁宗對(duì)百姓“仁”的具體表現(xiàn)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

戲題階前芍藥①

柳宗元

凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨。

欹②紅醉濃露，窈窕留余春。

孤賞白日暮，暄風(fēng)動(dòng)搖頻。

夜窗藹芳?xì)?，幽臥知相親。

愿致湊清贈(zèng)③，悠悠南國(guó)④人。

【注】①此詩作于柳宗元被貶永州任永州司馬時(shí)期。②欹（ql）:傾斜的意思。③漆消贈(zèng)：《詩經(jīng)?鄭

風(fēng)?漆消》：“漆與消，方渙渙兮……維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！惫胖炙帪橄悴菝?。④南

國(guó)：江南。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩開頭先把芍藥與眾花對(duì)比：凡花已隨春而凋謝，唯有芍藥開在今晨，突出芍藥不同凡花美好形

象。

B.三、四句詩人把芍藥比作醉酒微醺的窈窕佳人，“留”字賦予芍藥人格化，更富有情趣，作者對(duì)芍藥

的贊揚(yáng)躍然紙上。

C.五、六句詩人展開想象：惠風(fēng)和暢，芍藥頻頻向詩人搖手，詩人被芍藥的美姿吸引，獨(dú)自欣賞到夕陽

西下。

D.“戲”為詩眼，七、八句用戲謔的口吻說：芍藥沁人的芳香飄進(jìn)窗內(nèi)，好似來與靜臥的人親近。

16.此詩與柳永的《望海潮》寫作目的相似，詩中最后兩句別有意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）詩人鄭珍用“水色秋前靜，山容雨后新”的詩句去描繪雨后的深山秋景，這讓人聯(lián)想到王維

《山居秋暝》中"，"兩句。

（2）古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不能成功的。歐陽修在《伶官傳序》中

說：“,!”

（3）《揚(yáng)州慢》中，“,”兩句賦予廢棄的池塘和殘存的古木以

人的情感，讓人聯(lián)想到“木猶如此，人何以堪”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我國(guó)，放風(fēng)箏已有兩千多年的歷史。春秋時(shí)期，魯班首創(chuàng)“木鶯”，這是最早的風(fēng)箏。后來以紙代

木，稱為紙鶯。五代時(shí)期，李鄴將竹哨綁在風(fēng)箏上，放飛時(shí)風(fēng)吹竹哨，聲似箏鳴，十分悅耳，

①,并沿用至今。那時(shí)很多人在放風(fēng)箏時(shí)，都將自己知道的所有災(zāi)病名稱寫在紙鶯上，等風(fēng)箏放高

時(shí)，②，讓紙鶯隨風(fēng)而去，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。也有人在放風(fēng)箏時(shí)，把所有的不幸、

煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上天，認(rèn)為一切煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去。因此，在古人眼中，③。

《紅樓夢(mèng)》第七十回中，丫鬟發(fā)現(xiàn)一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏斷了繩，掛在了竹梢上。林黛玉的丫鬟（甲）想要

去撿別人放掉的風(fēng)箏，體弱多病的（乙）笑著勸阻說：“知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出

來，咱們也放晦氣?！庇终f：“這一放雖有趣，只是不忍?！钡鞠憷限r(nóng)（丙）勸道：“放風(fēng)箏圖的是這

一樂，所以又說放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了?！弊≡阝t院的（?。﹦t說：

“可惜不知落那里去了。若落在有人煙處，