第9課 近代西方的法律與教化 課件-高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課

近代西方的法律

與教化第9課

近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。——【德】耶林《羅馬法的精神》BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國(guó)習(xí)慣法沒(méi)有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。羅馬法①背景：貴族隨意解釋法律，損害平民的利益②目的：為了緩和平民與貴族的矛盾③頒布：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》④地位：古羅馬第一部成文法

公元前452年—前450年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十二個(gè)法表，公布于羅馬廣場(chǎng)，這是羅馬第一部成文法《十二銅表法》。十二銅表法第一表

傳喚第二表

審理第三表

執(zhí)行第四表

家長(zhǎng)權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護(hù)第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補(bǔ)充第十二表

后五表的補(bǔ)充◎十二銅表法注重訴訟程序《十二銅表法》有何特點(diǎn)第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表凡毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保留了某些落后習(xí)俗法律面前人人平等一定程度上限制貴族特權(quán)維護(hù)奴隸主貴族利益羅馬的第一部成文法，使審判量刑皆有法可依，限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，一定程度保護(hù)了平民的利益保留了一些較野蠻的習(xí)慣法,根本維護(hù)的是貴族的利益羅馬帝國(guó)建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不迭：“麻煩就在于人口眾多,管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上完全不同的各色人等。他們的秉性和愿望更是千差萬(wàn)別，統(tǒng)治起來(lái)困難至極”。屋大維BC8世紀(jì)BC450年左右羅馬建城《十二銅表法》習(xí)慣法成文法BC3世紀(jì)適用范圍法律形式公民法萬(wàn)民法公民法：羅馬共和國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民，調(diào)動(dòng)了公民的愛(ài)國(guó)熱情和參政積極性。萬(wàn)民法：公元前3世紀(jì)中葉以后，適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系，法律成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具?！恫槭慷∧岱ǖ洹穮R編羅馬帝國(guó)仍生效的法律《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯編》歷代法學(xué)家對(duì)羅馬法的學(xué)說(shuō)和解釋《查士丁尼新律》

535年后所頒布的法律《查士丁尼法學(xué)總論》供當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)法律之用的基本教材《羅馬民法大全》從公民法到萬(wàn)民法①背景：羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。②頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》③意義：標(biāo)志羅馬法體系的完備，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。④羅馬法發(fā)展的趨勢(shì)1.法律的表現(xiàn)形式：習(xí)慣法到成文法2.法律的適用主體：公民法（市民法）到萬(wàn)民法3.自然法精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界羅馬自然法的代表人物是西塞羅，是公元前一世紀(jì)的著名政治家和法學(xué)家，他繼承古希臘理性思想，進(jìn)一步發(fā)展了斯多亞學(xué)派思想，奠定了政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，被譽(yù)為“自然法之父”。1.自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。2.西塞羅認(rèn)為，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)思想，它高于一切人定法和人為權(quán)力。3.在自然法體系下，人人生而平等，都享有某些基本權(quán)利。4.這種人類自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是近代資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)說(shuō)的思想淵源簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)羅馬法資產(chǎn)階級(jí)法律材料一：“任何人在缺席時(shí)不得被判罪；同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！薄叭魏稳瞬荒軆H因思想而受懲罰?！薄疤峁┳C據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。”“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！薄恫槭慷∧崦穹ù笕凡牧隙涸诜ü倥袥Q之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！猍意]貝卡利亞《論犯罪與刑罰》⑴根據(jù)材料一，概括羅馬法的重要原則。⑵材料二是刑事法學(xué)發(fā)展史上著名的“無(wú)罪推定”原則的來(lái)歷，這個(gè)原則與羅馬法有什么關(guān)系？(1)原則：不得缺席定罪；無(wú)罪推定（無(wú)證據(jù)不定罪，即疑罪從無(wú)）；不得因言獲罪（或言論自由、思想者無(wú)罪）；誰(shuí)主張誰(shuí)舉證；罪責(zé)自負(fù)。(2)關(guān)系：繼承與發(fā)展。對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)1.實(shí)質(zhì)：羅馬法是保障和維護(hù)羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具。2.影響（1）對(duì)羅馬帝國(guó)的影響：有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序.緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治。（2）對(duì)世界的影響：對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生重要影響，奠定歐美法律體系基礎(chǔ)。羅馬法中的自然法思想成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建制度的思想武器。3.局限性：羅馬法的制定主要體現(xiàn)的是帝國(guó)統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，只能承擔(dān)義務(wù)，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的法律面前人人平等?！妒~表法》《羅馬民法大全》時(shí)間羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布東羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布背景貴族與平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)東羅馬帝國(guó)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)勢(shì)日盛；之前的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用不便宗旨主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益主要是為了協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部各種利益關(guān)系內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣法的記錄和整理大量法律文獻(xiàn)的匯編地位古羅馬第一部成文法標(biāo)志著羅馬法體系最終完成聯(lián)系《羅馬民法大全》是對(duì)《十二銅表法》的繼承與發(fā)展。比較各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。日耳曼法教會(huì)法以基督教神學(xué)《圣經(jīng)》為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。羅馬法11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。中古時(shí)期的法律歐洲中世紀(jì)三大法律支柱：日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法因素：工商業(yè)發(fā)展、城市興起、市民階層壯大、王權(quán)加強(qiáng)、大學(xué)興起；羅馬法私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。形成體系（1）英美法系①背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立諾曼王朝，為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②過(guò)程：普通法的產(chǎn)生與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系?！ㄖZ曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運(yùn)作，另一方面，對(duì)司法也進(jìn)行了全面的介入。——蔣嘯《判例法研究》英格蘭中央政府統(tǒng)一法律、強(qiáng)化中央集權(quán)的過(guò)程，也是一個(gè)王室法自我完善的過(guò)程……實(shí)現(xiàn)了盎格魯—撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法的有機(jī)混合，發(fā)展成為一種新的適用于全國(guó)的法律體系——普通法。

——謝紅星《多元法律文化的混合》遵循先例（2）大陸法系①背景：13世紀(jì)以后，隨著完全的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系利益成熟。②構(gòu)成：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系③過(guò)程：1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》工于立法思考：法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？1.法國(guó)大革命的勝利，推翻君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)法律制度奠定基礎(chǔ)。2.法國(guó)大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約等啟蒙思想。3.拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行總結(jié)，其中的《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命成果（實(shí)質(zhì)），逐漸形成了“大陸法系”。4.拿破侖的對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上傳播了法國(guó)法律制度。我一生四十次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一份功績(jī)是永垂不朽的，這就是我的法典。

——拿破侖比較英美法系與大陸法系的異同英美法系大陸法系相同點(diǎn)性質(zhì)都是資本主義法律體系指導(dǎo)思想都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響背景都以商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一民族國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)法律傳統(tǒng)都傳承了中古時(shí)期的羅馬法不同點(diǎn)法律淵源以判例法為主，遵循先例以成文法為主，強(qiáng)調(diào)憲法一般不承認(rèn)判例立法和司法的關(guān)系法官地位突出，可創(chuàng)立、解釋先例——司法處于絕對(duì)中心地位明確立法和司法分工，法官作用不太突出——立法處于絕對(duì)中心地位，司法處于從屬地位受羅馬法影響程度受羅馬法影響較小以羅馬法為基礎(chǔ)主要代表英、美、加、澳法、德、日、意二、近代西方法律制度的基本特征（1）經(jīng)濟(jì)：

資本主義

經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）政治：

資產(chǎn)階級(jí)

代議制度確立。（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、

啟蒙運(yùn)動(dòng)等促進(jìn)公民權(quán)利觀念的發(fā)展。NO.1權(quán)力制衡，三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立NO.2保護(hù)個(gè)人權(quán)利，特別是私有財(cái)產(chǎn)NO.3堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定的原則閱讀課本，概括后世西方法律有何特征或原則？（1）在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。①立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。①法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)（3）在司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開(kāi)公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度（歷史縱橫)。實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的?！蛎绹?guó)黑人運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)近代西方法律制度：1.積極：①利于促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與資本主義國(guó)家的社會(huì)治理③利于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性，保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性；2.消極：①過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；②私有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低，存在等級(jí)性；③黑人、原住民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物史觀原理近代西方法律制度的局限性反映原因:經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；

中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；

中國(guó)古代君主專制不斷強(qiáng)化。中西法律對(duì)比中國(guó)古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)內(nèi)容重刑法，輕民法注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利司法實(shí)踐人治色彩強(qiáng)烈，突出儒家教化作用。堅(jiān)持程序公正、無(wú)罪推定等原則基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）392年定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂天主教新教加爾文教路德教英國(guó)國(guó)教1517年，馬丁·路德在威登堡教堂門前貼出《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂三、宗教倫理與教化——基督教的發(fā)展演變洗禮臨終教育法庭加冕贖罪券政治上教權(quán)高于王權(quán)經(jīng)濟(jì)上聚斂大量財(cái)富法律上頒布教會(huì)法，設(shè)立宗教法庭教育上宣揚(yáng)基督教教義社會(huì)生活上，控制人們生老病死等日常生活1.中世紀(jì)基督教控制歐洲人政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面教化：①保存古典文化，宣講教義

②開(kāi)辦學(xué)校

③深入日常生活

④維持社會(huì)秩序評(píng)價(jià)：①有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德；②推動(dòng)了文化教育的發(fā)展；③推動(dòng)了西方法律的發(fā)展。④基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.新教的宗教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）內(nèi)容：①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義?！耙蛐欧Q義”②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。積極影響：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。消極影響：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此理解正確的應(yīng)是，羅馬法(

)A．是近代歐洲大陸國(guó)家的法律基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變著歐洲歷史發(fā)展方向A1541年，加爾文教控制下的日內(nèi)瓦議會(huì)立法限制人們佩戴奢侈的首飾，并禁止制作宗教物品，與此同時(shí)，大批在國(guó)內(nèi)受到迫害的法國(guó)鐘表匠來(lái)到瑞士，本地手工業(yè)者轉(zhuǎn)而從事鐘表制作。日內(nèi)瓦很快成為世界鐘表業(yè)中心。這反映出A．工匠精神決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果B．宗教改革推動(dòng)日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．人文主義精神緩和了社會(huì)矛盾D．政治制度的差異促成技術(shù)轉(zhuǎn)移B（2018·浙江高考真題）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是A、貴族壟斷立法權(quán) B、具有靈活性和實(shí)效性C、廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D、注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛A（2020年高考·海南卷）羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》德國(guó)法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此