2022年湖北省黃岡市武穴橫崗中學(xué)高三語文測試題含解析

2022年湖北省黃岡市武穴橫崗中學(xué)高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。游牧文化是從事游牧生產(chǎn)的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同創(chuàng)造的文化，是一種以自然環(huán)境（草原）和生產(chǎn)方式（放養(yǎng)畜群）、生活方式（逐水草而居）為基本條件的地域性文化，包括與游牧生活相適應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗、習(xí)慣等具體要素。北方游牧文化則是指歷史上生活在中國北方和西北方廣袤草原上的游牧民族所創(chuàng)造的文化。對中國歷史產(chǎn)生巨大、深遠影響的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。以匈奴為代表的北方游牧民族，居住在北方寬闊的草原上，不建城市，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會結(jié)構(gòu)松散；與畜牧一同轉(zhuǎn)移，牧養(yǎng)著多種牲畜，逐水草遷徙；善于騎射，崇尚英雄；以肉、乳為食，衣動物皮毛。與中原漢族相比，北方游牧民族規(guī)矩少、約束少、思想負擔(dān)少、行政限制少，所以行動起來及時自如，效率高?！稘h書匈奴傳》又說：單于遣使遺漢書云：南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。胡在漢代主要是指匈奴；漢以后，胡成為中原漢民族對北方草原上的游牧民族的統(tǒng)稱。胡人既自詡天之驕子，當(dāng)然不會制訂小禮，更不會用小禮作繭自縛、自尋煩惱。其實，這正是北方廣袤草原上的游牧民族的共同特點?？梢钥闯觯m然游牧文化與農(nóng)耕文化都是建立在各自地理形態(tài)基礎(chǔ)上的相對獨立的地域性文化，但與固守土地、男耕女織、講求人際關(guān)系的農(nóng)耕文化不同，游牧文化的核心是人與自然的關(guān)系，畜群、草場、牧人構(gòu)成了游牧的基本條件。北方游牧民族善于騎射，不斷地游動、遷徙，與嚴峻的生存環(huán)境抗?fàn)帲憻挸隽藦娊〉捏w魄，培養(yǎng)了豪俠尚武的精神、粗獷豪放、堅韌頑強的民族個性。以唐詩而論，盛唐詩是唐詩繁榮的頂峰，代表了中國古典詩歌發(fā)展的最高水平，有自己獨特鮮明的美學(xué)特質(zhì)，是中國古典詩歌的藝術(shù)與美學(xué)的典范，文學(xué)史家所稱的盛唐氣象讓后人追慕不已。盛唐詩雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，充滿陽剛之氣，既與盛唐強大的國力、廣闊統(tǒng)一的疆土、開放的文化政策有關(guān)，也與盛唐人尚胡即普遍主動接受來自以游牧為主的北方各民族文化的影響有密切關(guān)系。在歷代王朝中，唐朝與外族接觸最為頻繁、接受外來影響最為顯著，是秦漢以后統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要時期。對此，近代學(xué)者一致認為：北方游牧文化對唐詩的題材、風(fēng)格、審美取向等多個方面產(chǎn)生了深刻影響。北方游牧文化擴大了唐人的視野、培養(yǎng)了唐人的英雄主義情懷，為唐詩提供了大量鮮活的題材，空前豐富了唐詩的表現(xiàn)內(nèi)容。（摘編自高建新《北方游牧文化浸染下的唐詩》）1.下列關(guān)于游牧文化的表述，不正確的一項是A.游牧文化作為一種地域性文化，其創(chuàng)造者是從事游牧生產(chǎn)的人們，其基本條件為自然環(huán)境、生產(chǎn)方式與生活方式。B.游牧文化主要包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗、習(xí)慣等，它的產(chǎn)生與游牧生活密不可分，并且反映游牧生活。C.北方游牧文化是游牧文化中的一個門類，它是由歷史上生活在中國北方和西北方廣袤草原上的游牧民族創(chuàng)造的。D.游牧文化建立在惡劣的地理形態(tài)基礎(chǔ)上，具有相對獨立；與農(nóng)耕文化相比，游牧文化更加重視人與自然的關(guān)系。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.匈奴族是對中國歷史影響最大的北方游牧民族，他們居住在草原上，以肉、乳為食，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活習(xí)俗與中原漢族有很大不同。B.相對于中原漢族來說，北方游牧民族不會制定小禮，更不會用小禮自縛，因而受到束縛少，思想負擔(dān)輕，行動也及時自如，效率極高。C.胡在不同時代所指稱的對象不同：漢代主要是指匈奴，如《漢書》中以天之驕子自詡的胡即是。漢代以后為北方游牧民族的統(tǒng)稱。D.受游牧條件的制約，北方游牧民族不斷地游動、遷徙，在與嚴峻的生存環(huán)境抗?fàn)庍^程中，形成了強健的體魄，養(yǎng)成了獨特的民族個性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.盛唐詩雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，充滿陽剛之氣，有著獨特鮮明的美學(xué)特質(zhì)，堪稱中國古典詩歌的巔峰。B.盛唐人崇尚北方游牧文化，普遍主動地接受來其影響，這是促進盛唐詩歌繁榮、成就盛唐氣象的一個重要原因。C.北方游牧文化擴大唐人視野，培養(yǎng)唐人情懷，深刻影響著唐詩的題材、風(fēng)格、審美取向等，這是近代學(xué)者的共識。D.唐人通過對北方游牧文化的借鑒、吸收和融合，創(chuàng)造了輝煌燦爛的唐詩，因此，研究唐詩必須關(guān)注北方游牧文化。參考答案：1.D

2.A

3.C1.試題分析：“游牧文化建市在惡劣的地理形態(tài)基礎(chǔ)上”以偏概全。原文為“游牧文化……是建立在各自地理形態(tài)基礎(chǔ)上”。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題D項混淆范圍。2.試題分析：A“匈奴族是對中國歷史影響最大的北方游牧民族”不合文意。原文為“對中國歷史產(chǎn)牛巨大、深遠影響的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族”。3.試題分析：“擴大唐人視野、培養(yǎng)唐人情懷”不是近代學(xué)者的共識，而是作者對這一共識的闡釋。2.閱讀下面的文字，完成19-22題。（18分）一介書生湯一介馬海燕

王曉曄“當(dāng)一個民族正處在偉大復(fù)興的前夜時，她必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新'?！北贝笳軐W(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說。湯一介生于天津，湖北黃梅人，祖父湯霖是晚清進士，父親湯用彤是國學(xué)大師，早年留學(xué)美國時與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于\t"/zx/11160018/20140910/_blank"構(gòu)建\t"/zx/11160018/20140910/_blank"中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。上世紀(jì)90年代初，應(yīng)對亨廷頓提出的“文明沖突論”，湯一介首先提出，中國古已有之的“和而不同”對解決當(dāng)今世界、人類發(fā)展有著重要意義。21世紀(jì)人類社會面對的主要問題是“和平與發(fā)展”，需要用“和而不同”調(diào)整好國家之間、民族之間、地域之間的關(guān)系，使之和平共處，共同發(fā)展。湯一介認為，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國化的解釋學(xué)”非常必要。中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。如今87歲的湯一介已成新時期國學(xué)的領(lǐng)軍者。今年5月4日中共中央總書記習(xí)近平視察北大，與其長談，贊其為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出了很大貢獻。但湯一介本人卻不認為自己是“大師”：“我不是大師，現(xiàn)在沒有大師，原因是我們沒有提出一套理論，讓世界上都承認，還沒有出過一本類似《新教倫理與資本主義精神》已影響西方世界上百年的著作?！蓖砟隃唤槿硇耐度搿度宀亍返木幾牍ぷ鳌Ｔ缭?990年，他63歲時就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》、《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今?，F(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)?！?004年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊。“我今后10年可以用五句話概括：一是把《儒藏》(精華編)編好，二要把儒學(xué)研究院做好，三是要把和現(xiàn)實有關(guān)的課題做好，四是要把研究生帶好，五是把和國外的學(xué)術(shù)交流做好?！薄度宀亍穯訒r，湯一介曾表示。他的學(xué)生張廣保說，“先生把時間看得很重，學(xué)生們沒有問題都不敢找他，但帶著問題上門請教又當(dāng)別論。如果他看到你的書寫得好，即使不認識你，請他作序他也欣然答應(yīng)。他寫文章也從不做掛名作者，只要他任主編或掛他名字的文章、書刊，他都一個字一個字看，《儒藏》的校勘、標(biāo)點也是如此?！痹跍唤榈葘W(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學(xué)著作，計劃于2025年完成。有人問湯一介想沒想過，可能這一生不會完成《儒藏》這一曠日持久的工程了。湯一介說，“(這件事)必須做，除非我根本什么也不能做了。人活一天，就要做事，只有做事才能體會到快樂?！薄拔业拿纸小唤?，大概是父親希望我做一個書生，我實際也算是做了一個書生吧?！笨v觀這一生，湯一介說。19、本文開頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話，分別有什么作用？（4分）20、湯一介先生是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）21、作為一篇傳記，本文在寫法上有哪些特點？（4分）19、湯一介先生為什么編纂《儒藏》？你認為《儒藏》對于中華民族復(fù)興有何意義？（6分）參考答案：19.答案：①開頭引用湯一介先生的話，表明他對歷史文化作用的深刻認識：為下文寫他一生致力于繼承、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化作鋪墊。（2分）②結(jié)尾引用他的話，表明他對自己學(xué)術(shù)生涯的謙虛評價、對“書生”身份的自我體認：同時，照應(yīng)文章題目，收束全文。（2分）22.答案：湯一介是北大教授、著名學(xué)者、新時期國學(xué)的領(lǐng)軍者。①研究執(zhí)著：年輕時就對中國傳統(tǒng)文化有深入思考，一生著力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系。②有高度的文化自信：認為中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”對解決當(dāng)今世界難題、人類發(fā)展有重要意義。③為人謙虛：不認為自己是“大師”。④有強烈的文化使命感和責(zé)任意識：自覺發(fā)起并承擔(dān)《儒藏》的編纂工作。⑤珍惜時間、嚴謹治學(xué)、樂于幫助后學(xué)。（答出4點即可得4分）23.答案：①選材典型，緊扣中心選取事例，且詳略得當(dāng)。（1分）②敘事真實，多處運用準(zhǔn)確的數(shù)字、引用傳主和他人的話等，讀來真實感人。（1分）③正側(cè)結(jié)合，更全面、更突出地展示傳主的生平思想。（1分）④敘議結(jié)合，有助于讀者多方面地了解傳主的生平事跡、貢獻地位等。（1分））24.答案：(1)①儒家思想是中國文化的主體思想，中國已有《佛藏>《道藏》沒有《儒藏》，儒家經(jīng)典的傳承源遠流長，在中華文化中占有重要地位，影響至今；（2分）②現(xiàn)代科技手段為大規(guī)模整理、傳播儒家經(jīng)典提供了前所未有的便利條件和保存方式。（2分）(2)《儒藏》規(guī)模宏大，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學(xué)著作，將成為中華文化的寶貴的精神資源：有利于傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將在今天和未來的中華民族復(fù)興過程中發(fā)揮不可替代的作用，產(chǎn)生深遠的影響。（2分）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。牛鞭韁洪孟春在我老家，管買牛、賣牛的中間人叫牛鞭韁。牛鞭韁是七爺?shù)穆殬I(yè)，準(zhǔn)確地說，只能算兼職，因為七爺世代務(wù)農(nóng)，主業(yè)是農(nóng)民。七爺在十里八鄉(xiāng)名氣挺大，這源于他的絕活兒。人們把牛牽到跟前，他只要打量幾眼，趕著牛就地走一圈，就能說出這頭牛大致的體重、腳力，以及對拉犁耕地的熟悉程度等等。他還可以左手扯著牛鼻子，右手揭開牛嘴巴，并把手伸進去，在里面摸索一番，然后準(zhǔn)確地說出牛的年齡。這一招，人們最為佩服。每每這時，人們都很驚奇地問七爺：“不怕牛咬你？”七爺總是嘿嘿一笑：“不會的，一物降一物嘛?！鄙鲜兰o(jì)八、九十年代，鄉(xiāng)里各家各戶種田犁地，都靠牛。隔三岔五的，東家要買牛，西家想賣牛，自然少不了七爺。七爺從買賣中收取一點傭金，貼補家用。七爺收傭金挺隨意，遇上家庭困難的，七爺心軟，給點也行，不給也行。在那個全靠從地里刨食的年代，還能做一份兼職，比普通農(nóng)民多掙一些活錢，七爺很知足，日子過得有滋有味。好日子總讓人羨慕。不少人看著七爺過得挺滋潤，就想拜他為師?？善郀敍]答應(yīng)。七爺自有他的想法。他不是不想收徒弟，只是沒到時候。當(dāng)時，十里八鄉(xiāng)，牛鞭韁就此一家，別無分號。同行多了，活兒自然就少了。七爺是想，等他老了，做不動了，再收個徒弟，怎么樣也得把牛鞭韁的衣缽傳下去。那一年，七爺五十五歲。正值春耕，村里石伢子的父親突發(fā)急病，死在秧田里。家里的頂梁柱塌了，剩下孤兒寡母，石伢子娘讓石伢子去求七爺把家里的牛賣了，給他爹辦后事。石伢子把事一說，七爺卻犯了難：現(xiàn)在正搞春耕，誰會買牛呀？要買的都在春耕前買好了?？墒笞蛹业儒X辦喪事，孤兒寡母的，怎么辦？七爺回到家的時候，主意就有了。他把家里僅有的八百塊錢存款取了出來。七爺是這么盤算的：這牛自己買下來，先把錢給石伢子家送去，等他們辦完喪事，搞完春耕，再把牛牽回來，另找買家。七爺?shù)呐e動，對石伢子一家無異于大旱逢甘霖。事后，石伢子娘帶著石伢子，專門登門道謝。一進門，石伢子就跪在地上給七爺磕頭。石伢子磕頭的時候，石伢子娘掏出一個包封，求七爺收石伢子做徒弟。面對母子渴望的眼神，七爺有點心動。他沉默了一會兒，說：“可以是可以，但現(xiàn)在不行，如果真想學(xué)，就過兩年吧，反正，伢子還小，不耽誤。”師沒拜成，石伢子娘只好狠下心，讓石伢子跟著他堂兄去城里搞建筑，做小工去了。七爺做夢也沒想到，自石伢子之后，再也沒有人找他拜師學(xué)藝。隨后幾年，找他買牛賣牛的也越來越少。剛開始，七爺納悶兒，難道是石伢子找他拜師時心太狠，遭了老天的報應(yīng)？每每想起這事，七爺就愧疚，覺得對不住石伢子他娘。七爺一直在心里期待，石伢子哪天突然回來，找他學(xué)藝。七爺甚至想，哪怕一分錢的包封也不收。令七爺沒想到的，不止是村里的牛越來越少，壓根兒是種地的人越來越少，年輕人一個個外出打工，在家種田的，大多是老人。老人體弱，沒力氣用牛耕地，要耕地時都請?zhí)锔麢C。可七爺覺得，還是牛耕的地好，深耕，細活，水稻的產(chǎn)量也要高很多。所以，七爺一直堅持養(yǎng)牛。后來，七爺家的牛成了村里唯一的牛。不用牛耕地也就罷了，更讓七爺郁悶的是。既然有這么先進的田耕機，總該好好種田了吧？可不是這回事，原來水稻都是種雙季，可現(xiàn)在基本上只種一季了。有些人家甚至連一季也不種，直接拋荒。七爺看著心痛。七爺六十六歲那年，也是春耕時節(jié)。一直在家守寡的石伢子娘突然被石伢子接到城里去了。村里傳說，石伢子當(dāng)包工頭發(fā)財了，在城里買了房子，討了堂客，家里的責(zé)任田也不要了。還聽說，連戶口也遷到城里去了。七爺聽到這些消息，心里空落落的。吃飯都沒胃口。過了幾天，竟然病了，又過了幾天，竟然死了。七爺臨終前說：“牛鞭韁……沒人學(xué)，事小，田沒人種……”（有刪節(jié)）7．下列對小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和賞析，正確的一項是（）A．小說以“在我老家，管買牛、賣牛的中間人叫牛鞭韁”開頭，不僅開篇自然點題，解釋了牛鞭韁這一職業(yè)，而且表明七爺?shù)墓适率钦嫒苏媸?。B．七爺為當(dāng)年石伢子拜師學(xué)藝的事心里愧疚，又怕遭了老天的報應(yīng)，所以就想要收石伢子為徒，彌補當(dāng)年的過失。C．七爺對牛的習(xí)性非常熟悉，他敢把手伸進牛嘴巴，并不怕牛咬他，這表現(xiàn)了七爺看牛的本領(lǐng)高強，更彰顯了他的大無畏精神。D．作者敘寫七爺臨終的話言簡義豐，交織著七爺困惑、心痛和失望的情緒，讀罷令人唏噓，又讓人深思。8．七爺臨終的話引發(fā)了你怎樣的思考？請簡要分析。9．“牛鞭韁”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。參考答案：7．D

8．隨著城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人涌入城市，造成大片的土地荒蕪，農(nóng)村空殼化。?許許多多的農(nóng)村技藝和傳統(tǒng)手工藝無人繼承，退出了歷史舞臺。?七爺?shù)脑庥霰闶沁@些變化的縮影，而這也正是社會變革正在經(jīng)歷的陣痛。9．線索的作用，貫穿全文，使情節(jié)集中緊湊。?刻畫人物的作用，七爺形象主要通過“牛鞭韁”表現(xiàn)出來的。?象征作用?！芭１揄\”象征傳統(tǒng)的技藝和工藝精神。④表現(xiàn)主題作用。借“牛鞭韁”的消失，揭示了社會變革。8．試題分析：本題題目問七爺臨終的話引發(fā)了你怎樣的思考。七爺臨終前說的話是“牛鞭韁……沒人學(xué)，事小，田沒人種……”。答題時注意聯(lián)系文本內(nèi)容，以前人們爭搶送自己的孩子來跟七爺學(xué)牛鞭韁，而后來，確切說是自石伢子之后，再也沒有人找他拜師學(xué)藝。隨后幾年，找他買牛賣牛的也越來越少。之所以沒人找七爺學(xué)牛鞭韁，買牛，原文也有交代“種地的人越來越少，年輕人一個個外出打工，在家種田的，大多是老人。老人體弱，沒力氣用牛耕地，要耕地時都請?zhí)锔麢C”“更讓七爺郁悶的是。既然有這么先進的田耕機，總該好好種田了吧？可不是這回事，原來水稻都是種雙季，可現(xiàn)在基本上只種一季了。有些人家甚至連一季也不種，直接拋荒。七爺看著心痛”特別是以前的石伢子，把“娘接到城里去了。村里傳說，石伢子當(dāng)包工頭發(fā)財了，在城里買了房子，討了堂客，家里的責(zé)任田也不要了。還聽說，連戶口也遷到城里去了”，這些說明隨著我國城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人涌入城市（年青人進城打工，只留下老弱），造成大片的土地荒蕪，農(nóng)村空殼化。許許多多的農(nóng)村技藝和傳統(tǒng)手工藝（比如牛鞭韁）無人繼承，退出了歷史舞臺。七爺?shù)脑庥霰闶沁@些變化的縮影，而這也正是社會變革正在經(jīng)歷的陣痛。所以才會“牛鞭韁……沒人學(xué)”。但是七爺說“牛鞭韁……沒人學(xué)，事小，田沒人種……”還同時表達老人對隨著社會的發(fā)展變革農(nóng)村的天地大片荒蕪所表現(xiàn)的擔(dān)心。9．試題分析：本題要求簡要分析“牛鞭韁”在小說中的主要作用。是考查學(xué)生把握文章標(biāo)題作用能力。本文的題目是“牛鞭韁”，文章以“牛鞭韁”為線索，圍繞“牛鞭韁”這項傳統(tǒng)技藝，刻畫了七爺這個善良、大膽、有點自私，同時又對傳統(tǒng)技巧和傳統(tǒng)農(nóng)耕懷有特殊感情的老人形象，來表現(xiàn)隨著我國城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人涌入城市（年青人進城打工，只留下老弱），造成大片的土地荒蕪，農(nóng)村空殼化。許許多多的農(nóng)村技藝和傳統(tǒng)手工藝（比如牛鞭韁）無人繼承，退出了歷史舞臺這一主題。在文章中，牛鞭韁不再只是一項管買牛、賣牛的職業(yè)，而是傳統(tǒng)的技藝和工藝精神象征。所以“牛鞭韁”在小說中的主要作用有：①線索的作用，貫穿全文，使情節(jié)集中緊湊。②刻畫人物的作用，七爺形象主要通過“牛鞭韁”表現(xiàn)出來的。?象征作用。③“牛鞭韁”象征傳統(tǒng)的技藝和工藝精神。④表現(xiàn)主題作用。借“牛鞭韁”的消失，揭示了社會變革。點睛：本題考查學(xué)生賞析作品標(biāo)題作用能力。文章標(biāo)題作用一般有以下幾個：①點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；②概括故事情節(jié)、暗示比喻象征、揭示小說主旨；③結(jié)構(gòu)線索，組織全文；寄托情感，深化主題；④鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細節(jié)；對比諷刺，強化效果。答題時根據(jù)課文內(nèi)容注意對照選取，并結(jié)合文章內(nèi)容進行闡釋即可。比如本題，①線索的作用，貫穿全文，使情節(jié)集中緊湊。②刻畫人物的作用，七爺形象主要通過“牛鞭韁”表現(xiàn)出來的。?象征作用。③“牛鞭韁”象征傳統(tǒng)的技藝和工藝精神。④表現(xiàn)主題作用。借“牛鞭韁”的消失，揭示了社會變革。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第22～26題。（12分）錢伯庸文序

明

曹學(xué)佺今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫！此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐酰灾鯐]見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。22.下列與本文體裁不相同的一項是（

）（1分）A.《送東陽馬生序》

B.《<指南錄>后序》C.《白莽作<孩兒塔>序》

D.《伶官傳序》23.賞析畫直線句的表達效果。（3分）

24.對“作文之趨于時尚，亦如是矣”一句理解正確的一項是（

）(2分)A.作文的風(fēng)格走向時髦，也是因為人們相見或聽曲時的行為方式引起的。B.寫作文的人追求時髦，也是因為受到社會上待人接物風(fēng)氣的不良影響。C.寫作文講究虛浮時髦，也是由于人們膚淺不正確的評價所逐步導(dǎo)致的。D.作文的風(fēng)格時髦虛浮，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。25.從文中看，造成造成文章落入時套的原因是

。（用自己的話回答）（2分）26.簡析曹學(xué)佺對錢伯庸和《師說》中韓愈對李蟠欣賞點的異同。（4分）參考答案：22.A23.運用了比喻（類比）的手法，生動形象的寫出了當(dāng)時人們作文空洞無物，套話連篇，前后重復(fù)，毫無新意，平庸無奇的流弊。24.C25.沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。26.同：錢伯庸和李蟠兩人都不為世俗所影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請教。異：李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)（求廣度），而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想（求深度）?！緟⒖甲g文】如今的人寫文章，好像與人相見。作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復(fù)復(fù)是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。錢伯庸在家時，師從水部官員岳之初。錢到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師之初。之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。

略5.

參考答案：6．C(這里的“辭”是“解釋”“解說"的意思)7．A(兩個“莫”字都是不定代詞，“沒有誰”。B項第一個“之”字是代詞,在這里指晏子,可譯為“你”，后一個是助詞，“的”。C項第一個“若”字是連詞,表假設(shè),“如果”，后一個是代詞，“你”。D項第一個“則”字是連詞,“就”后一個是副詞,表示肯定判斷)8．C(這句話中的“為”意思是“為了”，如果后面加上賓語“之”,就變成“給、替”之意)9．B(①“為通君賜”明確表明是為了傳播君主的賞賜；⑤⑥則是傳播君主賞賜的具體行為。其他三項：②是古之賢君“過之”的；③后面就有“此臣之罪也”,不是“彰君之賜”；④表現(xiàn)的是晏子的儉樸)10．D(陳桓子并沒有“奪其爵位”之意,且“陷害”、“自取其辱”語義過重)6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。王沛，許州許昌人。少勇決，為節(jié)度使上官涚所器，妻以女，署牙門將。涚卒，他婿田偁脅涚子襲領(lǐng)其軍，謀殺監(jiān)軍。沛知其計，密告之，支黨悉禽。德宗嘉美，即拜行軍司馬。而劉昌裔領(lǐng)節(jié)度，奏沛為監(jiān)察御史，有詔護涚喪還京師。帝召見嘆息，以為功異等，嫌昌裔所請薄，謂沛曰：“吾意殊未厭，爾歸矣，方使別奏?！迸嫖粗猎S，拜兼御史中丞。李光顏討吳元濟，奇沛風(fēng)概，署行營兵馬使，使將勁兵別屯，數(shù)破賊有功。時詔書趣戰(zhàn)，諸將觀望，不敢度溵以壁。沛引兵五千夜?jié)狭?，扼賊沖，遂城以居。于是河陽、宣武、太原、魏博等軍繼度，圍郾城。沛先結(jié)壘與賊對，蔡將鄧懷金遂降。蔡平，加兼大夫。復(fù)從光顏定淄青。及光彥鎮(zhèn)邠，詔分許兵往戍，沛又為都將，救鹽州，敗吐蕃，以功擢寧州刺史。徙陳州。李騕之亂，以忠武節(jié)度副使率師討，加檢校右散騎常侍，進拜兗海沂密節(jié)度使。是時新建府，俗獷驁，沛明示法制，軍政大治。以檢校工部尚書徙忠武。太和元年卒，贈尚書右仆射。子逢，從父征伐，累功署忠武都知兵馬使。太和中，入為諸衛(wèi)將軍。從劉沔石雄破回鶻于天德有士二千人未嘗戰(zhàn)欲冒賞賜逢不與或為請之答曰士奮死取賞若無功而賞何哉武宗以逢用法嚴，使宰相李德裕讓之，逢曰：“戰(zhàn)者，前踏白刃，不以法，人孰用命？”討劉稹也，為太原道行營將，領(lǐng)陳許兵七千屯翼城。稹平，加檢校右散騎常侍。后亦至忠武節(jié)度使云。（節(jié)選自《新唐書·列傳·卷九十六》有刪改）10．下列對文中加點詞語的解釋不正確的一項是A．妻以女

妻：以女嫁人B．時詔書趣戰(zhàn)

趣：催促C．使宰相李德裕讓之

讓：退讓D．加檢校右散騎常侍

加：升任11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．從劉沔石雄破回鶻于天德／有十二千人／未嘗戰(zhàn)／欲冒賞賜／逢不與／或為請之／答曰／士奮死取賞／若無功而賞／何哉／B．從劉沔／石雄破回鶻于天德／有士二千人末嘗戰(zhàn)／欲冒賞賜／逢不與或／為請之／答曰／士奮死?。p若無功／而賞何哉／C．從劉沔／石雄破回鶻于天德／有士二千人未嘗戰(zhàn)／欲冒賞賜／逢不與／或為請之／答曰／士奮死取賞／若無功而賞／何哉／D．從劉沔石雄破回鶻于天德／有士二千人／未嘗戰(zhàn)／欲冒賞賜／逢不與／或為請之／答曰／士奮死取賞／若無功／而賞何哉／12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王沛年輕時勇敢果斷，受到節(jié)度使上官涚的器重，上官涚去世后，王沛的女婿田偁脅迫上官涚的兒子要求接管他的軍隊，王沛知道后告發(fā)了他。B．李光顏贊賞王沛的節(jié)操，任命他為行營兵馬使，多次打敗敵人建功。當(dāng)時皇帝下令進攻，眾將持觀望態(tài)度而王沛勇往直前。C．王沛曾任兗州、密州等地節(jié)度使，當(dāng)?shù)厝撕苄U橫，王沛公開宣布法規(guī)制度，及時選拔任命官員，軍隊和地方治理得很好。D．對于沒參戰(zhàn)而想冒功領(lǐng)賞的士兵王逢不給賞，有人為他們求情，王逢堅決拒絕。武宗派宰相李德裕去責(zé)備他，他極力據(jù)理力爭。13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時新建府，俗獷驁，沛明示法制，軍政大治。（2）討劉稹也，為太原道行營將，領(lǐng)陳許兵七千屯翼城。參考答案：10．C

11．C

12．A

13．（1）當(dāng)時剛設(shè)節(jié)度府，當(dāng)?shù)厝撕苄U橫，王沛公開宣布法規(guī)制度，軍隊和地方治理得很好。（2）討伐劉稹時，他（王逢）任太原道行營將，率領(lǐng)陳許鎮(zhèn)七千士兵駐守翼城。點睛：理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。題中就是練習(xí)語境，推測實詞含義。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環(huán)境。11．試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動賓關(guān)系及文言虛詞斷句。原文標(biāo)點：從劉沔、石雄破回鶻于天德，有士二千人未嘗戰(zhàn)，欲冒賞賜，逢不與?；驗檎堉鹪唬骸笆繆^死取賞，若無功而賞，何哉？”點睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。斷句有一個重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學(xué)們斷句會有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌?。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進行比較選項，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。13．試題分析：此題翻譯時需要注意計分點：（1）“獷驁”“示”“治”（2）“為”“領(lǐng)”“屯”。文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點來翻譯句子。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領(lǐng)會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細。參考譯文：王沛是許州許昌縣人。年輕時勇敢果斷，受到節(jié)度使上官涚的器重，他把女兒嫁給了王沛，任命王沛為牙門將。上官涚去世后，另一個女婿田偁脅迫他的兒子要求接管他的軍隊，想殺死監(jiān)軍。王沛知道了他們的計謀，秘密告發(fā)了，他們的同伙都被抓獲了。德宗贊賞他，立即任命他為行軍司馬。劉昌裔任節(jié)度使，上報他任監(jiān)察御史，皇帝下詔命他護送上官涚的靈柩回京城?；实壅僖姇r感到惋惜，認為他的功勛突出，嫌劉昌裔請求任命的官小了，對王沛說：“我認為很不夠，你回去吧，我將叫他另外奏報?！蓖跖孢€沒回到許州，被封兼任御史中丞。李光顏討伐吳元濟時，贊賞他的節(jié)操，任命他為行營兵馬使，派他率領(lǐng)精兵單獨扎營，多次打敗敵人建功。當(dāng)時皇帝下令催促進攻，眾將持觀望態(tài)度，不敢渡過溵河扎營。王沛率兵五千名夜晚在合流渡過了溵河，占據(jù)叛軍要地，并筑城據(jù)守。這時河陽、宣武、太原、魏博等鎮(zhèn)的軍隊才接著渡河，包圍了郾城。王沛首先筑營壘和叛軍對抗，蔡州將領(lǐng)鄧懷金就投降了。蔡州平定后，加封他兼任御史大夫。他后來又跟隨李光顏平定了淄青。到李光顏鎮(zhèn)守邠時，有詔命派出部分許州軍隊去守衛(wèi)，王沛又任都將。他曾援救過鹽州，打敗了吐蕃，因功升任寧州刺史。后調(diào)任陳州刺史。李騕反叛時，他憑借忠武節(jié)度副使身份率軍討伐，后升任檢校右散騎常侍，兗、海、沂、密節(jié)度使。當(dāng)時剛設(shè)節(jié)度府，當(dāng)?shù)厝撕苄U橫，王沛公開宣布法規(guī)制度，軍隊和地方治理得很好。后調(diào)任檢校工部尚書、忠武節(jié)度使。他太和元年（827）去世，贈官為尚書右仆射。王沛的兒子王逢，跟隨父親征戰(zhàn)，積累戰(zhàn)功任忠武軍都知兵馬使。太和年間，進京任諸衛(wèi)將軍。他跟隨劉沔、石雄在天德打敗回紇軍時，有兩千名士兵沒參戰(zhàn)，想冒功領(lǐng)賞。王逢不給賞，有人為他們求情，他回答說：“士兵拼死作戰(zhàn)才有賞，如沒有功勞就給賞，那是為什么？”武宗認