2025年高考語文易錯題：信息類文本閱讀之文體特征題-不明文本文體特征（含答案）

備戰(zhàn)2025年高考語文易錯題（新高考專用）易錯題06信息類文本

閱讀之文體特征題一一不明文本文體特征含答案易錯題06信息類

文本閱讀之文體特征題一一不明文體特征

目錄

01易錯題簡介

易錯題型——文體特征題

易錯原因——未深入了解信息類文本中“特殊文本”的文體特征。

02易錯題例析

03易錯題攻略

【攻略一】注意新聞類文本的新聞文體特征。

【攻略二】注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

【攻略三】注意科普類文本的科普語言特征。

04易錯題練習(xí)

三乏

★易錯題型一一文體特征題

信息類文本的文體特征與表現(xiàn)手法，是高考考查的重要知識之一。信息類文本主要包括文藝評論、時

文評論、科普文、新聞、訪談等。就一般論述類文本而言，考題主要針對論點論證論據(jù)命題，而對于科普

文、新聞、訪談，要特別關(guān)注其在文體特征上設(shè)計的考題。

★易錯原因——三個未注意

1.未注意新聞類文本的新聞文體特征。

2.未注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

3,未注意科普類文本的科普語言特征。

（2020年全國III卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

一個與現(xiàn)實零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅硬的現(xiàn)實埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息，

就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實的東西往往會有種種限制。但

作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界。對他的精

神和情感進行大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原

某些重大時刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場，并對此進行深刻反思。

本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。

鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色的春天》一

文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇

非虛構(gòu)作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深

夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學(xué)，

這些年也特別關(guān)注他。正是因為這個原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，

通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。

鐘紅明：這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚煙愛情，他在

英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎？

熊育群：事實上這有些傳記寫作的特點，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當然是有重點有選擇的。只有把

他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當普通人來寫。但人比人確實有高

低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因為如此，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。

鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞，就是——時間與空間”“淚水”“挫折”“敢

醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶！”為什么你會用“時代的記憶”來概括

鐘南山？

熊育群：因為新冠疫情如此大的災(zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺

少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。

鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異，我

注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進行了大量的實地采訪，甚至

到國外進行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費力”的寫作方式？

熊育群：我認為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓

自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心。

還有就是文章的細節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實的力量。

（摘編自《對話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》，《文匯報》2020年5月13日）

鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。

1.注意新聞類文本的新聞文體特征。

分析新聞文體的特征要側(cè)重分析幾組關(guān)系：

①真實性與文學(xué)性。新聞的真實性是指新聞事件報道真實無誤，不虛構(gòu)；而其文學(xué)性則是指在敘述事

件時，可能存在細節(jié)性描繪。在新聞事件本身真實的基礎(chǔ)上，是準許有其文學(xué)性存在的。新聞中的報告文

學(xué)即是新聞文體的一種。

②主觀性與客觀性。新聞的主觀性是作者的主觀情感傾向，客觀性是指客觀存在的新聞報道。新聞的

特征決定了新聞文體報道必須客觀，但在客觀的基礎(chǔ)上，也會不由自主地流露出作者的主觀情感。這種主

觀情感主要體現(xiàn)在：新聞材料的選材、新聞的創(chuàng)作的意圖、新聞?wù)Z言的運用。

2.注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

訪談文體的基本特征：從形式上看，是由一問一答組成的；從內(nèi)容上看，有以下三個特征。

訪談主要是針對一定的對象、一定的事件或一定的問題進行提問的，因此它的針對性

針對性

是十分明確的。

要訪談的問題需經(jīng)過高度提煉，突出某一方面的問題，集中在某一點上。專訪的問題多

專題性

半帶有現(xiàn)實意義，應(yīng)突出一定的主題。

訪問的對象、設(shè)定的問題、談?wù)摰氖录?yīng)有一定的典型性，也就是說訪談的內(nèi)容必須

典型性

具有代表性，要對大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進行專訪。

3.注意科普類文本的科普語言特征。

科普文的語言主要有以下特點：①科學(xué)性②邏輯性③準確性④嚴謹性⑤通俗性⑥趣味性。

以上幾種語言特征，需要結(jié)合具體文本進行分析。

一、（2024屆高三湖南郴洲部分學(xué)校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面試題。

材料一：

現(xiàn)如今，說起屏幕，人們已太過熟悉；無論是隨身帶的手機等“小屏”，或是家中配備的電視、電腦

等“中屏”，還是戶外共享的影院銀幕、展示投影等“大屏”，屏幕無處不在。它們樣式紛繁、畫質(zhì)光鮮、

功能各異，是人們視線的主導(dǎo)，深度參與大眾日常生活。

與此同時，“屏媒時代”也成為高頻詞，成為人們觀察和討論社會文化的一個重要視角。屏幕媒介是

指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為實現(xiàn)視像傳載、信息交互等目的，被大眾所廣泛使用的現(xiàn)代化媒

介。從1895年第一塊電影屏幕的誕生，到如今“能上網(wǎng)、能拍攝、能看視頻”的智能手機的普及，隨著

網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，屏幕視覺化和交互化程度越來越高，功能日趨多

元，不僅更加''好看"，也愈發(fā)“好用”。以便攜式的移動小屏幕為主，聯(lián)動各類屏幕進行交互，多終端

設(shè)備共同運作，我們已經(jīng)進入移動、多元、聯(lián)動的“屏媒時代”。

對于這種已不可或缺的媒介形式，人們既依賴于其便利性，又不免產(chǎn)生擔憂。屏幕越來越多，快速更

迭，令人目不暇接，對人的自制力構(gòu)成挑戰(zhàn)，稍加放縱便會陷入無邊的虛擬現(xiàn)實。近期，世界衛(wèi)生組織提

出建議，“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時限”，尤其是青少年群體更需注意。還有人指出：屏媒時代，傳播內(nèi)容

多了，信息吸收效率卻低了；互動功能強了，真情流露卻少了。這讓屏幕成為一些社會問題、“現(xiàn)代病”

的''背鍋俠"。針對屏幕問題的諸多爭論，體現(xiàn)出人們在技術(shù)新舊更迭、時代變與不變中的種種思考。

新媒介、新技術(shù)會讓我們的文化生活更好嗎？答案是肯定的。通過屏幕，人們能看書、讀圖、欣賞音

樂、觀看影像，至體驗交互。屏幕為各類文化內(nèi)容提供更便捷的創(chuàng)作條件和更充分的展示空間。為抗擊疫

情，不少依賴實體環(huán)境的文藝活動受到限制，屏幕的普及在很大程度上解決了這一問題。比如，在一系列

數(shù)字化“云展覽”中，人們無須踏出屋門，僅憑近在咫尺的屏幕便可體驗觀展，由此引發(fā)公眾呼吁建設(shè)“虛

擬公共藝術(shù)空間”。在與人工智能、大數(shù)據(jù)運算等技術(shù)相結(jié)合后，屏幕將由“設(shè)備”轉(zhuǎn)型為更廣義的“界

面”，內(nèi)容生產(chǎn)模式也隨之革新。近期，如《全職高手》《穿越火線》等以虛擬生活為題材的文藝作品開

始火起來，也出現(xiàn)如“界面電影”“引擎電影”等新的藝術(shù)形式。由此可見，屏幕的發(fā)展是一種必然，隨

著科技進步，媒介必將隨之更新。

發(fā)揮新媒介、新技術(shù)的正向作用，關(guān)鍵在于“人”，提升我們的媒介素養(yǎng)是屏媒時代的必然選擇。通

過屏幕中介，虛擬世界與現(xiàn)實世界得以連接，成為現(xiàn)代人類生活不可割裂的一部分。從種程度上來說，屏

媒時代推動人類再次“進化”；視野更大，視線更遠，視角更多元。但同時也應(yīng)意識到；在屏幕背后的虛

擬空間里，僅僅有著“真實的抽象”，屏幕是工具、載體，而不是實質(zhì)。在充分利用屏幕便利性的同時，

既要從“我”做起，不斷學(xué)習(xí)恰當?shù)氖褂梅绞?，養(yǎng)成合理的觀看習(xí)慣，形成更加成熟的用屏模式；也要為

他人著想，助力監(jiān)管平臺共同凈化、精化屏幕內(nèi)容，疏引優(yōu)質(zhì)精品，給真正有價值的文化內(nèi)容以充分展示

空間。

（摘編自劉晴《“屏媒時代”更需提升媒介素養(yǎng)》）

材料二：

記者：科普屏媒是社區(qū)科普宣傳的新陣地，它將對我省社區(qū)科普信息化建設(shè)起到怎樣的作用？

郝建新（山西省科協(xié)副主席）：科普屏媒是社區(qū)科普信息化建設(shè)的一個重要抓手，社區(qū)科普信息化建

設(shè)包括七個方面的內(nèi)容，簡稱''七個一"，即一屏、一站、一員、一我、一網(wǎng)、一卡、一報，一塊科普屏

媒、一個科普益民服務(wù)站、一個科普信息員、一條科普益民服務(wù)熱線96580、一個益民網(wǎng)站（App、微信）、

一個益民e生活會員卡、一個益民e生活周刊。通過這實實在在的“七個一”信息化內(nèi)容建設(shè)，搭建社區(qū)

科普信息化服務(wù)體系，把科學(xué)知識、科學(xué)思想，點點滴滴滲透到社區(qū)居民生活的各個環(huán)節(jié)，潛移默化，潤

物無聲，有效地提高全民科學(xué)素質(zhì)。

記者：科普屏媒進社區(qū)，將對居民生活產(chǎn)生哪些直接影響？

劉子良（山西省科協(xié)普及部部長）：社區(qū)是居民集中的地方，是科普的重要陣地。社區(qū)科普屏媒利用

現(xiàn)代傳媒技術(shù)統(tǒng)一控制，分區(qū)管理、定向發(fā)布、即時更新，既播放時事新聞、生活資訊，也插播社區(qū)通知、

小區(qū)通告，既有科學(xué)新知識，也有社區(qū)新風(fēng)尚，深受居民喜愛。許多企事業(yè)單位都把工作的重點和目光投

向社區(qū)，社區(qū)也成為許多商家爭相占領(lǐng)的要地。我們希望科普屏媒能夠長期深入社區(qū)居民生活，為提高城

市居民科學(xué)素質(zhì)做出貢獻。

記者：科普屏媒進入社區(qū)以來，您最大感受是什么？是否喜歡這樣的新型傳播渠道？

王偉（太原市小店區(qū)平陽路街道辦事處南內(nèi)環(huán)社區(qū)居民）：這個大屏幕不僅讓社區(qū)有了“高大上”的

感覺，還成了社區(qū)人氣聚集的新場所。尤其是屏幕上每天更新的天氣預(yù)報、出行指南和穿衣建議，就連是

否適合清洗車輛，都清楚地告訴了大家，確實方便了不少。它能以圖文并茂的形式給大家提供大量的科普

知識，而且與以往不同的是，這些科普知識沒有想象中的那么高深和專業(yè)，都是相對比較生動、形象，比

較接近生活、貼近人們衣食住行、易于人們接受的科普知識。每天出來散步，不僅鍛煉了身體，也增長了

知識，讓我受益匪淺。

（摘編自閆劍利《創(chuàng)新載體豐富手段助力科普信息化》）

材料二中，記者關(guān)于“科普屏媒進社區(qū)”話題的采訪，其問題設(shè)計有什么特點？請簡要分析。

二、（湖北省宜荊2024屆高三聯(lián)考語文試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。

很長時間以來，有一個許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國

民性？中國人的國民性是先進還是落后，是否需要改造？也有人說并不存在什么國民性，這是個偽問題。

我想這要看對“國民性”這個詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點，或者說

是中國人普遍的特點，這是很難成立的。中國有56個民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵

或采集為業(yè)的民族，以哪個民族為例，或者以哪個地域的人為準呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考

察和分析呢？很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當下的中國社會，其特點也肯定是

跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一

件容易的事。當然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。

根據(jù)馬克思主義的觀點，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。

從這個角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同

一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個地方，總是會有一些共同性的。上海人和

廣東人，二者有沒有一些共同點呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個名字。中國農(nóng)業(yè)社會中不

同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開

和深入的，因為特定人群中人的共同性是客觀存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一

定的時間、空間內(nèi)一個群體的共同點。

我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而

化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實際情況

調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪

個民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強調(diào)個體，中

國人強調(diào)集體。這個說法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實證。有人就說

日本人一個人是一條蟲，幾個人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個人是一條龍，幾個人就是一條蟲了。

這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會變得很團結(jié)，但我們是不是確實都是這樣呢？

這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個別例子，而要運用社會學(xué)

的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說

出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達到什么樣的水平，然后

拿一個參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。

講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型

作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠可以隨心所欲地找到你所需要的典型，

但要找一個相反的典型也絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個勤學(xué)的典型；說有

錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個富而慈善的典型。

光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，

其實還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個別廠家還在

生產(chǎn)。你說社會道德不行了，我找?guī)讉€拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話

來說，就是要分清一個指頭和九個指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個手指和九個手

指呢？

有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實不然。古代中國長期的

專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；

其實并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當作事實，那就要上當。今

天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効?/p>

法，他可能會說反對；要是你又說你是某家電視臺的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很

好。那么到底哪個說法才是他的真實想法呢？前后矛盾又說明什么呢？

很多歷史記載到底是不是反映了真實情況，這是要打一個問號的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會調(diào)

查的方法，廣泛搜集材料，對一個地方、一個時代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國

民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。

（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）

本文的語言有何特點？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

三、（金太陽2024屆高三上學(xué)期聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面試題。

近年來，抑郁癥逐漸被人們知曉，但你是否真正理解它的可怕之處？它不只是情緒低落、不愿出

門，或是悲觀厭世，它更是一種無處可逃的精神囚籠，一種慢性、復(fù)發(fā)的疾病，一只肆無忌憚侵蝕生

活質(zhì)量和生命力的“怪獸”。

抑郁癥是一種影響神經(jīng)遞質(zhì)平衡的心理疾病，神經(jīng)遞質(zhì)是大腦中的化學(xué)信使，主要包括血清素、

多巴胺和去甲腎上腺素等，這些物質(zhì)幫助大腦中的神經(jīng)元相互傳遞信息，從而影響我們的情緒、思考

和行為。在抑郁癥患者的大腦中，這些神經(jīng)遞質(zhì)可能存在不平衡狀態(tài)，導(dǎo)致患者的情緒、思考和行為

出現(xiàn)變化。不過要說明的是，抑郁癥并非單純由神經(jīng)遞質(zhì)不平衡引起，它可能與基因、生活壓力、人

格特質(zhì)等多方面因素有關(guān)，這就是為什么我們不能僅僅通過改變神經(jīng)遞質(zhì)的平衡來治療抑郁癥。治療

抑郁癥需要綜合多種方法，包括藥物治療、心理疏導(dǎo)、改變生活方式等。

在我們生活中，抑郁癥經(jīng)常被人誤解和忽視，人們常常忽視它的復(fù)雜性和嚴重性以及其對患者和

家人的破壞力，希望這個科普可以幫助大家更深入地理解抑郁癥，并且知道如何對待和幫助抑郁癥患

者，只有這樣，我們才能一起對抗這個可怕的“怪獸”。

當我們看到一個朋友長期低落、失去活力，甚至無法享受他自己曾經(jīng)喜愛的事物時，我們可能會

懷疑他是否患上了抑郁癥。那么，究竟是什么原因讓人們陷入這種深深的情緒低落中呢？

抑郁癥與遺傳因素有關(guān)，有抑郁癥家族史的人比沒有家族史的人更容易患上抑郁癥，這說明抑郁

癥有一定的遺傳傾向。然而即使有遺傳傾向，也需要環(huán)境因素的觸發(fā)才能真正導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)生。在

心理社會因素上，長期的壓力和負面生活事件是引發(fā)抑郁癥的重要原因，例如，喪失親人、失業(yè)、經(jīng)

濟困難、婚姻問題等都可能增加患抑郁癥的風(fēng)險。此外，人格特質(zhì)也是一個重要的影響因素，那些自

卑、多疑、敏感、易受挫敗的人更容易患上抑郁癥。而抑郁癥的發(fā)生，往往是以上因素的交互作用，

例如，一個有抑郁癥遺傳傾向的人，如果他經(jīng)歷了重大的生活壓力，他的大腦可能會在生物化學(xué)水平

上產(chǎn)生改變，導(dǎo)致神經(jīng)遞質(zhì)失衡，進而引發(fā)抑郁癥。反之，如果他的生活

壓力得到了妥善處理，他可能就不會患上抑郁癥。接下來，讓我們深入了解一下抑郁癥對身體和

心理健康的影響。

首先，我們來看看抑郁癥對身體的影響，抑郁癥發(fā)作往往會導(dǎo)致一系列身體癥狀，這些癥狀包括

但不限于食欲改變、睡眠問題、常感疲乏和精力不足，甚至可能引發(fā)疼痛或消化問題。

此外，抑郁癥還會引發(fā)或加劇一些慢性身體疾病，如心臟病、糖尿病和癌癥等；導(dǎo)致身體的炎癥

反應(yīng)增強，增加患心臟病和其他炎癥相關(guān)疾病的風(fēng)險；影響人們的生活習(xí)慣，如飲食、運動和睡眠等，

從而對身體健康產(chǎn)生負面影響。

再來看看抑郁癥對心理健康的影響。抑郁癥會導(dǎo)致持續(xù)的情緒低落、感到空虛、絕望和無助，還

可能出現(xiàn)自我評價過低，甚至產(chǎn)生自殺的想法。這種病態(tài)的情緒會深深地影響人們的思維方式和行為，

使他們的世界觀和自我認知產(chǎn)生扭曲。

同時，抑郁癥也會影響人們的社交功能。他們可能失去與人交往的興趣，甚至?xí)柽h親朋好友，

這種社交障礙會加劇他們的孤獨感和絕望感，進一步加重抑郁癥的病情。

對于治療抑郁癥，現(xiàn)有的方法主要包括藥物治療和心理治療。藥物治療主要是通過使用抗抑郁藥，

調(diào)整大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的平衡，改善癥狀。心理治療，包括認知行為療法等，主要通過幫助患者改變其

消極的思維方式和行為模式，提高他們的心理調(diào)適能力。

總的來說，抑郁癥是一種嚴重的心理健康問題，不僅影響患者的身體健康，還對他們的心理健康

產(chǎn)生深遠影響，這就需要自己或親朋好友給予足夠的關(guān)注，早發(fā)現(xiàn)、早治療，減輕抑郁癥對患者身心

健康的影響。那么，應(yīng)該如何預(yù)防和早期干預(yù)抑郁癥呢？

預(yù)防抑郁癥最重要的內(nèi)容是建立健康的生活習(xí)慣和培養(yǎng)良好的應(yīng)對壓力的能力。我們應(yīng)該堅持合

理的飲食和規(guī)律的運動，均衡的飲食可以提供大腦需要的各種營養(yǎng)物質(zhì)，而運動則可以幫助身體產(chǎn)生

內(nèi)啡肽，這是一種自然的"抗抑郁藥"O

其次，我們應(yīng)該學(xué)會正確面對壓力，包括學(xué)習(xí)放松技巧，如深呼吸、瑜伽和冥想等；尋求社會支

持，如和朋友、家人或?qū)I(yè)人士分享壓力；保持積極的思維方式，看到問題積極的一面，而不是被消

極情緒淹沒。

當自己或親友出現(xiàn)抑郁癥的早期癥狀時，應(yīng)及時尋求專業(yè)人員的幫助，心理咨詢師可以幫助患者

評估情緒問題的嚴重程度，提供專業(yè)的心理支持，并指導(dǎo)患者如何處理生活中的壓力和困擾。如果需

要，醫(yī)生也可能會開具抗抑郁藥，幫助調(diào)整患者大腦內(nèi)的神經(jīng)遞質(zhì)平衡。

（摘編自利永聰《抑郁癥有多可怕，你知道嗎？》）

好的科普文應(yīng)該具備哪些要素？請結(jié)合文本材料進行分析。（6分）

四、（重慶市2024屆高三適應(yīng)性模擬考試卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

材料一：

在我國，強調(diào)新聞的社會功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國幾千年來居于主導(dǎo)地位的文藝

理論核心思想-“文以載道”。進入階級社會以來，文學(xué)就被蒙上了濃重的政治教化色彩?？鬃诱f：“《詩》

三百，一言以蔽之，目：“思無邪'。”《毛詩序》則云：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先

王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睗h代提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確定了儒家思

想的統(tǒng)治地位。自此，無論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，其實質(zhì)都

是推崇文學(xué)教化功能的延續(xù)。中國歷代知識分子，正是在“文以載道”思想的影響下，胸懷家國天下，以

文字寄托他們經(jīng)世濟民、匡扶天下的政治主張。

新聞與文學(xué)相伴而生，在古代中國，二者沒有明顯的界限。由于受傳統(tǒng)“文以載道”文藝觀的影響，

國內(nèi)新聞界一直重視新聞的“政治教化”“輿論引導(dǎo)”功能。被譽為“中國新聞理論創(chuàng)始人”的洪仁坪提

出，要通過報紙“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝”；王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報》之初也明確表示，“是報

之行專為裨益我華人而設(shè)”。梁啟超更是強烈呼吁“報館有益于國事”。此后，無論是辛亥革命時期新聞

高揚起反清反封建的旗幟，還是五四運動時期報刊成為“救國新民”的重要陣地，抑或延安整風(fēng)運動期間

提出“報紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞觀都是新聞的“載道”功能。

即便是在標榜“純客觀報道”的西方，新聞敘事也無法做到真正客觀。有研究表明，美國對“2001

年撞毀我國軍機”“2003年武裝侵略伊拉克”等一系列事件的報道無不表現(xiàn)出一致、鮮明的政治傾向。

對2008年拉薩事件的報道，更是明顯受西方資本主義意識形態(tài)的束縛,描繪著符合他們意識形態(tài)的圖景。

凡此種種表明，新聞報道都是帶有傾向性的。

（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）

材料二：

新聞敘事是敘述者對新近發(fā)生的真實事件進行建構(gòu)的產(chǎn)物，由于新聞事件的真實性不同于文學(xué)故事的

虛構(gòu)性，新聞敘事表現(xiàn)出不同于文學(xué)敘事的諸多特征：一方面，新聞的客觀真實性要求決定了新聞敘述者

在敘事中著力規(guī)避自我，不發(fā)表評論，以營造客觀記錄事件的假象，營造新聞的客觀真實感。另一方面，

語言的線性特征與事件的同時異地、異時同地、異時異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時不得不

框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，同時受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不

覺在新聞話語中回響，以強烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制。因此，新聞報

道中所謂的真實事件實質(zhì)上是經(jīng)“選擇”和“重塑”的事件，是在客觀真實的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識

形態(tài)建構(gòu)出來的帶有主觀傾向性的事件。當受眾將新聞報道中的“故事”與原事件畫上等號時，受眾實際

上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進入了敘述者的話語圈套，并因此接受敘述者所要傳達的情感和思想，新

聞由此達到了宣傳的效果。

（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實性與主觀傾向性間的博弈》）

材料三:

不同的敘事節(jié)奏安排，取決于記者對報道對象所蘊含的新聞價值的判斷。敘事節(jié)奏何時快、何時慢，

在很大程度上跟事實屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)。從根本上說，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容。

以突發(fā)新聞采寫為例，在突發(fā)事件發(fā)生當天，記者第一時間趕赴現(xiàn)場，迅速接近新聞核心事實，以最

快的節(jié)奏報道到底發(fā)生了什么事，波及人群與范圍，以及事態(tài)發(fā)展、社會反應(yīng)和各方說法等。在持續(xù)跟進

突發(fā)事件報道的過程中，新聞敘事節(jié)奏并非固定的，而是具有動態(tài)生成的特征。浮光掠影的片段信息往往

不能滿足受眾需求，記者對突發(fā)事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，或者披露鮮為人知的獨家內(nèi)

容，就需要在敘事節(jié)奏的把握上適當趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊含著有意味的情境或深度內(nèi)容。

對于社會關(guān)注度高的新聞，為了讓受眾對事件的來龍去脈有更全面的認知，記者應(yīng)該以事實蘊含的新

聞價值為核心，對文本的敘事過程進行合理調(diào)節(jié)。新聞報道中核心事實與輔助事實的有機組合，使得文本

重點突出、詳略得當，敘事節(jié)奏張弛有道。記者掌握敘事時間間隔的屬性，合理地選擇和組織素材，以動

靜結(jié)合、快慢相間的敘事節(jié)奏，增強核心事實的表達力度，使新聞事件有序展開。

文本敘事節(jié)奏的快慢，與新聞的表現(xiàn)力直接相關(guān)。新聞文本如果合理運用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，

就能使文章簡約緊湊，形成不同節(jié)奏交替運動的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞

價值的本質(zhì)屬性使然。

（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節(jié)奏的動感表達》）

請根據(jù)材料，分析下面的新聞報道是如何體現(xiàn)新聞敘事主觀性的。（4分）

3月30日晚，一列從北京西開往成都東的復(fù)興號列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫(yī)未果之

后，隨即與成都局集團公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系，請求在江油站臨時停車。江油站立即啟動緊急預(yù)案，車站

工作人員、值班民警、120急救人員等均在第一時間趕到指定站臺，等候即將?？康牧熊嚒煞昼姾?，病

員順利交接，復(fù)興號駛出江油站。經(jīng)過一晚上的救治，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)。3月31日早上，已回成都

的母親通過電話對江油站的幫助表示感謝。（摘引自《人民日報》微信公眾號）

易錯題06信息類文本閱讀之文體特征題一一不明文體特征

目錄

01易錯題簡介

易錯題型——文體特征題

易錯原因——未深入了解信息類文本中“特殊文本”的文體特征。

02易錯題例析

03易錯題攻略

【攻略一】注意新聞類文本的新聞文體特征。

【攻略二】注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

【攻略三】注意科普類文本的科普語言特征。

04易錯題練習(xí)

★易錯題型一一文體特征題

信息類文本的文體特征與表現(xiàn)手法，是高考考查的重要知識之一。信息類文本主要包括文藝評論、時

文評論、科普文、新聞、訪談等。就一般論述類文本而言，考題主要針對論點論證論據(jù)命題，而對于科普

文、新聞、訪談，要特別關(guān)注其在文體特征上設(shè)計命題。具體而言，包括新聞類文本、訪談類文本、科普

文三種文本的文體特征。

★易錯原因——三個未注意

1.未注意新聞類文本的新聞文體特征。

2.未注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

3.未注意科普類文本的科普語言特征。

（2020年全國III卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

一個與現(xiàn)實零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅硬的現(xiàn)實埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息,

就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實的東西往往會有種種限制。但

作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界。對他的精

神和情感進行大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原

某些重大時刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場，并對此進行深刻反思。

本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。

鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色的春天》一

文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇

非虛構(gòu)作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深

夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學(xué)，

這些年也特別關(guān)注他。正是因為這個原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，

通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。

鐘紅明：這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚煙愛情，他在

英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎？

熊育群：事實上這有些傳記寫作的特點，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當然是有重點有選擇的。只有把

他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當普通人來寫。但人比人確實有高

低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因為如此，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。

鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞，就是——^時間與空間”“淚水”“挫折”“敢

醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶！”為什么你會用“時代的記憶”來概括

鐘南山？

熊育群：因為新冠疫情如此大的災(zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺

少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。

鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異，我

注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進行了大量的實地采訪，甚至

到國外進行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費力”的寫作方式？

熊育群：我認為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓

自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心。

還有就是文章的細節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實的力量。

（摘編自《對話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》，《文匯報》2020年5月13日）

鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】①有比較充分的準備：熟悉對方的寫作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》。

②重視對方的觀點：提問時采用對方文章中的說法來引出話題，營造對話氛圍。

③逐步深入地提問：從寫作動機問起，問到寫作方式和具體內(nèi)容，最后問到對方的文學(xué)觀。

【解析】

這則材料是《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編對作者的一次采訪（對談），從身份的角度分析，責(zé)編對《鐘南山：

蒼生在上》的文本內(nèi)容、作者都是十分熟悉的，所以提問的問題圍繞采訪中心進行。閱讀文本可知，鐘紅

明一共有四次提問，第一次問熊育群的寫作動機，第二次問熊育群的創(chuàng)作思路，第三次就熊育群書中具體

的某句話進行提問，第四次問熊育群的寫作方式和創(chuàng)作理念。這四次提問是逐步深入的。由此可見，鐘紅

明對訪談有深入細致的準備，在采訪時注重對話氛圍；詢問的問題深入淺出，問題之間關(guān)聯(lián)性極強。據(jù)此

整合答案要點即可。

4.注意新聞類文本的新聞文體特征。

分析新聞文體的特征要側(cè)重分析幾組關(guān)系：

①真實性與文學(xué)性。新聞的真實性是指新聞事件報道真實無誤，不虛構(gòu)；而其文學(xué)性則是指在敘述事

件時，可能存在細節(jié)性描繪。在新聞事件本身真實的基礎(chǔ)上，是準許有其文學(xué)性存在的。新聞中的報告文

學(xué)即是新聞文體的一種。

②主觀性與客觀性。新聞的主觀性是作者的主觀情感傾向，客觀性是指客觀存在的新聞報道。新聞的

特征決定了新聞文體報道必須客觀，但在客觀的基礎(chǔ)上，也會不由自主地流露出作者的主觀情感。這種主

觀情感主要體現(xiàn)在：新聞材料的選材、新聞的創(chuàng)作的意圖、新聞?wù)Z言的運用。

5.注意訪談類文本的提問設(shè)計特征。

訪談文體的基本特征：從形式上看，是由一問一答組成的；從內(nèi)容上看，有以下三個特征。

訪談主要是針對一定的對象、一定的事件或一定的問題進行提問的，因此它的針對性

針對性

是十分明確的。

要訪談的問題需經(jīng)過高度提煉，突出某一方面的問題，集中在某一點上。專訪的問題多

專題性

半帶有現(xiàn)實意義，應(yīng)突出一定的主題。

訪問的對象、設(shè)定的問題、談?wù)摰氖录?yīng)有一定的典型性，也就是說訪談的內(nèi)容必須

典型性

具有代表性，要對大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進行專訪。

6.注意科普類文本的科普語言特征。

科普文的語言主要有以下特點：①科學(xué)性②邏輯性③準確性④嚴謹性⑤通俗性⑥趣味性。

以上幾種語言特征，需要結(jié)合具體文本進行分析。

一、（2024屆高三湖南郴洲部分學(xué)校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面試題。

材料一：

現(xiàn)如今，說起屏幕，人們已太過熟悉；無論是隨身帶的手機等“小屏”，或是家中配備的電視、電腦

等“中屏”，還是戶外共享的影院銀幕、展示投影等“大屏”，屏幕無處不在。它們樣式紛繁、畫質(zhì)光鮮、

功能各異，是人們視線的主導(dǎo)，深度參與大眾日常生活。

與此同時，“屏媒時代”也成為高頻詞，成為人們觀察和討論社會文化的一個重要視角。屏幕媒介是

指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為實現(xiàn)視像傳載、信息交互等目的，被大眾所廣泛使用的現(xiàn)代化媒

介。從1895年第一塊電影屏幕的誕生，到如今“能上網(wǎng)、能拍攝、能看視頻”的智能手機的普及，隨著

網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，屏幕視覺化和交互化程度越來越高，功能日趨多

元，不僅更加''好看"，也愈發(fā)“好用”。以便攜式的移動小屏幕為主，聯(lián)動各類屏幕進行交互，多終端

設(shè)備共同運作，我們已經(jīng)進入移動、多元、聯(lián)動的“屏媒時代”。

對于這種已不可或缺的媒介形式，人們既依賴于其便利性，又不免產(chǎn)生擔憂。屏幕越來越多，快速更

迭，令人目不暇接，對人的自制力構(gòu)成挑戰(zhàn)，稍加放縱便會陷入無邊的虛擬現(xiàn)實。近期，世界衛(wèi)生組織提

出建議，“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時限”，尤其是青少年群體更需注意。還有人指出：屏媒時代，傳播內(nèi)容

多了，信息吸收效率卻低了；互動功能強了，真情流露卻少了。這讓屏幕成為一些社會問題、“現(xiàn)代病”

的“背鍋俠”。針對屏幕問題的諸多爭論，體現(xiàn)出人們在技術(shù)新舊更迭、時代變與不變中的種種思考。

新媒介、新技術(shù)會讓我們的文化生活更好嗎？答案是肯定的。通過屏幕，人們能看書、讀圖、欣賞音

樂、觀看影像，至體驗交互。屏幕為各類文化內(nèi)容提供更便捷的創(chuàng)作條件和更充分的展示空間。為抗擊疫

情，不少依賴實體環(huán)境的文藝活動受到限制，屏幕的普及在很大程度上解決了這一問題。比如，在一系列

數(shù)字化“云展覽”中，人們無須踏出屋門，僅憑近在咫尺的屏幕便可體驗觀展，由此引發(fā)公眾呼吁建設(shè)“虛

擬公共藝術(shù)空間”。在與人工智能、大數(shù)據(jù)運算等技術(shù)相結(jié)合后，屏幕將由“設(shè)備”轉(zhuǎn)型為更廣義的“界

面”，內(nèi)容生產(chǎn)模式也隨之革新。近期，如《全職高手》《穿越火線》等以虛擬生活為題材的文藝作品開

始火起來，也出現(xiàn)如“界面電影”“引擎電影”等新的藝術(shù)形式。由此可見，屏幕的發(fā)展是一種必然，隨

著科技進步，媒介必將隨之更新。

發(fā)揮新媒介、新技術(shù)的正向作用，關(guān)鍵在于“人”，提升我們的媒介素養(yǎng)是屏媒時代的必然選擇。通

過屏幕中介，虛擬世界與現(xiàn)實世界得以連接，成為現(xiàn)代人類生活不可割裂的一部分。從種程度上來說，屏

媒時代推動人類再次“進化”；視野更大，視線更遠，視角更多元。但同時也應(yīng)意識到；在屏幕背后的虛

擬空間里，僅僅有著“真實的抽象”，屏幕是工具、載體，而不是實質(zhì)。在充分利用屏幕便利性的同時，

既要從“我”做起，不斷學(xué)習(xí)恰當?shù)氖褂梅绞?，養(yǎng)成合理的觀看習(xí)慣，形成更加成熟的用屏模式；也要為

他人著想，助力監(jiān)管平臺共同凈化、精化屏幕內(nèi)容，疏引優(yōu)質(zhì)精品，給真正有價值的文化內(nèi)容以充分展示

空間。

（摘編自劉晴《“屏媒時代”更需提升媒介素養(yǎng)》）

材料二：

記者：科普屏媒是社區(qū)科普宣傳的新陣地，它將對我省社區(qū)科普信息化建設(shè)起到怎樣的作用？

郝建新（山西省科協(xié)副主席）：科普屏媒是社區(qū)科普信息化建設(shè)的一個重要抓手，社區(qū)科普信息化建

設(shè)包括七個方面的內(nèi)容，簡稱“七個一”，即一屏、一站、一員、一我、一網(wǎng)、一卡、一報，一塊科普屏

媒、一個科普益民服務(wù)站、一個科普信息員、一條科普益民服務(wù)熱線96580、一個益民網(wǎng)站（App、微信）、

一個益民e生活會員卡、一個益民e生活周刊。通過這實實在在的“七個一”信息化內(nèi)容建設(shè)，搭建社區(qū)

科普信息化服務(wù)體系，把科學(xué)知識、科學(xué)思想，點點滴滴滲透到社區(qū)居民生活的各個環(huán)節(jié)，潛移默化，潤

物無聲，有效地提高全民科學(xué)素質(zhì)。

記者：科普屏媒進社區(qū)，將對居民生活產(chǎn)生哪些直接影響？

劉子良（山西省科協(xié)普及部部長）：社區(qū)是居民集中的地方，是科普的重要陣地。社區(qū)科普屏媒利用

現(xiàn)代傳媒技術(shù)統(tǒng)一控制，分區(qū)管理、定向發(fā)布、即時更新，既播放時事新聞、生活資訊，也插播社區(qū)通知、

小區(qū)通告，既有科學(xué)新知識，也有社區(qū)新風(fēng)尚，深受居民喜愛。許多企事業(yè)單位都把工作的重點和目光投

向社區(qū)，社區(qū)也成為許多商家爭相占領(lǐng)的要地。我們希望科普屏媒能夠長期深入社區(qū)居民生活，為提高城

市居民科學(xué)素質(zhì)做出貢獻。

記者：科普屏媒進入社區(qū)以來，您最大感受是什么？是否喜歡這樣的新型傳播渠道？

王偉（太原市小店區(qū)平陽路街道辦事處南內(nèi)環(huán)社區(qū)居民）：這個大屏幕不僅讓社區(qū)有了“高大上”的

感覺，還成了社區(qū)人氣聚集的新場所。尤其是屏幕上每天更新的天氣預(yù)報、出行指南和穿衣建議，就連是

否適合清洗車輛，都清楚地告訴了大家，確實方便了不少。它能以圖文并茂的形式給大家提供大量的科普

知識，而且與以往不同的是，這些科普知識沒有想象中的那么高深和專業(yè)，都是相對比較生動、形象，比

較接近生活、貼近人們衣食住行、易于人們接受的科普知識。每天出來散步，不僅鍛煉了身體，也增長了

知識，讓我受益匪淺。

（摘編自閆劍利《創(chuàng)新載體豐富手段助力科普信息化》）

材料二中，記者關(guān)于“科普屏媒進社區(qū)”話題的采訪，其問題設(shè)計有什么特點？請簡要分析。

【答案】①圍繞“科普屏媒是社區(qū)科普宣傳的新陣地”這一中心設(shè)計問題；②針對被采訪者的不同身份設(shè)

計不同角度的問題。

【解析】訪談的目的性非常強：就某一特定人、事、問題。正是因為如此，訪談的提問設(shè)計，一般有明確

目的與中心。就一般意義上說，訪談主要是圍繞話題提問或圍繞人物提問。

二、（湖北省宜荊2024屆高三聯(lián)考語文試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。

很長時間以來，有一個許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國

民性？中國人的國民性是先進還是落后，是否需要改造？也有人說并不存在什么國民性，這是個偽問題。

我想這要看對“國民性”這個詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點，或者說

是中國人普遍的特點，這是很難成立的。中國有56個民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵

或采集為業(yè)的民族，以哪個民族為例，或者以哪個地域的人為準呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考

察和分析呢？很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當下的中國社會，其特點也肯定是

跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一

件容易的事。當然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。

根據(jù)馬克思主義的觀點，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。

從這個角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同

一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個地方，總是會有一些共同性的。上海人和

廣東人，二者有沒有一些共同點呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個名字。中國農(nóng)業(yè)社會中不

同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開

和深入的，因為特定人群中人的共同性是客觀存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一

定的時間、空間內(nèi)一個群體的共同點

我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而

化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實際情況

調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪

個民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強調(diào)個體，中

國人強調(diào)集體。這個說法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實證。有人就說

日本人一個人是一條蟲，幾個人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個人是一條龍，幾個人就是■一條蟲了。

這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會變得很團結(jié)，但我們是不是確實都是這樣呢？

這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個別例子，而要運用社會學(xué)

的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說

出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達到什么樣的水平，然后

拿一個參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。

講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型

作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠可以隨心所欲地找到你所需要的典型，

但要找一個相反的典型也絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個勤學(xué)的典型；說有

錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個富而慈善的典型。

光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，

其實還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個別廠家還在

生產(chǎn)。你說社會道德不行了，我找?guī)讉€拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話

來說，就是要分清一個指頭和九個指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個手指和九個手

指呢？

有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實不然。古代中國長期的

專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；

其實并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當作事實，那就要上當。今

天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効?/p>

法，他可能會說反對；要是你又說你是某家電視臺的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很

好。那么到底哪個說法才是他的真實想法呢？前后矛盾又說明什么呢？

很多歷史記載到底是不是反映了真實情況，這是要打一個問號的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會調(diào)

查的方法，廣泛搜集材料，對一個地方、一個時代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國

民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。

（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）

本文的語言有何特點？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

【答案】

①嚴謹科學(xué)。文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的詞語，邏輯嚴密，避免了絕對化表達。

②通俗淺易?！币菍⑦@種現(xiàn)象當做事實，那就要上當”等句子，具有口語化特征，便于讀者接受與理解。

③多用問句?！澳敲吹降啄膫€說法才是他的真實想法呢？前后矛盾又說明什么呢？”設(shè)問引人深思；“世

界上哪個民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？”反問加強語氣。

（一點2分，答出三點得6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）

【解析】科普文語言一般有科學(xué)性、準確性、嚴謹性、通俗性特點?；谶@些基本特點，再結(jié)合文本即可

分析答案。

三、（金太陽2024屆高三上學(xué)期聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面試題。

近年來，抑郁癥逐漸被人們知曉，但你是否真正理解它的可怕之處？它不只是情緒低落、不愿出

門，或是悲觀厭世，它更是一種無處可逃的精神囚籠，一種慢性、復(fù)發(fā)的疾病，一只肆無忌憚侵蝕生

活質(zhì)量和生命力的“怪獸”。

抑郁癥是一種影響神經(jīng)遞質(zhì)平衡的心理疾病，神經(jīng)遞質(zhì)是大腦中的化學(xué)信使，主要包括血清素、

多巴胺和去甲腎上腺素等，這些物質(zhì)幫助大腦中的神經(jīng)元相互傳遞信息，從而影響我們的情緒、思考

和行為。在抑郁癥患者的大腦中，這些神經(jīng)遞質(zhì)可能存在不平衡狀態(tài)，導(dǎo)致患者的情緒、思考和行為

出現(xiàn)變化。不過要說明的是，抑郁癥并非單純由神經(jīng)遞質(zhì)不平衡引起，它可能與基因、生活壓力、人

格特質(zhì)等多方面因素有關(guān)，這就是為什么我們不能僅僅通過改變神經(jīng)遞質(zhì)的平衡來治療抑郁癥。治療

抑郁癥需要綜合多種方法，包括藥物治療、心理疏導(dǎo)、改變生活方式等。

在我們生活