21 《莊子》二則《莊子與惠子游于濠梁之上》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

21《莊子》二則《莊子與惠子游于濠梁之上》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)我想做一條魚《莊子與惠子游于濠梁之上》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、語(yǔ)言目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，積累常用的“是"安”“固"等文言詞語(yǔ)、句式。

2.培養(yǎng)閱讀古文的基本語(yǔ)感，運(yùn)用猜讀法自主翻譯課文。

二、思維目標(biāo)

1.梳理、歸納通假字、古今異義詞等，提升分析與歸納的思維能力。

2.再現(xiàn)“濠梁之辯”，增強(qiáng)形象思維能力。

三、價(jià)值目標(biāo)

通過(guò)品讀和悟讀，深入理解“魚之樂(lè)"中蘊(yùn)含的莊子“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的內(nèi)心追求，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值取向。

01

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)讀，初步識(shí)“魚"

教師書寫甲骨文的“魚”字，讓學(xué)生猜一猜

點(diǎn)撥:這是魚字的甲骨文?！墩f(shuō)文解字》中這樣說(shuō)到:魚，水蟲(chóng)也。象形。魚尾與燕尾相似。凡魚之屬皆從魚。

課前思考:請(qǐng)同學(xué)們從五篇文本中找與“魚"有關(guān)的字。

明確:鯤、鰷、鮒、魚

教師引導(dǎo):菊花之于陶淵明，月亮之于李白，作為文化意象的“魚”可以說(shuō)是莊子個(gè)人文化的標(biāo)簽。今天，就讓我們通過(guò)“魚"這一文化意象來(lái)感受莊子的人生智慧。

【設(shè)計(jì)意圖】以“魚”的甲骨文書寫，激發(fā)學(xué)生興趣。通過(guò)篩選文本中與“魚"有關(guān)的字詞，初步了解3篇文本的相似之處，明確本課學(xué)習(xí)研討的議題。

02

二、誦讀，讀通文意

(一)初讀，讀準(zhǔn)讀清

【屏顯】

莊子與惠子/游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子/非魚，安知/魚之樂(lè)？"莊子曰：“子非我，安知/我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚樂(lè)’云者，既已/知吾知之/而問(wèn)我。我/知之濠上也?！?/p>

1.學(xué)生自由朗讀課文(在書中相應(yīng)的位置做好標(biāo)注)；

2.老師配樂(lè)讀。

朗讀指導(dǎo):既已/知吾知之/而問(wèn)我。

根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)劃分其節(jié)奏:“既已”，“已經(jīng)”的意思，副詞，是“知"的狀語(yǔ)，后面應(yīng)停頓;“而”表輕微轉(zhuǎn)折，故前面需做停頓。

要求:初讀做到讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏合理。

（二)再讀，疏通文意

1.檢查預(yù)習(xí)的方式來(lái)完成

提醒學(xué)生關(guān)注“安"的用法，可聯(lián)系本教材七下剛學(xué)過(guò)的“爾安敢輕吾射”，進(jìn)行比較。

2.指名學(xué)生翻譯，師生共同完善。

03

三、演讀，讀出情態(tài)

1.這個(gè)故事雖然短，卻很有意味。文章只有六句話，除第一句外，其他五句是莊子和惠子的對(duì)話。朗讀對(duì)話內(nèi)容，做一個(gè)小練習(xí)，補(bǔ)寫人物說(shuō)話時(shí)的情態(tài)。

示例:莊子(看著河水，若有所思)曰:“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。"

(學(xué)生參照示例，補(bǔ)寫其余四處。)

【屏顯】

惠子()曰:“子非魚，安知魚之樂(lè)”

莊子()曰:“子非我，安知我不知魚之樂(lè)"

惠子()曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣!”

莊子()曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。"

預(yù)設(shè)填入的詞語(yǔ):

笑著(嘲笑);反唇相譏;得意揚(yáng)揚(yáng);從容不迫、不慌不忙、氣定神閑等。

(學(xué)生陳述自己填寫某一詞語(yǔ)的理由。師生互動(dòng)評(píng)析。)

2.學(xué)生分角色朗讀對(duì)話，感受兩個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的情態(tài)、動(dòng)作。

(學(xué)生自由組合，朗讀對(duì)話，教師在其間個(gè)別指導(dǎo)。)

朗讀指導(dǎo):“全矣”:重讀。應(yīng)體現(xiàn)惠子的洋洋自得、勝券在握和不容置辯?？梢约觿?dòng)作，如攤開(kāi)雙手抖動(dòng)?！罢?qǐng)循其本"我知之濠上也”:語(yǔ)氣平和,語(yǔ)速平緩,神態(tài)從容,胸有成竹之狀。加上動(dòng)作:右手緩緩從胸前劃過(guò)的優(yōu)雅動(dòng)作。

朗讀時(shí)，注意語(yǔ)言。比如:

第1、6句以陳述為主，讀時(shí)語(yǔ)氣平緩;第2、5句有感嘆色彩，第5句感情更濃烈;第3、4句針?shù)h相對(duì)，互不相讓，反問(wèn)語(yǔ)氣。

3.全班齊讀。

小結(jié):作者沒(méi)有多費(fèi)一字一句，就讓我們從對(duì)話里感受到莊子和惠施當(dāng)時(shí)的情態(tài)。這種不動(dòng)聲色的寫法起到了“無(wú)招勝有招"以簡(jiǎn)馭繁”的效果。

04

四、品讀，讀懂魚樂(lè)

1.除了主體部分的人物對(duì)話外，文章第一句話起什么作用

明確:交代了人物、地點(diǎn)，還交代了事件“游”，領(lǐng)起全篇。

2.這個(gè)“游”是不是本文的中心事件呢

明確:不是?！坝?是“游玩”。本文不是記游之文，是寫莊子和惠施到濠梁游玩時(shí)引發(fā)的一場(chǎng)辯論,所以“游"不是中心事件。應(yīng)是“辯”，是莊子和惠子之間的一場(chǎng)辯論。

3.我們能不能根據(jù)事實(shí)上的中心事件一“辯”，給文章起一個(gè)更貼切的名字

明確:可具體一些，是“濠梁之辯”。這也是《莊子》一書中，莊子和惠施多次爭(zhēng)辯中最有名的一次。

4.2000多年前的這場(chǎng)“濠梁之辯”，至今仍被人們津津樂(lè)道。你認(rèn)為這場(chǎng)辯論誰(shuí)勝了，為什么

學(xué)生自由選邊,也可以都不站邊。通過(guò)討論、爭(zhēng)辯，懂莊子的“魚樂(lè)”。

明確:

（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕的將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”，或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。

（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)有贏的機(jī)會(huì)，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)？"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。

這真是一場(chǎng)高手之間的過(guò)招。莊子才思敏捷，惠子長(zhǎng)于辯論?；葑邮敲业拇?，莊子是道家的翹楚。名家講究邏輯，從邏輯上說(shuō)，似乎惠施占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~是不同類的，人不可能知道魚的心理;但從審美體驗(yàn)上說(shuō)，莊子也有道理，動(dòng)物的痛苦或快樂(lè)，人是可以憑觀察體驗(yàn)到的?？梢哉f(shuō)莊子有藝術(shù)的哲學(xué)思維，惠子則帶有邏輯的理性思維。莊子與惠子由于性格的差異導(dǎo)致兩種對(duì)立的思考一一惠子返回事物本身來(lái)觀賞;莊子則走向獨(dú)我，超然物外。

5.結(jié)合課文和下面的材料，談?wù)剬?duì)莊子“魚之樂(lè)"的理解（莊子為什么說(shuō)他知道“魚之樂(lè)”？），說(shuō)說(shuō)你眼中的惠子或莊子的特點(diǎn)。

【屏顯】

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，他與老子并稱為“老莊”，平民哲學(xué)家。他追求自由自在的隱居生活，主張“無(wú)為而治”。代表作品《逍遙游》《養(yǎng)生主》等。

惠子，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，是名家(以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的哲學(xué)派別)的開(kāi)山鼻祖和代表人物。

“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一"（《莊子齊物論》）

獨(dú)與天地精神相往來(lái)!(《莊子·天下篇》)

大樹(shù)有用無(wú)用之辯：

惠子對(duì)莊子說(shuō):“我有棵大樹(shù),人們叫它‘樗’(chū)。它的樹(shù)干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?！鼻f子說(shuō):“你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也不生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上(你所說(shuō)的)什么用場(chǎng)，可是哪又會(huì)有什么困苦呢"

(學(xué)生思考后，同桌之間討論交流。)

明確:

(1)與惠施的真實(shí)、功利、拘泥相比，莊子活得比較自然、灑脫。他不在意惠子心心念念的相位，寧可“曳尾于泥中”，他追求的是悠游于天地之間的自由自在。他認(rèn)為遠(yuǎn)離功利，才能秉持一種審美的藝術(shù)的心態(tài)，感悟天地的大美。

《莊子齊物論》中寫道：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，莊子想要和萬(wàn)物平等共生，和天地萬(wàn)物相融。

因此，莊子的“魚之樂(lè)”，其實(shí)是他內(nèi)心自由快樂(lè)情感的“外射"（愉悅心境的投射和外化），也就是他的“余”(自己的)之樂(lè)!

莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂(lè)"是理所當(dāng)然的事了。

(2)總結(jié)莊子與惠子特點(diǎn)

①惠子好辯，重分析，從科學(xué)角度看世界。對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。比較理性（求真）。

②莊子智辯，重感受，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界。對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

板書：

相同點(diǎn)：睿智、思路敏捷

不同點(diǎn)：

莊子——善辯、尚美、超然、悠閑、從容

惠子——好辯、求真、拘泥

05

五、悟讀，打通“人魚“”

過(guò)渡：無(wú)所謂誰(shuí)是贏者輸者，其實(shí)就是兩種生活態(tài)度?？v觀古今名人，莊子算是一個(gè)快樂(lè)的人。他“眼極冷而心極熱”，冷眼旁觀卻心懷大愛(ài)，看破世情又心憂天下。他把最深?yuàn)W的道理通過(guò)最淺顯的寓言講給世界來(lái)聽(tīng)，有的人聽(tīng)懂了覺(jué)得很有意義，有的人聽(tīng)不懂覺(jué)得只是玄虛。

所以莊子借助寓言故事表達(dá)他的人生智慧，老師把本文與莊子的另外兩篇文章一起對(duì)比，來(lái)感受莊子的人生智慧。

（1）《北冥有魚》

課文略。

（2）相濡以沫

泉涸①，魚相與處于陸，相呴②以濕，相濡③以沫④，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。(《莊子·大宗師》)

泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤(rùn)濕對(duì)方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來(lái)的悠閑自在；與其稱譽(yù)堯而譴責(zé)桀，不如把兩者都忘掉而把他們的作為都?xì)w于事物的本來(lái)規(guī)律。

①涸：水干。②呴：張口出氣。③濡：沾濕的意思。④沫：唾沫，即口水。

1.問(wèn)：莊子的寓言故事中都會(huì)借助動(dòng)物，這三篇文章中共同借助的是？（魚）

2.用“《_____》文中的魚是一條＿＿_(dá)_的魚，因?yàn)椋撸達(dá)___?！本涫秸f(shuō)話。

示例：

①《莊子與惠子游于濠梁之上》文中的魚是一條快樂(lè)的魚，因?yàn)轸~兒自由自在的在水中。

②《莊子·逍遙游北冥有魚》文章的魚是一條自由自在的魚，因?yàn)轸~自由飛翔。

③《莊子·大宗師》文中的魚是一條會(huì)思考的魚，因?yàn)轸~兒明白不如相忘于江湖。

④《莊子與惠子游于濠梁之上》文中的魚是一條從容自在的魚，因?yàn)轸~不在于別人的辯論。

3.領(lǐng)悟“自由、自知、自洽"

明確：莊子人生智慧的幾個(gè)方面。

①“道”是莊子哲學(xué)的基本概念，是追求生命自由的最基本的范疇，這是“自由"的智慧。

②“道”又是以人為核心，從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度去投視“道”，這是“自知”的智慧。

③莊子所關(guān)心的，不在于生理我的滿足，不在于家庭我的實(shí)現(xiàn)，也不在于社會(huì)我的完成，而在于體現(xiàn)宇宙我的理想，這是“自洽"的智慧。

4.有許多名人都受他的人生哲學(xué)影響，都是他忠實(shí)的粉絲。請(qǐng)同學(xué)們列舉出一些例子。

示例：①李白是他的粉絲，李白本想有所作為，卻成了朝廷圈養(yǎng)的景觀魚，所以他有了“自知”，走向江湖，逍遙自在。

②陶淵明將莊子的“自由"深深領(lǐng)悟，他“不為五斗米而折腰”，離開(kāi)朝堂，去追求自己的精神世界，自由自在，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。"痛快淋漓。

③蘇軾極像《莊子·大宗師》中的那條魚，從被陷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他遭遇了太多的離別，撫平了太多的憂傷，也明白的太多的人生道理，于是他頓悟了，通透，成為一條“自洽"的魚。

（過(guò)渡：其實(shí)很多歷史名人都能從他們的身上或多或少的看到莊子的影響，那老師想問(wèn)問(wèn)你們想做一條怎樣的魚？）請(qǐng)同學(xué)們用“我想＿＿_(dá)”這種句式來(lái)回答。

示例：

①我想做一條“自由自在"的魚，可以鯤鵬展翅，任我飛翔。

②我想做一條“自知”的魚，知道自己所想，朝著自己想要的方向發(fā)展。

③我想做一條“自由舒展"的魚，不受羈絆。

06

六、布置作業(yè)

1.結(jié)合《二則》中“魚”的形象，談?wù)勀銓?duì)莊子所追求的“逍遙"境界的理解。

示例：“逍遙”的本義是沒(méi)有什么約束，自由自在?！侗壁び恤~》中鯤在北冥是自由的，逍遙的，作者通過(guò)浪漫的想象讓鯤突破了水的局限而飛到九萬(wàn)里的長(zhǎng)空，幻化為“大鵬”，擁有了更廣闊的視野，獲得了更多的自由。然而，“大鵬”要到達(dá)南海還得依靠風(fēng)，并沒(méi)有真正的自由逍遙。所以“鯤"是渴望自由逍遙之魚，雖受局限，但沒(méi)有放棄追求更高境界的自由?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中的魚“出游從容”，快樂(lè)安適。莊子說(shuō)游魚樂(lè)，不是外在的觀照者，而是與魚同樂(lè)，人與物融為一體，打通了物和我的界限，與天地萬(wàn)物精神往來(lái)，達(dá)到心靈的自由和無(wú)礙。

2.我來(lái)為《惠子相梁》續(xù)辯（溫馨提示：有選擇地運(yùn)用八下第一單元“口語(yǔ)交際應(yīng)對(duì)"的自嘲、歸謬、偷換概念、轉(zhuǎn)換話題等應(yīng)對(duì)技巧）

3.聞一多說(shuō):