第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

《天龍八部》簡介：以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。從國家制度與社會治理看推進中華民族共同體建設(shè)多維路徑——第10課

遼夏金元的統(tǒng)治滄桑四百迎巨變——“分野”？還是“開拓”？第一篇章任務(wù)一：1、完善歷史簡圖，梳理時空脈絡(luò)；2、并結(jié)合下圖思考遼夏金元在統(tǒng)治區(qū)域、經(jīng)濟形態(tài)、民族構(gòu)成方面的特點。

統(tǒng)治區(qū)域——南移，逐漸入主中原，統(tǒng)一全國

經(jīng)濟形態(tài)——由單一的游牧經(jīng)濟變?yōu)橛文僚c農(nóng)耕經(jīng)濟并存

民族構(gòu)成——更加多元和復(fù)雜，產(chǎn)生新民族。時空定位版圖統(tǒng)治雖有分治，但中華疆域不斷拓展游牧農(nóng)耕雖有分野，但農(nóng)耕文明不斷拓展民族構(gòu)成雖然復(fù)雜，但多元一體不可逆轉(zhuǎn)風云翻卷定軌跡——“二元”？還是“一體”？第二篇章材料

契丹族建立的遼朝、黨項族建立的西夏以及女真族建立的金朝都采用了“二元制”?！h項族建立的西夏同樣實行蕃漢并行、分而治之的辦法?！暧蚜肌稓v史上中國北方游牧民族及其政權(quán)初探》任務(wù)二：1、請結(jié)合教材說出遼夏金“二元制”政策的具體表現(xiàn)；

2、并概括其特點和影響；

3、試著對這一政策做出歷史解釋。（一）遼西夏金的“二元制”政權(quán)具體表現(xiàn)特點遼夏金

南北面官制、四時捺缽仿宋而建、一官二稱①緩和社會矛盾，促進社會經(jīng)濟發(fā)展；蕃漢分治

因俗而治影響：政治典章制度：沿襲唐宋軍事社會組織：猛安謀克學習漢族文明

保留民族特色②民族交融，推動少數(shù)民族封建化；③草原民族對古代封建制度的創(chuàng)舉，為后世多民族國家治理提供制度借鑒。（一）遼西夏金的“二元制”任務(wù)二：1、請結(jié)合教材說出遼夏金“二元制”政策的具體表現(xiàn)；

2、并概括其特點和影響；

3、試著對這一政策做出歷史解釋。評價量表分值要

求10-14

能結(jié)合材料，從遼、西夏、金政權(quán)二元性制度建設(shè)原因、表現(xiàn)、特點、作用多角度解釋，邏輯清晰，表述成文。5-9

能結(jié)合材料，從遼、西夏、金某個政權(quán)二元性制度建設(shè)分角度解釋，邏輯較清晰，表述成文。1-4

能結(jié)合材料，從某個政權(quán)二元性、單一角度作出解釋，邏輯不清晰，未表述成文。歷史解釋初印象：①概括主張（內(nèi)容、特點）——是什么？②說明原因（背景）——為什么？③評價（影響）——怎么樣？方法點撥（二）元朝的“一體化”急遞鋪令圖說歷史

合“中國”（內(nèi)地）與“塞外之統(tǒng)一”兩者為一體的國家建構(gòu)模式，始于遼，承襲于金，定性于元?！Υ罅χR卡片行省制度：中書省委派官員代表中央處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機構(gòu)，稱為行中書省，簡稱行省。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書省直轄外，全國共設(shè)10個行省。（二）元朝的“一體化”材料

行省統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都?。ㄖ袝。楸砝铩允」伲ㄖ袝」賳T）出領(lǐng)其事……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領(lǐng)之。

——《元史·百官志》行省制有哪些基本特點？地位高、轄區(qū)廣闊、軍政大權(quán)集中任務(wù)三：觀看視頻，概括行省制是如何

避免唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的？（二）元朝的“一體化”財政大部分上交行省中書省行政無人事權(quán)且內(nèi)部牽制軍事調(diào)動軍隊需中央授權(quán)區(qū)劃犬牙交錯監(jiān)察行御史臺肅政廉訪司血脈相承難阻隔——“四等”？還是“一家”？第三篇章等級名稱民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等第三等漢人北方的漢族，也包括已經(jīng)入居中原的契丹、女真人第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民（一）“四等人制”的認識民族矛盾階級矛盾波斯人阿拉伯人

漢人畏兀兒蒙古人回回

2017年，針對文章《元朝真有四等人制度嗎?》，張帆對近年來有關(guān)“四等人制”的爭議進行了評論總結(jié)，認為：

①“四等人”概念不宜絕對化和夸大理解，也可稱為“四種人”“四類人”或“四圈人”。四個集團彼此的界限不完全清晰，與其說他們是元朝統(tǒng)治者劃分的，不如說是客觀存在或是自然形成的。

②所謂“四等人制”的“制”，并非元朝統(tǒng)治者一次性頒布，或有計劃地陸續(xù)頒布，而是后人對當時諸多單項、隨機規(guī)定或慣例的概括。

③不過，也不能說“四等人”或“四等人制”概念完全出于虛構(gòu)。不能憑借對它的質(zhì)疑，進而否認元朝的民族歧視現(xiàn)象。

在相當長的時期內(nèi)都有松動，甚至會成為一紙空文。學者觀點（二）“天下一家”的認同契丹、漢人久為一家?！ㄔ┟撁摗督鹗贰诽煜乱患?。然后可以為正統(tǒng)?！ㄔ┟撁摗督鹗贰啡蝿?wù)四：依據(jù)資料包概括遼夏金元時期天下觀的內(nèi)涵?！疤煜乱患摇钡膬?nèi)涵①各政權(quán)都是中國政權(quán)，都是正統(tǒng)——國家認同②各民族都是中國人——民族認同③各民族都是炎黃子孫——血緣認同④草原文化和農(nóng)耕文化都是中國文化——文化認同⑤邊疆和內(nèi)地都是中國疆域——疆域認同⑥學習漢族的先進官制——制度認同⑦社會生活風俗習慣相互影響兄弟相稱——南院大王——統(tǒng)一中原——天下一家南北面官制國家統(tǒng)一（一）遼西夏金的“二元制”（二）元朝的“一體化”（二）“天下一家”的認同（一）“四等人制”的認識推進中華民族共同體建設(shè)鞏固統(tǒng)一多民族國家第10課

遼夏金元的統(tǒng)治課堂小結(jié)二、風云翻卷定軌跡——“二元”？還是“一體”？