齊齊哈爾大學(xué)《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學(xué)號：凡年級專業(yè)、姓名、學(xué)號錯寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共2頁齊齊哈爾大學(xué)

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個是恰當(dāng)?shù)?？A.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗觀察，無可辯駁地證明了上帝的存在。B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證。C.五路證明在當(dāng)時的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問題。D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價值。2、在探討哲學(xué)中的存在主義思潮時，以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了個體在荒誕世界中的自由選擇和責(zé)任承擔(dān)？A.加繆B.薩特C.波伏娃D(zhuǎn).以上都是3、德國哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”，以下哪種說法不符合康德的觀點？A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類知識的重要來源C.它是通過經(jīng)驗歸納得出的D.它為科學(xué)知識的普遍必然性提供了依據(jù)4、對于實用主義哲學(xué)，以下關(guān)于其對真理的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪一項是恰當(dāng)?shù)?？A.真理是與實際效果相符合的觀念，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能否解決實際問題和帶來實際利益。B.實用主義認(rèn)為真理是永恒不變的、超越時空的絕對理念。C.真理的價值在于其邏輯上的嚴(yán)密性和自洽性，與實踐效果無關(guān)。D.實用主義對真理的定義模糊不清，沒有提供明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。5、關(guān)于黑格爾的辯證法，以下說法錯誤的是（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對立統(tǒng)一實現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史是有規(guī)律的、不斷進(jìn)步的C.辯證法是一種靜態(tài)的思維方式D.主張思維與存在的統(tǒng)一性6、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對其他知識領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.對歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無法通過理性證明，只能基于經(jīng)驗和習(xí)慣C.主張徹底否定人類的知識和認(rèn)識能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對自我實體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺的集合7、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點不正確的是（）A.自然界是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運用多種學(xué)科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響8、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對于這兩種倫理學(xué)說在行為評價上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動機(jī)的權(quán)重B.個人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)9、在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然和道德責(zé)任。以下關(guān)于斯多葛學(xué)派觀點的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受命運的安排B.主張通過內(nèi)心的平靜和道德的實踐來達(dá)到幸福C.完全否定個人的情感和欲望，追求絕對的理性D.強(qiáng)調(diào)道德行為的自主性和內(nèi)在價值10、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)主張“致良知”，以下哪種理解最能體現(xiàn)陽明心學(xué)中“良知”的含義？A.先天具有的道德意識和判斷力B.通過學(xué)習(xí)和實踐獲得的知識和技能C.對自然界規(guī)律的認(rèn)識和把握D.個人的欲望和情感11、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項不太準(zhǔn)確？A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識12、對于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想，以下關(guān)于其對世界本質(zhì)的認(rèn)識，哪一個是準(zhǔn)確的？A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成，沒有獨立不變的自性，本質(zhì)上是空無的。B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在，主張世界是無序和混亂的。C.此思想認(rèn)為世界是真實存在且永恒不變的，只是人的認(rèn)識存在偏差。D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義，沒有任何哲學(xué)思考和價值。13、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，關(guān)于宗教信仰的合理性，以下觀點不正確的是（）A.宗教信仰基于理性的思考和論證B.宗教信仰是一種心理安慰和寄托C.宗教信仰可以提供道德準(zhǔn)則和價值導(dǎo)向D.宗教信仰完全是迷信和虛幻的14、在認(rèn)識論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗主義和理性主義的爭論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？A.經(jīng)驗主義認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的主要來源。B.經(jīng)驗主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒有實質(zhì)性的區(qū)別。C.這兩種觀點都已經(jīng)過時，對現(xiàn)代認(rèn)識論的發(fā)展沒有任何借鑒意義。D.經(jīng)驗主義和理性主義的爭論只是哲學(xué)史上的一個小插曲，對哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大。15、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下觀點不正確的是（）A.美是主觀的感受B.美是客觀事物的屬性C.美是主客觀的統(tǒng)一D.美是永恒不變的16、對于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點認(rèn)為權(quán)力是一種社會關(guān)系，是對他人行為的影響力？A.權(quán)力是絕對的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是17、在近代哲學(xué)中，斯賓諾莎的實體學(xué)說具有獨特的地位。以下關(guān)于斯賓諾莎實體學(xué)說的表述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為實體具有無限性、唯一性和自因性B.主張實體就是自然，自然中的一切事物都是實體的表現(xiàn)形式C.認(rèn)為人的心靈和身體是相互獨立、沒有任何聯(lián)系的兩個實體D.強(qiáng)調(diào)通過對實體的認(rèn)識來達(dá)到心靈的平靜和道德的完善18、關(guān)于中國古代哲學(xué)中的道家思想，以下對于“道”的理解，錯誤的是（）A.道是宇宙萬物的本原和規(guī)律B.道是一種不可言說的神秘存在C.道是可以通過人的理性完全把握的D.道具有超越性和永恒性19、中國哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛”的思想？A.只愛自己的家人和朋友，對陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛所有人，不分親疏貴賤C.愛有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個人的喜好和利益來決定愛誰20、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動機(jī)D.道德與自由的關(guān)系二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）闡釋中國哲學(xué)中道家的自然無為與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。2、（本題10分）哲學(xué)中的直覺和理性在認(rèn)識過程中都發(fā)揮著作用，試分析它們的特點以及相互關(guān)系。3、（本題10分）闡釋海德格爾的此在概念及其在存在主義哲學(xué)中的地位。4、