04 議論文閱讀－2022-2023學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

議論文閱讀（一）閱讀“有趣的人不茍且”選文，完成下面小題。有趣的人不茍且①生活中，要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。②那么，何為有趣？______。對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢(qián)如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ耍隙ㄗザ鷵先?、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。聽(tīng)說(shuō)有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。⑦_(dá)_____所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。1．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。B．“有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。C．“開(kāi)心果”用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂(lè)，而且能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言輕松活潑，具有趣味性。D．成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣，終非真趣。2．將下面A、B兩個(gè)論據(jù)分別選填在文中②⑦自然段橫線處。A.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人，我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！盉.明人袁宏道說(shuō)：“世人所難得者唯趣，趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！?．本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．作者認(rèn)為怎樣才能過(guò)“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?．C

2．②B⑦A

3．舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對(duì)生活充滿激情，用心做美食，用心寫(xiě)詩(shī)的事例，論證了本段“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)”的觀點(diǎn)。既具有故事性，又有事實(shí)勝于雄辯的說(shuō)服力。

4．不茍且就要做一個(gè)有趣的人；有趣的人就需要對(duì)生活抱有大愛(ài)；就要有著強(qiáng)烈的好奇心；不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”?！窘馕觥?．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析。C.“‘開(kāi)心果’用擬人的修辭手法”有誤，聯(lián)系第⑥段中“有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的‘開(kāi)心果’”的內(nèi)容可知，把“有趣的人”比喻為“開(kāi)心果”，運(yùn)用了比喻的修辭手法；故選C。2．考查對(duì)論據(jù)的理解補(bǔ)充。聯(lián)系A(chǔ)句“梁?jiǎn)⒊f(shuō)：‘我是個(gè)主張趣味主義的人，我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用’”的內(nèi)容可知，本句重點(diǎn)是提倡“人應(yīng)該生活在趣味之中，否則就沒(méi)有了趣味”，強(qiáng)調(diào)了趣味于生活的重要性；聯(lián)系B句“明人袁宏道說(shuō)：‘世人所難得者唯趣，趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之’”的內(nèi)容可知，注意論述了對(duì)于“趣”，善于說(shuō)話的人也不能有一個(gè)確切的判斷，只心領(lǐng)神會(huì)；結(jié)合第②段中“那么，何為有趣？……對(duì)‘什么是趣’，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣”的內(nèi)容可知，應(yīng)選擇B句；結(jié)合第⑦段中“所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人”的內(nèi)容可知，應(yīng)選擇A句。3．考查論證方法及其作用。常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、比喻證論、對(duì)比論證、道理論證等。論證方法是為論證內(nèi)容、說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。在分析作用時(shí)從內(nèi)容，如何突出觀點(diǎn)的方面進(jìn)行理解。根據(jù)③段中“即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣”的內(nèi)容可知，列舉了蘇軾被貶官，身處逆境的事例，屬于舉例論證；以被貶官后的蘇軾并未怨天尤人，而是發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣，吟詩(shī)作樂(lè)，做美食，講述心得的事例，具體有力的論證了“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)”，富有趣味，激發(fā)讀者興趣。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括。仔細(xì)閱讀文本，根據(jù)文本內(nèi)容分析概括即可。根據(jù)題目“有趣的人不茍且”得出：不茍且就要做一個(gè)有趣的人；根據(jù)第②段內(nèi)容“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方”概括得出：有趣的人就需要對(duì)生活抱有大愛(ài)；根據(jù)第④段內(nèi)容“有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)”概括得出：有趣的人，就要有著強(qiáng)烈的好奇心；根據(jù)第⑤段內(nèi)容“有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀”概括得出：有趣的人，要深藏大智慧；根據(jù)第⑥段內(nèi)容“有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的‘開(kāi)心果’。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及”概括得出：有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。可貴的忍耐①忍耐，就是在困苦的境遇中堅(jiān)持下去，可見(jiàn)，忍耐不容易，是會(huì)讓人痛苦的。但我們也看到，大多數(shù)情況下，忍受了常人無(wú)法忍受的痛苦并堅(jiān)持下去，成功往往款款而來(lái)。像孔子之忍饑，顏?zhàn)又特?，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，古之圣賢視忍耐為對(duì)抗不順之事的法寶、做好萬(wàn)事的利器，他們因忍耐得以建功立業(yè)。今天，社會(huì)飛速發(fā)展，那些在巨大的壓力下，耐住孤獨(dú)、磨礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績(jī)，忍耐也是他們制勝的法寶。由此可見(jiàn)，求取成功，需要忍耐。②忍耐表現(xiàn)在內(nèi)，是目標(biāo)蘊(yùn)藏于心，沉著努力；忍耐表現(xiàn)在外，是對(duì)苦難低頭正視，平心靜氣，決不放棄實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的初心。③能夠忍耐的人，會(huì)正視內(nèi)在生活問(wèn)題，克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。海倫凱勒雖然從小就被命運(yùn)之神剝奪了視力和聽(tīng)力，然而她并沒(méi)有自暴自棄，而是忍耐著生活中的種種不便，忍耐著學(xué)習(xí)中進(jìn)步緩慢甚至有時(shí)是停滯不前的折磨，日復(fù)一日地堅(jiān)持與自身的困難做斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自理自立的目標(biāo)。因?yàn)檫@種忍耐，她平靜地接受了上天的“賜予”，她學(xué)會(huì)了講話，學(xué)會(huì)了用手指“聽(tīng)話”，并掌握了五種語(yǔ)言，感知到世界的美好。她的忍耐彌補(bǔ)了她先天的不足。24歲時(shí)，海倫更以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利女子學(xué)院，后來(lái)她成為全世界敬愛(ài)的作家和教育家，忍耐帶給她的超過(guò)了她的預(yù)期。這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。余秀華，幾十年忍耐著出生時(shí)腦癱留下的殘疾，忍耐著不如意的家庭生活，她在忍耐中讀懂了生活和人生，寫(xiě)出了震撼人心靈的詩(shī)歌，出版了多部詩(shī)集，成為當(dāng)今最有影響力的女詩(shī)人，實(shí)現(xiàn)了自己要好好活的目標(biāo)。④忍耐的人能夠承受外在因素的紛擾，不怕磨難，勇?lián)笕巍４呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐被吳王夫差戰(zhàn)敗后，毫不畏懼吳王的種種責(zé)難。他佯裝稱臣，忍受屈辱，最終被放回國(guó)。經(jīng)過(guò)十多年的艱苦磨難，勾踐終于一舉滅吳，實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)雪恥的抱負(fù)。勾踐在磨難面前選擇了忍耐，讓我們感受到了他的堅(jiān)韌和智慧。更讓人敬佩的是納爾遜曼德拉，他為發(fā)對(duì)種族隔離的斗爭(zhēng)身陷囹圄27年。囚室只有一般的衛(wèi)生間大小，曼德拉的視線雖然不能穿越牢房的四壁，但是他卻能將目光投向國(guó)家未來(lái)的民主政治。為了國(guó)家、為了民族，他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。出獄后，擔(dān)任了南非首位黑人總統(tǒng)，為了讓南非成為非洲國(guó)家民主選舉的榜樣，在聲望如日中天的時(shí)候，毅然決定不再連任。為了國(guó)家的命運(yùn)，他忍耐了長(zhǎng)期的孤獨(dú)、寂寞；為了民族的前途，他忍耐了平淡、普通的生活。因?yàn)閾碛袑?duì)一切外來(lái)的磨難的擔(dān)當(dāng)，持久忍耐，才有了對(duì)全世界的巨大影響力?、莓?dāng)然，忍耐不是退縮，不是畏懼，不是盲目的逆來(lái)順受，不是心甘情愿的忍辱。忍耐其實(shí)是堅(jiān)守，是一種自我的超越，是一種有智慧的人生態(tài)度，是一種有大格局的生活藝術(shù)。⑥福樓拜曾說(shuō)：“天才無(wú)非就是長(zhǎng)久忍耐，努力吧！”每個(gè)人的人生都是一朵待雕刻的花，忍耐，就是那把雕刻之刀，忍過(guò)了挫折、打擊與痛楚，成功之花便得以絢麗開(kāi)放。5．試分析選文題目的作用。6．試著分析第①自然段的論證思路。7．選文第三段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？8．選文第三、四段能否調(diào)換順序？為什么？9．選出不適合充當(dāng)選文論據(jù)的一項(xiàng)（

）A．司馬遷遭受宮刑之辱后，卻沒(méi)有動(dòng)搖自己的理想，在獄中完成巨著《史記》。B．蘇武北海牧羊十年，終被從匈奴接回封候。C．忍耐之草是苦的，但最終會(huì)結(jié)出甘甜而柔軟的果實(shí)?！聊仿蹇薉．誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子【答案】5．交代本文的論題；吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

6．首先，提出論題“忍耐”并解釋其含義，接著列舉古代圣賢憑借忍耐而建功樹(shù)業(yè)和當(dāng)代精英因忍耐而創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)的事例，論述了忍耐對(duì)成功的重要性，在此基礎(chǔ)上提出了論點(diǎn)。

7．舉例論證，列舉了海倫·凱勒和余秀華能夠正視并忍耐自身缺陷，最后實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的事例，證明了“能夠忍耐的人，會(huì)正視內(nèi)在生活問(wèn)題，克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了本文的中心論點(diǎn)。

8．不能調(diào)換。③④兩段分別從內(nèi)在、外在兩個(gè)方面論述了忍耐的意義，與②段中"忍耐表現(xiàn)在內(nèi)、忍耐表現(xiàn)在外"相對(duì)應(yīng)。

9．D【解析】5．本題考查題目作用。結(jié)合選文第①段“忍耐，就是在困苦的境遇中堅(jiān)持下去，可見(jiàn)，忍耐不容易，是會(huì)讓人痛苦的。但我們也看到，大多數(shù)情況下，忍受了常人無(wú)法忍受的痛苦并堅(jiān)持下去，成功往往款款而來(lái)”和“社會(huì)飛速發(fā)展，那些在巨大的壓力下，耐住孤獨(dú)、磨礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績(jī)，忍耐也是他們制勝的法寶”等內(nèi)容可知，標(biāo)題“可貴的忍耐”交代了本文的論題；此外，標(biāo)題“可貴的忍耐”新穎獨(dú)特，容易引發(fā)思考，可激發(fā)讀者的閱讀興趣。6．本題考查論證思路。根據(jù)“忍耐，就是在困苦的境遇中堅(jiān)持下去，可見(jiàn)，忍耐不容易，是會(huì)讓人痛苦的。但我們也看到，大多數(shù)情況下，忍受了常人無(wú)法忍受的痛苦并堅(jiān)持下去，成功往往款款而來(lái)”可知，首句提出“忍耐’的含義，并對(duì)“忍耐”進(jìn)行初步解釋；根據(jù)“像孔子之忍饑，顏?zhàn)又特?，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，古之圣賢視忍耐為對(duì)抗不順之事的法寶、做好萬(wàn)事的利器，他們因忍耐得以建功立業(yè)。今天，社會(huì)飛速發(fā)展，那些在巨大的壓力下，耐住孤獨(dú)、磨礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績(jī)，忍耐也是他們制勝的法寶”可知，緊接著運(yùn)用舉例論證的方法，列舉古代圣賢憑借忍耐而建功樹(shù)業(yè)和當(dāng)代精英因忍耐而創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)的事例，論述了“忍耐”對(duì)于一個(gè)人成功的重要意義，并在此基礎(chǔ)上提出尾句“由此可見(jiàn)，求取成功，需要忍耐”這一中心論點(diǎn)。7．考查論證方法的類型及其表達(dá)效果?！昂?凱勒雖然從小就被命運(yùn)之神剝奪了視力和聽(tīng)力，然而她并沒(méi)有自暴自棄，而是忍耐著生活中的種種不便……余秀華，幾十年忍耐著出生時(shí)腦癱留下的殘疾……”列舉海倫?凱勒和余秀華的事例，是舉例論證。然后找出這段的分論點(diǎn)，即段落第一句話“能夠忍耐的人，會(huì)正視內(nèi)在生活問(wèn)題，克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)。論證方法就是為論證觀點(diǎn)服務(wù)的。使論證更具體，更深入。8．本題主要考查學(xué)生分析句子及段落的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系的能力。做此類題必須要根據(jù)相應(yīng)段落、觀點(diǎn)、內(nèi)容來(lái)辨別能否調(diào)換順序，有的還有照應(yīng)關(guān)系。注意回答時(shí)能說(shuō)清楚、明白、透徹。文中第②段內(nèi)容論述的是“忍耐表現(xiàn)在內(nèi)，是目標(biāo)蘊(yùn)藏于心，沉著努力；忍耐表現(xiàn)在外，是對(duì)苦難低頭正視，平心靜氣，決不放棄實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的初心”；第③段“能夠忍耐的人，會(huì)正視內(nèi)在生活問(wèn)題，克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”從內(nèi)在論述了忍耐的意義；第④段“忍耐的人能夠承受外在因素的紛擾，不怕磨難，勇?lián)笕巍睆耐庠谡撌隽巳棠偷囊饬x。與第②段的論述排列順序相照應(yīng)。如果調(diào)換，則行文邏輯混亂。所以不能調(diào)換。9．考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。ABC三項(xiàng)均與本文中心論點(diǎn)“求取成功，需要忍耐”有關(guān)；D.句意：誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。與本文中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)，不適合充當(dāng)選文論據(jù)；故選D。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。安于低調(diào)是自信馮冀才①有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)不然。高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代的一種活法。當(dāng)然，每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無(wú)可厚非。②于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。③這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注，一言一語(yǔ)也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊(duì)”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費(fèi)的社會(huì)里，高調(diào)存在的代價(jià)是被商品化和被消費(fèi)。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒(méi)人認(rèn)識(shí)，不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實(shí)。你問(wèn)他怎么這么低調(diào)，他會(huì)一笑而已；就像自己愛(ài)一個(gè)人，需要對(duì)別人說(shuō)明嗎？所以說(shuō)：低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的世界里。④文化也一樣，有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。⑤首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會(huì)廣為人知，熱賣(mài)熱銷，低調(diào)的話誰(shuí)知道？誰(shuí)去買(mǎi)？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會(huì)被更新鮮、更時(shí)髦的東西取代。所以說(shuō)，時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場(chǎng)上最成功的是時(shí)尚商品。有人說(shuō)時(shí)尚是造勢(shì)造出來(lái)的，里邊有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力。⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫，可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄——己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信這種文化的價(jià)值與意義。⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場(chǎng)稱霸的社會(huì)中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時(shí)一兩年不見(jiàn)，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)字厚重的書(shū)拿了出來(lái)；他們筆尖觸動(dòng)的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫(xiě)出真正洞悉社會(huì)人生的作品來(lái)。⑧作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會(huì)深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見(jiàn)黑暗中的光線和陽(yáng)光中的陰影，以及大地深處的疼點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己只會(huì)營(yíng)造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)。⑨享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無(wú)能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)。（選自《文萃》2021年第2期）10．本文的中心論點(diǎn)是什么？11．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)第⑧段劃線句子的理解。12．文章第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？13．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選文的論證思路?！敬鸢浮?0．讓我們享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。（或者：安于低調(diào)是自信）

11．任何思想者他們天生都不是做明星的材料，他們只會(huì)營(yíng)造筆下的人物，生活在自己的世界里，他們是低調(diào)的。但是在低調(diào)的生活中，他們?cè)谟^察生活，寫(xiě)出真正能夠洞悉社會(huì)人生反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，他們的思想是深邃的，他們的作品反映了時(shí)代的潮流，擁有持久的生命力以及永恒的價(jià)值和意義。

12．舉例論證，舉了同行作家的例子是為了證明作家創(chuàng)造的是擁有持久生命力的低調(diào)的純文化，他們確信這種文化的價(jià)值和意義（或者：作家天生是低調(diào)的，他們創(chuàng)造的是純文化，他們把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)。）。同時(shí)，也證明了中心論點(diǎn)。

13．首先，作者由有些人高調(diào)的活法引出另外一種活法——低調(diào)，并進(jìn)行闡述。其次，由人的活法談到了文化，文化也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化，并分別舉商業(yè)文化和純文化的事例進(jìn)行闡釋。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，讓我們享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)?！窘馕觥?0．本題考查中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章標(biāo)題“安于低調(diào)是自信”，第⑨段“享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無(wú)能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”，再結(jié)合文章的內(nèi)容可知，“低調(diào)”是本文的論題，文章都是圍繞低調(diào)而談，作者認(rèn)為“安于低調(diào)是自信”；我們要享受低調(diào)；“只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”。而這三個(gè)觀點(diǎn)都可以作為本文的中心論點(diǎn)。11．本題考查理解句段。結(jié)合第⑦段“他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時(shí)一兩年不見(jiàn)，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)字厚重的書(shū)拿了出來(lái)；他們筆尖觸動(dòng)的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫(xiě)出真正洞悉社會(huì)人生的作品來(lái)”，第⑧段“作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會(huì)深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見(jiàn)黑暗中的光線和陽(yáng)光中的陰影，以及大地深處的疼點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己只會(huì)營(yíng)造筆下的人物”可知，“任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里”的意思是任何思想者他們天生都不是做明星的材料，他們只會(huì)營(yíng)造筆下的人物，不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己，只是生活在自己的心靈與性情里，生活在自己的世界里，他們天生是低調(diào)的；“是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)”的意思是在低調(diào)的生活中，他們?cè)谟^察生活，看得見(jiàn)黑暗中的光線和陽(yáng)光中的陰影，以及大地深處的疼點(diǎn)，能寫(xiě)出真正能夠洞悉社會(huì)人生反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，他們的思想是深邃的，他們的作品反映了時(shí)代的潮流，擁有持久的生命力以及永恒的價(jià)值和意義。12．本題考查論證方法。結(jié)合第⑦段的內(nèi)容分析可知，這里列舉了“我”很尊敬一些同行的作家沉得住氣不聲不響地寫(xiě)出真正洞悉社會(huì)人生的作品的事例來(lái)具體有力地論證了第⑥段“故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫，可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄—己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信這種文化的價(jià)值與意義”的觀點(diǎn)——作家創(chuàng)造的是一種追求持久生命魅力的純文化，他們確信這種文化的價(jià)值與意義；即第⑧段的觀點(diǎn)“作家天生是低調(diào)的“他們把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)”，也進(jìn)一步地論證了文章的中心論點(diǎn)——安于低調(diào)是自信。13．本題考查論證思路。結(jié)合第①段“有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)不然。高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代的一種活法。當(dāng)然，每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無(wú)可厚非”，第②段“于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)”可知，首先，作者開(kāi)頭由有些人高調(diào)的活法引出另外一種活法——低調(diào)，并進(jìn)行闡述；結(jié)合第③段“這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注……低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的世界里”，第④段“文化也一樣，有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化”，第⑤段“首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會(huì)廣為人知可知”，第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家。在市場(chǎng)稱霸的社會(huì)中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人”，第⑧段“作家天生是低調(diào)的”可知，接著作者由人的活法談到了文化，文化也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化，并分別列舉商業(yè)文化和純文化的事例進(jìn)行闡釋；結(jié)合第⑨段“享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無(wú)能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”可知，最后，作者得出結(jié)論，總結(jié)觀點(diǎn)，讓我們享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。據(jù)此作答。（四）閱讀下面議論文，完成下面小題。①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時(shí)間以來(lái)，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個(gè)個(gè)“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線。他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。②愛(ài)崗敬業(yè)，是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國(guó)宏偉大廈是由一個(gè)個(gè)行業(yè)、一個(gè)個(gè)崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”，方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個(gè)人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責(zé)、勤勉奉獻(xiàn)，我們就能匯聚起強(qiáng)大的正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。正因此，敬業(yè)精神不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興。奮進(jìn)新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神呢？__________。③敬業(yè)，首在愛(ài)業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛(ài)，是一種樸素的職業(yè)情感。愛(ài)之愈深，則敬之愈真。愛(ài)崗，彰顯的是樂(lè)業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會(huì)自覺(jué)地把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺(tái)上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書(shū)記，到無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛(ài)一行的榜樣，把本職工作做到了極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實(shí)證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能在平淡中見(jiàn)奇、尋常中出彩，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。④敬業(yè)，要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實(shí)奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。無(wú)論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實(shí)現(xiàn)理想。獲評(píng)全國(guó)“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭(zhēng)分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國(guó)。唯拼搏者不凡，唯實(shí)干者出彩，唯奮斗者英勇。一勤天下無(wú)難事，勤勉奮斗譜寫(xiě)出最美壯歌。⑤敬業(yè)，還需精業(yè)。精通業(yè)務(wù)，體現(xiàn)著職業(yè)上的價(jià)值追求。在科技日新月異、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，應(yīng)當(dāng)努力求精通、謀創(chuàng)新、出精品。這需要涵養(yǎng)“擇一事終一生”的傾心專注，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬(wàn)錘成一器”的堅(jiān)持不懈。各行各業(yè)的“最美”人物，往往都追求卓越、業(yè)務(wù)精進(jìn)。全國(guó)勞模、“最美職工”潘從明能從銅鎳冶煉的廢渣中提取出8種以上稀貴金屬，只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產(chǎn)品純度。他獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)的背后，是數(shù)十年如一日“找難題、啃難點(diǎn)、攻難關(guān)”的嘔心瀝血。經(jīng)驗(yàn)表明，在精益求精的道路上，只有堅(jiān)韌不拔的勇者，才能登上風(fēng)光無(wú)限的頂峰。⑥如果說(shuō)事業(yè)是航船，那么敬業(yè)就如同風(fēng)帆。敬業(yè)篤行，推進(jìn)人生實(shí)現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。激揚(yáng)敬業(yè)精神，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、乘風(fēng)破浪，我們必能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。（選自2021年2月4日《人民日?qǐng)?bào)》）14．給本文擬一個(gè)能揭示論點(diǎn)的標(biāo)題。（不超過(guò)10個(gè)字）15．根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文在第②段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。16．文章由“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”的事跡寫(xiě)起，有何作用？17．閱讀第⑤段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本段的論證思路。18．請(qǐng)結(jié)合本文與下面的鏈接材料，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)該怎樣去踐行“敬業(yè)精神”。【課內(nèi)鏈接】凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。……凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。（梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》）【答案】14．示例一：我們要有敬業(yè)精神；示例二：敬業(yè)繪就美好人生。

15．從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行?；蛞詯?ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)來(lái)詮釋敬業(yè)精神。

16．文章這樣開(kāi)頭，既巧妙引出本文所要論證的觀點(diǎn)，也可以作為論據(jù)論證本文的中心論點(diǎn)，又起著激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。

17．首先提出“敬業(yè)還需精業(yè)”這一分論點(diǎn)并闡釋“精業(yè)”的內(nèi)涵，然后舉了潘從明因“精業(yè)”而取得成就的例子具體論證了這一觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。

18．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，中華民族從來(lái)就是熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)的民族，它是我們民族精神動(dòng)力不竭的源泉。學(xué)生時(shí)代好比人生的春天，從現(xiàn)在起全身心地投入到學(xué)習(xí)中，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)、心無(wú)旁騖，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件神圣的、可敬可愛(ài)的事情去對(duì)待，長(zhǎng)大后才能成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的有用之才?！窘馕觥?4．考查擬寫(xiě)議論文標(biāo)題的能力。解答時(shí)，全面把握文章內(nèi)容，圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行提煉概括。由第①段“一個(gè)個(gè)‘最美’人物……他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神”可知，文章首先從“最美”人物的精彩故事入手，引出“敬業(yè)精神”這個(gè)論題；由第②段“立足平凡崗位，人人爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，……倘若每個(gè)人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)，履職盡責(zé)，勤勉奉獻(xiàn)，我們就能匯聚起強(qiáng)大正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力”“敬業(yè)精神既關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興”可知，接著論證愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才、國(guó)家興盛、民族復(fù)興的重要意義；由第③④⑤段開(kāi)頭句“敬業(yè)，首在愛(ài)業(yè)”“敬業(yè)，要在勤業(yè)”“敬業(yè)，還需精業(yè)”可知，然后從這三個(gè)分論點(diǎn)論述如何做到敬業(yè)；由第⑥段“敬業(yè)篤行，推進(jìn)人生實(shí)現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。激揚(yáng)敬業(yè)精神，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘風(fēng)破浪，我們必能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸”可知，最后得出結(jié)論，號(hào)召我們“激揚(yáng)敬業(yè)精神，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘風(fēng)破浪”，從而抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。據(jù)此提煉中心論點(diǎn)為：“敬業(yè)繪就‘最美’人生”，以此作為標(biāo)題即可。15．考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答時(shí)，要瀏覽全文，了解內(nèi)容，梳理思路，結(jié)合上下文補(bǔ)寫(xiě)句子。第②段要在“我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神呢？”后補(bǔ)寫(xiě)句子，所補(bǔ)寫(xiě)的句子和這個(gè)問(wèn)句組成一個(gè)設(shè)問(wèn)句，所補(bǔ)寫(xiě)的句子又在本段最后，應(yīng)領(lǐng)起下文③④⑤段，這三段的第一句“敬業(yè)，首在愛(ài)業(yè)”“敬業(yè)，要在勤業(yè)”“敬業(yè)，還需精業(yè)”是三個(gè)分論點(diǎn)，因此所補(bǔ)寫(xiě)的句子為：我們要以愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)來(lái)詮釋敬業(yè)精神。16．考查段落作用。文章第①段“‘最美醫(yī)務(wù)工作者’‘最美公務(wù)員’‘最美志愿者’‘最美鐵路人……’一個(gè)個(gè)‘最美’人物……他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神”，“最美……最美……最美……最美……”一連串的“最美”，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時(shí)引出本文的論題——敬業(yè)精神；“‘最美醫(yī)務(wù)工作者’‘最美公務(wù)員’……一個(gè)個(gè)‘最美’人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線……”作為事實(shí)論據(jù)，論證了本文的中心論點(diǎn)：“敬業(yè)繪就‘最美’人生”。17．考查論證思路的分析。分析論證思路時(shí)應(yīng)用上一些關(guān)聯(lián)詞，如“首先……，然后……，最后……?！比缓髮?duì)本段進(jìn)行分層次，第一層即第一句話，也是本段的分論點(diǎn)；第二層即本段第二句到倒數(shù)第二句，根據(jù)“這需要涵養(yǎng)‘擇一事終一生’的傾心專注，‘偏毫厘不敢安’的一絲不茍，‘千萬(wàn)錘成一器’的堅(jiān)持不懈”可知運(yùn)用的是道理論證；根據(jù)“全國(guó)勞模、‘最美職工’潘從明”可知運(yùn)用的是舉例論證，也即這一部分主要用道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)來(lái)論證分論點(diǎn)；最后一句是本段的最后一層，對(duì)本段進(jìn)行總結(jié)，即號(hào)召我們要有敬業(yè)精神，追求精益求精。18．考查語(yǔ)言表達(dá)能力。結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料，圍繞自身經(jīng)驗(yàn)談?wù)摷纯?。開(kāi)放性試題，答案不唯一，言之有理即可。示例：首先應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)習(xí)，必須要讓自己具備積極主動(dòng)，不怕苦不怕累的敢作為精神，對(duì)于學(xué)?；蛘吒改附o自己安排的任務(wù)，不偷懶，不耍小聰明，盡自己最大的努力來(lái)完成它，把這件事做到完美。同時(shí)，應(yīng)該心無(wú)旁騖、精益求精、追求完美和極致，遇到困難不放棄，這就是敬業(yè)的最好體現(xiàn)。（五）議論文閱讀文明也是管出來(lái)的①同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車(chē)?yán)镂罩较虮P(pán)，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個(gè)人，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。②梳理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所……究其源頭，1948年出臺(tái)的《輕犯罪法》功不可沒(méi)，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫(xiě)得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來(lái)的日本人在走出國(guó)門(mén)時(shí)也產(chǎn)生過(guò)“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫(xiě)社論提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。③可見(jiàn)，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。④文明是管出來(lái)的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國(guó)家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。⑤文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開(kāi)始減少；正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來(lái)越高?！耙粫r(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺(jué)。⑥古語(yǔ)云，“從善如登”，提升文明程度從來(lái)就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。19．本文中心論點(diǎn)是什么？用文章中的原句回答。20．下面對(duì)文章內(nèi)容和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段文字運(yùn)用了對(duì)比手法，意在告訴我們“違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同”。B．文明與約束是相輔相成，約束形成文明意識(shí)，文明意識(shí)體現(xiàn)出市民的文化素養(yǎng)。C．在文明養(yǎng)成中自律的作用遠(yuǎn)大于他律，所以我們作者不主張過(guò)多的約束，而是倡導(dǎo)我們要自覺(jué)養(yǎng)成文明行為。D．第⑥段深化和強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)，意在告訴我們約束在形成文明意識(shí)中的重要作用，可以讓人內(nèi)化于心、外化于形。21．結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)為什么作者認(rèn)為“文明是管出來(lái)的”，請(qǐng)注意段首句。22．第⑤段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】19．文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。

20．C

21．一是人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本；二是管理缺失導(dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。

22．對(duì)比論證

突出強(qiáng)調(diào)了“文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的‘悲劇破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實(shí)中比比皆是”這一論點(diǎn)，告訴我們約束的重要意義。進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和說(shuō)理的透徹性。【解析】19．考查中心論點(diǎn)的查找。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在題目、首段或末段三處。本文首段列舉生活中同一人在不同場(chǎng)所或文明或不文明的不同表現(xiàn)，引出了中心論點(diǎn)：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。20．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。C．根據(jù)末段中的“既需要好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行”可知，作者認(rèn)為剛性的制度、嚴(yán)格的管理可以讓人們的行為更加文明。強(qiáng)力的約束是很有必要的。故選C。21．考查篩選信息。根據(jù)第④段中的“文明是管出來(lái)的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本”可得：人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本；根據(jù)第⑤段中的“文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的‘公地悲劇’‘破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實(shí)中比比皆是”可得：管理缺失導(dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。22．考查論證方法。畫(huà)線句把“持續(xù)治理”與“放棄治療”的不同效果進(jìn)行了治理，前者是靜謐的，后者是臟亂差的。這是正反對(duì)比論證。聯(lián)系本段首句“文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的‘公地悲劇’‘破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實(shí)中比比皆是”可知，此處對(duì)比強(qiáng)調(diào)“文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的‘悲劇破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實(shí)中比比皆是”這一分論點(diǎn)。進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。使說(shuō)理更加透徹，更有說(shuō)服力。（六）閱讀《讓愛(ài)心“雪球”越滾越大》，回答各題。讓愛(ài)心“雪球”越滾越大①讓愛(ài)雙向流動(dòng)，讓善行如同滾雪球一般，越滾越大，從一枝獨(dú)秀到百花齊放，溫暖更多人。②最近，一位浙江理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊(duì)“火了”。吳師傅從業(yè)之初，就給自己定了個(gè)規(guī)矩：每周一天專為老人、殘疾人、軍人免費(fèi)理發(fā)，就這樣，從1997年到2014年，共堅(jiān)持了17年。③然而，天有不測(cè)風(fēng)云，2008年開(kāi)始，吳元渺突然患上了一種腦部疾病，他瞞著別人四處求醫(yī)，身體卻每況愈下，2014年，他告訴別人自己“要去北京發(fā)展”，隨后消失在人們的視線里。④其實(shí)吳元渺并沒(méi)有離開(kāi)，而是被老顧客張海林夫婦留在家里護(hù)理著。后來(lái)這件事被街道和政府部門(mén)了解后，社會(huì)各界齊心協(xié)力幫助吳師傅治療，并且成立了一支20多人的志愿小隊(duì)，將吳師傅的愛(ài)心理發(fā)事業(yè)繼續(xù)傳承了下去。⑤愛(ài)心奉獻(xiàn)貴在堅(jiān)持。吳師傅的事跡之所以動(dòng)人，并不在于他做了多么驚天動(dòng)地的大事。免費(fèi)理發(fā)這件事聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但一做就是17年卻不容易。不積小流，無(wú)以成江海。吳師傅用17年的點(diǎn)滴付出，讓愛(ài)匯聚成汪洋大海，滋潤(rùn)了6萬(wàn)多名群眾的心田。日行一善，成效有限；長(zhǎng)期堅(jiān)持則會(huì)有大改變。⑥愛(ài)心奉獻(xiàn)是條雙行線。愛(ài)的單方向付出是一種善舉，但懂得回報(bào)的雙向交流更能讓愛(ài)心之燭永明。滴水之恩，自當(dāng)涌泉相報(bào)，這是張海林夫婦用行動(dòng)印證的信條，也應(yīng)該是我們對(duì)待他人愛(ài)心的應(yīng)有態(tài)度。吳師傅和張海林夫婦實(shí)際上結(jié)成了對(duì)子，形成了愛(ài)心循環(huán)，讓人動(dòng)容。接收愛(ài)，珍惜愛(ài)，回饋愛(ài)，讓愛(ài)雙向流動(dòng)，讓善行如同滾雪球一般，越滾越大，從一枝獨(dú)秀到百花齊放，溫暖更多人。⑦愛(ài)心傳遞也需社會(huì)動(dòng)員。愛(ài)心實(shí)現(xiàn)自發(fā)傳遞，如一支蠟燭點(diǎn)燃另一支蠟燭，固然是好的；然而，過(guò)程往往也是慢的。社區(qū)組織發(fā)現(xiàn)之后，善加呵護(hù)，助以好風(fēng)，引導(dǎo)社會(huì)各界參與，善心之火就能更快形成熊熊之勢(shì)。從志愿者到“志愿對(duì)”到志愿隊(duì)，愛(ài)心由點(diǎn)到線到面，愛(ài)心“雪球”滾動(dòng)的速度就更快了。⑧一個(gè)人的愛(ài)心燭光，雖然溫暖，終究有限。若大家伙兒齊心協(xié)力將燭火傳遞，必能長(zhǎng)明不滅，照亮整個(gè)社會(huì)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年07月19日12版，原文有刪改）23．文章的中心論點(diǎn)是什么？24．文章主要采用了哪種論證方法？有什么作用？25．文章②③④段講述理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊(duì)“火了”的故事，有什么作用？26．作為一名當(dāng)代中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際談一談如何更好地將愛(ài)心傳遞下去?！敬鸢浮?3．讓愛(ài)心“雪球”越滾越大。（或：大家伙兒齊心協(xié)力將愛(ài)心的燭火傳遞，必能長(zhǎng)明不滅，照亮整個(gè)社會(huì)。）

24．舉例論證。舉理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊(duì)“火了”的故事，具體有力地論證了“讓愛(ài)心‘雪球越滾越大”這一中心論點(diǎn)。

25．激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出本文的中心論點(diǎn)，作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。

26．首先要擁有一顆愛(ài)心，積極參加志愿服務(wù)隊(duì)。在學(xué)習(xí)上，樂(lè)于幫助同學(xué)。在生活中，關(guān)心幫助弱小及殘疾群體。用自己的實(shí)際行動(dòng)影響他人，努力營(yíng)造“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)風(fēng)氣，將愛(ài)心傳遞下去?！窘馕觥?3．本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。根據(jù)第①段“讓愛(ài)雙向流動(dòng)，讓善行如同滾雪球一般，越滾越大，從一枝獨(dú)秀到百花齊放，溫暖更多人”和結(jié)尾段“一個(gè)人的愛(ài)心燭光，雖然溫暖，終究有限。若大家伙兒齊心協(xié)力將燭火傳遞，必能長(zhǎng)明不滅，照亮整個(gè)社會(huì)”可概括為“讓愛(ài)心‘雪球’越滾越大”；“大家伙兒齊心協(xié)力將愛(ài)心的燭火傳遞，必能長(zhǎng)明不滅，照亮整個(gè)社會(huì)”。24．本題考查論證方法。第②段到第④段講述了理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊(duì)“火了”的故事，這是舉例論證，這種論證方法一般是為了證明中心論點(diǎn)。結(jié)合語(yǔ)境可知，這一事實(shí)論據(jù)，有力論證了“讓愛(ài)心‘雪球’越滾越大”的觀點(diǎn)，更有說(shuō)服力。25．本題考查語(yǔ)段的作用。②③④段講述理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊(duì)“火了”的故事，用講故事的方式吸引讀者，引出中心論點(diǎn)，用事實(shí)論據(jù)充實(shí)了“讓愛(ài)心‘雪球’越滾越大”的中心論點(diǎn)。26．本題考查對(duì)文章中的內(nèi)容的遷移應(yīng)用?？梢越Y(jié)合本文及實(shí)際生活，從“孝敬父母、自立自強(qiáng)、敢于擔(dān)當(dāng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人”等方面來(lái)談。示例：要擁有一顆愛(ài)心，在家孝敬父母，聽(tīng)從父母的正確教導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，踏實(shí)做人。在學(xué)習(xí)上，樂(lè)于幫助同學(xué)。（七）閱讀下面的選文，完成下面小題。彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)章清①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)中公布的一組數(shù)據(jù)。今天，新時(shí)代的中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。②青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書(shū)寫(xiě)著不一般的青春故事，在偉大祖國(guó)的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱。新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。③敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族志氣的重大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危急時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前線。特別在這次抗疫中，新時(shí)代青年挺身而出，一往無(wú)前，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的青春詩(shī)篇。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望。”④善于在關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章，新時(shí)代青年有銳氣。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，新時(shí)代的中國(guó)青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。他們不僅理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)參與積極主動(dòng)。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。同樣，青年有銳氣，則國(guó)家能進(jìn)取。新時(shí)代青年將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國(guó)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車(chē)間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個(gè)螺絲，焊好每個(gè)接頭，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥風(fēng)里來(lái)雨里去，為千家萬(wàn)戶傳遞幸福與溫暖……新時(shí)代的青年踏實(shí)奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書(shū)寫(xiě)非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成的偉力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。⑥“我還是從前那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變。時(shí)間只不過(guò)是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”這首唱響全國(guó)的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代條件下，盡最大努力謀劃人生、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待?。ㄟx文有刪改）27．認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)選文的中心論點(diǎn)是什么。28．有同學(xué)在抄錄本文的過(guò)程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯(cuò)了，結(jié)合全文來(lái)看，影響了對(duì)本文的正確理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。29．選文第⑤段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。30．文章結(jié)尾說(shuō)“我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性”。展望未來(lái)，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)通過(guò)你的奮斗會(huì)給我們的祖國(guó)帶來(lái)怎樣的變化和可能?！敬鸢浮?7．新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。

28．因?yàn)檫@三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)影響對(duì)本文的正確理解。

29．舉例論證，依次列舉車(chē)間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。

30．示例一：我將勤于鉆研智能化科學(xué)技術(shù)，讓智能化服務(wù)遍布我們生活的每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的智能化。示例二：我要用自己的奮斗為祖國(guó)的強(qiáng)大添磚加瓦。我愿意用自己的方式為國(guó)家出力存善念、獻(xiàn)愛(ài)心、行善舉，將溫暖擴(kuò)散給更多人，讓我們的社會(huì)充滿向上向善的強(qiáng)大正能量?！窘馕觥?7．本題考查中心論點(diǎn)分析。本文是一篇議論文，開(kāi)篇由北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲引出中心論點(diǎn)：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。然后采用舉例論證、道理論證從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，突出論點(diǎn)，得出結(jié)論：我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性。據(jù)此可知，本文的中心論點(diǎn)是：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。28．本題考查段落層次分析。結(jié)合第③段“敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁”分析，是從危難之中顯精神方面論述了中心論點(diǎn)。第④段“善于在關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章，新時(shí)代青年有銳氣”分析，從關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章方面論述了中心論點(diǎn)。第⑤段“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”，是從平凡崗位出光彩方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)“闖勁”“銳氣”“擔(dān)當(dāng)”一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)使文章層次混亂，影響對(duì)本文的正確理解。據(jù)此分析作答。29．本題考查論證方法及作用分析。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。選文第⑤段劃線句子依次列舉車(chē)間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，結(jié)合分論點(diǎn)“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”分析，畫(huà)線句主要運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。30．本題考查閱讀拓展。根據(jù)題目要求，敘寫(xiě)自己的奮斗及可能帶來(lái)的結(jié)果作答。如：我要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，用自己學(xué)到的知識(shí)和技能，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出造福人類的智能設(shè)備或高科技產(chǎn)品，使人們過(guò)上更加舒服、幸福、美好的生活。開(kāi)放性試題，答案不唯一，符合題意即可。（八）閱讀下面的選文，完成下面小題。買(mǎi)菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃①小

木①在生活中，面對(duì)一系列復(fù)雜的事情，有的人思路清晰，重點(diǎn)明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團(tuán)亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。②什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來(lái)說(shuō)，就是在縱觀全局、兼顧多種因素的前提下，通盤(pán)規(guī)劃，合理安排進(jìn)程，提高做事效率。生活中，需要統(tǒng)籌規(guī)劃來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的情況比比皆是，看上去微不足道的買(mǎi)菜做飯，其實(shí)就是很好的例子。③首先，在列采購(gòu)清單的過(guò)程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。④市場(chǎng)里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費(fèi)，那么，買(mǎi)什么？買(mǎi)多少？這要提前計(jì)劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個(gè)方面把食材分類，這樣來(lái)列采購(gòu)清單（如圖）：⑤1重要而且緊急的物品。如米、面等，是每人每天必需的基本食材，如果家里沒(méi)有，必須買(mǎi)，而且要買(mǎi)足一段時(shí)間的量。⑥2重要但不緊急的物品。如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買(mǎi)一些。注意綠葉菜、水果等，儲(chǔ)存時(shí)間短，不能買(mǎi)多。⑦3不重要但緊急的物品。如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天馬上要的，買(mǎi)一點(diǎn)。⑧4不重要不緊急的物品。如零食、飲料等，如果資金有限、時(shí)間有限或東西太多拿不動(dòng)，這些就可以不買(mǎi)。⑨列清單的標(biāo)準(zhǔn)和方法會(huì)因人而異，但這個(gè)過(guò)程中，我們都要注意：一是提前計(jì)劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清輕重緩急，才能合理取舍。⑩接下來(lái)，食材買(mǎi)回來(lái)。整理儲(chǔ)存的過(guò)程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？是的。?哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風(fēng)處？哪些腌制儲(chǔ)存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要先分割成小份再冷凍才方便使用？?jī)?chǔ)藏空間有限，怎么放才合理……都需要?jiǎng)幽X筋。?這個(gè)過(guò)程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不是適宜，空間使用是不是合理等。?然后，開(kāi)始炒菜做飯。這個(gè)過(guò)程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？?不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個(gè)小時(shí)，米飯煮熟了，菜卻涼了。?這只是一個(gè)做事情前后順序的問(wèn)題嗎？不是。這是一個(gè)如何利用時(shí)間的問(wèn)題。?華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過(guò)泡茶的例子：泡茶喝，但沒(méi)有開(kāi)水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。接下來(lái)，怎么辦？?方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開(kāi)的同時(shí)，洗茶壺、茶杯，放茶葉；水燒開(kāi)，泡茶喝。?方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水燒開(kāi)，泡茶喝。?方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開(kāi)了，然后洗茶壺、茶杯，放茶葉，泡茶喝。?哪種方法節(jié)省時(shí)間？顯然，第一種。?同樣的，做一頓飯，想在最短時(shí)間內(nèi)開(kāi)飯，是不是可以先把米飯煮上，在等米飯煮熟的同時(shí)洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先蒸著或煮著，同時(shí)弄?jiǎng)e的菜？姜蔥蒜之類的佐料是一次切好還是做一個(gè)菜切一次？哪個(gè)菜先做哪個(gè)菜后做……?炒菜做飯的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程。?現(xiàn)在，我們回頭想想，買(mǎi)菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說(shuō)，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過(guò)程，是思維和智慧的力量。?我們?cè)傧胂耄涸趯W(xué)習(xí)中，在工作中，在大千世界，比買(mǎi)菜做飯更復(fù)雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？?常言道：“下得廚房，上得廳堂?！边@樣看來(lái)，在小小廚房中，真還蘊(yùn)藏著“上得廳堂”的大本領(lǐng)。?讓我們先下得廚房，再上得廳堂！選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改。31．選文以買(mǎi)菜做飯的過(guò)程為例來(lái)闡述觀點(diǎn)。下面買(mǎi)菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并未具體寫(xiě)作的一個(gè)環(huán)節(jié)是(

)A．A B．B C．C D．D32．選文有泡茶的例子。若補(bǔ)充一個(gè)相同作用的事例，下列最合適的一個(gè)選項(xiàng)是（

）A．早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門(mén)上學(xué)。B．放學(xué)回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書(shū)包、洗漱休息。C．暑假期間自己動(dòng)手整理書(shū)籍，根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D．準(zhǔn)備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理擺放。33．在不改變?cè)?、保持前后文連貫的前提下，請(qǐng)把文中劃線句改為反問(wèn)句以引出下文、激發(fā)思考。34．在下面的辯論活動(dòng)中，若你作為正方辯手要反駁對(duì)方。請(qǐng)先表明觀點(diǎn)，然后運(yùn)用選文的內(nèi)容闡述理由。辯題：中小學(xué)生是否有必要做家務(wù)反方辯手：我方認(rèn)為中小學(xué)生沒(méi)必要做家務(wù)。因?yàn)閷W(xué)生要志存高遠(yuǎn)，以后要做大事！而買(mǎi)菜做飯這種雞毛蒜皮的家務(wù)跟以后要做的大事沒(méi)有關(guān)系，所以沒(méi)必要做?！敬鸢浮?1．B

32．A

33．其實(shí)不就是很好的例子嗎?

34．示例：我方認(rèn)為學(xué)生時(shí)代有必要做家務(wù)。因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程。好習(xí)慣要從小開(kāi)始養(yǎng)成，“一屋不掃，何以掃天下?”很多人好逸惡勞就是因?yàn)樾r(shí)候忽視了家務(wù)勞動(dòng)教育;適度的家務(wù)勞動(dòng)不僅不會(huì)浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，還會(huì)促進(jìn)德育、智育和體育，從而有益于學(xué)習(xí)?！窘馕觥?1．本題考查文章詳略安排的理解。閱讀全文可知，文章④~⑨段詳寫(xiě)了“列采購(gòu)清單的過(guò)程”；⑩~?段較詳細(xì)地?cái)?xiě)了“整理儲(chǔ)存的過(guò)程也要統(tǒng)籌規(guī)劃”；?~?段詳寫(xiě)了“炒菜做飯的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程”這一內(nèi)容。文章基本沒(méi)有寫(xiě)“外出購(gòu)物的過(guò)程”。故選B。32．本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。文章列舉泡茶的例子用的是統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。A.適合。在蒸包子的過(guò)程中，做了洗漱、換衣服等事情，運(yùn)用了統(tǒng)籌規(guī)劃的方法；B.不適合，這里運(yùn)用的是程序順序；C.不適合，這里是按照邏輯順序進(jìn)行整理的；D.不適合，這里按照事物的特點(diǎn)進(jìn)行整理，不屬于統(tǒng)籌規(guī)劃；故選A。33．本題考查句式的變化。把肯定句“其實(shí)就是很好的例子”改為反問(wèn)句，需要在“其實(shí)”后面加入“不”字，然后在句末加上疑問(wèn)詞“嗎”，句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。語(yǔ)句就變成：其實(shí)不就是很好的例子嗎?34．本題考查觀點(diǎn)的表達(dá)。首先，明確自己的觀點(diǎn)，由反方辯手的觀點(diǎn)“我方認(rèn)為中小學(xué)生沒(méi)必要做家務(wù)”可知，正方的觀點(diǎn)是“中小學(xué)生有必要做家務(wù)”；然后，從材料中尋找關(guān)鍵信息對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，如“現(xiàn)在，我們回頭想想，買(mǎi)菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃,要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說(shuō)，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過(guò)程，是思維和智慧的力量”“讓我們先下得廚房，再上得廳堂”等。最后按照“表明觀點(diǎn)——分析原因——總結(jié)觀點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述。答案是多元的，言之有理即可。（九）閱讀文章，完成下面小題讀而時(shí)思之①明代王夫之有云：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！弊x書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。②邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣。伏爾泰曾說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道的很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到，你知道的很少。”書(shū)籍是人類智慧的營(yíng)養(yǎng)品，也是人類塑造靈魂的工具。一部有益的書(shū)中飽含著作者豐富的人生閱歷，面對(duì)這樣的寶貴財(cái)富，______不加以思考，如過(guò)眼云煙般匆匆掠過(guò)，______無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華。書(shū)籍又被稱作人類的精神食糧，而閱讀則是把精神食糧轉(zhuǎn)化為人的智慧的過(guò)程。倘若在讀書(shū)的過(guò)程中缺少了思考這一轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，就像吃飯不經(jīng)過(guò)反復(fù)的咀嚼與消化，最終對(duì)身體是有害無(wú)益的。因此，我們平日里無(wú)論是讀書(shū)還是工作，切不可省去思考這一步。③邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀而不思，則如閉門(mén)造車(chē)；思而無(wú)意，則會(huì)淺嘗輒止。由此可見(jiàn)，讀書(shū)大致可分為兩個(gè)層次：一是認(rèn)知，二是內(nèi)化。認(rèn)知轉(zhuǎn)向內(nèi)化，要義便是閱讀時(shí)要思考書(shū)中內(nèi)容。朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。”其中關(guān)鍵在于“精”字。這個(gè)“精”并非反復(fù)多次，而在于深入仔細(xì)。思考是件主動(dòng)的事，更是一件有意義的事。我們必須時(shí)常有意而思之，主動(dòng)提升這項(xiàng)能力，才能逐步養(yǎng)成邊讀書(shū)邊思考的習(xí)慣。④邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事。米哈爾科夫曾說(shuō)：“有時(shí)，一本適時(shí)的好書(shū)能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)，或者成為他的指路明星，確定他終生的理想?！币詴?shū)為鏡，書(shū)中內(nèi)容多數(shù)可對(duì)我們起到指導(dǎo)意義，將所學(xué)運(yùn)用于日常并做到舉一反三，不少事做起來(lái)就會(huì)有事半功倍之感，許多疑惑也會(huì)迎刃而解。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，每讀一次書(shū)也會(huì)有不同的思悟，多讀幾次，思考的結(jié)果就會(huì)有不同，前后對(duì)照又可思考這期間的成長(zhǎng)變化，豈不美哉？⑤邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事。讀書(shū)不僅要思考，更要會(huì)思考。說(shuō)到其中訣竅，“角色代入”不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書(shū)時(shí)，從打開(kāi)目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫(xiě)、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道。不同時(shí)期、不同環(huán)境，代入同一本書(shū)時(shí)就極可能會(huì)產(chǎn)生不同的思悟。可見(jiàn)，“角色代入”對(duì)我們更好地開(kāi)展工作、提升自我有積極作用。⑥“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)是行路之本，讀書(shū)時(shí)思考則是行路之問(wèn)。每個(gè)人的思考能力不同，在學(xué)習(xí)工作中，要做的也是讀到何處思到何處，做到常思、勤思、深思。35．根據(jù)上下文，填入第②段橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）A．既不……就 B．不僅……還 C．如果……就 D．雖然……但36．第⑤段中“角色帶入”在文中指的是：__________________________________37．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空本文的中心論點(diǎn)：（1）______________。第②—⑤段依次從（2）________________；（3）_________________；（4）_____________；（5）______________等四個(gè)方面展開(kāi)論述。38．文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？39．有人認(rèn)為第④段可以刪去，你同意嗎？請(qǐng)闡述理由?！敬鸢浮?5．C

36．將自己當(dāng)成作者

37．

讀而時(shí)思之或讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。

邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣

邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事

邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事

邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事

38．比喻論證、道理論證，充分有力地論證了邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事。使認(rèn)證淺顯易懂，更有權(quán)威性。

39．示例：不可以刪去。從內(nèi)容看，這一段文字闡述了邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事，從而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)“讀而時(shí)思之”。從而使文章論述得更全面，更完整，更有說(shuō)服力?！窘馕觥?5．考查對(duì)文章的理解與分析。結(jié)合語(yǔ)境看，“不加以思考，如過(guò)眼云煙般匆匆掠過(guò)”與“無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華”之間是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)該選擇表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“如果……就”。故選C。36．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。依據(jù)第⑤段“說(shuō)到其中訣竅，‘角色代入’不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書(shū)時(shí)，從打開(kāi)目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫(xiě)、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道”可知，“角色帶入”在文中指的是“將自己當(dāng)成作者”。37．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。文章第①段由明代王夫之所說(shuō)的“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”引出本文的中心論點(diǎn)——讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思；接著②~⑤段分別從“邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣”“邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事”“邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事”“邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事”四個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書(shū)邊思考；最后歸納總結(jié)，指出讀書(shū)是行路之本，讀書(shū)時(shí)思考則是行路之問(wèn)。并提出希望——在學(xué)習(xí)工作中，要做到常思、勤思、深思。據(jù)此理解可篩選概括作答。38．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。文章第③段引用孔子的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，引用朱熹曾說(shuō)的話“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思”，運(yùn)用了道理論證的方法，同時(shí)把“讀而不思”比作“閉門(mén)造車(chē)”，又運(yùn)用了比喻論證的方法。兩種論證方法的綜合使用，充分而有力地論證了邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事，從而使抽象的道理應(yīng)得淺顯易懂，也使論證更有性。39．考查文章的句段的表達(dá)作用。文章中的語(yǔ)段能否刪除，要根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容和表達(dá)的觀點(diǎn)之間的關(guān)系來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō)，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。文章第④段闡述的觀點(diǎn)是“邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事”，指出讀書(shū)帶給人的好處，從一個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書(shū)邊思考，從而有力地論證了“讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思”這一中心論點(diǎn)，使論證更加全面、更加嚴(yán)密，更加有說(shuō)服力。所以是不能刪去的。言之有理即可。（十）閱讀下文，根據(jù)要求回答問(wèn)題。對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏李思輝①都德的小說(shuō)《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。誠(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障，而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書(shū)同文，語(yǔ)同音。漢語(yǔ)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語(yǔ)言美學(xué)。③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語(yǔ)言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來(lái)詞、縮寫(xiě)、簡(jiǎn)寫(xiě)，形成了一些新的語(yǔ)言文字搭配方式，讓我們看到了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語(yǔ)發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的老師，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏。⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注是吹毛求疵，有人批評(píng)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是以偏概全，甚至有人對(duì)語(yǔ)言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥(niǎo)飛到一棵大樹(shù)上啄食蟲(chóng)子。大樹(shù)卻說(shuō)：“走開(kāi)，我被你啄痛了！”啄木鳥(niǎo)溫和地說(shuō)：“大樹(shù)兄弟，你身上的蟲(chóng)子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)??！”大樹(shù)滿不在乎地說(shuō)：“我這么魁梧，有幾只小蟲(chóng)子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲(chóng)子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥(niǎo)飛走了，最后大樹(shù)被蛀空了。沒(méi)有一點(diǎn)聞過(guò)則喜的雅量，沒(méi)有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見(jiàn)，怎么能在語(yǔ)言文字的大廈里更上層樓？⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語(yǔ)言文字的使用上看，不少小編就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說(shuō)是給受眾當(dāng)先生了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來(lái)，人們真正信賴的還是對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的小編。（選自《雜文月刊》2018年7月下）40．閱讀全文，請(qǐng)概括出本文的中心論點(diǎn)。41．第⑤段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？分析其作用。42．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．漢語(yǔ)漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展是中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因。B．第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語(yǔ)言文字的個(gè)性表達(dá)，以此引出下文，著重論述具有公共屬性的媒體，還必須在語(yǔ)言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。C．媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。D．文章第⑥段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不僅指出新媒體、自媒體不少小編語(yǔ)言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改，肩負(fù)起對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的使命。43．本文思路清晰，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析本文是怎樣展開(kāi)論述的？【答案】40．媒體要對(duì)漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。

41．比喻論證。把對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注比作啄木鳥(niǎo)給大樹(shù)治病，生動(dòng)形象地論證了只有正確對(duì)待業(yè)界在語(yǔ)言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)格要求，才能讓語(yǔ)言文字的大廈更上一層樓，使抽象的道理變得通俗易懂，易于為人接受。

42．A

43．首先提出本文論題，接著論證了捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字純粹性的必要性，然后指出網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別，并對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以駁斥，最后表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望——對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢。【解析】40．本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。首先要明確中心論點(diǎn)的特征，其次，掌握尋找中心論點(diǎn)的方法。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾。結(jié)合題目“對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏”及②③④⑤⑥段首句的分論點(diǎn)“為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因”“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語(yǔ)言文字更寬闊的表達(dá)空間”“媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者”“有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注是吹毛求疵，有人批評(píng)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是以偏概全，甚至有人對(duì)語(yǔ)言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視”“時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語(yǔ)言文字的使用上看，不少小編就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說(shuō)是給受眾當(dāng)先生了”分析可知，本文的中心論點(diǎn)是媒體要對(duì)漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。41．本題考查論證方法。初中需要掌握的論證方法有比喻論證、道理論證、對(duì)比論證、舉例論證等。劃線句子通過(guò)“啄木鳥(niǎo)”“大樹(shù)”的對(duì)話，把對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注比作啄木鳥(niǎo)給大樹(shù)治病，可知運(yùn)用了比喻論證。比喻論證的論證效果是生動(dòng)形象，更通俗易懂，易于為人接受。劃線句子通過(guò)“啄木鳥(niǎo)”“大樹(shù)”的對(duì)話生動(dòng)形象地論證了正確對(duì)待業(yè)界在語(yǔ)言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)格要求是有其必要性的，只有這樣，語(yǔ)言文字的大廈才能更上一層樓。使用比喻論證，也使枯燥的道理更易于讓大家接受，也更通俗易懂，讓大家清楚明白嚴(yán)格規(guī)范語(yǔ)言文字的必要性。42．本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。A．據(jù)第②段“為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因”可知，中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因是包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展，不僅僅是漢語(yǔ)漢字。此項(xiàng)表述有誤；故選A。43．本題主要考查對(duì)議論文文章論證過(guò)程的理解、分析能力。此類型題目需要分析作者具體是如何論證的論點(diǎn)/分論點(diǎn)，先后寫(xiě)了哪些內(nèi)容，中間運(yùn)用了哪些論證方法與論據(jù)，最后又怎樣證明了其觀點(diǎn)。結(jié)合文章內(nèi)容可知，文章的第①段先提出“誠(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障”，第②段再提出“漢語(yǔ)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性，確保它們_上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語(yǔ)言美學(xué)”，接著第③段引出“層出不窮的‘網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)’滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來(lái)詞、縮寫(xiě)、簡(jiǎn)寫(xiě)，形成了一些新的語(yǔ)言文字搭配方式，讓我們看到了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事”，然后第④段說(shuō)出“媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者”，最后第⑥段說(shuō)明“傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改”。（十一）閱讀下文，完成下面小題。勞動(dòng)創(chuàng)造美①勞動(dòng)創(chuàng)造美，是馬克思主義美學(xué)的基本觀點(diǎn)。②勤勞，是備受中國(guó)人推崇的美德，被認(rèn)為是一切幸福的源泉?！对?shī)經(jīng)》中有很多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)。如《芣苢》，“采采芣苢，薄言采之”，是描寫(xiě)農(nóng)村婦女采摘車(chē)前草的歌謠，既生動(dòng)又歡快，能說(shuō)不美？③陶淵明的《歸園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹谄降匀坏陌酌柚?，抒發(fā)了田園勞作之樂(lè)，又何嘗不是一幅鄉(xiāng)村美景！范成大的《四時(shí)田園雜興》有云，“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，與辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，都是描寫(xiě)鄉(xiāng)村日常勞作場(chǎng)景，趣味盎然。展讀，怎一個(gè)美字了得?、軇趧?dòng)，不僅表現(xiàn)為詩(shī)人們筆下的精神愉悅，更重要的是，創(chuàng)造了數(shù)不清的物質(zhì)財(cái)富。從巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運(yùn)河，到活字印刷、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車(chē)、素紗禪衣……這些歷經(jīng)時(shí)間淘洗至今熠熠生輝的文明瑰寶，無(wú)不輝映著我們先人勞動(dòng)智慧的光芒。⑤新中國(guó)成立后，中國(guó)人民傳承先輩強(qiáng)大的勤勞基因，不懈奮斗、苦干實(shí)干，從南京長(zhǎng)江大橋、“兩彈一星”、大慶油田，到建設(shè)特區(qū)、青藏鐵路、載人航天，再到新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)、港珠澳大橋、中國(guó)天眼，等等，在人類