馬克思主義基本原理考試題庫（帶答案）

馬克思主義基本原理考試題庫（帶答案）緒論一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1、狹義的馬克思主義是指：（A）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點和學(xué)說的體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件是：（D）A．無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺B．馬克思恩格斯完成了世界觀和階級立場的轉(zhuǎn)變C．馬克思恩格斯汲取了人類文明的優(yōu)秀成果D．資本主義社會的相當發(fā)展和基本矛盾的顯現(xiàn)3、第一次工業(yè)革命的內(nèi)容是：（A）A．機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)B．提高社會勞動生產(chǎn)率C．促進資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展D．推動資本主義進入新的階段4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為“科學(xué)思想中的最大成果”的是：（A）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C．科學(xué)社會主義D．剩余價值學(xué)說5、早期無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭具有自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性的根本原因是：（D）A．人工搗毀機器燒毀廠房B．工人要求改善工作條件提高待遇C．資本家剝削壓迫工人日益深重和殘酷D．缺乏科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)6、馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是：（B）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．認識論思想7、馬克思主義哲學(xué)吸取的費爾馬哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”是：（A）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．認識論思想8、馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家那里繼承的最重要的思想是：（A）A．勞動價值論B．剩余價值學(xué)說C．唯物論D．辯證法9、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是：（A）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．唯物主義和辯證法C．剩余價值學(xué)說和勞動價值論D．科學(xué)社會主義10、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：（D）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會C．致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益D．堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理11、馬克思主義最崇高的社會理想是（B）A．推翻資本主義社會B．實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會C．建立生產(chǎn)資料公有制D．建立無產(chǎn)階級專政12、馬克思主義最鮮明的政治立場是：（D）A．實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政B．于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度C．推翻資本主義社會D．致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益13、馬克思主義生命力的根源在于：（C）A．唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一C．以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D．以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未選均無分）1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它包括：（ABCD）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點和學(xué)說的體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義最直接的理論來源是：（ABD）A．德國古典哲學(xué)B．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C．法國啟蒙思想D．英法空想社會主義3、英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物有：（AB）A．亞當·斯密B．大衛(wèi)·李嘉圖C．馬爾薩斯D．西斯蒙第4、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是：（CD）A．唯物辯證法B．科學(xué)社會主義C．唯物史觀D．剩余價值學(xué)說5、馬克思主義理論體系所涵蓋的領(lǐng)域有：（ABCD）A．政治和經(jīng)濟B．文化和軍事C．哲學(xué)和歷史D．人類社會發(fā)展與自然的關(guān)系6、馬克思主義理論體系的主要組成部分是：（ABC）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C．科學(xué)社會主義D．馬克思主義人類學(xué)7、標志現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺的事件有：（ABD）A．法國里昂工人起義B．英國憲章運動C．巴黎公社D．德國西里西亞紡織工人起義8、馬克思主義的產(chǎn)生，是眾多因素推動的結(jié)果。這些因素主要有：（ABCD）A．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B．馬克思恩格斯的革命實踐C．無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺D．馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“×”）1、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它我們就能永不犯錯誤?！?、馬克思恩格斯成為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，與他們個人的主觀條件是分不開的。√3、與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，因此馬克思恩格斯的思想已經(jīng)過時了?！?、馬克思主義是科學(xué)的體系，因此以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的?！恋谝徽率澜绲奈镔|(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1A．黑格爾B．費爾巴哈、在哲學(xué)C．馬克思D．恩格斯2、哲學(xué)基本問題是：（C）A．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題B．思維和存在的問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．人的本質(zhì)問題3、劃分唯物主義和唯心主義的標準是：（B）A．是否承認世界的統(tǒng)一性B．物質(zhì)與意識何者為第一性的問題C．物質(zhì)與意識是否具有同一性的問題D．世界是聯(lián)系發(fā)展的還是孤立靜止的4、一切唯心主義都主張：（A）A．精神是世界的本原B．世界是“絕對精神”的外化C．思維依賴于存在D．存在就是被感知5、對哲學(xué)基本問題第二個方面即思維能否認識或正確認識存在、或者世界是否可知的問題作不同回答，哲學(xué)上劃分為：（C）A．唯物主義和唯心主義B．反映論和先驗論C．可知論和不可知論D．唯物史觀和唯心史觀6、在哲學(xué)的發(fā)展過程中，存在著許多觀點或?qū)W派的對立和斗爭，其中最基本的斗爭是：（A）A．唯物主義與唯心主義的斗爭B．辯證法與形而上學(xué)的斗爭C．一元論與二元論的斗爭D．可知論與不可知論的斗爭7、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：（A）A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B．個別與一般的關(guān)系界定的C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D．認識與實踐的關(guān)系界定的8、物質(zhì)的唯一特性是指：（A）A．客觀實在性B．多樣性C．運動屬性D．時空屬性9、“物體是不依賴我們思想的東西，與空間的某個部分相合或具有同樣的廣延?！边@種物質(zhì)觀是：（A）A．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B．辯證唯物主義物質(zhì)觀C．唯心主義物質(zhì)觀D．樸素唯物主義物質(zhì)觀10、人類意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)：（D）A．感覺、知覺、表象B．概念、判斷、推理C．感性認識、理性認識、實踐D．刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識11、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明：（C）A．意識是人腦中特有的物質(zhì)B．人腦是意識的源泉C．意識的形式是主觀的內(nèi)容是客觀的D．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別12、魯迅說過：“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加一只眼，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念：（D）A．是頭腦中主觀自生的B．來自人的思維活動C．人腦對鬼神的反映D．歸根到底來自客觀物質(zhì)世界13、馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的：（C）A．實踐性B．運動性C．物質(zhì)性D．客觀性14、馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是：（B）A．各種物質(zhì)實體的總和B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D．主體和客體的統(tǒng)一15、設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致：（A）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義16、設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致：（B）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是：（D）A．物質(zhì)運動的無限性和有限性是統(tǒng)一的B．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性是統(tǒng)一的C．時空的無限性和有限性是統(tǒng)一的D．運動和靜止是統(tǒng)一的18、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指：（C）A．舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義B．舊唯物主義是機械唯物主義C．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義D．舊唯物主義割裂了運動與靜止的辯證關(guān)系19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了：（D）A．唯物論與唯心論的對立B．可知論與不可知論的對立C．辯證法與形而上學(xué)的對立D．唯物史觀與唯心史觀的對立20、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，指的是：（B）A．運動B．實踐C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)21、馬克思主義認為，實踐是：（D）A．人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動B．人們能動地認識世界的精神活動C．人們社會生活中的一切自覺活動D．人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動22、決定其他一切活動的最基本的實踐活動是：（A）A．生產(chǎn)實踐B．處理人與人之間社會關(guān)系的實踐C．科學(xué)實驗D．藝術(shù)創(chuàng)作活動23、“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自已的頭腦中把它建成了。”這句話突出地說明了實踐具有：（B）A．客觀物質(zhì)性B．自覺能動性C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實性24、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于：（D）A．堅持人的主體地位B．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性C．堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界D．堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界25、認為“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，這是：（A）A．唯物辯證法的觀點B．唯心主義詭辯論的錯誤觀點C．形而上學(xué)的觀點D．機械唯物主義的觀點26、唯物辯證法理論體系的實質(zhì)和核心指的是：（A）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．物質(zhì)與意識關(guān)系的原理27、矛盾的兩種基本屬性是：（A）A．矛盾的同一性和斗爭性B．矛盾的普遍性和特殊性C．矛盾的主要方面和矛盾的次要方面D．矛盾的對抗性和非對抗性28、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是：（D）A．事物數(shù)量的增加B．事物的一切變化C．事物的絕對運動D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡29、區(qū)分新舊事物的標志在于看新事物：（C）A．是不是得到大多數(shù)人的承認B．是不是有新形式和新特點C．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大的生命力D．是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的30、對“失敗是成功之母”的理解，正確的是：（C）A．失敗之后一定會成功B．成功之前必然會經(jīng)歷失敗C．要從失敗走向成功需要一定的條件D．失敗與成功是一致的31、人們常說要注意發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”，這里的“后發(fā)”與“優(yōu)勢”的關(guān)系是：（C）A．后發(fā)是絕對的優(yōu)勢B．后發(fā)都能成為優(yōu)勢C．在一定條件下后發(fā)才能成為優(yōu)勢D．后發(fā)只能是劣勢32、唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是：（D）A．由低級向高級轉(zhuǎn)化B．向任何一個方向轉(zhuǎn)化C．向有利于自己的方向轉(zhuǎn)化D．向著自己的對立面轉(zhuǎn)化33、下列有關(guān)矛盾的觀點中，錯誤的觀點是：（C）A．外因通過內(nèi)因起作用B．生于憂患、死于安樂C．矛盾斗爭性的作用是造成矛盾雙方力量對比發(fā)生變化的唯一原因D．不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點之爭是推動科學(xué)認識發(fā)展的重要動力34、事物發(fā)展的動力是：（C）A．矛盾的同一性B．矛盾的斗爭性C．矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合D．矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合35、我國現(xiàn)代化建設(shè)實行的“獨立自主，自力更生”和“對外開放”方針的理論依據(jù)是：（A）A．內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B．主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理C．質(zhì)量互變原理D．辯證否定的原理36、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色的社會主義道路，這體現(xiàn)了：（B）A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一37、黑格爾曾說：“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告訴我們：（D）A．要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)B．要不畏困難勤奮努力C．要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法D．要抓主要矛盾不要平均使用力量38、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們在處理矛盾時要：（C）A．堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B．堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C．堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一D．堅持發(fā)展觀點看問題39、條件對事物發(fā)展：（C）A．起決定作用B．不起任何作用C．起促進或延緩作用D．有時起作用有時不起作用40、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看：（C）A．事物的變化是否迅速B．事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)C．事物的變化是否超出度的范圍D．事物是否發(fā)生了屬性的變化41、在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于：（D）A．抓住事物的主要矛盾B．確定事物的質(zhì)C．認識事物的量D．把握事物的度42、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”所包含的哲理是：（A）A．量變是質(zhì)變的必然前提和準備B．事物都是聯(lián)系的C．事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系43、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，是要說明的是：（B）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．量變和質(zhì)變的關(guān)系C．同一性和斗爭性的關(guān)系D．肯定和否定的關(guān)系44、在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是：（D）A．形而上學(xué)觀點B．詭辯論觀點C．唯心主義觀點D．唯物辯證法觀點45、資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是：（C）A．根本性的質(zhì)變B．單純的量變C．總的量變過程中的部分質(zhì)變D．質(zhì)變過程中的量的擴張46、唯物辯證法的否定方面指的是：（B）A，事物中居主導(dǎo)地位的方面B．事物中促進其滅亡的方面C．事物中代表舊的方面D．事物中決定其性質(zhì)的方面47、辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指：（D）A．事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合B．完全拋棄C．純粹的否定D．既克服又保留48、決定事物性質(zhì)的是：（B）A．主要矛盾B．主要矛盾的主要方面C．非主要矛盾D．主要矛盾的非主要方面49、下列各項表述中，屬于因果關(guān)系的有：（C）A．千里之堤，毀于蟻穴B．神龜雖壽，猶有竟時C．得道多助，失道寡助D．孟冬十月，北風(fēng)徘徊50、黑格爾說：“割下來的手只是名義上的手”，是要說明（B）A．可能離不開現(xiàn)實B．部分離不開整體C．結(jié)果離不開原因D．現(xiàn)實離不開本質(zhì)51、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”說明了：（A）A．規(guī)律是客觀的B．規(guī)律是可知的C．人的理性為自然立法D．人在規(guī)律面前是無所作為的52、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于：（B）A．自然規(guī)律的客觀的，社會規(guī)律是主觀的B．自然規(guī)律自發(fā)地盲目地起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識地活動來實現(xiàn)的C．自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性D．自然規(guī)律可以認識，社會規(guī)律是難以捉摸的53、“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地說明了：（A）A．意識具有目的性和計劃性B．意識決定物質(zhì)C．意識活動具有創(chuàng)造性D．意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用54、承認人的觀念、情緒等對人體生理活動有重要影響，這是：（A）A．辯證唯物主義的觀點B．唯意志論的觀點C．機械論的觀點D．唯心主義的觀點55、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明：（C）A．意識是主體的自由創(chuàng)造B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響D．意識的內(nèi)容是主觀的56、中國有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話說明：（A）A．意識具有主觀性B．意識是人隨意創(chuàng)造的C．意識不受認識對象的制約D．意識的內(nèi)容和形式都是主觀的57、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點的錯誤在于：（A）A．夸大了意識的能動性B．夸大了運動的絕對性C．夸大了真理的相對性D．夸大了矛盾的特殊性58、物質(zhì)和意識關(guān)系是：（D）A．物質(zhì)決定意識，意識不反作用于物質(zhì)B．物質(zhì)決定意識，物質(zhì)對意識有能動作用C．物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)D．物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)59、正確發(fā)揮意識能動作用的最重要的前提是：（D）A．充分調(diào)動個人的積極性B．充分發(fā)揮集體智慧的作用C．對保守思想的徹底克服D．正確認識和尊重客觀規(guī)律二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未選均無分）1、二元論的錯誤在于：（AD）A．把物質(zhì)和精神絕對地對立起來B．把物質(zhì)與運動對立起來C．把運動與靜止對立起來D．否認世界的統(tǒng)一性2、意識的本質(zhì)是：（AD）A．意識是人腦的機能B．意識是社會的產(chǎn)物C．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映3、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！鄙鐣畹膶嵺`性主要表現(xiàn)在：（BCD）A．實踐是社會歷史的主體B．實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)C．實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域D．實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力4、唯物辯證法的總特征是：（AD）A．普遍聯(lián)系B．實踐C．物質(zhì)第一性D．永恒發(fā)展5、哲學(xué)基本問題的兩個方面指的是：（BC）A．世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題B．思維與存在何者為第一性的問題C．思維與存在是否具有同一性的問題D．是否承認思維與存在的問題6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：（ACD）A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．調(diào)和矛盾雙方的對立C．規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢D．使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展7、矛盾斗爭性的作用表現(xiàn)在：（AB）A．促進矛盾雙方力量的變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件B．促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生C．使對立的雙方相互聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體D．使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展8、下列觀點中，哪些是唯物主義都具有的觀點：（ABD）A．物質(zhì)決定意識B．世界是可知的C．意識對物質(zhì)具有反作用D．意識是主體對客體的反映9、社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：（AD）A．社會發(fā)展規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們的意志和愿望B．任何個人的意志在社會歷史發(fā)展中的作用都等于零C．社會發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動之外D．個人的意志只能加速或延緩社會歷史發(fā)展的進程而不能改變社會發(fā)展的總趨勢10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這些事實說明了（ACD）A．客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．人們可以隨心所欲地支配規(guī)律C．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D．真理終究會戰(zhàn)勝謬誤11．矛盾力量發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（BC）A．在復(fù)雜的矛盾體系中有對抗性矛盾和非對抗性矛盾B．在復(fù)雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾C．在一個具體矛盾中有矛盾的主要方面和非主要方面D．在復(fù)雜的矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾12、社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為：（ABD）A．人是社會歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D．社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中13、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認識史上的偉大變革，因為它：（ABD）A．實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B．實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D．正確地解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系14、下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有：（AC）A．胸有成竹，料事如神B．紙上談兵，畫餅充饑C．天下無難事，只怕有心人D．不怕做不到，就怕想不到15、下列各項屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有：（CD）A．新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B．新事物具有舊事物所沒有的新形式C．新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件D．新事物保留了舊事物中積極的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容16、辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：（ACD）A．是否承認矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動力B．是否承認世界是可以認識的C．是否承認世界上的事物是普遍聯(lián)系的D．是否承認世界上的事物是運動發(fā)展的17、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包含的哲理是：（BC）A．任何事物都存在著矛盾B．切忌“一刀切”C．不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來處理D．矛盾無處不在，無時不有18、辯證否定觀認為：（ABCD）A．辯證否定是事物的自我否定B．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”19、下列見解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有：（AC）A．根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件B．有條件要上，沒有條件也要上C．從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D．量體裁衣，對癥下藥20、判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是：（AB）A．根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后B．根據(jù)它的力量是否強大C．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢D．是否具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途21、下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有：（ABCD）A．量變是質(zhì)變的前提和必要準備B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C．質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路D．量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一22、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有：（ABCD）A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．長堤潰蟻穴，君子慎其．水滴石穿，繩鋸木斷23、下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有：（AC）A．量體裁衣，對癥下藥B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時制宜，因地制宜D．樂極生悲，物極必反24、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是因為：（ABCD）A．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動力B．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索C．建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認識事物的根本方法D．是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對立和斗爭的焦點四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“×”）1、世界觀就是哲學(xué)?！?、唯物主義認識論都是可知論，唯心主義認識論都是不可知論?！?、運動是絕對的，靜止是相對的。√4、錯誤的思想也是對客觀事物的反映?！?、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！?、人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！?、任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一?！?、具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂?！?、假象不表現(xiàn)事物的本質(zhì)?！?0、社會規(guī)律形成于人的自覺活動中，因而社會規(guī)律不具有客觀性?！?1、實踐是人的存在方式。√12、思想有多遠，我們就能走多遠。×第二章認識世界和改造世界一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）1、認識論是研究：（D）A．世界是什么的學(xué)說B．世界是怎樣的學(xué)說C．人的心理活動的理論D．人的認識的哲學(xué)理論2、馬克思主義認識論首要的和基本的觀點是：（B）A．唯物論的觀點B．實踐的觀點C．辯證法的觀點D．認識是一個過程的觀點3、第一次把科學(xué)的實踐觀引入認識論的是：（C）A．費爾巴哈哲學(xué)B．黑格爾哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)D．康德哲學(xué)4、馬克思主義認識論是：（A）A．能動的反映論B．直觀的反映論C．經(jīng)驗論D．先驗論5、下列選項中正確表達了認識客體涵義的是：（A）A．客體是實踐和認識活動所指向的對象B．客體是主體創(chuàng)造出來的對象C．客體是外部自然界D．客體是客觀存在的事物6、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@句話最好地說明：（A）A．實踐產(chǎn)生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能C．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準7、人類認識發(fā)展的根本動力在于：（B）A．人類需要和欲望的不斷增長B．人類社會實踐的不斷發(fā)展C．人類認識器官的逐漸發(fā)達D．人類道德水平的不斷提高8、實踐是認識的唯一來源表明：（D）A．只有直接經(jīng)驗來自實踐B．只要參加實踐活動就能獲得正確認識C．一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得D．一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的9、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是：（D）A．感性認識與理性認識的關(guān)系B．直觀與反思的關(guān)系C．實踐與反映的關(guān)系D．認識的“源”與“流”的關(guān)系10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于：（B）A．辯證法和形而上學(xué)的對立B．唯物論和唯心論兩條認識路線的對立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立D．辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立11、唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于：（B）A．是否承認人有認識能力B．是否承認認識是主體對客體的反映C．是否承認世界是可以被認識的D．是否承認認識世界是為了改造世界12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點的是：（C）A．自然科學(xué)是人的主觀智慧所構(gòu)造出來的知識體系B．認識是不朽的靈魂對“理念世界的回憶”C．一切知識都是來自對客觀世界的感覺D．圣人是生而知之的13、認識是主體對客體的反映，這是：（C）A．只有辯證唯物主義才承認的觀點B．唯心主義的錯誤觀點CD．形而上學(xué)的觀點14、認識的本質(zhì)是：（B）A．主體對各種認識要素的建構(gòu)B．主體對客體的能動反映C．主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D．主體對客體信息的選擇15、反映的能動性的基本標志是：（C）A．目的性B．計劃性C．創(chuàng)造性D．摹寫性16、感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于：（B）A．感性認識是包含錯誤的認識，理性認識是正確的認識B．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)C．感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維D．感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識產(chǎn)生于科學(xué)實驗17、堅持理性認識依賴于感性認識，就是堅持了認識論的：（B）A．可知論B．唯物論C．辯證法D．唯心論18、堅持感性認識有待于上升到理性認識，這體現(xiàn)了：（B）A．認識論中的唯物論B．認識論中的辯證法C．認識論中的唯理論D．認識論中的經(jīng)驗論19、對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學(xué)觀點在認識論上說明了：（A）A．理性認識包含感性認識B．理性認識對實踐有指導(dǎo)作用C．老年人的認識在一切方面都超過青年人的認識D．感性認識積累到一定程度就一定能上升為理性認識20、過分強調(diào)理性認識的可靠性和作用，否認感性認識的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于：（C）A．可知論B．不可知論C．唯理論D．經(jīng)驗論21、過分強調(diào)感性認識的可靠性和作用，否認理性認識的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于：（B）A．唯理論B．經(jīng)驗論C．唯物主義D．唯心主義22、有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們在認識論上犯了：(D)A．類似唯心主義的先驗論B．類似唯理論的錯誤C．類似客觀主義的錯誤D．類似經(jīng)驗論的錯誤23、霍爾巴赫認為人們對自然界的認識都起源于感覺，各種理智機能都是感覺機能派生出來的。他說：“只有物質(zhì)才能對我們的感官起作用，沒有感官就不可能有任何東西被我們所認識”?！敖?jīng)驗要求人們活動，理性要求人們思考”。“認真思考過的經(jīng)驗則把我們引向理性，而理性是不能欺騙我們的?！硇允刮覀冋J識事物的真正本性，推知我們期待它們發(fā)生的結(jié)果?！逼查_他的機械主義的缺陷，就感性認識與理性認識的關(guān)系而言，其觀點是：（B）A．唯物主義經(jīng)驗論B．辯證唯物主義反映論C．唯物主義唯理論D．唯心主義經(jīng)驗論24、人們常常不是先掌握了全部的事實材料再進行邏輯推理，得出正確結(jié)論，而是憑借少量的事實的啟發(fā)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想，運用大膽的想象和“幻想”，實現(xiàn)對這些復(fù)雜事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)或規(guī)律的認識。這種觀點是：（B）A．形而上學(xué)唯物主義的觀點B．辯證唯物主義的觀點C．唯心主義的觀點D．唯心主義唯理論的觀點25、“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”，這一命題：（C）A．強調(diào)了認識對實踐的決定作用B．夸大了認識對實踐的反作用C．強調(diào)了認識對實踐的能動作用D．低估了實踐對認識的決定作用26、一個完整的認識過程是指：（C）A．感覺——知覺——表象B．概念——判斷——推理C．實踐——認識——實踐D．感性認識——理性認識——感性認識27、“認識開始于感覺”，這是：（C）A．唯物主義的觀點B．唯心主義的觀點C．唯物主義和唯心主義都承認的觀點D．辯證唯物主義的觀點28、判斷對某一事物的認識是否完成的標志是：（D）A．占有的感性材料是否十分豐富而又真實B．感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識C．對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復(fù)D．對該事物的理論認識是否運用于實踐，并取得預(yù)期效果29、概念、判斷、推理是：（A）A．理性認識的三種形式B．感性認識的三種形式C．社會心理的三種形式D．意識形態(tài)的三種形式30、真理是：（D）A．被大多數(shù)人普遍認同的意見B．客觀事物及其規(guī)律C．人們有用的觀點或理論D．人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識31、關(guān)于真理，正確的說法是：（C）A．真理即客觀事物本身B．有用就是真理C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識D．絕對真理和相對真理是兩種不同的真理32、真理的客觀性決定了真理的：（A）A．一元性B．多元性C．實用性D．相對性33、真理的絕對性是指：（B）A．真理不能繼續(xù)發(fā)展B．真理的無條件性、無限性C．真理的運用不受條件限制D．真理不需要檢驗34、辯證唯物主義認識論認為真理的本性是：（C）A．主觀的形式客觀的內(nèi)容B．客觀的形式主觀的內(nèi)容C．主觀同客觀相符合D．絕對性和相對性的統(tǒng)一35、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是：（A）A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論36、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明：（C）A．真理具有客觀性B．真理具有絕對性C．真理具有相對性D．真理具有片面性37、真理的相對性應(yīng)理解為：（D）A．真理的內(nèi)容沒有確定性B．真理和謬誤之間沒有固定的界限C．沒有確定的檢驗真理的標準D．真理是主觀對客觀事物近似正確的反映38、牛頓力學(xué)是科學(xué)史上的重要成果，直到今天仍然在指導(dǎo)人們的實踐。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牛頓力學(xué)不能解釋的新的科學(xué)事實，于是誕生了如相對論和量子力學(xué)等這樣的新的科學(xué)理論。這些科學(xué)發(fā)展事實說明了：（A）A．科學(xué)真理具有相對性B．科學(xué)真理是絕對的C．人的認識能力是有限的D．科學(xué)真理是人類永遠無法認識的39、“當一個杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學(xué)意蘊是：（D）A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D．每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性