第23課《女媧造人》課件-2024-2025學年（統(tǒng)編版2024）語文七年級上冊

23.女媧造人

同學們，遠古時代，生產(chǎn)力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學地解釋，于是困惑的原始人便通過幼稚的想象把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。

神話

馬克思曾說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！?/p>

神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。

由此可知，神話帶有濃厚的________色彩，是先民解釋世界的嘗試?；孟?/p>

女媧造人的故事，本身屬于先民的創(chuàng)世神話。袁珂的《女媧造人》是在《風俗通》中有關(guān)女媧造人的神話基礎(chǔ)之上，發(fā)揮個性化的想象而成的一篇神話改編，使女媧造人這一神話更豐滿、更生動、更感人。知識背景創(chuàng)世神話

創(chuàng)世神話是關(guān)于天地開辟、人類和萬物起源的神話。又稱開辟神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。作者簡介

袁珂(1916.7.12—2001.7.5），四川新都人，生于四川新繁縣。神話學家。本名袁圣時，筆名丙生、高標、袁展等。

袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫了《中國神話傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《中國神話百題》、《中國民族神話詞典》、《中國神話傳說詞典》、《神話故事新編》、《中華文化集粹叢書·神異篇》》、《山海經(jīng)校注》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文。學習目標1.能體會聯(lián)想和想象手法的運用2.能體會神話的文體特點，進行改寫或續(xù)寫字詞積累女媧

揉

荒涼

寂寞蓬勃

澄澈

摻和非凡

氣概

靈敏

泥潭

綿延

神通廣大

眉開眼笑莽莽榛榛

（w?。﹔óu（mǐn）（tán）（pénɡ）（chénɡ

chè）(mián)（mǎnɡ）（zhēn）（huo）詞語解釋（1）莽莽榛榛：（2）生氣蓬勃：（3）興高采烈：（4）疲倦不堪：（5）神通廣大：（6）靈機一動：（7）綿延不絕：（8）力不暇供：形容草木叢生的樣子。富有生命力和活力。形容興致高，精神飽滿。形容非常疲乏。形容本領(lǐng)高超，無所不能。指事前沒有準備，臨時想出辦法。延續(xù)不斷，文中指世代相傳。沒有足夠的力量來完成這項工作。任務(wù)一：初讀文章，感知文章大意（1—2）交代故事的起因，女媧為什么要造人：世界沒有人類,顯得荒涼寂寞,女媧感到孤獨。（3-12）用黃泥摻水搓揉的方法造人

（13-16）用藤條揮灑泥漿的方法造人（17—18）造人成功，把人分成男女,叫人自己創(chuàng)造后代,人類世代延續(xù)。文章可以分為幾個部分？任務(wù)二：再讀文章，分析女媧形象找出文中女媧代表的不同角色。首先，女媧是一個

接著，女媧又是一個最后，女媧還是一個

整體感知

這時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據(jù)說，她一天當中能夠變化七十次。

能把泥土變成人。賞析：她是一個神通廣大的“神”。她能力非凡，造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力。整體感知賞析：心理描寫，生動細膩地寫出了女媧的可愛，表現(xiàn)了她的孤獨。女媧是一個女神，在作者筆下卻自然細膩地流露出人的特性。

有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好澄澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。賞析：神態(tài)描寫，生動形象地寫出了女媧的頑皮可愛。整體感知賞析：心理描寫，生動細膩地寫出了女媧的聰明可愛。她忽然靈機一動，世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻和了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃樣的小東西。賞析：動作描寫，生動傳神地寫出了女媧造出第一個人的經(jīng)過，表現(xiàn)了女媧的心靈手巧。她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。賞析：環(huán)境描寫，描寫了寧靜幽暗的夜空，側(cè)面襯托女媧造人的勤勞。整體感知

她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，馬上就活了起來，并且一開口就喊：

“媽媽！”接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表達他獲得生命的快樂。女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。

她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。賞析：作者描寫了人誕生之后歡欣喜悅的場面，“媽媽”的呼喊，使死寂的天地一瞬間便獲得了生機，充滿了人間的溫情愛意，洋溢著天倫之樂。同時對女媧神態(tài)的描寫，表現(xiàn)了“人”的產(chǎn)生后女媧無比喜悅的心情，做母親的自豪和欣慰之情也淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

文章想象是大膽的，也是真實合理的。

女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力；而在細節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗。

從而使想象內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。任務(wù)三：品讀課文，探究文章主旨①土地在人們的心中有極高的地位，是人類的生存之源，人的生存離不開土地。②反映了遠古之人對自己身世的探尋。③母愛如土地般博大、無私。1、女媧用黃泥造人，而我們常常把土地比作母親，你能從這個巧合中讀出什么？2、神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？（1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想象，這是非常有趣的。（3）這類神話無非是現(xiàn)實的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的，女媧的形象分明是樸實感人的母親形象。

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引

于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，

人也。

女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻。（節(jié)選自《風俗通》）

課文又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理？民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。由于工作繁多，女媧沒有足夠的力量來完成這項工作，于是她便舉起繩子一甩，（泥漿灑落在地上）就變成了一個個人。所以富貴的人是女媧捏黃土造的;而貧賤的人是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。

《風俗通》的原文中有“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，

人也”一句。作者認為這“顯然是階級社會劃分階級以后(而且是經(jīng)過長時期的奴隸社會和封建社會，有了濃厚的富貴貧賤的等級觀念以后)，打上去的階級烙印，非復(fù)原始神話之舊”，因此在改編時