2025年高考作文備考之議論文寫作9個反面人物素材匯編

1.竊弄國柄的趙高

【人物事跡】

趙高，秦朝時期的著名奸臣，其事跡充滿了權(quán)謀與背叛。他原本只是秦朝的一名

宦官，但憑借自己的聰明才智和狡猾手段，逐漸攀升至朝廷高位。趙高心懷貪念，不

滿足于現(xiàn)狀，他暗中操控朝政，玩弄權(quán)術(shù)，將國家大權(quán)牢牢掌握在自己手中。他無視

百姓疾苦，為了滿足自己的私欲，不惜犧牲國家和人民的利益。在秦朝末年，趙高的

權(quán)勢達到了頂峰，他甚至敢于指鹿為馬，欺瞞朝臣和百姓。然而，他的惡行最終遭到

了天譴和人民的唾棄。秦朝滅亡后，趙高也未能逃脫命運的懲罰，他最終落得個身敗

名裂、不得善終的下場。趙高的事跡警示我們，貪婪和權(quán)力欲會讓人迷失自我，最終

走向毀滅。

【適用反面論證的主題】正確個人志向、價值觀等

【運用示例】：細察身側(cè)百態(tài)，樹立正確價值觀，方能成就個人志向。趙高居廟

堂之高，不愛惜眼前之物，心有所貪，竊弄國柄，茶毒生民，罪孽深重，后不善而終，

為眾人所斥責；張岱處江湖之遠，一心研鉆金石玉畫，察身側(cè)自然之景，皓首窮經(jīng)以

得《石匱書》流芳百世。二人境遇之迥然，正是源于對待外物的不同和價值觀的差異。

2.雙面性的人工智能

【現(xiàn)象素材】在人工智能日益滲透我們生活的今天，其負面影響也日益凸顯。原

本應由人類大腦進行的復雜思考和決策過程，被機械化的算法和程序所取代，導致人

類的思維能力和創(chuàng)造力逐漸退化。原本充滿活力和靈感的思考過程，被冰冷的數(shù)字代

碼和固定的邏輯所束縛，使得我們的思維變得僵化和片面。在這樣一個充斥著現(xiàn)成答

案的世界里，人們越來越依賴于科技的力量，而忽視了自身的思考和發(fā)問能力。這種

對人工智能的過度依賴，不僅削弱了我們的獨立思考能力，還可能導致我們在面對復

雜問題時束手無策，甚至失去對未來的掌控力。因此，我們必須警惕人工智能帶來的

負面影響，保持對科技的敬畏之心，不斷提升自己的思維能力和創(chuàng)造力。

【適用反面論證的主題】人工智能，善假于物等

【運用示例】：科技有時是把雙刃劍，我們要正確使用，善假于物。當機械的、

冰冷的數(shù)字代碼取代了鮮花的思考過程，當“0”和“1”的數(shù)碼邏輯取代了跳躍的思

維火花，當人類不得不生活在一個充斥著現(xiàn)成答案的世界里，我們又該如何推動芝諾

口中的“知識圓圈”？這無疑是可悲的。人工智能的出現(xiàn)并不意味著人可以架空自己

的思維，在鋼筋水泥后了無聲息。我們稱贊科技的便利性，也更應崇尚科技之上的思

考與發(fā)問，正確使用人工智能，善假于人工智能。

3.抗戰(zhàn)叛徒黃溶

【人物事跡】黃溶，幼時便展現(xiàn)出過人的才智，被譽為“神童”。然而，這位本

應成為國家棟梁之才的青年，在國家危難之際，卻選擇了背棄信仰，走上了賣國求榮

的道路。在淞滬會戰(zhàn)前夕，黃潘利用職務之便，泄露了大量軍事機密給敵人，為日軍

的侵略行動提供了極大的便利。他的所作所為，不僅嚴重損害了國家的利益，更為淞

滬會戰(zhàn)的失利埋下了伏筆。在這場戰(zhàn)役中，中國軍隊付出了巨大的犧牲，而黃溶的背

叛無疑是雪上加霜。戰(zhàn)后，黃潘的罪行被揭露，他受到了應有的懲罰，被處死并永遠

地釘在了歷史的恥辱柱上。黃潘的事跡警示我們，無論個人才智如何出眾，如果背離

了國家和民族的利益，終將受到歷史的審判和人民的唾棄。作為青年人，我們應該堅

定信仰，順應家國之方向，為民族復興開辟前路，而不是像黃潘那樣自甘墮落，成為

國家和民族的罪人。

【適用反面論證的主題】個人與國家、愛國情懷等

【運用示例】：個人才智雖重要，但若背離國家和民族利益，必將自食惡果，被

人民和歷史所唾棄。幼時曾被譽為“神童”的黃潘，在國家危難之時卻為了個人享樂

賣國求榮，他的所作所為為淞滬會戰(zhàn)的失利埋下伏筆，而他本人也在戰(zhàn)后被處死，被

永遠地釘在歷史的恥辱柱上。青年人，在浩浩蕩蕩、波云詭謫的時代浪潮中，難免會

迷失方向，何不順應家國之方向，為民族復興砥礪前行，切勿重蹈黃溶覆轍，成為國

家和民族的千古罪人。

4.與時代背道而馳的人

【現(xiàn)象素材】在歷史的洪流中，總有一些人選擇了與時代背道而馳。在先輩積極

抗日，為國家的獨立和尊嚴浴血奮戰(zhàn)時，悲觀畏敵者卻高唱著“戰(zhàn)必大敗”的論調(diào)，

他們?nèi)狈π判?，只知道一味地逃避和妥協(xié)，成為了民族的恥辱。而在百姓同仇敵性，

團結(jié)一心抵抗外敵的時刻，地方軍閥和豪強地主卻蠅營狗茍，只顧自己的私利，不顧

國家和民族的安危，畏縮不前，成為了抗日戰(zhàn)爭中的絆腳石。他們的行為不僅阻礙了

抗戰(zhàn)的勝利，更讓無數(shù)無辜的百姓陷入了更加深重的苦難之中。更有人對抗戰(zhàn)勝利缺

少信心，投降了日寇。更為可惡的是，在愛國志士舍生忘死，為了民族的解放事業(yè)而

英勇奮斗時，反動勢力卻背棄了理想，勾結(jié)列強，成為了民族的叛徒。他們不僅背叛

了自己的國家和民族，更成為了敵人的幫兇，為虎作帳，犯下了不可饒恕的罪行。這

些反面行為的人，他們的行為不僅是對自己的不負責任，更是對國家和民族的背叛。

他們的存在，讓歷史的車輪更加沉重，讓民族的復興之路更加曲折。我們應該銘記歷

史，警惕這些反面行為的人，以積極的態(tài)度和行動，迎接新的挑戰(zhàn)，為民族的繁榮和

發(fā)展貢獻自己的力量。

【適用反面論證的主題】愛國愛家、勇于擔當、青春壯志等

【運用示例1］：真正的時代弄潮兒，是那些積極奮斗、勇于擔當?shù)娜?。逢時的

人，有施展抱負、大有作為的，也有頹廢躺平、消磨度日的。在先輩積極抗日、百姓

同仇敵，汽、愛國志士舍生忘死的時刻，總有悲觀畏敵者、蠅營狗茍者和反動勢力與之

并存。但我們堅信，只有積極奮斗、勇往直前的人，才能引領(lǐng)時代潮流，開創(chuàng)美好未

來。而消極頹廢、背棄信仰的人，終將被時代所淘汰。作為新時代的青年，我們應當

銘記歷史，汲取教訓，以積極、奮斗、先進的姿態(tài)，迎接新的挑戰(zhàn)，為民族的繁榮和

國家的富強貢獻自己的力量。

【運用示例2］：時代浪潮浩浩湯湯，人處其間，總顯得無比渺小，縱有想法，

也似滴水入江，徒濺起幾圈波瀾。這是否意味著我們對于時代的進程無能為力？在我

看來，若是真因為自己的渺小而選擇退縮，那便真的無能為力了。記得上世紀三十年

代，日本加快侵略中國的步伐，有人看到中日之間巨大的實力差距，心生絕望，妥協(xié)

求和；但正是因為有更多人不肯妥協(xié)、從不絕望，才最終逆著這巨大差距，扭轉(zhuǎn)了時

局。在抗戰(zhàn)的大背景下，每個人都是渺小的，但正因為每個渺小的人都不退縮，都堅

守著救國的理想、奮戰(zhàn)在救國的戰(zhàn)場，這股時代的浪潮才順著民意流轉(zhuǎn)到人心所向的

大道上。

5.剛愎自用的項羽和6樂不思蜀的劉嬋

【人物事跡】5.剛愎自用的項羽

項羽，中國歷史上著名的軍事家和政治家，被譽為“西楚霸王”。在秦末亂世中，

他率領(lǐng)江東子弟起義，反抗暴秦統(tǒng)治。項羽英勇善戰(zhàn)，曾在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，大

敗秦軍主力，為推翻秦朝立下赫赫戰(zhàn)功。然而，在楚漢相爭中，項羽因性格剛愎自用，

不善用人，最終敗給劉邦。面對失敗，項羽選擇自刎烏江，寧死不屈，展現(xiàn)了他寧為

玉碎不為瓦全的英勇氣概。盡管項羽未能完成統(tǒng)一大業(yè)，但他的英勇事跡和悲壯結(jié)局，

使他成為了中國歷史上極具傳奇色彩的人物。

6樂不思蜀的劉嬋

劉禪，蜀漢的第二位皇帝，也是蜀漢的最后一位君主。在父親劉備去世后，劉禪

即位為帝，由諸葛亮等人輔佐。然而，劉禪在位期間，并未能繼承劉備的雄才大略，

反而因為聽信讒言、沉迷酒色，導致蜀漢國力日漸衰弱。當曹魏大軍壓境時，劉禪選

擇投降，并被封為安樂公。在曹魏的統(tǒng)治下，劉禪過著安逸的生活，甚至“樂不思蜀”，

完全忘記了故國的恥辱和復興的夢想。劉禪的昏庸無能，成為了蜀漢滅亡的重要原因

之一。

【適用反面論證的主題】不畏艱難、退與進等

【組合運用示例】：在人生的道路上，我們總會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。面

對這些困境，有的人選擇退縮，如西楚霸王項羽，明明可以東山再起，卻自刎烏江；

有的人選擇逃避，如劉禪江山易主，卻不思進取、樂不思蜀；而有的人則能勇敢地迎

難而上，如百年前革命先輩們，縱使身處水深火熱之中，仍能激流勇進浴血奮戰(zhàn)。正

如古人所說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正的智者、仁者和勇者，能在

這些困境中找到解決問題的方法，化解危機，最終走向成功。

7.教育領(lǐng)域的形式主義

【人物事跡】在教育領(lǐng)域，形式主義的現(xiàn)象屢見不鮮。一些學校為了追求所謂的

“政績”和“形象”，熱衷于搞各種形式主義的活動，如頻繁的迎檢、打卡式驗收等。

這些活動往往忽視了教育的本質(zhì)和目的，將教師和學生置于巨大的壓力之下。為了迎

接檢查，教師們不得不花費大量時間和精力準備材料，而學生們則被迫參與各種形式

主義的演練和表演。這些活動不僅浪費了寶貴的教育資源，還嚴重干擾了正常的教學

秩序。更為嚴重的是，這種形式主義的教育方式無法真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐

能力，反而可能導致學生對學習產(chǎn)生厭倦和反感。因此，我們必須堅決告別形式主義，

回歸教育的本質(zhì)和初心。

【適用反面論證的主題】理論與實踐、形式主義等

【運用示例】：“閉眼難見三春景，出水才見兩腿泥”，從實際出發(fā)，理論工系

實際，才能在不斷的實踐中檢驗和發(fā)展真理。井岡山的“八月失敗”，與杜修經(jīng)脫離

實踐的認識和形式主義的遵從脫不開關(guān)系，盲目冒進掉入的是敵人的圍隴；讓教師和

家長叫苦不迭的備戰(zhàn)式迎檢，打卡式驗收，風過留痕，留下的只是如山的材料，不再

是春風化雨的知識洗禮。從古至今，形式主義總是能找到它成長的沃土。當形式和虛

假橫亙在每一處生活的痕跡里，引起的將是眾人的厭惡和反抗。告別形式主義，我們

需從“真”開始走出笠步，求真務實，不溢美，不掩惡。

8.環(huán)境污染與經(jīng)濟發(fā)展失衡

【人物事跡】在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們常常容易忽視那些隱藏在陰影下的問題，

尤其是環(huán)境污染問題。一些地區(qū)為了追求短期的經(jīng)濟利益，盲目發(fā)展高污染、高能耗

的產(chǎn)業(yè)，而忽視了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。這些產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)過程中排放大量

的廢氣、廢水和固體廢棄物，嚴重污染了當?shù)氐沫h(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。然而，由于這些污

染問題往往不會在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來，因此很容易被忽視或掩蓋。當這些問題積累到一

定程度，爆發(fā)出來時就可能造成嚴重的后果，如生態(tài)破壞、疾病頻發(fā)等。因此，我們

必須正視這些隱藏在陰影下的問題，加強環(huán)境保護和監(jiān)管力度，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境

保護的良性循環(huán)。

【適用反面論證的主題】可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境保護，個人與社會、片面與整體等

【運用示例】：牽一■發(fā)而動全身，每個事物都不是完全獨立的個體，而是以其特

言的形式嵌入到社會中，參與社會的運轉(zhuǎn)。若我們只看到那些光彩奪目的事物，而忽

略了在陰影下發(fā)揮著重要作用的存在，那便很可能同時忽略了其中潛藏的問題；而更

危險的，則是明明看到了問題，卻因它在陰影下而覺得無關(guān)緊要，量只能面對巨大的

危機。正如古代中國的重農(nóng)抑商，人人都可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之重要，卻忽視了商品流通的

作用；又如工業(yè)革中的燃煤污染，人人都可見煤炭帶來的利益，卻將環(huán)境衛(wèi)生拋在腦

后。當問題到了不得不解決的時候，卻常常為時已晚。

9.終南捷徑的司馬承禎

【人物事跡】據(jù)《新唐書》記載：唐代的時候，有位叫司馬承禎的人，在都城長安南

邊的終南山里，住了幾十年。他替自己起了個別號叫白云，表示自己要像白云樣的高尚和純

潔。唐玄宗知道了，要請他出來做官，都被他謝絕了。于是，唐玄宗替他蓋了一座講究的房

子，叫他住在里面抄寫校正《老子》這本書。后來他完成了這項任務，到長安會見唐玄宗，

見過玄宗，他正打算仍然回終南山去，偏巧碰見了也曾在終南山隱居，后來做了官的盧藏用。

兩人說了幾句話、盧藏用抬起手來指著南面的終南山。并開玩笑地對他說：“這里面確實有

無窮的樂趣呀”！原來盧藏用早年求官不成，便故意跑到終南山去隱居。終南山靠近國都長

安，在那里隱居，容易讓皇帝知道并請出來做官。不久，盧藏用果然達到目的。司馬承禎想

對他的這種行為諷刺一下，便應聲說："不錯，照我看來，那里確實是做官的捷徑啊！”后

人用“終南捷徑”，指求名利的最近門路。也比喻達到目的的便捷途徑。

【適用反面論證的主題】走捷徑，不愿意沉淀等

【運用示例1］：真正的隱逸不慕名利，若反之，則是終南捷徑，是虛偽做作的偽裝。

（觀點句）隱逸如松，獨立于世，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，但隱逸之心需真

誠無欺，方能顯高潔，讓名利無所遁形。（闡述句）唐代司馬承禎，隱居終南，玄宗請之不

出，而盧藏用卻以隱居為餌，終得官職，此非真隱，乃終南捷徑也！盧藏用借隱居之名，行

求官之實，虛偽做作，令人不齒。真正的隱逸，如司馬承禎般，淡泊名利，不為外物所動，

方能顯其高潔之志。而那些以隱居為名的虛偽之徒，不過是名利場中的小丑，終將被世人所

唾棄?。ㄊ吕洌┱嬲碾[逸，需有真誠無欺之心，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，方

能顯其高潔與獨立。（分析句+小結(jié)句）

【運用示例2］：追求應基于真誠，若偏離，則是投機取巧，是道德淪喪的先兆。（觀

點句）追求如夢，需真誠以待，“精誠所至，金石為開”，但追求之路需腳踏實地，方能達

彼岸，讓夢想照進現(xiàn)實。（闡述句）司馬承禎拒絕玄宗之邀，堅守隱逸之志，而盧藏用卻以

隱居為跳板，投機取巧，終得官職，此非真追求，乃道德淪喪之始！盧藏用之舉，雖得一時

之利，卻失長久之名，其道德之淪喪，可見一斑。真正的追求，應如司馬承禎般，基于真誠

與熱愛，不為外物所動，方能實現(xiàn)自我價值。而那些投機取巧之徒，終將因道德淪喪而付出

沉重的代價?。ㄊ吕洌┳非笾罚枘_踏實地，真誠以待，“路漫漫其修遠兮，吾將上下

而求索”，方能實現(xiàn)心中之夢。（分析句+小結(jié)句）

【運用示例3］：名利非人生全部，若沉迷，則是欲望深淵，是精神空虛的根源。（觀

點句）名利如浮云，過眼即逝，“不義而富且貴，于我如浮云”，但名利之心需適度，方能

享人生，讓精神得以寄托。（闡述句）司馬承禎淡泊名利，隱居終南，而盧藏用卻沉迷其中，

以隱居為餌，終得官職，此非真人生，乃欲望深淵也！盧藏用為名利所困，精神空虛，雖得

官職，卻失人生之樂。真正的名利觀，應如司馬承禎般，淡泊名利，追求精神之富足。而那

些沉迷名利之徒，終將因欲望深淵而迷失自我，精神空虛?。ㄊ吕洌┟侨松浚?/p>

適度而止，“知足常樂”，方能享人生之樂，讓精神得以寄托。（分析句+小結(jié)句）10.宋

襄公迂腐守舊

【人物事跡】公元前638年，宋國與楚國為爭奪中原霸權(quán)，對壘于泓水。戰(zhàn)爭開始后，

宋襄公不顧