2022-2023學(xué)年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來說完全沒有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構(gòu)作品越來越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍(lán)《報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)寫作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒有像小說、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆]有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來之物，但在本土語(yǔ)境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因。在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰?卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度。”這似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?！痹谶h(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來可能是因?yàn)榇蠖盏臅鴮憙?nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則?！胺翘摌?gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.如果沒有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫作消解。B.非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。C.報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，延續(xù)了中國(guó)的寫實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評(píng)論家所說的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。D.材料一中提到的“非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵相同。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.報(bào)告文學(xué)是專業(yè)化寫作，不能像非虛構(gòu)寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。B.名為“非虛構(gòu)”的《一個(gè)出身寒門的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)。C.報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。D.報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)A.美國(guó)學(xué)者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活?！盉.藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí)，沒有真實(shí)的生活，就沒有藝術(shù)的真實(shí)?！盋.作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！盌.作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿?！保?）材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（5）有人說：“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手。”你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。一小時(shí)的故事【美】凱特?肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報(bào)，把情況弄確實(shí)了，然后才匆匆趕來報(bào)告噩耗。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當(dāng)暴風(fēng)雨般的悲傷逐漸減弱時(shí)，她就獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺得出來。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開始認(rèn)出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑥她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過她透過那痛苦的時(shí)刻看到，來日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在那即將到來的歲月里，沒有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑦當(dāng)然，她是愛過他的——有時(shí)候是愛他的。但經(jīng)常是不愛他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。⑧朱賽芬跪在她關(guān)著的門外，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”“去吧。我沒事?！彼高^那扇開著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑨有人在用彈簧鎖的鑰匙開大門。進(jìn)來的是布雷特里?馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發(fā)生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。不過，理查德已經(jīng)太晚了。⑩醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因?yàn)闃O度高興致死的?！咀ⅰ縿P特?肖班（KateChopin，1851﹣1904）生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽(yù)為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。（1）下列對(duì)這篇小說的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．小說中女主人公“悲傷——解脫——喜悅——絕望”的心路歷程在一個(gè)小時(shí)內(nèi)得以充分的展現(xiàn)。B．對(duì)于丈夫去世，馬拉德夫人的不近人情的淡然說明她是一個(gè)對(duì)愛情、婚姻以及家庭的不忠之人。C．布蘭特雷?馬拉德對(duì)妻子“一向含情脈脈”關(guān)心、愛護(hù)她，但是他把自己的意志強(qiáng)加于妻子，使其屈從，是專制、無視妻子人格的男人，他代表了男權(quán)社會(huì)的規(guī)范。D．馬拉德夫人并不是極度高興致死的，而是由于極度失望和對(duì)未來生活的恐懼引發(fā)了心臟病的復(fù)發(fā)，使她最終走向了死亡。（2）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．突然的“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復(fù)生又給她以極度的高興，這些突然的變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過電報(bào)確認(rèn)，但并未見到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復(fù)生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨(dú)自走向自己的房里就一屁股坐進(jìn)了那把舒適、寬大的安樂椅，這時(shí)她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺地?cái)[出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（3）小說對(duì)布蘭特雷?馬拉德和他夫人的描寫一暗一明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們各自的形象。（4）有人說《一小時(shí)的故事》是一曲關(guān)于人性解放的挽歌，也有人說《一小時(shí)的故事》是一聲人生無常的吁嘆，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說不正確的一項(xiàng)是A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所。“守藏室史”亦稱“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦猓c“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。C．文本二中《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，正是因?yàn)橛辛恕盁o”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。題老學(xué)庵壁陸游此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ看嗽?shī)為陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，此時(shí)金兵已占領(lǐng)北方領(lǐng)土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)描述了老學(xué)庵的概況，由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡(jiǎn)陋。B．詩(shī)人把老學(xué)庵當(dāng)作自己的精神家園，可以在書齋中讀書度過一整天。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人雖年老退居山陰，可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興。D．尾聯(lián)是對(duì)詩(shī)人日常生活境況的描述，照應(yīng)首聯(lián)中的“蕭然”，同時(shí)充滿生活氣息。（2）詩(shī)人為什么“少睡眠”？請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．（6分）名篇名句默寫。（1）張若虛《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則這是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“，?！保?）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（3）《禮記》中強(qiáng)調(diào)，無論地位高還是地位低的人，都要強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！笆シ濉敝槟吕尸?，巍峨雄壯，攀登者_(dá)_______。有人來征服，有人在守護(hù)。登山向?qū)Т稳实┻_(dá)，從2002年至今，已經(jīng)參加了無數(shù)次珠峰清理工作。他是最________的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下________著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險(xiǎn)已難以預(yù)料，更不必說每一次清理垃圾的行動(dòng)，都像在刀尖上跳舞，隨時(shí)可能喪命?！笆澜缰挥幸粋€(gè)珠峰，她的美麗和純凈，是對(duì)所有歷盡艱險(xiǎn)的登山者們最好的獎(jiǎng)賞和慰藉。”今年4月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。在次仁旦達(dá)等人的努力下，越來越多的社會(huì)和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項(xiàng)目中。這項(xiàng)工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無止無休的潔白，是一望無際的孤獨(dú)，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨(dú)，承擔(dān)這份重任。最令次仁旦達(dá)驕傲的，便是用一己之力影響和帶動(dòng)更多的人：從一個(gè)人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個(gè)人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車，從一個(gè)人變成一群人。誰(shuí)說一個(gè)人的力量，不能改變世界？誰(shuí)說每一步的平凡，不能成就偉大？（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．紛至沓來堅(jiān)強(qiáng)隱藏俯拾即是B．摩肩接踵堅(jiān)強(qiáng)堆積比比皆是C．紛至沓來虔誠(chéng)隱藏比比皆是D．摩肩接踵虔誠(chéng)堆積俯拾即是（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。B．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。C．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。D．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。（3）文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時(shí)空間隔，①。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。?，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄?！班l(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個(gè)人相對(duì)用餐的樣子。相對(duì)用餐意味著關(guān)系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，②?！班l(xiāng)”是那一片自小生于斯長(zhǎng)于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬萬的民眾，是人們生存的根基?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡葷h字形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧?kù)o、安居的生活的涵義，而離開家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會(huì)感覺漂泊。這時(shí)往往會(huì)回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。沒有了鄉(xiāng)愁，我們不僅身體遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的土地，③。鄉(xiāng)愁是中國(guó)人砥礪前行的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無根的漂泊與對(duì)立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應(yīng)時(shí)所維護(hù)，其家國(guó)同構(gòu)也能維系國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定。中國(guó)人帶著鄉(xiāng)愁走進(jìn)了工業(yè)文明、走進(jìn)了新世紀(jì)，相信我們還會(huì)帶著它一直走向更美好的未來?。?）文中（甲）（乙）（丙）（?。┨?，對(duì)應(yīng)地填上下列四句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①離家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬里的王維④少小離家的賀知章A.①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。事物所遵循的法則，日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，被稱為天道；人事活動(dòng)所遵循的規(guī)律，被稱為人道。然而有意思的是，“道”這個(gè)字本身，由一個(gè)“走”字底和一個(gè)首要的“首”字構(gòu)成，似乎想告訴我們，要想走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。[要求]選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來說完全沒有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構(gòu)作品越來越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍(lán)《報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)寫作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒有像小說、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆]有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來之物，但在本土語(yǔ)境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因。在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰?卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度。”這似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?！痹谶h(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來可能是因?yàn)榇蠖盏臅鴮憙?nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則?！胺翘摌?gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.如果沒有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫作消解。B.非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。C.報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，延續(xù)了中國(guó)的寫實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評(píng)論家所說的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。D.材料一中提到的“非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵相同。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.報(bào)告文學(xué)是專業(yè)化寫作，不能像非虛構(gòu)寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。B.名為“非虛構(gòu)”的《一個(gè)出身寒門的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)。C.報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。D.報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)CA.美國(guó)學(xué)者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活?！盉.藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí)，沒有真實(shí)的生活，就沒有藝術(shù)的真實(shí)?！盋.作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！盌.作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿?！保?）材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（5）有人說：“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.假設(shè)推導(dǎo)錯(cuò)誤。依據(jù)原文“2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位”，“《人民文學(xué)》倡導(dǎo)‘非虛構(gòu)’寫作”，并不一定導(dǎo)致“‘非虛構(gòu)’寫作對(duì)報(bào)告文學(xué)的主體地位的消解”。B.因果倒置，依據(jù)原文“首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作……其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分……再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)”，是受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣決定了非虛構(gòu)作品的理直氣壯；與之相反，使報(bào)告文學(xué)底氣不足。C.正確。D.曲解文意。依據(jù)材料一“再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性”、材料二“實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)”，前者是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上”，后者是“生活的真實(shí)、生命的真實(shí)”，“內(nèi)涵相同”錯(cuò)。故選：C。（2）B.依據(jù)材料二“但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫的‘非虛構(gòu)’作品《一個(gè)出身寒門的狀元之死》被指造假”，文章以此證明“碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)”的觀點(diǎn)。故選：B。（3）A.說的是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。B.說的是作家如何藝術(shù)創(chuàng)作。C.材料二第二段的觀點(diǎn)是：報(bào)告文學(xué)在當(dāng)代仍是偉大、不凡的，能顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫，力圖構(gòu)建出深廣和完整的時(shí)代面貌。本項(xiàng)符合這個(gè)觀點(diǎn)。D.說的是報(bào)告文學(xué)要關(guān)注個(gè)人的故事性、傳奇性。故選：C。（4）①依據(jù)材料二“第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆]有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的‘非虛構(gòu)’又如何有信心在此間駐足”，以子之矛攻子之盾（運(yùn)用歸謬法），指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②依據(jù)材料二“雖然報(bào)告文學(xué)是舶來之物，但在本土語(yǔ)境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)”，破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③依據(jù)材料二“第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言‘傷害’不如說是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因”，用辯證思維闡明問題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實(shí)是“周全”。（5）同意。①依據(jù)材料一“首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來說完全沒有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然”，“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。②依據(jù)材料一“除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構(gòu)作品越來越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展”，“非虛構(gòu)”寫作的沖擊使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。③依據(jù)材料二“在宏大敘事之中如何避免陷于‘言不及物’的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無法引起共鳴的‘言不及物’的尷尬，一來可能是因?yàn)榇蠖盏臅鴮憙?nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則”，“非虛構(gòu)”寫作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了一些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。不同意。①依據(jù)材料二“雖然報(bào)告文學(xué)是舶來之物，但在本土語(yǔ)境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)”，報(bào)告文學(xué)承繼了中國(guó)文學(xué)寫實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫作沖擊下的立足根基。②依據(jù)材料二“在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌”，報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫作不能替代的。③依據(jù)材料二“‘非虛構(gòu)’的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真”，“非虛構(gòu)”寫作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①以子之矛攻子之盾（運(yùn)用歸謬法），指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實(shí)是“周全”。（5）同意。①“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。②“非虛構(gòu)”寫作的沖擊使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。③“非虛構(gòu)”寫作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了一些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。不同意。①報(bào)告文學(xué)承繼了中國(guó)文學(xué)寫實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫作沖擊下的立足根基。②報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫作不能替代的。③“非虛構(gòu)”寫作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。一小時(shí)的故事【美】凱特?肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報(bào)，把情況弄確實(shí)了，然后才匆匆趕來報(bào)告噩耗。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當(dāng)暴風(fēng)雨般的悲傷逐漸減弱時(shí)，她就獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰??？墒牵@會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺得出來。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開始認(rèn)出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑥她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過她透過那痛苦的時(shí)刻看到，來日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在那即將到來的歲月里，沒有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑦當(dāng)然，她是愛過他的——有時(shí)候是愛他的。但經(jīng)常是不愛他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。⑧朱賽芬跪在她關(guān)著的門外，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”“去吧。我沒事?！彼高^那扇開著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑨有人在用彈簧鎖的鑰匙開大門。進(jìn)來的是布雷特里?馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發(fā)生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。不過，理查德已經(jīng)太晚了。⑩醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因?yàn)闃O度高興致死的。【注】凱特?肖班（KateChopin，1851﹣1904）生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽(yù)為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。（1）下列對(duì)這篇小說的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．小說中女主人公“悲傷——解脫——喜悅——絕望”的心路歷程在一個(gè)小時(shí)內(nèi)得以充分的展現(xiàn)。B．對(duì)于丈夫去世，馬拉德夫人的不近人情的淡然說明她是一個(gè)對(duì)愛情、婚姻以及家庭的不忠之人。C．布蘭特雷?馬拉德對(duì)妻子“一向含情脈脈”關(guān)心、愛護(hù)她，但是他把自己的意志強(qiáng)加于妻子，使其屈從，是專制、無視妻子人格的男人，他代表了男權(quán)社會(huì)的規(guī)范。D．馬拉德夫人并不是極度高興致死的，而是由于極度失望和對(duì)未來生活的恐懼引發(fā)了心臟病的復(fù)發(fā)，使她最終走向了死亡。（2）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．突然的“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復(fù)生又給她以極度的高興，這些突然的變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過電報(bào)確認(rèn)，但并未見到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復(fù)生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨(dú)自走向自己的房里就一屁股坐進(jìn)了那把舒適、寬大的安樂椅，這時(shí)她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺地?cái)[出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（3）小說對(duì)布蘭特雷?馬拉德和他夫人的描寫一暗一明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們各自的形象。（4）有人說《一小時(shí)的故事》是一曲關(guān)于人性解放的挽歌，也有人說《一小時(shí)的故事》是一聲人生無常的吁嘆，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)這篇小說的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此類題目的答題思路一般是觀點(diǎn)加分析。要結(jié)合對(duì)文章的理解，并聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，有理有據(jù)?！窘獯稹浚?）B.“說明她是一個(gè)對(duì)愛情、婚姻以及家庭的不忠之人”錯(cuò)誤，她淡然是因?yàn)榭梢悦撾x丈夫的強(qiáng)權(quán)，不能說明她不忠。故選B。（2）A.“丈夫的‘死’而復(fù)生又給她以極度的高興”錯(cuò)誤。從文中來看，“極度的高興”是因?yàn)樗梢垣@得自由，而不是“丈夫的死而復(fù)生”。B.正確。C.“是由‘喪夫’后的過度悲傷和放聲大哭所致”錯(cuò)誤，應(yīng)該還包括一直以來在丈夫?qū)Ｖ葡碌那鼜纳?。D.“不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去”錯(cuò)誤，“緊緊摟著姐姐的腰”就是一種掩飾。故選B。（3）分析馬拉德夫人的形象時(shí)可以重點(diǎn)抓?、荨叨?，這幾段通過對(duì)馬拉德夫人的心理描寫揭示了她覺醒的心路歷程，讓我們看到馬拉德夫人心靈深處對(duì)專制意志的反抗和對(duì)自由的強(qiáng)烈向往。丈夫活著時(shí)，屈從丈夫的意志；丈夫死后，雖然也為此悲傷，但經(jīng)過理智的思考，痛苦的掙扎，馬拉德夫人戰(zhàn)勝了內(nèi)心的軟弱，擺脫了丈夫強(qiáng)加于她的專制陰影，開始享受了心靈自由的快樂。而從馬拉德夫人的身上又可以看出馬拉德的形象特點(diǎn)，馬拉德夫人的逆來順受說明馬拉德是專制的，說明馬拉德對(duì)妻子的所謂關(guān)心愛護(hù)其實(shí)是變相地把自己的意志強(qiáng)加在妻子身上，是男權(quán)社會(huì)的代表。（4）如果認(rèn)可“人性解放的挽歌”，這顯然是針對(duì)馬拉德夫人而言，那就要分析馬拉德夫人追求人性解放的過程或表現(xiàn)，從文中來看，馬拉德在世的時(shí)候，馬拉德夫人一直處于被壓制的地位，即使有追求個(gè)性解放的念頭也沒有表現(xiàn)出來，等到丈夫“死去”，馬拉德夫人“看到希望”，接著因丈夫的“復(fù)活”，她“喜極”而亡，所以可以說本文是“追求人性解放的挽歌”；如果認(rèn)可“人生無常的吁嘆”，考生就要到文中找到“人生無?！钡木唧w內(nèi)容，然后進(jìn)行分析。文章標(biāo)題為“一小時(shí)的故事”，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過程，這都發(fā)生在一小時(shí)內(nèi)，顯示出世事難料與人生無常；最后布蘭特雷?馬拉德居然回來了，而且泰然自若，連出了什么事也不知道，他的“死”而復(fù)生，顯示了人生的無常與變化；主題上，通過“一小時(shí)的故事”表現(xiàn)人生變化的無常。答案：（1）B（2）B（3）①布蘭特雷?馬拉德是男權(quán)社會(huì)的代表。他表面對(duì)妻子關(guān)心愛護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻把自己的意志強(qiáng)加給妻子并使其屈從，是無視妻子人格的專制男人。②馬拉德夫人逆來順受，曾屈從于夫權(quán)而不能有自己獨(dú)立的生活，個(gè)性得不到張揚(yáng)，也沒有自己的愛恨，毫無自由可言。丈夫的“死”讓她失去了逆來順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識(shí)，她開始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長(zhǎng)久。（4）觀點(diǎn)一：我同意“挽歌”一說。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過追求個(gè)性解放的念頭，但從來沒有付諸行動(dòng)，而是一直處于不自由狀態(tài)，沒有愛與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復(fù)生而失去，導(dǎo)致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說主題也表現(xiàn)出人性解放道路的坎坷與漫長(zhǎng)，甚至需要付出死亡的代價(jià)。觀點(diǎn)二：我同意“人生無常的吁嘆”一說。①短短一小時(shí)內(nèi)，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過程，顯示出世事難料與人生無常。②布蘭特雷?馬拉德之死從故事本身來看已千真萬確，但在短短一小時(shí)內(nèi)他居然又“死”而復(fù)生，顯示了人生的無常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無常，一小時(shí)也能發(fā)生人生的重大變故。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說不正確的一項(xiàng)是DA．守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是AA．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。C．文本二中《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，正是因?yàn)橛辛恕盁o”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）此題考查學(xué)生篩選文言文信息的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）B.觀察本句的句式是對(duì)稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個(gè)句子之后停頓。且句子的主語(yǔ)分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語(yǔ)分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個(gè)主語(yǔ)后停頓。排除A、C項(xiàng)?！白哒呖梢詾樨琛薄坝握呖梢詾榫]”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱，主語(yǔ)分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語(yǔ)前停頓。排除D項(xiàng)。譯文：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。故選：B。（2）D.“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》又稱《南華經(jīng)》，《老子》又稱《道德經(jīng)》。故選：D。（3）A.“這跟儒家‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’的思想完全相同”錯(cuò)誤。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊，也即順其自然。故選：A。（4）①“賈”，商人；“虛”，什么東西都沒有；“盛”，高尚。譯文：我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②“余食”，剩飯；“行”同“形”，形體；“處”，做。譯文：（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）解答本題先理解題目中“老子，隱君子也”這句話的意思，這句話的意思是“老子，是一位隱者”。然后從文中找到體現(xiàn)老子隱逸情懷的句子，進(jìn)行分析概括，即可得出答案。原文“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”意思是：老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。原文“居周久之，見周之衰，乃遂去”意為，他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。原文“于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”意為，于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。據(jù)此依據(jù)原文表述即可。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）①老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。參考譯文：文本一老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱?qǐng)教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。用泥土燒成的器皿，當(dāng)中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造房子，當(dāng)中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會(huì)這樣做的。（《老子》第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。（《老子》第三十三章）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。題老學(xué)庵壁陸游此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ看嗽?shī)為陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，此時(shí)金兵已占領(lǐng)北方領(lǐng)土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)描述了老學(xué)庵的概況，由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡(jiǎn)陋。B．詩(shī)人把老學(xué)庵當(dāng)作自己的精神家園，可以在書齋中讀書度過一整天。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人雖年老退居山陰，可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興。D．尾聯(lián)是對(duì)詩(shī)人日常生活境況的描述，照應(yīng)首聯(lián)中的“蕭然”，同時(shí)充滿生活氣息。（2）詩(shī)人為什么“少睡眠”？請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題。考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C．“可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興”錯(cuò)誤，頸聯(lián)其實(shí)是說國(guó)土淪喪，百姓卻安于現(xiàn)狀，只有高興，沒有愁嘆，所以詩(shī)人為此擔(dān)憂。（2）“太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠”是說自己日夜讀書的緣由。兩個(gè)原因，一是“太平時(shí)期”老百姓只有高興而無愁嘆，二是自己年歲大了，晚上本來就睡不著覺。這兩句有的客觀的因素，也有著詩(shī)人的憂慮。陸游所處的時(shí)代是金兵已經(jīng)占領(lǐng)宋國(guó)的北方領(lǐng)土，宋國(guó)統(tǒng)治者偏安江南，紹興一帶自然是“太平”無戰(zhàn)事的，但是陸游是個(gè)杰出的愛國(guó)者，內(nèi)心一腔熱血，想的就是北伐中原、收復(fù)失地，身臨抗敵前線的生活經(jīng)歷是他終身的驕傲，因此他對(duì)偏安江南的所謂“太平”是憂心忡忡的。但是他又改變這種狀態(tài)，詩(shī)人拳拳愛國(guó)心、報(bào)國(guó)志無處伸展，無奈只有寄情于詩(shī)書之中?！八ダ闲慰萆偎摺睉?yīng)該說的是實(shí)況，陸游退居山陰時(shí)已是七十歲上下了。說“衰老形枯“也不過分，至于“夜讀”則已經(jīng)是陸游的讀書習(xí)慣了，陸游詩(shī)中寫到“夜讀”的詩(shī)實(shí)在太多。此不僅反映陸游好學(xué)的生活場(chǎng)面，而且透過此聯(lián)，我們還可以看到詩(shī)人當(dāng)時(shí)極端郁悶的心情。答案：（1）C（2）①?gòu)脑?shī)歌首聯(lián)和尾聯(lián)看，詩(shī)人生活窘迫，心生憂愁；②從頸聯(lián)看，詩(shī)人一方面因年事已高，晚上本來就睡不好覺；另一方面，更因統(tǒng)治者偏安江南一隅，百姓安于現(xiàn)狀，只有高興，沒有愁嘆，詩(shī)人感到憂慮。賞析：老學(xué)庵是陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）時(shí)書齋的名字。“初歸誓墓老鄉(xiāng)邦，手結(jié)茆茨近小江。”（《庵中晨起書觸目》）宋光宗紹熙元年（1190），陸游辭官返回故里山陰，建起了這個(gè)“竹間僅有屋三楹，雖號(hào)吾廬實(shí)客亭”（《題庵壁》）的書齋，以師曠“老而好學(xué)，如炳燭之明”為自己的書齋取名為“老學(xué)庵”。陸游建成老學(xué)庵之后，還是非常興奮的，于是就在墻壁上題寫了這首詩(shī)。這也是他首次提到“老學(xué)庵”的詩(shī)。老學(xué)庵在鏡湖之濱，背繞青山，面臨碧水，空氣新鮮，環(huán)境安適。陸游很喜歡他這個(gè)書齋，他在另一首《題庵壁》詩(shī)中寫道：“萬疊青山繞鏡湖，數(shù)椽最愛野人居?！钡懹尾⒎情]門讀書，不問世事，而是一直關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)和前途。他的《老學(xué)庵》詩(shī)寫道：“老學(xué)衡茅底，秋毫敢自欺？開編常默識(shí)，閉戶有余師。大節(jié)艱危見，真心夢(mèng)寐知。唐虞無在眼，生世未為遲?！边@與他一生刻苦好學(xué)、孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在讀書和寫作之中度過的。老學(xué)庵成了陸游晚年生活的精神家園。5．（6分）名篇名句默寫。（1）張若虛《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則這是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“人生代代無窮已，江月年年望相似?！保?）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。（3）《禮記》中強(qiáng)調(diào)，無論地位高還是地位低的人，都要強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人生代代無窮已江月年年望相似（重點(diǎn)字：已）（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：庶、壹）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“圣峰”珠穆朗瑪，巍峨雄壯，攀登者_(dá)_______。有人來征服，有人在守護(hù)。登山向?qū)Т稳实┻_(dá)，從2002年至今，已經(jīng)參加了無數(shù)次珠峰清理工作。他是最________的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下________著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險(xiǎn)已難以預(yù)料，更不必說每一次清理垃圾的行動(dòng)，都像在刀尖上跳舞，隨時(shí)可能喪命?！笆澜缰挥幸粋€(gè)珠峰，她的美麗和純凈，是對(duì)所有歷盡艱險(xiǎn)的登山者們最好的獎(jiǎng)賞和慰藉?！苯衲?月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。在次仁旦達(dá)等人的努力下，越來越多的社會(huì)和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項(xiàng)目中。這項(xiàng)工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無止無休的潔白，是一望無際的孤獨(dú)，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨(dú)，承擔(dān)這份重任。最令次仁旦達(dá)驕傲的，便是用一己之力影響和帶動(dòng)更多的人：從一個(gè)人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個(gè)人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車，從一個(gè)人變成一群人。誰(shuí)說一個(gè)人的力量，不能改變世界？誰(shuí)說每一步的平凡，不能成就偉大？（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．紛至沓來堅(jiān)強(qiáng)隱藏俯拾即是B．摩肩接踵堅(jiān)強(qiáng)堆積比比皆是C．紛至沓來虔誠(chéng)隱藏比比皆是D．摩肩接踵虔誠(chéng)堆積俯拾即是（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會(huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。B．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。C．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。D．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。（3）文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此題首先要理解所給詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行判斷。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，先分析畫線句子，找出其中的語(yǔ)病，然后針對(duì)語(yǔ)病利用排除法加以選擇。（3）本題考查學(xué)生賞析常見修辭表達(dá)效果的能力。解答此題，需找出比喻句的本體和喻體，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）紛至沓來：紛紛到來；連續(xù)不斷地到來。摩肩接踵：形容人很多，很擁擠。第一空強(qiáng)調(diào)來登珠峰的人接連不斷地到來，應(yīng)選“紛至沓來”。虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意（多指宗教信仰）。堅(jiān)強(qiáng)：強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀。第二空是說登山向?qū)Т稳实┻_(dá)對(duì)“圣峰”珠穆朗瑪心懷敬意，因而對(duì)珠峰環(huán)境清理工作很盡力，應(yīng)選“虔誠(chéng)”。隱藏：指藏起來，不讓發(fā)現(xiàn)。堆積：指成堆地聚集。第三空是說雪覆蓋了垃圾，而不是說垃圾堆積在一起，應(yīng)選“隱藏”。比比皆是：到處都是。俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。第四空強(qiáng)調(diào)的是登山垃圾到處都是，應(yīng)選“比比皆是”。故選：C。（2）文中畫橫線的句子語(yǔ)病在于“確立了……的運(yùn)行”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“確保了……的運(yùn)行”，據(jù)此排除BCD三項(xiàng)。故選：A。（3）畫波浪線的句子使用了明喻這種修辭，本體為“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登”，喻體為“在刀尖上跳舞”，有典型而明顯的比喻詞“像”連接，相似點(diǎn)為難以預(yù)料的各種“危險(xiǎn)”，生動(dòng)形象通俗易懂，化陌生為熟悉，突出了生命危險(xiǎn)，彰顯了不懼危險(xiǎn)撿拾垃圾的環(huán)衛(wèi)行為是無比高尚、令人敬重的，表達(dá)了贊美和崇敬心理。答案：（1）C（2）A（3）①構(gòu)成：把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處清理垃圾的行動(dòng)”比作“在刀尖上跳舞”，運(yùn)用了比喻的手法。②效果：使表達(dá)生動(dòng)形象，突出在珠峰清理垃圾的危險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)珠峰環(huán)保衛(wèi)士的崇高敬意。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時(shí)空間隔，①也有人與人的和諧。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。?，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。“鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個(gè)人相對(duì)用餐的樣子。相對(duì)用餐意味