湖北省黃岡市黃梅縣育才高級(jí)中學(xué)2025屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷(含答案)

黃梅縣育才高級(jí)中學(xué)2025屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①《論語(yǔ)·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度。孔子真正受到無(wú)限的敬仰和尊崇是從漢代開(kāi)始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名’”該評(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無(wú)所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·八佾》中記載：“子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)’子聞之曰：‘是禮也’”孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問(wèn)清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來(lái)回應(yīng)對(duì)方：凡事都問(wèn)仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z(yǔ)言上高度精練的經(jīng)典語(yǔ)錄，《論語(yǔ)》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見(jiàn)孔子對(duì)自我審視的注重。⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過(guò)程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來(lái)審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！睂?duì)于他人的不了解，孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無(wú)法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂?duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)不學(xué)習(xí)的行為，向來(lái)溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來(lái)解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語(yǔ)〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》）材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說(shuō)，認(rèn)同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動(dòng)的同一過(guò)程。②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族、國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來(lái)。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種類的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無(wú)法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià)，也無(wú)法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。④現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問(wèn)清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。C.當(dāng)代社會(huì)里，從街道到城市到國(guó)家再到整個(gè)世界，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩方面，在現(xiàn)代性的條件下，兩者都指向反思性理解的自我。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。B.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。C.有些人在“夸夸群”主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過(guò)他者的積極回應(yīng)來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語(yǔ)·顏淵》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）D.《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語(yǔ)·季氏》）4．材料二第③段在論證思路和語(yǔ)言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不贏。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。閱讀下面的文字，完成下題門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過(guò)門鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過(guò)門鏡所窺見(jiàn)的人被無(wú)限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒(méi)有血色，讓人覺(jué)得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒(méi)有開(kāi)封而過(guò)了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來(lái)。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽(tīng)見(jiàn)她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開(kāi)我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見(jiàn)的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒(méi)有。雨季過(guò)去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無(wú)與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過(guò)這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽(yáng)臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來(lái)的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見(jiàn)她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無(wú)憂而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來(lái)越晚了。開(kāi)始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來(lái)得晚，后來(lái)有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來(lái)，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽(tīng)見(jiàn)她吃力的喘息聲。她的力氣越來(lái)越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹(shù)般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤(rùn)了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長(zhǎng)久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來(lái)。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開(kāi)門，迫不及待地問(wèn)：“原來(lái)的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說(shuō)完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？！”我有些憤怒了：“就因?yàn)樗蠁?？”小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感。以后我不用再透過(guò)門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。④春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過(guò)去了。而漫長(zhǎng)的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來(lái)了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B.第四段對(duì)云彩的美麗作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C.文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。D.文中的“我”對(duì)新清掃員的態(tài)度有變化，開(kāi)始對(duì)他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)年輕人確實(shí)適合這個(gè)崗位。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①連用三個(gè)擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來(lái)清掃員的出場(chǎng)作了鋪墊。B.句子②給了清掃員的嘴唇一個(gè)特寫，將她沒(méi)有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動(dòng)地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C.句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞，細(xì)致入微地寫出了清掃員對(duì)“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D.句子④巧用擬人，寫出時(shí)間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。8．小說(shuō)的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請(qǐng)梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙認(rèn)為遲子建的小說(shuō)“有一種對(duì)煙火人間的興致，有一種對(duì)喜怒哀樂(lè)的體貼”。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)語(yǔ)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無(wú)所掠；脫諸城固守，非旬月可拔?；舸蟊姡D(zhuǎn)輸方勞；應(yīng)機(jī)乘勢(shì)，事存急速。今偽帥始死，兼逼暑時(shí)，國(guó)內(nèi)猜擾，不暇遠(yuǎn)赴。愚謂宜長(zhǎng)驅(qū)中山，據(jù)其關(guān)要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應(yīng)響赴。若中州震動(dòng)，黃河以南，自當(dāng)消潰。臣請(qǐng)發(fā)青、冀七千兵，遣將領(lǐng)之，直入其心腹。若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河，使聲實(shí)兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都，因事指麾，隨宜加授，畏威欣寵，人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽(tīng)敕旨。”上意止存河南，亦不從。(胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。)（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)八》）材料二：元嘉之北伐也，文帝誅權(quán)奸，修內(nèi)治，息民六年而用之，不可謂無(wú)其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無(wú)其時(shí)；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也？將非其人也。到彥之、蕭思話大漬于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當(dāng)時(shí)人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪？然自是以后，未見(jiàn)有人焉，愈于彥之、思話而當(dāng)時(shí)不用者，將天之吝于生材乎？非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當(dāng)世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者，皆拘葸巽謹(jǐn)之人，謂可信以無(wú)疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進(jìn)柔軟：則天下相戒以果敢機(jī)謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無(wú)可用之才，以保國(guó)而不足，況欲與猾虜爭(zhēng)生死于中原乎？身無(wú)英武之姿，外有方張之寇，獎(jiǎng)柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無(wú)可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長(zhǎng)亂而虜勢(shì)之不可攖也愈以衰矣?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五）10．材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。及其敗A也B抑C歸于天D方長(zhǎng)E亂F而勢(shì)之G不可H攖也I愈以衰矣11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.猜，懷疑，疑心，成語(yǔ)有“兩小無(wú)猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。B.息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。C.“備弛于東南”與《蘭亭集序》“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。D.指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.劉興祖條陳利弊，認(rèn)為北伐黃河以南勞民傷財(cái)，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。B.宋文帝在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時(shí)機(jī)北伐。C.宋文帝英勇果敢，所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。D.上天降下人才，還需要君主對(duì)人才進(jìn)行鼓勵(lì)培養(yǎng)，從而引導(dǎo)天下選人用人的風(fēng)向。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河，使聲實(shí)兼舉（2）謂可信以無(wú)疑，而不知其適以召敗也。14．對(duì)“元嘉北伐”失敗的原因，胡三省、王夫之、辛棄疾（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）的看法各不相同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。金錯(cuò)刀行①陸游黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！【注】①《金錯(cuò)刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時(shí)所作。②此句借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚?！背∮谇?，楚人欲雪此恨，乃有此謠。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“光芒”化用龍泉?jiǎng)鉀_牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。D.本詩(shī)意氣慷慨，聲勢(shì)雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩(shī)人感情的起伏變化，具大聲鞭瞽之美。16．本詩(shī)的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這兩句詩(shī)的精妙之處。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語(yǔ)文老師提醒同學(xué)在議論文寫作時(shí)要正確闡釋概念，并圍繞概念準(zhǔn)確選用論據(jù)，才能證明自己的觀點(diǎn)，講清道理。小欣由此想到王安石《答司馬諫議書》中“___________________，___________________”這兩句，說(shuō)的也是同樣的意思。（2）古詩(shī)詞中常通過(guò)“衣”來(lái)刻畫人物形象，表達(dá)人物志向，抒發(fā)人物感情。如高適的《燕歌行》中以“___________________”傳達(dá)出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以“___________________”表達(dá)了詩(shī)人不愿同流合污的態(tài)度。（3）古人面對(duì)自己頭發(fā)顏色的變化，常會(huì)流露復(fù)雜的情感，如“___________________，___________________?！蔽?、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多同學(xué)喜歡向AI提問(wèn)，并進(jìn)一步開(kāi)展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問(wèn)題后，AI給出的答案。在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來(lái)眾多文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌作品爭(zhēng)相謳歌的重要母題。從《芣苢》與《插秧歌》中，我們能真切感受到人民的勞動(dòng)之美、勞動(dòng)之樂(lè)。如《插秧歌》呈現(xiàn)了一幅其樂(lè)融融、其情醇醇的農(nóng)作場(chǎng)景。在緊張的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無(wú)論男女老少，只要能干活的，都會(huì)一齊來(lái)到田間地頭，田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插，大家A___________________，齊心協(xié)力。晨曦初露，夕陽(yáng)西下，勞動(dòng)者B___________________，身影無(wú)處不在。他們的身影在陽(yáng)光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無(wú)論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無(wú)阻的遞送，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，（甲___________________）。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)（乙___________________），實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。社會(huì)中的每一份勞動(dòng)都是大機(jī)器中的一個(gè)齒輪，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，社會(huì)才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。①但是近年來(lái)，勞動(dòng)教育逐漸成為短板，通過(guò)調(diào)查，青少年不愿甚至不會(huì)勞動(dòng)的情況比較普遍。②而餐飲浪費(fèi)之所以成為一個(gè)長(zhǎng)期難以根治的現(xiàn)實(shí)，在很大程度上源于勞動(dòng)觀念缺失。③從某種意義上說(shuō)，我國(guó)職業(yè)教育相對(duì)不強(qiáng)，其根源與勞動(dòng)和勞動(dòng)教育被邊緣化、職業(yè)教育被認(rèn)為是“二流教育”的錯(cuò)誤觀念存在某種關(guān)聯(lián)。18．在畫橫線處（A、B處）填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)（甲、乙處）補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文章中畫橫線的句子將“社會(huì)中的每一份勞動(dòng)”比喻成“大機(jī)器中的一個(gè)齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切？請(qǐng)給出評(píng)價(jià)。22．根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問(wèn)題可能是什么？這個(gè)問(wèn)題是否得到了很好地解決？六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩(shī)文,如以“大風(fēng)泱泱,大潮滂滂”鋪排開(kāi)篇,以“君不見(jiàn)”引出事例,用“周雖舊邦,其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新,用“追風(fēng)趕月莫停留,平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……這樣寫有時(shí)能為作文增添文采;那么,多引用古詩(shī)文是否能讓作文更好呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1．答案：C.解析：“當(dāng)代社會(huì)里……社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“社會(huì)整合在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族、國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征。”2．答案：B.解析：“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求，”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求?！?．答案：D.解析：材料一的觀點(diǎn):《論語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。D項(xiàng)的“興觀群怨說(shuō)”是孔子對(duì)詩(shī)的社會(huì)功能的概括，不是關(guān)于自我認(rèn)同的建構(gòu)。4．答案：①論證方面:先明確個(gè)人定位的作用，再闡述個(gè)體對(duì)自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系;邏輯嚴(yán)密層次清晰，思維辯證。②論證語(yǔ)言方面:多用嚴(yán)密的長(zhǎng)句闡述觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。解析：5．答案：①準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo);②積極獨(dú)立，在生活中注重向內(nèi)審視自己;③有更高層次的精神追求，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。解析：6．答案：C解析：“展現(xiàn)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度”，無(wú)中生有，理解有誤。7．答案：D解析：“內(nèi)心的輕松”賞析不當(dāng)。8．答案：①門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見(jiàn)清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展。②門鏡反映了小說(shuō)人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說(shuō)以借由門鏡結(jié)識(shí)清掃員開(kāi)始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④門鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說(shuō)的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對(duì)。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過(guò)門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）解析：①結(jié)合“有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過(guò)門鏡去望那個(gè)清掃員”可知，門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見(jiàn)清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展。②結(jié)合“我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口”等可知，門鏡反映了小說(shuō)人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③結(jié)合“我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”等可知，小說(shuō)以借由門鏡結(jié)識(shí)清掃員開(kāi)始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④結(jié)合“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲”可知，門鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說(shuō)的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對(duì)。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過(guò)門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）9．答案：①本篇小說(shuō)的場(chǎng)景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過(guò)門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對(duì)日常、切實(shí)的“煙火人間”的興味。②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對(duì)象清掃員更是典型的底層勞動(dòng)者，作家對(duì)她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對(duì)這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③作家對(duì)老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開(kāi)后的悵然、對(duì)新打掃員的發(fā)脾氣以及對(duì)他工作的默認(rèn)、對(duì)人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。解析：①結(jié)合“每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過(guò)門鏡去望那個(gè)清掃員”可知，本篇小說(shuō)的場(chǎng)景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過(guò)門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對(duì)日常、切實(shí)的“煙火人間”的興味。②結(jié)合“我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近”可知，選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對(duì)象清掃員更是典型的底層勞動(dòng)者，作家對(duì)她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對(duì)這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③結(jié)合“小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感”等可知，作家對(duì)老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開(kāi)后的悵然、對(duì)新打掃員的發(fā)脾氣以及對(duì)他工作的默認(rèn)、對(duì)人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。10．答案：BFI解析：翻譯:等到戰(zhàn)敗后，又將此歸咎于上天助長(zhǎng)奸邪混亂，于是敵人的威勢(shì)越發(fā)難以阻擋，自己的國(guó)家也更加衰??！11．答案：B解析：“晚有兒息”的“息”是子女，名詞。12．答案：C解析：“宋文帝英勇果敢”“所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦”理解有誤。13．答案：（1）如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時(shí)渡過(guò)黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢(shì)與進(jìn)攻實(shí)際力量同步前進(jìn)。（2）他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。解析：14．答案：胡三省:宋文帝不夠英明，不能辨別并踐行劉興祖的精妙主張。王夫之:宋文帝用人不當(dāng)，重用膽怯拘束、卑順謹(jǐn)慎的人，且沒(méi)有著意培養(yǎng)英勇有謀的將領(lǐng)。辛棄疾:宋文帝準(zhǔn)備不足、好大喜功、草率北伐，招致失敗。解析：[參考譯文]材料一青州刺史劉興祖上疏，他認(rèn)為:“黃河以南的老百姓饑餓受苦，千里荒野搶不到任何可以充饑的東西。萬(wàn)一魏各城守軍堅(jiān)持固守不后退，這就不是十天半月能夠攻克的。浩浩大軍被困在城外，糧食物資的運(yùn)送也會(huì)很困難。因此，為了抓住時(shí)機(jī)，應(yīng)該利用機(jī)會(huì)乘勝進(jìn)軍，速戰(zhàn)速?zèng)Q?，F(xiàn)在，偽魏的統(tǒng)帥剛剛死去，又加上正是炎熱酷暑之際，他們朝廷內(nèi)部相互懷疑猜忌，還來(lái)不及派兵遠(yuǎn)征。我以為應(yīng)該直入中山，先占領(lǐng)這一險(xiǎn)要關(guān)卡。而且，冀州以北老百姓的生活尚比較富裕，加上這時(shí)正是麥子已經(jīng)成熟的季節(jié)，借敵人的物資供應(yīng)我們是輕而易舉的事。在那里響應(yīng)我們號(hào)召的義士也一定會(huì)紛紛起來(lái)歸附。倘若中原震動(dòng)起來(lái)，黃河以南的魏國(guó)勢(shì)力，自然而然就會(huì)土崩瓦解。我請(qǐng)求允許我征召青、冀二州七千名士卒，派大將率領(lǐng)他們，直接攻入敵人的心臟。如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時(shí)渡過(guò)黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢(shì)與進(jìn)攻實(shí)際力量同步前進(jìn)。同時(shí)在當(dāng)?shù)亟⑽覀兊闹莞?，委派官員前來(lái)安撫剛剛歸附的百姓。在西部依據(jù)太行山，北部阻隔把守軍都，按照情況的變化再行指揮前進(jìn)，根據(jù)功勛大小加封官職，這樣，人們敬畏我們的威嚴(yán)，感激我們的關(guān)心，而會(huì)百倍懷念我們的恩典。如果能夠獲得成功，天下統(tǒng)一的大業(yè)就指日可待了;如果我們沒(méi)有取得勝利，也不會(huì)有什么大的損失。我已敦促我的部下整理好裝束，我只等圣上您的命令了?！蔽牡壑皇窍電Z回黃河以南的土地，沒(méi)有接受劉興祖的建議。材料二為了進(jìn)行元嘉北伐，宋文帝誅殺奸臣，勤修內(nèi)政，與民休息長(zhǎng)達(dá)六年之久，然后方才準(zhǔn)備北伐，這不能說(shuō)是沒(méi)有好好準(zhǔn)備;北方的拓跋氏接連討伐大夏、蠕蠕，進(jìn)軍高車，使得軍隊(duì)因在西北征戰(zhàn)而疲憊，疏于防備東南方向的進(jìn)攻，這不能說(shuō)不是北伐的好時(shí)機(jī)。然而他們進(jìn)軍后得到的土地卻未能守住，以致瓦解退縮，軍隊(duì)被殲滅、武器盔甲被拋棄，最后就連淮北之地也丟失了，為何會(huì)如此呢？是因?yàn)槿斡脤㈩I(lǐng)不得當(dāng)。到彥之、蕭思話大敗于青州、徐州，南宋孝宗時(shí)邵弘淵、李顯忠大敗于苻離，都是因?yàn)檫@個(gè)緣故。由于將領(lǐng)任用不當(dāng)，所以等于把士兵的性命白白送給敵人。宋文帝、宋孝宗都是勵(lì)精圖治的英明君主，他們也想在天下大有作為。他們所任命將帥，并非像過(guò)去燕國(guó)任用騎劫、趙國(guó)任用趙蔥那樣，因?qū)櫺诺慕钾彝扑]而任命;他們?nèi)蚊鼘?，也并非是像春秋時(shí)曹國(guó)國(guó)君任用公孫彊、蜀漢任用陳祗那樣，因其是當(dāng)時(shí)眾望所歸之人且經(jīng)過(guò)試用有一定成效就加以任用。難道是當(dāng)時(shí)有將帥之才卻得不到任用嗎？然而自此以后，未再見(jiàn)有將帥之才出現(xiàn)，也未見(jiàn)才干遠(yuǎn)超到彥之、蕭思話而不為當(dāng)時(shí)所用的將才出現(xiàn)，難道是因?yàn)樘煜略僖膊荒艹霈F(xiàn)這樣的人才嗎？實(shí)則并非如此。天下出現(xiàn)這樣的人才，還必須要君主擁有鼓勵(lì)并培養(yǎng)其成才的辦法。當(dāng)時(shí)的士人們，都是以君主的意圖作為自身的追求目標(biāo)，然而宋文帝、宋孝宗所信任、推崇并使之為模范而標(biāo)榜于天下的人，都是些膽怯拘束、柔順謹(jǐn)慎之人。他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。他們認(rèn)為道義不足以消除叛逆者的意圖，智謀也不足以駕馭驍勇雄杰之士，于是他們就壓制那些才能突出的英杰而不斷任用軟弱柔順之人。如此，則天下人都把英勇果敢、擁有機(jī)智謀略當(dāng)作大忌，人們的志氣與生氣也因此深深受損，所以導(dǎo)致天下間沒(méi)有可用之才。連保衛(wèi)國(guó)家之才都尚且不足，更何況是能前往中原地區(qū)與北方狡猾的夷狄去進(jìn)行生死較量的人呢？君王自身沒(méi)有英武的氣質(zhì)，而在外則有勢(shì)力正在擴(kuò)張的敵人，卻還獎(jiǎng)勵(lì)并任用怯懦順從之人，使才智卓異之人的志氣受挫。如此，則即便君主懷有愿在天下大有作為的遠(yuǎn)大志向，環(huán)顧四周卻無(wú)可用之人，這種情況下主動(dòng)北伐等于自找失敗，他們卻還不自知，等到戰(zhàn)敗后又將此歸咎于上天助長(zhǎng)奸邪混亂，于是敵人的威勢(shì)越發(fā)難以阻擋，自己的國(guó)家也更加衰?。?5．答案：B解析：既然提刀，必將有所作為，詩(shī)人有悲涼之感，但不頹廢絕望。16．答案：①化用典故，借用了楚民謠，深刻說(shuō)明雖然南宋國(guó)力衰微，但民心不會(huì)死，民力可回天這一道理。②反詰收尾，表明盛大的“中國(guó)”，定會(huì)有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。強(qiáng)化了“中國(guó)”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。③結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，“中國(guó)”并非“空無(wú)人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。表明懷抱報(bào)國(guó)之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?；玫涔剩脩?zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戶，亡秦必楚”的楚國(guó)民謠作比。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方，楚人激憤，有楚南公云:“楚雖三戶，亡秦必楚?！币馑颊f(shuō)讜:楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說(shuō)明雖然南宋國(guó)力衰微，但民心不會(huì)死，民力可回天這一道理。反詰收尾，“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”寫難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？用反詰句表明:漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原，表明盛大的“中國(guó)”，定會(huì)有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音，強(qiáng)化了“中國(guó)”必勝的壯烈情懷，這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，上文京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死“寫我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死。”可見(jiàn)“中國(guó)”并非“空無(wú)人”，與“京華”多“奇