2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題 古詩(shī)詞常見意象、典故解讀

2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題古詩(shī)詞常見意象、典故解讀

2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題★★古詩(shī)詞常見意象、典故解讀

一、自然類

【水】水柔和清冷，常比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事

物；水剪切不斷，綿軟不絕，常用以喻愁。如杜牧《秋夕》：“天階夜

色涼如水，坐看牽?？椗??！?/p>

【月】月圓象征著人的團(tuán)圓，月缺象征著不圓滿的分離，故“月”

有思鄉(xiāng)之意，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；

又因月色銀白，冷色調(diào)倍添凄涼，故又有懷人之感、蒼涼之意，如“醉

不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月''（白居易《琵琶行》）；月千年不變

高懸夜空，而人壽命短暫，故月又有永恒之感，如“人生代代無窮已，

江月年年望相似"（張若虛《春江花月夜》）。

【云煙】以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》：“浮云

游子意，落日故人情?！睙熞话阆笳髑楦械碾鼥V、慘淡，前途的迷愣、

渺茫，理想的落空、幻滅。如柳永《輪臺(tái)子》：“一枕清宵好夢(mèng)，可惜

被、鄰雞喚覺。匆匆策馬登途，滿目淡煙衰草?！?/p>

【冰雪】古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高

潔。如王昌齡《芙蓉嘍送辛漸》:“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺J

冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的

心性。再如張孝祥《念奴嬌》有“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆

冰雪”的句子。

【春水】在中國(guó)古代詩(shī)歌里春水常和綿綿的愁思連在一起。李煜

詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”用東流之水來比喻綿

綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水

秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/p>

【秋水】秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第

二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。

二、植物類

【竹】亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常

茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。如張九齡的《和黃門盧侍

御詠竹》：“高節(jié)人用重，虛心世所知J為板橋一生詠竹畫竹，留下

了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬

擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、

不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

【蓮】“蓮”與“憐”音同，古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)

愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮

子，蓮子清如水?！?/p>

【菊花】菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，

有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐

秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。

東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與

自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然

見南山

【梅花】梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花，因此梅花

傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了古人的敬仰與贊頌。如宋人陳

亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的

特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是自

況。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹?shī)句既寫出了梅

花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了色香俱佳的

藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。

”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤J也是以冰

清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

【楊柳】它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一

起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依

依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永

《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>

【松柏】《論語(yǔ)?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

贊揚(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟

迪了后世文人無盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒，

松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況

下都要保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松,

慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一

個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中

的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅(jiān)強(qiáng)

的品格。

【芭蕉】常與孤獨(dú)憂愁、離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字

丑奴兒?芭蕉》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，

舒卷有余情。"把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。

【梧桐】凄涼悲傷的象征，如“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來

霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)”（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）;又

表示孤然傲立、品性高潔，如“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于

彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)?卷阿》）o

【豆蔻】豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊

十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

【紅葉】代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有

怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧

就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神?秋懷》:

“無情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

【紅豆】象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來

發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思J

【芳草】芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬

長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，以“青青河邊草”起興，表

達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春

風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！币詿o處不生、遠(yuǎn)接荒城、綿

綿不盡的春草，來比喻離別的愁緒。

【草木】以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如:

“映階碧草自春色，隔葉黃鵡空好音J（杜甫《蜀相》）一代賢相及

其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鵬白

白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。再如“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，

（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜

草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

【連理枝、比翼鳥】連理枝指枝干合生在一處的兩棵樹。比翼鳥，

傳說中的一種鳥，雌雄總在一起飛。古典詩(shī)歌里多比喻恩愛夫妻。如

白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

三、動(dòng)物類

【蟬】古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)

自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，虞世南

《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng):他們都是用蟬喻指高潔的人

品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，

對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已

充塞讀者心中，醞釀出了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。曹植的“寒

蟬鳴我側(cè)"（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。

【杜鵑】也叫子規(guī)。古代傳說中，蜀王杜宇（即望帝）禪位后隱居

山林，不幸國(guó)亡身死，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)詞中的杜鵑也就

成為凄涼、哀傷的象征。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊

花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

【鴻雁】雁在秋天飛往南方，這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，

因此詩(shī)人常常借大雁抒情，寄寓濃濃的鄉(xiāng)愁。如趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：

“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。”也有以鴻雁代指書信的。

【哀鴻】比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一

語(yǔ)出自《詩(shī)?小雅?鴻雁》。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛

集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來

以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三

更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的

生活。

【鴻鵠】鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚?陳

涉世家》：“陳涉太息曰：'燕雀安知鴻鵠之志哉！

【青鳥】傳說西王母有三只青鳥，一只先遣為信使，給漢武帝報(bào)

信，另外兩只跟隨西王母，并服侍在西王母身旁。后來用青鳥指代傳

書的信使。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

【烏鴉】按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在

墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，它常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在

一起。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》：“佛貍祠下，一片神鴉

社鼓

【燕子】燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如晏幾道《臨江仙》:

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。"燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞

表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王

謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

【蟋蟀】古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋,

因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人、客遠(yuǎn)思?xì)w等聯(lián)系了起來。

如杜甫《官亭夕坐戲簡(jiǎn)顏十少府》：“客愁連蟋蟀，亭古帶兼葭?！?/p>

【鵝鴿】鷗鴿的叫聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾

起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如辛棄疾《菩薩蠻?書江西造

口壁》：“江晚正愁余，山深聞鵬鵠?！?/p>

【猿猴】古詩(shī)詞中常常借助猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地

理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注》中漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，

猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白

鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年J

【雙鯉】鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》:

“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)

人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代

指書信。如宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，

望斷雙魚信J

四、地名類

【長(zhǎng)亭】古代路旁設(shè)有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北

周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！敝^十里一長(zhǎng)亭，

五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代

送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚

”等。

【南浦】多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常

見意象，與屈原《九歌?河伯》中“與子交手兮東行，送美人兮南浦”

這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水

綠波，送君南浦，傷如之何”之后，“南浦”在送別詩(shī)詞中明顯多了起

來；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》

中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

【關(guān)山】關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。如高適《塞

上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘橛勺?/p>

名。詩(shī)句意思是：請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜

間就飄滿了邊塞大地。

【樓蘭】《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。

后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用

“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從

軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破

樓蘭終不還J

【柳營(yíng)】指軍營(yíng)。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢

軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以防備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周正夫

的細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,

才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律

嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?/p>

【長(zhǎng)城】《南史?檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)

力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃

壞汝萬里長(zhǎng)城！”此話很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。

后來就用“萬里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城

空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

五、人事器物類

【酒】象征歡悅、得意、失意、愁苦。如李白《宣州謝眺樓餞別

校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁J以酒排解愁緒。

酒還飽含著深深的祝福，和離情聯(lián)系在一起，如王維的《送元二使安

西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》

中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之

情。

【杜康】《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，

杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯

有杜康J

【羌笛】古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音，所

以常用于表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的情感。如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊

柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

【琴瑟】比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”，也比喻兄弟朋友的

情誼。如陳子昂《春夜別友人》：“離堂思琴瑟，別路繞山川?！?/p>

【月老】傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢

書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人

是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來稱媒人為月下老

人或月老。

【秦晉】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)世通婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉

之好《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，

成秦晉。”

【投筆】《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生

活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來

“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱

得封侯萬里，憔悴老邊州?！庇秩缤醪峨蹰w序》：“無路請(qǐng)纓，等

終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗慰之長(zhǎng)風(fēng)J

【搗衣】表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不

僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此“搗衣”也是思鄉(xiāng)主題的

傳統(tǒng)意象之一。如李白《子夜吳歌（秋歌）》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣

聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

【三尺】三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律

寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法二

【請(qǐng)纓】漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:

“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來?！焙笠浴罢?qǐng)纓”喻殺敵報(bào)國(guó)。

岳飛《滿江紅（遙望中原）》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳

旅，一鞭直渡清河洛?！庇秩缤醪峨蹰w序》：“無路請(qǐng)纓，等終軍

之弱冠J

【折柳】由于“柳”留”諧音，古詩(shī)中的“柳”暗含希望對(duì)方留下

來之意。古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。

這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形

式表達(dá)惜別之情。隋無名氏的《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花

漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代西安的滿陵

橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而滿陵橋兩邊

又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳

色，滿陵傷別”。再如“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的

是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

【五柳】陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)

焉。"后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維《輛川閑居贈(zèng)裴秀才

迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼……復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。"

【東籬】陶淵明《飲酒》（其五）：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑適的情致。如李清

照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖J

【三徑】陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的

句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。

【問鼎】《左傳?宣公三年》：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎

之大小輕重焉?！毕?、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有覬

覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

【逐鹿】逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初

逐鹿，投筆事戎軒」

【獻(xiàn)芹】《列子?楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪

紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜚于口，慘于腹

后來就用“獻(xiàn)芹”謙