中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)造技藝課件(超全完整)

中國傳統(tǒng)建筑營造技藝——綜述第一章：營造技藝的基本概念

2009年“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝”被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)營造技藝成為了全人類的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝是指以木結(jié)構(gòu)營造為核心的技藝體系，即以木材為主要建筑材料，以榫卯為主要結(jié)合方式，以模數(shù)制為設(shè)計(jì)方法和以傳統(tǒng)手工工具進(jìn)行加工安裝的建筑技術(shù)體系。中國建筑營造技藝，其中大部分均為民間傳統(tǒng)技藝，即民居營造技藝。這些技藝雖日漸衰微，但很多項(xiàng)目還是具有頑強(qiáng)的生命力，為不同民族和地區(qū)的民眾所傳承和延續(xù)，成為民族文化的象征和標(biāo)志，其蘊(yùn)含的哲理和美學(xué)思想成為民族和地區(qū)的精神財(cái)富。 一、何為營造“營”，相近于建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)，包括選址相地、規(guī)劃布局、體量尺度等。如古村落的選址、規(guī)劃；村落中廣場(chǎng)、廊橋等空間場(chǎng)所的布局；建筑的庭院、色彩裝飾樣式的選擇等，都是“營”。（設(shè)計(jì)）“造”指建造，包括選材加工，制作安裝等，是具有技術(shù)內(nèi)涵的系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)營造行業(yè)以木作和瓦作為主，集多工種于一體。各工種的工匠各司其職，在協(xié)調(diào)中保證工程有條不紊的進(jìn)行。（施工）二、何為（營造）技藝

（營造）技藝是建筑設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)及藝術(shù)表達(dá)，包括通過訓(xùn)練獲得的技能；為空間和造型需要?jiǎng)?chuàng)造的技術(shù)手段和方法；完整的工藝系統(tǒng)；具有獨(dú)特性或經(jīng)驗(yàn)性的工巧和訣竅等。建筑風(fēng)格和技藝密不可分的，風(fēng)格往往是技藝的一種外在表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的完美結(jié)合，構(gòu)造與裝飾的完美結(jié)合，功能與藝術(shù)的完美統(tǒng)一

為什么采用木結(jié)構(gòu)木構(gòu)建筑體系是自然選擇的結(jié)果。優(yōu)點(diǎn)：取材方便，易于加工；缺陷：易腐爛、失火焚毀等。中國的木結(jié)構(gòu)技術(shù)在發(fā)展過程中很好地解決了建筑的防潮、防腐、通風(fēng)、排濕等要求，并用院落形式將使用功能分解到不同的建筑單體中，克服了木構(gòu)架受制于材料受力和跨度的限制。木構(gòu)建筑被社會(huì)賦予了厚重的文化功能，使其逐漸凝結(jié)為一種穩(wěn)定的建筑制度和文化形態(tài)。三、營造技藝特質(zhì)（非物質(zhì)，活態(tài)）營造技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即它關(guān)注的對(duì)象是營造過程及技藝本體，而不是作為技藝結(jié)果的建筑物。傳統(tǒng)營造技藝本身雖然是無形的，但技藝所遵循的法式是可以記錄和把握的，技藝所完成的成品是有形的。營造技藝，是在歷史進(jìn)程中一直延續(xù)，未曾間斷，且現(xiàn)在仍處于傳承之中，鮮活的、動(dòng)態(tài)的遺產(chǎn)。四、傳承、學(xué)習(xí)意義看到中國傳統(tǒng)建筑營造的創(chuàng)造力，人類的生產(chǎn)與生活方式，在全球化和城市化的浪潮中重新反思展的生存之道。五、科學(xué)價(jià)值

在中國傳統(tǒng)營造技藝中，城市規(guī)劃、村寨選址，建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)，模數(shù)設(shè)計(jì)與裝配體系、防災(zāi)減災(zāi)措施等等都包含了深刻的科學(xué)原理。安全耐用，防災(zāi)減災(zāi)

暴露的木構(gòu)件，由于木材表面和內(nèi)層的木質(zhì)纖維受干濕冷熱影響，產(chǎn)生壓縮與伸張應(yīng)力交替變化，產(chǎn)生變形、解體。紫外線和氧氣產(chǎn)生的化學(xué)變化也是木材風(fēng)化的原因之一。古代工匠發(fā)明了木材防腐的多種方法，如藥劑法（澆桐油）；浸漬法（放入醋酸銅、石灰水……中侵泡）；涂刷法（無機(jī)涂料中有赭石、土黃等，均含毒防蟲）。 六、藝術(shù)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的眾多類型如民間文學(xué)、手工技藝等都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。營造技藝項(xiàng)目，其產(chǎn)品就是典型的藝術(shù)品。第二章、中國傳統(tǒng)營造技藝的源與流

中國傳統(tǒng)建筑營造技藝成長在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中，其發(fā)展大約經(jīng)歷了孕育、萌芽、形成、成熟、發(fā)展五個(gè)生命歷程。中國傳統(tǒng)建筑體系因地域、氣候、環(huán)境、民俗等影響，形成了時(shí)代、地域、民族等不同風(fēng)格，然在建筑理念、構(gòu)筑方式等方面具有共性，形成了中國木結(jié)構(gòu)建筑統(tǒng)一性和豐富性的特點(diǎn)。一、萌芽時(shí)期（原始）

人類氏族社會(huì)階段，采集與漁獵逐漸向農(nóng)耕與游牧轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變影響了生活居住方式，人類由居無定所發(fā)展為穴居、巢居和聚族而居。人類離開巖洞，選擇臨近生產(chǎn)生活的地方搭建住所，北方最普遍的是掘地為穴，立木為棚，南方濕度較高的地帶，人們則仍然依靠樹木作為住所。穴與巢北方，黃河流域的原始住民采用穴居方式。后期采用綁扎方式結(jié)合梁柱，用木骨泥墻作圍護(hù)結(jié)構(gòu)，為日后中國傳統(tǒng)建筑建造方式奠定了基礎(chǔ)。南方，人們利用樹木架設(shè)類似鳥巢一樣可以棲息的窩，進(jìn)而嘗試?yán)孟噜弾字甏髽浼茉O(shè)更大的巢居，在沒有樹木的地方，仿照樹居方式，用木頭作為樁，在地面上做成架空的建筑，從而將巢居轉(zhuǎn)移到地上，逐步發(fā)展出干欄式建筑類型。二、形成時(shí)期（秦漢）

該時(shí)期傳統(tǒng)建筑體系得到極大發(fā)展，木結(jié)構(gòu)體系趨于形成。后世所見的疊梁式和穿斗式兩種主要結(jié)構(gòu)方式已形成；出現(xiàn)了3～5層的樓閣建筑，高層建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)達(dá)到很高水平。為保護(hù)臺(tái)基和墻壁，單體建筑屋頂有較大出檐，因此在柱上向外挑出斗拱承托屋檐，其作為中國木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)要素和藝術(shù)特征被廣泛采用。屋頂形式也呈現(xiàn)出豐富的造型變化，已有懸山、廡殿、攢尖、歇山、囤頂?shù)刃问?；附麗于建筑的雕刻、繪畫等建筑裝飾已非常精美。高臺(tái)建筑與樓閣建筑高臺(tái)建筑的鼎盛時(shí)期。其的功能早期主要為游樂觀望、宴請(qǐng)賓客、操演軍隊(duì)等，有較強(qiáng)實(shí)用性。后期也融入祭奠祈禱的內(nèi)容。東漢以后，隨著建造技術(shù)的進(jìn)步和建筑理念的改變，高臺(tái)建筑逐漸退出歷史舞臺(tái)，被更先進(jìn)的樓閣建筑所取代。漢畫像石與陶樓

漢代明器及畫像磚中塔樓形象以三、四層者居多，最高者可達(dá)七層(估計(jì)實(shí)物高度20米以上)。類型有住宅、倉屋、望樓、角樓之類，或建于陸地，或處于水中，常以獨(dú)立的單體形式出現(xiàn)，多位于庭院內(nèi)。樓閣建筑的興起反映了營造技術(shù)有了極大的提高，木架結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，在結(jié)構(gòu)與造型上也都取得新的飛躍。 三、成熟時(shí)期（唐宋）

建筑藝術(shù)與結(jié)構(gòu)高度統(tǒng)一，建筑物上沒有純粹為了裝飾而附加的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。在細(xì)部處理上，柱子的卷殺、斗拱等構(gòu)件造型的藝術(shù)處理都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間的內(nèi)在聯(lián)系。在營造技術(shù)方面，建筑的模數(shù)制度、構(gòu)件的制作加工與安裝、裝修裝飾手法的處理與運(yùn)用，都趨向合理化、系統(tǒng)化。北宋時(shí)期《營造法式》的刊印，詳備地記述了該時(shí)期建筑藝術(shù)與技術(shù)諸方面的成就。營造法式

北宋崇寧年間，政府頒布了建筑法典《營造法式》，詳列了十三個(gè)建筑工種的設(shè)計(jì)原則、建筑構(gòu)件制造方法、工料定額和設(shè)計(jì)圖樣，成為中國古代木結(jié)構(gòu)建筑體系發(fā)展到成熟階段的一次全面而細(xì)致的總結(jié)。該書編修的主要目的是保證設(shè)計(jì)、材料和施工質(zhì)量，以滿足社會(huì)需要?！稜I造法式》共三十四卷，分釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五大部分。李誡

李誡，河南鄭州人。他從最下層的主薄官職做起，最后官至中散大夫，一生貢獻(xiàn)于營造事業(yè)。 四、發(fā)展時(shí)期（明清）

明清時(shí)期，官式單體木構(gòu)建筑進(jìn)入定型階段，類型多樣，紋飾豐富，工藝水平極高，形成十分規(guī)矩的構(gòu)圖套路和精細(xì)嚴(yán)格的操作規(guī)程。清代雍正年間頒布的《工程做法則例》成為這一時(shí)期建筑技藝的總結(jié)。豐富多彩的民居建筑是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的重要組成部分。工程做法

清雍正年間頒行工部《工程做法則例》，列舉了27種單體建筑的大木做法，相當(dāng)于27個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，并對(duì)斗拱、裝修、石作、瓦作、畫作等做法和用工用料都作出了規(guī)定，將清朝官式建筑的形式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、作法等用官方規(guī)范的形式固定下來。《工程做法則例》用“斗口”作為木構(gòu)建筑的基本模數(shù)單位，取代了唐宋時(shí)期的“材份”制?！岸房凇笔瞧缴砜贫窎碜范房诘膶挾龋闯叽绱笮〔煌粍澐譃?1個(gè)等級(jí)。斗口用來衡量斗栱中每個(gè)構(gòu)件的尺寸以及柱、梁等結(jié)構(gòu)構(gòu)件的斷面，還可確定房屋的進(jìn)深、間數(shù)，進(jìn)而用來確定建筑的總體尺寸。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，清代的宮廷建筑設(shè)計(jì)、施工和預(yù)算已由專業(yè)化的“樣房”和“算房”承擔(dān)，其中樣房由雷姓家族世襲，稱為“樣式雷”。樣式雷

明末清初的建筑世家，始祖雷發(fā)達(dá)（1619-1693年）江西人，明末由江西遷居金陵，清康熙年間參加了北京皇家建筑工程。雷發(fā)達(dá)在京30余年，七代均服役于宮廷，掌管和參與了多項(xiàng)皇家工程，包括圓明園、頤和園、承德避暑山莊等。樣式雷家族在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得很高成就，在繪制圖紙，制作模型方面表現(xiàn)出高超的技藝水平。他們根據(jù)地盤圖（實(shí)際測(cè)量的帶有尺寸的圖），首先繪制出草圖（當(dāng)時(shí)叫粗圖），反復(fù)修改再繪出詳圖（當(dāng)時(shí)叫精圖）。圖紙的種類包括平面圖、局部平面圖、總平面圖、透視圖、平面與透視結(jié)合圖、局部放大圖、裝飾花紋大樣圖。用草板紙制作稱為“燙樣”的模型，模型分片安裝，屋頂可靈活摘取，以便觀看建筑的內(nèi)部空間安排。五、衰微時(shí)期（清末民初）

隨著封建經(jīng)濟(jì)的解體與封建王朝的衰落，同封建社會(huì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的傳統(tǒng)建筑活動(dòng)總體走向衰竭。但在中小城市和鄉(xiāng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)生產(chǎn)仍然是主要的生產(chǎn)方式，建立在此基礎(chǔ)上的封建意識(shí)又極為牢固，所以在中國廣大地區(qū)傳統(tǒng)建筑在數(shù)量上還是主要的。隨著近代新型工業(yè)文明的誕生與成長，傳統(tǒng)的中華文明出現(xiàn)了數(shù)千年未有之巨變，傳統(tǒng)建筑由于功能、觀念和方式、材料和施工方法等諸方面的改變，也出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。第三章、中國木建筑特點(diǎn) 一、框架體系

承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)相互分離，采用木制構(gòu)件構(gòu)成穩(wěn)定框架，如同人的骨架。然后再將骨架進(jìn)行圍護(hù)，形成內(nèi)部空間供人使用。墻體材料：土、磚、石、木、竹等，屋頂：瓦、土、草等，能夠適應(yīng)大部分地區(qū)就地取材要求。構(gòu)筑方式：竹編、磚砌、磊石等。北方寒冷干旱地區(qū)：磚木結(jié)合的方式，藏羌地區(qū)：石木結(jié)合的方式，西南地區(qū)：竹木作為外墻材料。夯土圍護(hù)結(jié)構(gòu)更是廣泛，北到寧夏、新疆，如寧夏西夏王陵、新疆阿以旺住宅；南至閩粵，如閩北民居和閩南粵北的土樓等。抬梁式中國古代建筑通常采用的一種木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，沿房屋進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層矮柱和短梁，構(gòu)成一品木排架。平行的兩品木構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)絡(luò)柱子的上端。建筑物上部荷載經(jīng)梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)，墻壁只起圍護(hù)和分隔的作用，不承受荷載。習(xí)慣上，我們把一個(gè)樓（或房間）的主要采光面稱為開間（或面寬），與其垂直的稱為進(jìn)深。穿斗式民間應(yīng)用極為廣泛的結(jié)構(gòu)形式。特點(diǎn)是沿房屋進(jìn)深方向立一排柱，柱上架檁，檁上布椽，屋面荷載由檁傳至柱，不用梁穿斗構(gòu)架在南方應(yīng)用非常廣泛，做法十分靈活。由于穿斗構(gòu)架省去抬梁，從而省去用料較大的木材，每根柱直接承檁，柱距較密，柱的用材也較小。混合式二、文化內(nèi)涵

木構(gòu)架建筑雖然單體尺度有限，但通過庭院的放大和院的聚合，可以鋪展出龐大的建筑組群，有效地適應(yīng)功能需要。這種封閉性結(jié)構(gòu)的庭院式布局形式也充分適應(yīng)了封建時(shí)代主從有序、內(nèi)外有別的倫理型的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也與防守型的文化心理結(jié)構(gòu)相契合。

等級(jí)制度

建筑的大小、尺度、體量、色彩，以致器物的大小、墳冢的直徑，甚至棺材板的厚度等，都可以成為衡量享用者地位的尺度，正是依借這些象征性的量度，使建筑所承載的社會(huì)文化有序。在建筑形制方面，宋代已經(jīng)將建筑的用材分為8等，清代將建筑用材分為11個(gè)等級(jí)，分別用于不同規(guī)模和等級(jí)的建筑。在用材之外，凡建筑的開間、進(jìn)深、臺(tái)基形式、柱高、脊高、屋頂形式、瓦飾、彩畫等均需按照等級(jí)要求施用，不得僭越。北京四合院臨街的院門均具有不同形式，人們抬眼一望，便知居者的尊卑貴賤。 三、模數(shù)制度

中國古典建筑的各個(gè)結(jié)構(gòu)部分和結(jié)構(gòu)構(gòu)件之間有著統(tǒng)一的數(shù)字比例關(guān)系，即模數(shù)關(guān)系?！稜I造法式》《工程做法則例》模數(shù)系統(tǒng)不但在一座建筑內(nèi)部產(chǎn)生了和諧的比例關(guān)系，而且被用來統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)建筑群秩序，即按單體建筑不同位置、在群體中的不同作用，來選擇確定其材份或斗口，從而確定其建筑的規(guī)模等級(jí)，達(dá)到群體內(nèi)部各單體建筑之間的和諧。材分與斗口

材份制度中的“材”是指高寬比為3：2的一系列的木材斷面，合乎公認(rèn)的最美的矩形比例，也合乎材料力學(xué)的最佳比例。材分為8等?！安摹备叻譃槭濉胺帧?，以十“分”作為材寬，“分”成為宋代建筑中的最基本單位?！安摹眰髦燎宕莼癁椤岸房凇薄Ｇ宕饭耙押苌倨鸬浇Y(jié)構(gòu)作用，更多為純形式上的比例。第四章、營造技藝的傳承與保護(hù)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的傳承人和從業(yè)者以工匠為主，傳統(tǒng)營造技藝主要是通過師徒授受和口訣傳承，往往子承父業(yè)，世代相傳。20世紀(jì)以來，由于生活方式的演變和西方現(xiàn)代建筑方式的傳入，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝受到現(xiàn)代建筑（材料、結(jié)構(gòu)、營造方式）的沖擊，從業(yè)人員急劇減少，一些傳統(tǒng)技藝失傳或?yàn)l危，然而傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑作為一種文化與景觀建筑類型還依然有特定的社會(huì)需要和生存空間，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝至今也仍應(yīng)用于古建筑維修、仿古建筑的營造。近年來，文化遺產(chǎn)的存續(xù)受到猛烈沖擊，包括營造技藝在內(nèi)的一些依靠言傳身教進(jìn)行傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。傳承與保護(hù)的途徑

相對(duì)一般性手工技藝的保護(hù)，營造技藝有其特殊的內(nèi)容和保護(hù)途徑。有別于古代大量的營造技藝實(shí)踐，當(dāng)今營造技藝已經(jīng)局限在小量特殊項(xiàng)目。1、搶救性保護(hù)（記錄和研究）

（1）文字；（2）照片和圖紙；（3）錄像，真實(shí)連續(xù)地記錄施工和工藝；（4）三維動(dòng)畫，在匠師的指導(dǎo)下，搭建三維動(dòng)畫模型，演示建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)件的組合關(guān)系、拆解及搭接，各工種工藝流程及施工方法；（5）虛擬現(xiàn)實(shí)，感受建筑的內(nèi)外部空間，虛擬參與營造過程；（6）網(wǎng)絡(luò)，建立營造技藝數(shù)據(jù)庫主題網(wǎng)站，使得研究和工作成果能夠?yàn)楦嗳朔?wù)。2、傳承性保護(hù)（傳承人保護(hù)）

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，關(guān)注和保護(hù)建筑工匠群體對(duì)營造技藝存續(xù)至關(guān)重要。有計(jì)劃地走訪傳承人，對(duì)他們相關(guān)信息、傳承情況進(jìn)行記錄、拍攝和錄像，建立了傳承人檔案。對(duì)集體傳承方式的技藝項(xiàng)目進(jìn)行研究和探討，如故宮博物院古建修繕中心作為明清北方官式建筑作法的代表性傳承單位，擁有一批技藝精湛的工匠，中心組織對(duì)工匠進(jìn)行級(jí)別評(píng)定，予以相應(yīng)待遇。3、生產(chǎn)性保護(hù)適度合理的開發(fā)利用也是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝保護(hù)的重要方式。傳統(tǒng)建筑的修繕量大面廣，并且具有持續(xù)性特點(diǎn)，如果把握住傳統(tǒng)建筑修繕過程中營造技藝保護(hù)，將會(huì)有效地將營造技藝傳承好，保護(hù)好。承香堂“承香堂”建筑面積約600平方米，建造過程完全按照古法營造，不用鋼筋水泥，不用現(xiàn)代型材，不用現(xiàn)代電動(dòng)及起重工具，工程建設(shè)歷時(shí)近1年，以傳統(tǒng)香山幫技藝純手工建造。以蘇州古典園林中留園的“鴛鴦廳”和拙政園的“遠(yuǎn)香堂”作為工程實(shí)體建設(shè)標(biāo)本，21名蘇州香山幫國家級(jí)及省、市級(jí)傳承人領(lǐng)銜參加設(shè)計(jì)、建設(shè)、施工，香山幫的各大技藝工種、工藝包括大木、小木、水作、假山、油漆、石雕等都在“承香堂”里得到了體現(xiàn)。廳內(nèi)將陳列建造過程錄像視頻和香山幫各工種技藝的描述及展示。傳統(tǒng)技藝的困難與威脅

時(shí)至今日，現(xiàn)代建筑及建造方式已成為中國建筑業(yè)的主流，對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝產(chǎn)生持續(xù)的沖擊和影響。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑有其技術(shù)上的局限性，建筑層數(shù)高度及適用范圍都無法和現(xiàn)代建筑方式相比，只能退居其次。隨著社會(huì)變遷，傳統(tǒng)建筑的范圍和種類減少使得相應(yīng)的營造技藝衰落或消失，營造技藝萎縮。營造技藝傳統(tǒng)傳承機(jī)制較為脆弱，一個(gè)師傅收徒人數(shù)有限，需多年學(xué)藝和實(shí)踐才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳承人。很多年輕工匠對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，缺乏吃苦耐勞和精益求精的精神，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)做法與傳統(tǒng)工藝貌合神離。第五章、著名哲匠與匠師

一些留存史籍的工官出身于工匠，具有高超的技術(shù)和多種才干，是工官中杰出的代表。據(jù)《周禮》記載，周代分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，后世沿而為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。冬官即為負(fù)責(zé)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造、督察等諸方面的政府機(jī)構(gòu)。隋代宇文凱、宋代的李誡，明清時(shí)期的樣式雷等，是這一領(lǐng)域的佼佼者。魯班魯班是春秋末期魯國的工匠。民間很早就稱贊魯班的“巧”，說他造的木頭鳥能飛，他可以在一夜之間建起三座橋等。舊時(shí)代工匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的祭祀活動(dòng)中。在過去，木工、瓦工、石匠等都奉魯班為“祖師”，為他建廟奉祀。樣式雷

明末清初的建筑世家，始祖雷發(fā)達(dá)（1619-1693年）江西南康人，明末由江西遷居金陵，清康熙年間雷發(fā)達(dá)與兄弟雷發(fā)宣來京服役，參加了北京皇家建筑工程，并嶄露頭角。雷發(fā)達(dá)在京服役30余年，他把自己的營造經(jīng)驗(yàn)和心得曾編寫成書，流傳給了后人學(xué)習(xí)，其后雷氏家族七代均服役于宮廷，掌管和參與了多項(xiàng)皇家工程，包括圓明園、頤和園、承德避暑山莊、北京山海、清東西陵等。

姚承祖

姚承祖是民國時(shí)期香山幫工匠中的杰出人物。自幼隨父學(xué)習(xí)木工技藝，十一歲時(shí)進(jìn)蘇州城從事木作。1912年，他倡導(dǎo)成立了蘇州魯班協(xié)會(huì)。二十世紀(jì)二十年代開始，他以祖?zhèn)髅伢藕蛨D冊(cè)，受聘于蘇州工業(yè)專門學(xué)校時(shí)的講義資料為基礎(chǔ)，結(jié)合長期積累的工作經(jīng)驗(yàn)，編纂了《營造法原》書稿?！稜I造法原》1929年成書，集中了歷代香山匠人營造經(jīng)驗(yàn)的精華，是唯一記述江南地區(qū)代表性建筑做法的專著。營造學(xué)社

中國近代建筑史學(xué)的誕生以1929年?duì)I造學(xué)社的成立為標(biāo)志。學(xué)社發(fā)起人朱啟鈐。營造學(xué)社的成就可以歸納為：一、將營造學(xué)由古代的章句考據(jù)上升為科學(xué);二、調(diào)查測(cè)繪并研究了大量建筑實(shí)例，為中國古建筑史研究積累了翔實(shí)可靠的實(shí)證資料；三、研究《營造法式》和《工程做法則例》，梳理大量文獻(xiàn)和抄本，為研究建立史料基礎(chǔ)；四、梁思成根據(jù)學(xué)社歷年調(diào)查的成果，寫成《中國建筑史》和《中國建筑史圖錄》，初創(chuàng)“中國古代建筑史”這一學(xué)科。五是承擔(dān)了古建筑的修繕、復(fù)原計(jì)劃工作，為保存、保護(hù)文物建筑作出了貢獻(xiàn)。六是初步建立了一套中國古典建筑知識(shí)體系，使中國傳統(tǒng)建筑文化在一定程度上得以弘揚(yáng)，為一般大眾所了解。梁思成

梁思成，廣東人，1901年生于日本東京，是梁啟超的長子。1924年赴美，先后就學(xué)于賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)研究院，獲建筑學(xué)碩士學(xué)位。1928年回國，同年創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑學(xué)系。1934年入營造學(xué)社，任法式部主任，開始了中國古建筑的研究工作。1946年在清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑系。同年赴美考察、講學(xué)，獲普林斯頓大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位?；貒笤谇迦A大學(xué)長期從事建筑教育及建筑史研究工作。1972年逝世。梁思成對(duì)建筑史的最大貢獻(xiàn)是他對(duì)《營造法式》和《工部工程做法則例》的注釋和整理。他以工匠為師，以兩部典籍為課本，以現(xiàn)存古建筑遺構(gòu)為模板，相互參校印證，將晦澀難懂的這兩部建筑典籍弄懂弄通，用近代建筑表現(xiàn)方法進(jìn)行圖解注釋，為后人研究掃除了障礙，并為宋以前的古建筑研究開辟了道路。劉敦楨

劉敦楨，湖南人，1897年生，早年曾就學(xué)于日本，1923年歸國。1927年，中國第一個(gè)建筑系------蘇州高等工業(yè)學(xué)校建筑科創(chuàng)立，劉敦楨為創(chuàng)始人之一。該學(xué)科后并入南京東南大學(xué)。朱啟鈐1930年邀劉敦楨入營造學(xué)社任文獻(xiàn)部主任。1944年劉敦楨重返中央大學(xué)任建筑系主任、工學(xué)院院長。劉敦楨學(xué)識(shí)淵博，成果頗豐。已出版的專著有《中國住宅概說》（1956年）、《蘇州古典園林》（1979年）。此外他發(fā)表的學(xué)術(shù)論文多達(dá)數(shù)十余篇，建國后由他主編的《中國古代建筑史》至今仍是中國古代建筑通史的權(quán)威著作。建國后，隨著政治經(jīng)濟(jì)體制的變革，傳統(tǒng)建筑工匠的身份和境遇發(fā)生變化，原來隸屬于私人木工廠的工匠進(jìn)入政府下屬的古建公司或相關(guān)單位，技藝傳承依然在這些單位內(nèi)部的資深工匠和年輕學(xué)徒間進(jìn)行。中國傳統(tǒng)建筑營造技藝——榫卯結(jié)構(gòu)榫卯結(jié)構(gòu)

浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)有用石斧等原始工具加工成的榫頭和卯口，是中國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代木構(gòu)建筑中最早的榫卯實(shí)例。中國古代木構(gòu)建筑絕大部分構(gòu)件，特別是主要構(gòu)件都是采用榫卯形式結(jié)合。其優(yōu)點(diǎn)在于構(gòu)件之間是柔性連接，可以吸收橫向水平?jīng)_擊，有良好的抗震性能?？深A(yù)制裝配，節(jié)省施工工期。缺點(diǎn)是削弱材料斷面，不能充分發(fā)揮材料的受力潛能。榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫；凹進(jìn)部分叫卯，榫和卯咬合，起到連接作用。榫卯是中國古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式，可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。穿帶榫補(bǔ)丁式插合燕尾式榫槌關(guān)節(jié)連接中國傳統(tǒng)建筑營造技藝——彩畫為保護(hù)木構(gòu)部分而涂油漆,順手而為彩畫。

據(jù)文獻(xiàn)記載,斗栱、梁架、彩畫,在春秋時(shí)已經(jīng)有了。彩畫分類和璽、璇子、蘇式和璽：在清代是一種最高等級(jí)的彩畫，大多畫在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上和璽彩畫金龍和璽彩畫金琢墨石碾玉龍鳳和璽彩畫龍草和璽彩畫璇子：在等級(jí)上僅次于和璽彩畫，可廣泛見于宮廷、公卿府邸。旋子彩畫因藻頭繪有旋花圖案而得名。金琢墨石碾玉旋子彩畫金琢墨石碾玉旋子彩畫墨線小點(diǎn)金旋子彩畫蘇式：源于江南蘇杭地區(qū)民間傳統(tǒng)作法。由圖案和繪畫兩部分組成，主要用于園林和住宅。明永樂年間營修北京宮殿，大量征用江南工匠，因之傳入北方，成為與和璽彩畫、旋子彩畫風(fēng)格各異的一種彩畫形式，常常使用在園林建筑上，給人以活潑、優(yōu)雅、情趣與無限遐想。歷經(jīng)幾百年變化，蘇式彩畫的圖案、布局、題材以及設(shè)色均已與原江南彩畫不同，尤以乾隆時(shí)期的蘇式彩畫色彩艷麗，裝飾華貴，又稱“官式蘇畫”。蘇式彩畫天花彩畫天花彩畫分殿式與蘇式兩類清式片金坐龍?zhí)旎ㄇ迨接褡髻琮執(zhí)旎ㄇ迨綀F(tuán)鶴天花片金五福捧天花片金五福捧天花清式金琢墨六字真言天花清式金琢墨六字真言天花故宮御花園澄瑞亭藻井斗拱彩畫掛檐彩畫椽頭彩畫彩畫欣賞中國傳統(tǒng)建筑營造技藝——小木作小木作（裝飾裝修）內(nèi)容內(nèi)裝修：隔墻、罩、天花、藻井外裝修：門、窗、欄桿種類石雕、木雕、磚雕、琉璃、陶瓷小木作（裝飾裝修）

裝修主要出自結(jié)構(gòu)或構(gòu)造上的要求，對(duì)建筑構(gòu)件進(jìn)行加工。如梭柱、月梁不僅造型美觀且符合力學(xué)要求；鴟吻、垂獸、戧獸和仙人走獸等原本也是保護(hù)該部位的鐵釘演變而來，是一種在構(gòu)造上的藝術(shù)加工。油飾彩畫是出自對(duì)木材的保護(hù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，有些建筑構(gòu)造做法逐漸脫離原初的實(shí)用要求，轉(zhuǎn)化為純粹的藝術(shù)形象。裝飾一般是附加于結(jié)構(gòu)之外，附著于建筑構(gòu)件之上的裝綴，如雕刻、繪畫等。二者也有交融滲透，如建筑線腳、門窗花格等。也有在建筑構(gòu)件本身加以藝術(shù)處理，使之既是功能構(gòu)件，同時(shí)是一件精致的藝術(shù)作品。題材

文字類：漢字和由少數(shù)民族文字或宗教文字組成的圖案，如福字、壽字、卐字和阿拉伯文(用于伊斯蘭教建筑)、梵文(用于佛教建筑)。錦類：二方連續(xù)或多方連續(xù)圖案構(gòu)成，如丁字錦、拐子錦、回紋錦、萬字不到頭、龜背錦、菊花錦?；ɑ茴悾河裉m、海棠、梔子花……設(shè)計(jì)為組團(tuán)的如四季花(牡丹、荷花、菊花、梅花)、松竹梅、竹葉梅。祥禽瑞獸類：如二龍戲珠、龍鳳呈祥、云龍圖案、鳳棲牡丹、犀牛望月、麒麟臥松、海馬獻(xiàn)圖、鶴鹿同春、喜鵲登梅、松鼠偷葡萄及各種異獸。寓意類：運(yùn)用事物名稱的漢字諧音，組成祥瑞詞語，以表達(dá)吉祥意愿，如瓶與鵪鶉共組圖案，諧音“平安”；柿子、如意組成“事事如意”。生活類：選材于古代的生活用品及日常生活場(chǎng)面，如琴棋書畫、文房四寶等，以寄托對(duì)所寓意生活的響往。人物故事類：取材于三國、水滸、紅樓、西游、封神等古代小說和名人掌故、才子佳人，以及民間傳說。宗教類：以佛教或道教用品以及宗教生活為內(nèi)容的圖案。內(nèi)裝修隔斷：博古架，罩；天花、藻井博古架圓光罩八角罩用于分隔空間,同時(shí)也是很好的室內(nèi)裝飾北京大觀園內(nèi)景北京大觀園內(nèi)景北京牛街清真寺徹上明造一種將室內(nèi)梁架全部暴露，并對(duì)這些梁架構(gòu)件進(jìn)行適當(dāng)藝術(shù)處理的作法，表現(xiàn)了建筑構(gòu)件同時(shí)作為裝飾要素的傳統(tǒng)建筑思想。在建筑內(nèi)部的木構(gòu)架中，卷殺的梭柱、月梁，斗拱，位于梁上的侏儒柱、位于梁柱結(jié)合部位的雀替等都分別加以藝術(shù)處理，各具審美功能。匠人把一座建筑當(dāng)作一個(gè)完整有機(jī)體看待，有機(jī)體中每一部分都有其功能和美學(xué)意義，不但造型是美的對(duì)象，造型內(nèi)在的結(jié)構(gòu)過程也是美的因素。天花藻井天花：遮蔽建筑內(nèi)頂部的構(gòu)件，一般設(shè)計(jì)為方格。藻井：是等級(jí)較高的建筑的室內(nèi)天花做法，建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花則稱作“藻井”。有些重要的殿宇，在室內(nèi)中央部位用斗栱、木雕等裝飾成藻井裝飾，有斗四、斗八、圓形等多種形式。藻井北京雍和宮萬福閣藻井外