浙江省寧波一中高三12月月考語文試題（含答案）

浙江省寧波一中高三年級第二次月考語文試題卷注意事項

1．本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。2．答題前，請務(wù)必將學(xué)校、姓名、考試號填寫在答題紙上。

3．請在答題紙上指定區(qū)域內(nèi)作答，在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題紙交回。一．語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A．祈（qí）求鐫（juān）刻緋（fēi）聞渾身解（jiě）數(shù)B．塞（sāi）責(zé)說（shuō）服癖（pǐ）好不著（zhuó）邊際C．琵琶（pá）巨擘（bò）勁（jìn）頭量（liàng）體裁衣D．咯（kǎ）血潰(huì)膿檔（dǎng）案煊（xuān）赫一時2．下列各句中，沒有錯別字的一項是A．面對南海問題，中國不逃避矛盾，但也不主動將矛盾升級。必竟與菲律賓、越南的摩擦不僅僅是考驗(yàn)中國的國力，而且還考驗(yàn)戰(zhàn)略智慧和耐心。B．思念著的人，留戀著時光，像空氣一樣在我們身上轉(zhuǎn)動漂浮，總在某個時刻頑皮地跳出來惹事生非，那斬不斷理還亂的情愫常常讓人心潮澎湃。C．在競選過程中，一些采取種種不正當(dāng)手段攏絡(luò)人心從而贏得選票的做法，一些踐踏民意的做法，是非?？蓯u的。D．新時期報告文學(xué)能夠比較客觀、全面、完整地審視和把握現(xiàn)實(shí)生活，在弘揚(yáng)主旋律的同時，不虛美，不隱惡，揭示和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題。3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項是A．來到工作現(xiàn)場，唐東平自作主張，結(jié)果把事情辦砸了。面對別人的不滿和指責(zé)，他先是怒目而視，既而強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任，實(shí)在是不可理喻。B．在自主招生面試中，他充分展示了自己深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和出眾的音樂才藝，評委們對一名90后能如此附庸風(fēng)雅贊賞不已。C.為了保護(hù)中國漁民的財產(chǎn)和生命安全，也為了維護(hù)正常的漁業(yè)生產(chǎn)秩序，中國漁政船到釣魚島去執(zhí)法是無可厚非的。D．按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問題時，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。4．下列各句中，沒有語病的一句是A．目前，市場上有轉(zhuǎn)基因食品如大豆油、油菜籽油及調(diào)和油等均已作了標(biāo)志，今后，農(nóng)業(yè)部門將借鑒國外標(biāo)志管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品標(biāo)志管理制度。B．金馬炭雕工藝精湛，采用純天然顏料著色，具有高雅、時尚、個性的藝術(shù)享受，還能吸附有毒有害氣體，是一種環(huán)保藝術(shù)品。C．過去五年間，重慶構(gòu)建了“雙軌制”住房供應(yīng)體系，大規(guī)模建設(shè)公租房，實(shí)施“低端有保障、中端有市場、高端有約束”，房地產(chǎn)市場總體保持健康狀態(tài)。D．人們關(guān)注和觀賞競技賽事，是隨著物質(zhì)生活水平的提高而產(chǎn)生的文化需求，其走勢必定是向上的，即便受賽事評價的影響而有所下落，也只是暫時的。5．閱讀下面寓言，指出其寓意。（概括不超過20個字，3分）一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物。他發(fā)現(xiàn)了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發(fā)現(xiàn)了你卻毫無用處。我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好?！边@則故事告訴我們6．請仿照畫線的句子，另寫兩句話，要求語意連貫，句式一致。（4分）人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸；人生猶如一幅畫卷，冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨奪目；，；，。痛苦并快樂著的人生，才是真正的人生，也就是真正意義上的完美人生。7．語言交際時應(yīng)該認(rèn)真傾聽，機(jī)智應(yīng)對。下面是大學(xué)生求職時考官的話，請說出他的言外之意，并用簡明得體的語言應(yīng)對。（5分）你成績優(yōu)秀，直率單純，將會很有前途，可我們的工作需要與形形色色的人打交道。言外之意：應(yīng)對：二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）我認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種是堅持從無到有、從少到多的知識積累，積累的過程是灌輸性的，這些知識本來存在于人的生命意識以外，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；還有一種教育，是以人為能動的活的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。當(dāng)然，人不會一出生就意識到“我是人”，“應(yīng)該怎么做人”的問題是道德范疇的問題。我們能吃能睡還不能說是個合格的人，還必須要有一種良知來支撐自己的行動，這樣一種良知是通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無法完成，光靠金錢權(quán)力也無法完成，它需要文史哲的長期熏陶和教育。這兩種教育，前者姑且稱作是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱作為人文教育，更重在精神價值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的，如果對人文教育也采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而壓抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知識的教育，人文知識如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，那只能是一種后果：學(xué)生把知識的因素都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。這并不是人文教育的理想結(jié)果。其實(shí)，人文教育的困境，全世界各個國家都存在，它與所謂的全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系一直處理不好。整個世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育，國家對教育的要求指標(biāo)充滿了計量化的特征，這當(dāng)然會把科學(xué)技術(shù)搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅僅在中國發(fā)生，外國也是有的。美國校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國獨(dú)尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。灌輸式的人文教育沒有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中的好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對人性的好的因素由反感到仇恨。像德國這樣具有發(fā)達(dá)人文傳統(tǒng)的國家，像日本這么一個講究禮儀的民族，為什么會出現(xiàn)法西斯主義？為什么中國在20世紀(jì)五六十年代社會主義蒸蒸日上的時候，會爆發(fā)文化大革命？這些問題，在我看來都與人文教育的失敗有關(guān)。一個國家，一個民族，在發(fā)憤圖強(qiáng)、臥薪嘗膽的歷史階段里，往往要求萬眾一心，集中追求同一個現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，比如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活水平、稱雄世界等等，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在教育上會有意無意地壓制另外一些因素，比如人文精神。因?yàn)槿宋木裨诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用不容易顯現(xiàn)出來。它的失落不容易被注意到，等到大家集體發(fā)現(xiàn)就來不及了。人文精神最根本的一點(diǎn)就是要喚起人的自由自在的人格境界，一種獨(dú)立精神和自由思想。人文精神是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。中國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系大約是不可逆轉(zhuǎn)了，我們已經(jīng)加入WTO。但是，我們的人文教育是否必須進(jìn)入西方模式，而使我們本來的人文教育傳統(tǒng)毀掉？我覺得當(dāng)務(wù)之急是如何在西方的模式下堅持民族的自主性和多樣性。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。8．下列對人文教育的本質(zhì)表述最準(zhǔn)確的一項是A．堅持從無到有、從少到多的知識積累，使之灌輸?shù)饺说闹饔^世界中使人慢慢變得豐富起來的教育。B．重點(diǎn)通過文史哲的長期熏陶和教育，喚醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。C．通過各種知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人的真善美的品性，使之能意識到“我是人”的教育。D．傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識，使人懂得做人道理的教育。9．下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是A．學(xué)校教育應(yīng)該包含技術(shù)知識教育和人文教育，這兩種教育都無法通過灌輸知識或者科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練來完成。B．人文教育即人文知識的教育，如果只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，那么人性的因素就會受到遮蔽。C．人文教育是以人為能動的活的生命體為前提的教育，相對于技術(shù)知識教育更重視精神價值，重視對一個人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，重視人文精神。D．在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，我國的人文教育只有從傳統(tǒng)中走出來，勇于向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)入西方的模式，才會有出路。10．從全文看，造成人文教育困境的原因有哪些？

（二）閱讀下面的文字，完成11—15題（20分）大樹和我們的生活周濤①如果你的生活中周圍沒有偉大、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機(jī)會。因?yàn)橹辽僭谀闵畹闹車€有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉人、高貴和智慧表征。②早在漢代,就有“豈不罹凝寒，松柏有本性”（劉楨（贈從弟））這樣的名句，將樹的生命與人的生命緊密聯(lián)系起來。再早些，也有人流露過這種意思，叫做“樹猶如此，人何以堪”。這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感激——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。③我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，熙熙攘攘，聲嘶力竭。樹的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料。樹本來是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？它甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。④等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。⑤它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點(diǎn)皮毛。⑥我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的修行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機(jī)勃勃，它像一個帝王一樣健康地屹立著，襟懷博大，常人和梯子在它腳下顯得多么的渺小、卑微。它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的虛勢造成的，它靠它的閱歷、它的頑強(qiáng)生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認(rèn)識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本意。⑦我還見到過五百年高齡的無花果王，它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達(dá)到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。⑧但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天?？墒怯幸荒甓欤辖胬?，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊經(jīng)歷了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。⑨一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗(yàn)。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實(shí)不同尋常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽(yù)。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。⑩你細(xì)細(xì)端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。（選文有刪改）11.為什么說“在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王”？請概括說明。（4分）12.第③段“我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多”在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益是什么？（4分）13.第⑥段中加點(diǎn)詞“本意”一詞在文中指什么？（2分）14.賞析文中第③段畫波浪線句子所采用的藝術(shù)手法。（4分）15.第⑩段劃線句寫到樹和栽樹人的關(guān)系，請根據(jù)上下文和你的生活體驗(yàn)來談?wù)剬Υ岁P(guān)系的理解。（6分）三．古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16——20題。（19分）四明山道士葉沈，囊出古畫，畫有桃源圖，圖上有溪，溪名武陵之源。按《仙記》，分靈洞三十六之一支。其水趨流，勢與江河同。有深而綠，淺而白。白者激石，綠者落鏡。溪南北有山，山如屏形，接連而去，峰豎不險，翠濃不浮。其夾岸有樹木千萬本，列立如揖。丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。山鋪水底，草散茵毯。有鸞青其衿，有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色。毛傞傞亭亭，間而立者，十有八九。岸而北，有曲深巖門，細(xì)露室宇，霞檻繚轉(zhuǎn)，云磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負(fù)星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發(fā)而侍立者十二。視其意況，皆逍遙飛動，若云十許片，油焉而生，忽焉而往。其坦處有壇，層級沓玉冰，壇面俄起燼灶，灶口含火，上有云氣，具備五色。中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠(yuǎn)。合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閑暇，煙嵐草木，如帶香氣。熟得詳玩，自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。坐少選，道士卷畫而藏之。若身形卻落塵土中。視向所張壁上又疑有頑石化出塞斷道路某見畫物不甚寡如此圖未嘗到眼是知工之精而有如是者邪！葉君且自珍重。無路得請，遂染筆錄其名數(shù)，將所以備異日寫畫之不謬也。16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是A．囊出古畫囊：從囊中B．細(xì)露室宇細(xì)：略微C．視其意況意況：內(nèi)容D．坐少選少選：一會兒17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．有鸞青其衿天之蒼蒼，其正色邪？B．岸而北酌貪泉而覺爽C．油焉而生瞻之在前，忽焉在后D．葉君且自珍重且爾言過矣18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是A．本文是一篇對根據(jù)《桃花源記》的文章而繪制的古畫的描述文章，文中生動再現(xiàn)了畫中奇特的山水、草木、動物、和人物形象。B．本文境界神奇，色彩絢爛，人物相襯，畫面靈動，較好體現(xiàn)了繪畫者在畫中所滲透的仙風(fēng)道骨和道家的神秘色彩。C．本文從開頭道士展畫入仙境，到結(jié)尾道士卷畫，自己“若身形卻落塵土中”，結(jié)構(gòu)完整，對比鮮明，給人如臨仙境的感覺。D．本文綜合運(yùn)用描寫、記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，畫面介紹以描寫和記敘為主，總寫表達(dá)自己的觀感以議論和抒情為主。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）視向所張壁上又疑有頑石化出塞斷道路某見畫物不甚寡如此圖未嘗到眼是知工之精而有如是者邪！20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）雪冰肌顏，服身衣裳皆負(fù)星月文章。（3分）（2）遂染筆錄其名數(shù)，將所以備異日寫畫之不謬也。（4分）（二）閱讀下面這首詩，完成21——22題（7分）淇上送趙仙舟相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。21.本詩在表達(dá)離別之情時使用了哪些手法?試結(jié)合具體詩句分析。(3分)22.本詩最后一句在《唐文粹》中是“望君空佇立”，你認(rèn)為是“猶”字好，還是“空”字好?為什么?(4分)（三）閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”23．說明“知者樂水，仁者樂山”的基本含義。（2分）24．結(jié)合現(xiàn)代生活，舉例說明怎樣才能既做到“智者動”，又做到“仁者靜”。（3分）（四）古詩文默寫（6分）25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子曰：“志士仁人，

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，▲?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（2）鶴汀鳧渚，

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；桂殿蘭宮，

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。（王勃《滕王閣序》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。▲，▲。（《琵琶行》）（4）蓋

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，

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；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。（司馬遷《報任安書》）（5）人生得意須盡歡，▲。天生我材必有用，▲。（《將進(jìn)酒》）四、作文（60分）26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春秋時期著名思想家老聃的老師常樅病重，老子去看望他。常樅躺在病榻上，張開嘴給老子看，問道：我的舌頭還在嗎？老子說：當(dāng)然還在。常樅又問：我的牙齒還在嗎？老子說：早就沒有了。常樅問：你知道什么原因嗎？老子回答說:那舌頭之所以存在，豈不是因?yàn)樗彳洠谎例X不存在，豈不是因?yàn)樗鼊傆矄?？常樅道：你說得好！天底下的事都是這個道理。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自主立意，自選文體，自擬題目；不少于800字；不要套作，不得抄襲。

語文參考答案1．選C，A項，渾身解（xiè）數(shù)；B項，塞（sè）責(zé)；D項，檔（dàng）案2．選D，A項，“必竟”應(yīng)為“畢竟”；B項，“惹事生非”應(yīng)為“惹是生非”；C項，“攏絡(luò)”應(yīng)為“籠絡(luò)”。3．選D，越俎代庖：指越過自己的職務(wù)范圍，去處理別人所管的事情。A項，既而：用在全句或下半句的開頭，表示上文所說的情況或動作發(fā)生之后不久，強(qiáng)調(diào)前后兩件事情或動作發(fā)生的時間相隔不久。繼而：表示緊隨在某一種情況或動作之后，強(qiáng)調(diào)前后兩件事情或動作緊緊相連。此處用“繼而”。B項，附庸風(fēng)雅：形容缺乏文化修養(yǎng)的人追隨于文化人，裝出自己很有文化修養(yǎng)。感情色彩不合句意。C項，無可厚非：不必過分責(zé)難。此處應(yīng)為“無可非議”。4．選D，A項，“市場上有轉(zhuǎn)基因食品如大豆油、油菜籽油及調(diào)和油等均已作了標(biāo)志”句式雜糅。B項，“具有……享受”不搭配。C項，成分殘缺，應(yīng)在“實(shí)施‘低端有保障、中端有市場、高端有約束’”后加“調(diào)控舉措”。5．自己需要的才是最珍貴的。（3分）6.人生如同一支樂曲，高音與低音交錯彈奏才滌蕩出震撼人心的音符人生好像一片森林，高樹和灌木交雜才構(gòu)成森林的幽深。（句式一致1分，運(yùn)用比喻1分，內(nèi)容貼切2分）7．參考答案：言外之意：你不適合本單位的工作，我們不能聘用你。應(yīng)對示例一（希望留下）：單純也是一種美德，如果我有幸加盟貴公司，我將會很快成為社會經(jīng)驗(yàn)豐富的人。我希望自己有這樣一段經(jīng)歷。應(yīng)對示例二（巧化尷尬）：感謝你對我的肯定和善意的提醒，我堅信直率單純是一種美德。將來與你們打交道的形形色色的人中或許就會有我。（其中“言外之意”1分，“應(yīng)對”4分）8．B9.C10.①整個世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育。②國家對教育的要求充滿了計量化特征，而對人文缺損所造成的后果則很少有人考慮。③一個國家或民族為實(shí)現(xiàn)某個目標(biāo)，在教育上有意無意地壓制人文教育。（每個要點(diǎn)1分，總分3分）11.樹的生命比人的生命更長久；（2分）樹默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱，令人不由得生出某種敬畏和感激。（2分）12.承上啟下；（1分）樹從不向人索取什么，卻以他的存在向人們貢獻(xiàn)的全部。樹是有靈智的，和自然的相處比人更深入、更和諧。樹能長壽，與天地風(fēng)云融為一體，得日月之靈華，又養(yǎng)育萬物。（3分）13.偉大、高貴、智慧不是靠什么前呼后擁的虛勢造成的，靠的是自身的閱歷、頑強(qiáng)的生命力和光輝的生命形態(tài)。（2分）14.通過反問、擬人等手法寫出了松樹的大度，并將松樹與前文的許多家畜作對比，表達(dá)了作者對樹的贊美之情，也間接表達(dá)了作者對當(dāng)今社會人類對自然無盡索取的批判。（回答手法給2分，分析感情2分）15.這些巨大的柳樹有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。從它們每一棵樹的神態(tài)上，可以找到左宗棠的韻，一派大人物的風(fēng)范（2分）；在中國，知識分子往往在自然景物諸如梅、蘭、楊柳、松樹等等上寄寓自己獨(dú)特的情感、志趣，所以，樹的神態(tài)往往與栽樹人的的品格志趣相近。（4分）16．選C，意況：神情狀態(tài)。

17．選C，A項，前者代詞，解釋為“它的”；后者“或許”意思。B項，前者表順承連詞；后者轉(zhuǎn)折連詞。C項，形容詞、副詞詞尾，“……的樣子”。D項，前者解釋為“暫且”，后者解釋為“況且”。

18．選D，本文沒有運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，“合而視之”的總寫部分，主要是描寫和議論相結(jié)合。

19．視向所張壁上/又疑有頑石化出/塞斷道路/某見畫物不甚寡/如此圖/未嘗到眼/是知工之精而有如是者邪！（錯一處扣1分。）

20．（1）里面人物的肌膚容貌潔白得像冰雪，穿在身上的衣服都繡著星月等花紋。（翻譯時要注意“服”，動詞，解釋為“穿”?！拔恼隆?，解釋為“花紋”。）（3分）

（2）于是用筆蘸了墨把畫上事物的名目、數(shù)字都記錄下來，將用來防備以后畫畫不致出現(xiàn)錯誤。（翻譯時注意““染筆”，解釋為“用筆蘸了墨”。所以，解釋為“用來”。謬，解釋為“錯誤”。）（4分）21．（3分）①借景抒情，借荒城、寒天、凈山、暮日、長河等凄清景象，傳達(dá)了作者感傷之情；②直抒胸臆，頷聯(lián)直接點(diǎn)出“傷離”、“愁”的情感；③細(xì)節(jié)描寫（動作描寫），以佇立河邊的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)作者對友人的不舍。（本題考查對詩歌表達(dá)技巧的分析。答對1點(diǎn)給2分，答對2點(diǎn)給3分。）22．（4分）（本題考查對詩歌語言的鑒賞。明確認(rèn)可的用字，給1分；用自己的語言對句子進(jìn)行解讀，給1分；準(zhǔn)確表達(dá)出用字的效果作用，給2分。如僅答出認(rèn)可的字，沒有具體解析則不得分。）參考答案一：“猶”字好。（1分）孤舟遠(yuǎn)逝，作者仍然佇立原地，目送遠(yuǎn)去的朋友。（1分）“猶”字側(cè)重表現(xiàn)佇立時間之長，以及作者主觀上的不愿離去，寫出了不舍的深情。（2分）參考答案二：“空”字好。（1分）“空”字表明朋友的孤舟在視野中已經(jīng)消失，作者空對無際的天水。（1分）“空”字側(cè)重表現(xiàn)出作者失神落魄的神情，更強(qiáng)烈傳達(dá)出作者對友人離去的惆悵、失落之情。（2分）23．（2分）參考答案：有智慧的人認(rèn)識和處理問題靈活迅捷而又變動自如，就像水一樣；有仁德的人堅守道義，穩(wěn)重安定（或執(zhí)著守望），就像山一樣。24．（3分）示例（1）在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)情況下，既要解放思想，更新觀念（比如注重效益的觀念），與時俱進(jìn)，又要執(zhí)著地堅守我們中華民族傳統(tǒng)的文化和美德，比如講求誠信。示例（2）在現(xiàn)代商業(yè)社會，既要不斷的適應(yīng)新形勢新特點(diǎn)，追求個人價值的實(shí)現(xiàn)，但我們同時也要堅定不移地倡導(dǎo)回報社會，助人為樂的精神25．25、（6分，有錯別字不得分）（1）無求生以害仁，有殺身以成仁。（2）窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢。（3）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲（4）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（5）莫使金樽空對月千金散盡還復(fù)來25．按照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)立意提示參