東西方禮儀文化簡(jiǎn)介

第三章之東西方禮儀文化簡(jiǎn)介第一節(jié)各國(guó)禮儀文化第二節(jié)宗教禮儀常識(shí)第三節(jié)我國(guó)少數(shù)民族民俗風(fēng)情第四節(jié)國(guó)外主要節(jié)日第一節(jié)各國(guó)禮儀文化東方禮儀的特點(diǎn)東方主要國(guó)家的禮儀文化西方禮儀的特點(diǎn)西方主要國(guó)家的禮儀文化東方禮儀的特點(diǎn)重視血緣和親情關(guān)系謙遜、含蓄的美德講究禮尚往來(lái)東方主要國(guó)家的禮儀文化日本禮儀文化韓國(guó)禮儀文化新加坡禮儀文化泰國(guó)禮儀文化印尼禮儀文化印度禮儀文化一、我國(guó)古代的避諱

姓名的避諱忌日忌月忌兇相兇兆古人個(gè)人的忌諱不很多，例如忌人揭短、忌人說(shuō)自己窮、忌人說(shuō)自己丑、忌人叫小名等等。二、我國(guó)現(xiàn)代人的避諱1、我國(guó)現(xiàn)代人的個(gè)人忌諱忌諱別人叫小名。忌諱別人說(shuō)“老”，說(shuō)“胖”。忌諱別人揭露自己的隱私。忌諱別人說(shuō)他“窮”。數(shù)字的忌諱。字眼的忌諱。2、我國(guó)現(xiàn)代人的社交忌諱。所謂社交忌諱，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活、社會(huì)工作等一切社會(huì)活動(dòng)中自然形成的一些禁忌。在人際交往中，我們要注意：A、不要多疑。B、不要傳播不負(fù)責(zé)任的街談巷議。C、不要幸災(zāi)樂(lè)禍。與人交往，最講究“顏”、“色”二字。古人主張“言和而色夷”，就是說(shuō)，在社會(huì)交際中，應(yīng)該語(yǔ)言親切，和顏悅色。此外，在我國(guó)現(xiàn)代人的忌諱中，還包括了送禮的忌諱、節(jié)日的忌諱，喜慶婚喪的忌諱等。日本禮儀文化（一）禮貌禮節(jié)日本人總的特點(diǎn)是勤勞、守信、遵時(shí)、生活節(jié)奏快、工作效率高、民族自尊心強(qiáng)、注重禮節(jié)。與日本人初次見(jiàn)面，互相鞠躬，互遞名片，一般不握手。沒(méi)有名片就自我介紹姓名、工作單位和職務(wù)，如果是老朋友或者是比較熟悉的就主動(dòng)握手或擁抱。日本禮儀文化（一）禮貌禮節(jié)4.日本人常用的寒暄語(yǔ)有“您好”、“您早”、“請(qǐng)休息”、“晚安”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)多關(guān)照”、“失陪了”等。5.日本人比較講究鞠躬禮，往往第一次見(jiàn)面時(shí)行“問(wèn)候禮”是30°；分手離開(kāi)時(shí)行“告別禮”是45°。日本禮儀文化（一）禮貌禮節(jié)6.日本人盛行送禮，他們既講究送禮，也講究還禮，日本人送、還禮一般都是通過(guò)運(yùn)輸公司的服務(wù)員送上門(mén)的，送禮者與受禮者互不見(jiàn)面。7.習(xí)慣上不為女主人帶花，便要帶一盒蛋糕或糖果。

8.日本人比較注意衣著儀表的美觀，不修邊幅被認(rèn)為是沒(méi)教養(yǎng)，是受人鄙視的。公開(kāi)場(chǎng)合一般要著禮服，可以西裝革履，西裝為套服。9.民間節(jié)，日本人最喜愛(ài)的還是和服，特別是婦女，認(rèn)為只有穿上民族色彩的和服才是最正式，最有禮貌的。日本的民族文化日本禮儀文化（二）－飲食習(xí)慣“日本料理”自古被稱為“五味（甜、酸、咸、苦、辣）、五色（白、黃、赤、青、黑）、五法（生、煮、烤、燙、蒸）料理”，也有“中華料理”和“西洋料理”。日本人以熟食為主，也喜生食。著名的日本風(fēng)味食品有生魚(yú)片、壽司和雞素?zé)?。早餐以牛奶、面包、稀飯為多，午餐、晚餐吃大米飯，副食主要是蔬菜和魚(yú)類(lèi)。日本人愛(ài)吃魚(yú)、愛(ài)吃面醬、愛(ài)喝我國(guó)的名酒，愛(ài)在涼菜上撒點(diǎn)芝麻、紫菜末、生姜絲、白醬等。日本人吃菜清淡，不喜歡油膩，喜歡鮮中帶甜的菜。日本的飲食習(xí)俗日本禮儀文化（三）－忌諱日本人忌荷花圖案，認(rèn)為是“妖花”。別一方面送日本人婚禮禮金時(shí)要避免偶數(shù)，因?yàn)榕紨?shù)是2的倍數(shù)，容易導(dǎo)致夫婦分裂。贈(zèng)送禮品時(shí)，切勿贈(zèng)數(shù)字為“9”的禮物。在日本不能3人合影，認(rèn)為中間的人被左右2人夾著，是不幸的預(yù)兆。日本禮儀文化（三）－忌諱在日本發(fā)信時(shí)，郵票不能倒貼，倒貼是絕交的表示。日本人用筷子很有講究，在餐桌上有放筷子的筷托。同時(shí)用筷時(shí)有八忌，分別為：忌舔筷、迷筷、移筷、扭筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。同時(shí)，還忌用一雙筷子給大家依次夾取食物，也不能把筷子垂直插在米飯中。日本人沒(méi)有相互敬煙的習(xí)慣。與日本人一起喝酒，不宜勸導(dǎo)他們開(kāi)懷暢飲。日本人很忌諱打聽(tīng)他的工資收入，年輕的女生忌諱別人詢問(wèn)她的姓名、年齡以及是否結(jié)婚等。韓國(guó)禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)韓國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，在尊老愛(ài)幼、禮貌待人方面特別注重。韓國(guó)人見(jiàn)面時(shí)，一般以咖啡、不含酒精的飲料或大麥茶招待客人，客人不能拒絕。晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩、下級(jí)見(jiàn)上級(jí)規(guī)矩很?chē)?yán)格：握手時(shí)，應(yīng)以左手輕置右手腕處，躬身相握，以示恭敬；與長(zhǎng)輩同坐，要挺胸端坐；若想抽煙，須征求在場(chǎng)的長(zhǎng)輩同意；用餐時(shí)不可先于長(zhǎng)者動(dòng)筷。男人們?cè)诨ブ聠?wèn)候時(shí)，稍稍彎下腰鞠躬，并雙手或右手握手，婦女通常不握手。韓國(guó)禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)5.韓國(guó)人在進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談時(shí)，習(xí)慣在飯店的咖啡室或附近類(lèi)似的地方舉行。韓國(guó)人在公共場(chǎng)所不大聲說(shuō)話，婦女在發(fā)出笑聲時(shí)要用手帕捂住嘴，以免失禮。6.在韓國(guó)女子同男子見(jiàn)面時(shí)，女子先向男子行鞠躬禮，致意問(wèn)候。男女同坐時(shí)，男子位于上座，女子則下座。7.多人相聚時(shí)，往往根據(jù)身份高低和年齡大小依次排定座位。在社交場(chǎng)合，男女分開(kāi)活動(dòng)。韓國(guó)禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)8.在韓國(guó)如邀去做客，不可空手前往，應(yīng)帶一束鮮花或一份小禮物，并用雙手奉上。接受禮物時(shí)不可當(dāng)面打開(kāi)。進(jìn)入室內(nèi)時(shí)，要將鞋子脫下留在門(mén)口。9.韓國(guó)人宴會(huì)禮儀較多，用餐要請(qǐng)長(zhǎng)輩先吃。對(duì)主人頭一二次敬菜要推讓，第三次才接受。宴會(huì)主人則要堅(jiān)持敬菜。10.他們喜歡相互斟酒、喝交杯酒。年輕人要先向老人和長(zhǎng)輩斟酒。拒喝別人的酒是不禮貌表現(xiàn)，如不勝酒力，可在杯中剩點(diǎn)酒。他們?cè)徍茸砭频娜恕３燥垥r(shí)不能把菜盤(pán)里的食物吃光。飯后喜歡唱歌，邀請(qǐng)唱歌時(shí)不應(yīng)拒絕。韓國(guó)民族服飾韓國(guó)禮儀文化（二）－飲食習(xí)慣主食為米飯和打糕，韓國(guó)人愛(ài)吃辣椒、泡菜，燒烤中要加辣椒、胡椒、大蒜等調(diào)味品。韓國(guó)人喜歡吃牛肉、豬肉、雞肉和海味。素菜中喜歡吃黃豆芽、卷心菜、細(xì)粉、菠菜、蘿卜、洋蔥等。韓國(guó)人早餐不吃稀飯。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，湯是每餐必不可少的。有時(shí)湯中要放豬肉、牛肉、狗肉、雞肉燒煮；有時(shí)也簡(jiǎn)單地倒些醬油，加點(diǎn)豆芽即成。近年來(lái)韓國(guó)的燒烤在我國(guó)也開(kāi)始盛行起來(lái)。韓國(guó)人在用餐時(shí)很講究禮節(jié)，用餐時(shí)不隨便出聲，不邊吃邊談，如不注意這些小節(jié)，往往會(huì)被別人看不起，引起反感。韓國(guó)飲食習(xí)俗韓國(guó)禮儀文化（三）－忌諱韓國(guó)商務(wù)人士與不了解的人來(lái)往，要有一位雙方都尊敬的第三者介紹和委托，否則不容易得到對(duì)方的信賴。為了介紹方便，要準(zhǔn)備好名片，中英文或韓文均可，但要避免在名片上使用日文。到公司拜會(huì)，必須事先約好。會(huì)談的時(shí)間最好安排在上午10點(diǎn)或11點(diǎn)左右，下午2點(diǎn)或3點(diǎn)。韓國(guó)人對(duì)“4”非常反感，許多樓房的編號(hào)嚴(yán)忌“4”字，軍隊(duì)、醫(yī)院等絕不用“4”編號(hào)。在飲茶或飲酒時(shí)，主人總是以1、3、5、7的數(shù)字來(lái)敬酒、敬茶、布菜、并力避以雙數(shù)停杯罷盞。新加坡禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)新加坡人十分講究禮貌禮節(jié)，服務(wù)質(zhì)量很高。其風(fēng)俗習(xí)慣因民族及宗教信仰而異。華人的傳統(tǒng)習(xí)俗與我國(guó)相似，如兩人見(jiàn)面時(shí)作揖，或鞠躬、握手。印度血統(tǒng)的人仍保持印度的禮節(jié)和習(xí)俗，婦女額上點(diǎn)著吉祥點(diǎn)，男人扎白色腰帶，見(jiàn)面時(shí)合十致意。新加坡禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)4.馬來(lái)血統(tǒng)、巴基斯坦血統(tǒng)的人則按伊斯蘭教的禮節(jié)行事。5.新加坡商人謙恭、誠(chéng)實(shí)、文明禮貌，他們?cè)谡勁凶郎弦话銜?huì)表現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是謹(jǐn)慎，不做沒(méi)有把握的生意；二是守信用，只要簽訂合同，便會(huì)認(rèn)真履約；三是看重“面子”，特別是對(duì)老一代人，“面子”往往具有決定性的作用。新加坡禮儀文化（二）－飲食習(xí)慣新加坡人受華人影響，普遍習(xí)慣吃中餐，主食為米飯、包子，不吃饅頭。副食主要為魚(yú)蝦等海鮮，如炒魚(yú)片、炒蝦仁、油炸魚(yú)等。不信佛的人喜歡吃咖喱牛肉。水果方面，愛(ài)吃桃子、荔枝、梨等。他們講究吃快餐，注重菜品的營(yíng)養(yǎng)成分，喜歡清淡帶甜的口味。新加坡禮儀文化（三）－忌諱新加坡人忌7字，不喜歡烏龜。嚴(yán)禁放煙花鞭炮。同時(shí)忌說(shuō)“恭喜發(fā)財(cái)”；新加坡人認(rèn)為“發(fā)財(cái)”是指“發(fā)不義之財(cái)”，因而是對(duì)別人的侮辱與謾罵。在新加坡，留長(zhǎng)發(fā)的男子不受歡迎。新加坡人注重環(huán)保，文明衛(wèi)生，隨地吐一口痰，要罰款200新元，隨地扔一個(gè)煙頭罰款1000新元。大年初一必須把掃帚收起來(lái)，決不許掃地，認(rèn)為這天掃地會(huì)把好運(yùn)氣都掃走。泰國(guó)禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)在泰國(guó)，佛祖和國(guó)王是至高無(wú)上的；人的頭是神圣的；腳除了用于走路外，不要輕舉亂動(dòng)，否則很可能會(huì)冒犯朋友而自已還不知道。泰國(guó)人見(jiàn)面時(shí)，通行的是合掌禮，雙掌相合上舉，抬起在額與胸部之間。雙掌舉得越高，表示尊敬程度越高，和職務(wù)、地位高者、老者還禮時(shí)手腕不得高過(guò)前胸。長(zhǎng)者在坐，晚輩只能坐在地上，或者蹲跪，以免高于長(zhǎng)輩的頭部，否則被視為對(duì)長(zhǎng)輩極大不尊。別人坐著時(shí)，也不可把物品越過(guò)其頭頂。泰國(guó)禮儀文化（一）－禮貌禮節(jié)給長(zhǎng)者遞東西時(shí)心須用雙手。一般人遞東西用右手，表示尊敬。如不得已需用左手時(shí)，要說(shuō)一聲“請(qǐng)?jiān)?，左手”。也不能把東西扔給別人，這是不禮貌的行為。從坐著的人們面前走過(guò)時(shí)，要略微躬身，表示禮貌。泰國(guó)人進(jìn)寺廟時(shí)必須衣冠整潔，進(jìn)入寺廟時(shí)要摘帽脫鞋，以表示對(duì)神的尊重。穿背心、短褲或赤胸露背者進(jìn)入寺廟，被視為玷污圣堂、褻瀆神靈，是嚴(yán)格禁止的。泰國(guó)民族文化泰國(guó)禮儀文化（二）－飲食習(xí)慣主食為大米，副食主要是魚(yú)和蔬菜。泰國(guó)人特別喜愛(ài)吃辣椒，而且是越辣越好。不喜歡醬油，不愛(ài)吃牛肉和紅燒的菜肴，也不習(xí)慣放糖。泰國(guó)人特別喜歡啤酒，也愛(ài)喝白蘭地對(duì)蘇打水。喝咖啡、紅茶時(shí)，愛(ài)吃小蛋糕和干點(diǎn)心。飯后有吃蘋(píng)果、鴨梨等習(xí)慣，但不吃香蕉。早餐多吃西餐；午餐和晚餐喜吃中國(guó)的粵菜和川菜。粉蕉糯米粽和花葉粽子是泰國(guó)人喜愛(ài)的食品，泰式春卷和炸香蕉是風(fēng)味小吃。泰國(guó)飲食習(xí)俗泰國(guó)禮儀文化（三）－忌諱泰國(guó)人非常重視頭部，認(rèn)為頭是智慧的所在，是神圣不可侵犯的，摸人的頭是極大的侮辱。打了小孩的頭，則認(rèn)為小孩要遭不幸。睡覺(jué)忌頭向西方，因?yàn)槿章湮鞣较笳髦劳?。忌用紅筆簽名，因?yàn)槿怂篮笥眉t筆將其姓氏寫(xiě)在棺木上。泰國(guó)人不坐時(shí)忌蹺腿，把鞋底對(duì)著別人，被認(rèn)為是把別人踩在腳下，是一種侮辱性的舉止。婦女就坐時(shí)應(yīng)雙腿并攏。在泰國(guó)記住不要踩門(mén)檻，根據(jù)泰國(guó)風(fēng)俗，那是靈魂居住的地方。泰國(guó)人用很長(zhǎng)時(shí)間才能做出一個(gè)決定，因此一定要有耐心。印尼禮儀文化（一）---禮貌禮節(jié)印尼人初次見(jiàn)面都要交換名片。與別人談話或進(jìn)別人家里都要摘下眼鏡。拜訪印尼商人時(shí)要帶上禮物，收下禮物即意味著承擔(dān)了某種責(zé)任。進(jìn)入印尼人家里鋪著地毯，要把鞋脫掉。進(jìn)入任何圣神的地方，一定要脫鞋。印尼民族文化印尼禮儀文化（二）－飲食習(xí)慣印尼人愛(ài)吃大米飯和中國(guó)菜。早餐吃西餐，愛(ài)喝紅茶、葡萄酒、香檳酒、汽水等。副食愛(ài)吃牛、羊、魚(yú)、雞之類(lèi)的肉和內(nèi)臟。印尼禮儀文化（三）－忌諱在印尼人家里，看到可愛(ài)的小孩，切忌摸小孩的頭。參觀廟宇或清真寺，不能穿短褲、無(wú)袖、背心或裸露的衣服。印尼人大多信奉伊斯蘭教，忌左手拿東西給他們。忌諱吃豬肉，忌飲烈性酒。不愛(ài)吃海參，也不吃帶骨帶汁的菜和魚(yú)肚。印度禮儀文化---禮貌禮節(jié)主人在迎接貴賓時(shí)，要向客人敬獻(xiàn)花環(huán)?；ōh(huán)的大小、粗細(xì)視客人的身份而定。獻(xiàn)花環(huán)時(shí)，當(dāng)場(chǎng)將其掛在客人的脖子上。印度人見(jiàn)面時(shí)的禮節(jié)是“合十禮”，同時(shí)口中致意祝福“納馬斯堆”。行禮時(shí)彎腰摸長(zhǎng)者的腳是尊敬的表示。妻子送丈夫出門(mén)，用摸腳跟和吻腳以表示最高禮節(jié)。到印度教徒的住宅或寺廟訪問(wèn)時(shí)，進(jìn)門(mén)要脫鞋。見(jiàn)面行“合十禮”時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者掌宜高，可與前額持平；對(duì)晚輩掌宜低，可齊于胸前；對(duì)平輩掌宜平，可位于胸口和下頜之間。印度禮儀文化---禮貌禮節(jié)印度人在交談時(shí)，搖頭或歪頭表示“是”，點(diǎn)頭表示“不是”。不要主動(dòng)和印度婦女握手，印度許多家庭婦女甚至不會(huì)見(jiàn)陌生男子及在眾人面前露面。此外，印度婦女還有在自己的前額正中點(diǎn)一顆“痣”的傳統(tǒng)習(xí)慣。印度人稱其為“貢姆貢姆”，中國(guó)人稱“吉祥點(diǎn)”。其顏色以紅色為主，但也有其他顏色，視衣著及膚色而定。“吉祥點(diǎn)”不僅是美容，而且有一定的含義，它表示婦女的婚姻狀況。印度服飾習(xí)俗印度禮儀文化－飲食習(xí)慣印度人非常重視衛(wèi)生，每日有沐浴習(xí)慣。用餐前必須先洗手，每餐剩下的食物不可留著下次再吃。盛食物的器皿用后必須立即洗凈擦亮。喜歡分食進(jìn)餐，注重菜品酥爛，不喜歡太咸，偏愛(ài)辣。主食以米飯為主，不吃菇類(lèi)、筍類(lèi)、木耳。一般不喝酒，有喝茶的習(xí)慣，方式是“舔飲”。喜歡中國(guó)的粵菜、蘇菜。印度飲食習(xí)俗印度禮儀文化－忌諱忌諱白色，習(xí)慣用百合花作悼念品。忌彎月圖案。視1、3、7為不吉祥數(shù)字。和印度人交談，要回避有關(guān)宗教矛盾、和巴基斯坦關(guān)系、工資以及兩性話題。印度奉牛為神圣，忌諱吃牛肉，用牛皮制品。忌諱用澡盆給孩子洗澡，認(rèn)為是“死水”，是不人道行為。作業(yè)：請(qǐng)查找亞洲其他國(guó)家相關(guān)的禮儀文化（可以從民族傳統(tǒng)、禮貌禮節(jié)、飲食文化和習(xí)俗禁忌等方面進(jìn)行分享）分析亞洲國(guó)家禮儀文化的特色和形成因素西方禮儀的特點(diǎn)個(gè)性自由守時(shí)遵信自由、平等、開(kāi)放西方主要國(guó)家的禮儀文化英國(guó)禮儀文化法國(guó)禮儀文化德國(guó)禮儀文化美國(guó)禮儀文化英國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)英國(guó)人崇尚彬彬有禮、舉止得當(dāng)?shù)募澥渴缗L(fēng)度。尤重女士?jī)?yōu)先原則。英國(guó)人遵守紀(jì)律，在公共場(chǎng)合有排隊(duì)習(xí)慣。等候載人電梯，都在右邊排隊(duì)。英國(guó)人見(jiàn)面相互握手、道安。戴著帽子的男士在與英國(guó)人握手時(shí)，最好先摘下帽子再向?qū)Ψ街戮?。切勿與英國(guó)人交叉握手，因?yàn)槟菢訒?huì)構(gòu)成晦氣的十字形，也要避免交叉干杯。英國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)英國(guó)人比較內(nèi)向，與人交往初期比較矜持。交談時(shí)，雙方距離不要太近，應(yīng)注視對(duì)方的頭部，并不時(shí)與之交換眼神。英國(guó)人從不直接說(shuō)“上廁所”，而是說(shuō)“請(qǐng)?jiān)弾追昼姟被颉拔蚁胂聪词帧钡鹊?。至于“?qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝”等禮貌用語(yǔ)，更是習(xí)以為常，即使家庭成員之間也是如此。英國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣英國(guó)人很會(huì)保養(yǎng)，早上一睜眼就先喝“被窩茶”。以它沖去睡意后，麥片、牛奶、果汁、黃油點(diǎn)心、三明治、煮雞蛋等都被逐一享用。英國(guó)人是一日四餐，即早餐、午餐、午后茶點(diǎn)和晚餐。英國(guó)人口味偏重清淡、鮮嫩、焦香、喜愛(ài)酸甜、微辣味。不愿吃帶粘汁或過(guò)辣菜肴，不喜歡用味精調(diào)味，也不吃狗肉。喜歡中國(guó)的京菜、川菜、粵菜。英國(guó)人愛(ài)喝茶，把喝茶當(dāng)做每天必不可少的享受。在上層社會(huì)，邀請(qǐng)朋友飲茶僅次于設(shè)宴，是一種社會(huì)方式。

英國(guó)人喝茶的習(xí)慣不同于中國(guó)，倒茶前要先往杯子里倒入冷牛奶或鮮檸檬，加點(diǎn)糖。茶壺除了女主人外，誰(shuí)都不要?jiǎng)?。如果先倒茶后倒牛奶?huì)被認(rèn)為缺乏教養(yǎng)。英國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣在宴會(huì)上應(yīng)注意將主要女賓安排在第一首席上，斟酒也要先為女賓斟。用餐時(shí)切忌碰撒鹽瓶（視為朋友口角或斷交預(yù)兆），切忌刀叉碰響水杯（為不幸預(yù)兆）。受到款待后一定要寫(xiě)信表示感謝。英國(guó)人不善烹調(diào)，但英國(guó)有一些風(fēng)味佳肴富于特色，如被叫做“國(guó)菜”的“烤牛肉加約克郡布丁”和“炸魚(yú)薯片”。在齋戒日和星期五，英國(guó)人正餐吃炸魚(yú)，不食肉，因?yàn)橐d受難日是復(fù)活節(jié)前的那個(gè)星期五。英國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣英國(guó)禮儀文化－忌諱英國(guó)人忌用人像作服飾和商品裝潢，也忌用大象和孔雀圖案，在英國(guó)人看來(lái)大象是愚笨的，孔雀是淫鳥(niǎo)、禍鳥(niǎo)，連孔雀開(kāi)屏也被認(rèn)為是自我吹噓和炫耀。給英國(guó)女士送鮮花時(shí)，宜送單數(shù)，不要送雙數(shù)和13枝，不要送被英國(guó)人認(rèn)為象征死亡的菊花和百合花。和英國(guó)人講話忌諱兩腿張得過(guò)寬，更不能蹺二郎腿。忌諱當(dāng)著他們的面耳語(yǔ)和拍打肩膀，忌有人用手捂著嘴看著他們笑。法國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)法國(guó)人愛(ài)好社交，善于交際。在商務(wù)交往中，常用的見(jiàn)面禮是握手。而在社交場(chǎng)合，親吻禮和吻手禮則比較流行。好開(kāi)玩笑，討厭不愛(ài)講話的人，對(duì)愁眉苦臉者難以接受。法國(guó)人是世界上最著名的“自由主義者”?！白杂?、平等、博愛(ài)”不僅被法國(guó)憲法定為本國(guó)的國(guó)家箴言，而且在國(guó)徽上明文寫(xiě)出。他們雖然講究法制，但一般紀(jì)律較差，不大喜歡集體行動(dòng)。與法國(guó)人打交道，約會(huì)必須事先約定，并且準(zhǔn)時(shí)赴約，但是也要對(duì)他們姍姍來(lái)遲事先有所準(zhǔn)備。法國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)在服飾方面法國(guó)人講究衣飾，在正式場(chǎng)合，法國(guó)人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍(lán)色、灰色或黑色，質(zhì)地則多為純毛。出席慶典儀式時(shí)，一般要穿禮服，男士所穿的多為配以蝴蝶結(jié)的燕尾服，或黑色西裝套裝；女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。對(duì)于穿著打扮，法國(guó)人講究搭配。在選擇發(fā)型、手袋、赗子、鞋子、手表、眼鏡時(shí)，都十分強(qiáng)調(diào)使之與自己著裝相協(xié)調(diào)。法國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣法國(guó)人是夸獎(jiǎng)著廚師的技藝吃；英國(guó)人注意著禮節(jié)吃；德國(guó)人考慮著營(yíng)養(yǎng)吃；意大利人痛痛快快地吃。法國(guó)人的確擅于吃而且精于吃。他們重視烹調(diào)技藝，被譽(yù)為“烹調(diào)之國(guó)”。法國(guó)人早、午餐比較簡(jiǎn)單，但比較注重晚餐。早餐一般喜歡吃面包、黃油、牛奶、濃咖啡等，午餐為燉牛肉、燉雞、燉火腿、燜龍蝦、炸魚(yú)等，晚餐吃豬、牛、羊肉和雞、魚(yú)蝦、海鮮等。法國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣喜歡各種新鮮蔬菜，但不吃辣子。愛(ài)吃冷盤(pán)，吃冷盤(pán)時(shí)習(xí)慣自己切著吃，故中餐桌上除中餐餐具外，應(yīng)擺上刀叉。法國(guó)人用餐時(shí)，兩手允許放在餐桌上，但卻不許將兩肘支在桌子上，在放下刀叉時(shí)，他們習(xí)慣于將其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。法國(guó)人特別喜歡飲酒，幾乎餐餐必喝，而且講究在餐桌上要以不同品種的酒水搭配不同的菜肴；除酒水之外，法國(guó)人平時(shí)還愛(ài)喝生水和咖啡。法國(guó)禮儀文化－忌諱法國(guó)人忌諱黃色的花，認(rèn)為是不忠誠(chéng)的表現(xiàn)；忌黑桃圖案，認(rèn)為不吉祥；忌仙鶴圖案，認(rèn)為仙鶴是蠢漢和淫婦的代稱；忌送香水等化妝品給法國(guó)女人，因?yàn)樗羞^(guò)分親熱或圖謀不軌之嫌。在接受禮品時(shí)若不當(dāng)著送禮者的面打開(kāi)包裝，是一種無(wú)禮的表現(xiàn)。法國(guó)人喜歡有文化和美學(xué)素養(yǎng)的禮品，如唱片、磁帶、藝術(shù)畫(huà)冊(cè)等。他們非常喜歡名人傳記、回憶錄、歷史書(shū)籍，討厭那些帶有公司標(biāo)志的廣告式禮品。德國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)德國(guó)人勤勉矜持，講究效率，崇尚理性思維，時(shí)間觀念強(qiáng)。他們不喜歡拖拖拉拉、不守紀(jì)律和不講衛(wèi)生的壞習(xí)氣。德國(guó)人在交談中很講究禮貌。他們比較看重身份，特別是看重法官、律師、醫(yī)師、博士、教授一類(lèi)有社會(huì)地位的頭銜。對(duì)于一般的德國(guó)人，應(yīng)多以“先生”、“小姐”、“夫人”等稱呼。在交談過(guò)程中，切勿疏忽對(duì)“您”與“你”的使用。對(duì)于熟人、朋友、同齡者方可以“你”相稱。在德國(guó)，稱“您”表示尊重，稱“你”則表示地位平等、關(guān)系密切。德國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)不允許女士在商務(wù)場(chǎng)合穿低胸、緊身、透明的性感上裝和超短裙，也不允許她們佩戴過(guò)多的首飾。德國(guó)人對(duì)發(fā)型也比較重視，男士不宜剃光頭免得被人當(dāng)“新納粹”分子，德國(guó)少女的發(fā)式多為短發(fā)或披肩發(fā)，燙發(fā)的婦女大半都是已婚者。在與德國(guó)人握手時(shí)，要注意：一是握手時(shí)務(wù)必要坦然地注視對(duì)方；二是握手的時(shí)間宜稍長(zhǎng)一些，晃動(dòng)的次數(shù)宜稍多一些，握手時(shí)所用的力量稍大一些。在商務(wù)活動(dòng)中，德國(guó)商人講究穿著打扮，一般男士穿深色的三件套西裝，打領(lǐng)帶，并穿深色的鞋襪；女士穿長(zhǎng)過(guò)膝蓋的套裙或連衣裙并配以長(zhǎng)統(tǒng)襪，化淡妝。德國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣德國(guó)是一個(gè)具有悠久飲食文化的國(guó)家，對(duì)食品的制作及就餐程序十分講究。德國(guó)人飲食口味較重，以面包、土豆為主食，偶爾用大米、面條做主食。講究飲食，最?lèi)?ài)吃豬肉，其次是牛肉。在飲料方面，德國(guó)人最欣賞啤酒，啤酒杯一般很大，一般情況下不碰杯，一旦碰杯，則需一口氣將杯中酒喝光。德國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣德國(guó)人在用餐時(shí)，若同時(shí)飲用啤灑與葡萄酒，習(xí)慣先飲啤酒后飲葡萄酒。并且規(guī)定吃魚(yú)用的刀叉不得用來(lái)吃肉或奶酪，食盤(pán)中不宜堆積過(guò)多的食物，不得用餐巾扇風(fēng)。自助餐發(fā)明于德國(guó)，全國(guó)各地的自助餐小店極多，在這種小店就餐，既方便又實(shí)惠，所以很受人們歡迎。德國(guó)禮儀文化－忌諱與德國(guó)人交談，不要打聽(tīng)個(gè)人私事，回避德國(guó)統(tǒng)一后的國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題。他們不愛(ài)聽(tīng)恭維話。忌諱4人交叉式談話。忌諱在公共場(chǎng)合竊竊私語(yǔ)。給德國(guó)人贈(zèng)送禮品須審慎，應(yīng)盡量選擇有民族特色、帶文化味的東西。不要給德國(guó)女士送玫瑰、香水和內(nèi)衣，因?yàn)樗麄兌加刑厥獾囊馑迹倒灞硎尽皭?ài)”，香水與內(nèi)衣表示“親近”。即使女性之間，也不宜互贈(zèng)這類(lèi)物品。用刀、剪和餐刀、餐叉等西餐餐具送人，有“斷交”之嫌，也是德國(guó)人所忌諱的，在服飾和其他商品包裝上禁用此或類(lèi)似符號(hào)。德國(guó)人忌諱茶色、黑色、紅色和深藍(lán)色。美國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)美國(guó)人崇尚進(jìn)取和個(gè)人奮斗。通常相見(jiàn)時(shí)，一般只點(diǎn)頭微笑，打聲招呼，而不一定握手。一般也不愛(ài)用先生、太太、小姐、女士之類(lèi)的稱呼，而認(rèn)為對(duì)關(guān)系較深的人直呼其名是一種親切友好的表示，從不以行政職務(wù)去稱呼別人。在美國(guó)等西方國(guó)家都有付小費(fèi)的習(xí)慣，有的叫服務(wù)費(fèi)。付小費(fèi)被認(rèn)為是對(duì)服務(wù)人員提供服務(wù)的尊重和酬勞。美國(guó)人在進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，答復(fù)明確，不愛(ài)轉(zhuǎn)彎抹角。美國(guó)禮儀文化－禮貌禮節(jié)美國(guó)人平時(shí)穿著打扮不太講究。崇尚自然，偏愛(ài)寬松，講究著裝體現(xiàn)個(gè)性，是美國(guó)人穿著打扮的基本特征。但美國(guó)人非常注重著裝細(xì)節(jié)和服裝的整潔。拜訪美國(guó)人時(shí)，進(jìn)門(mén)一定要脫帽子和外套，美國(guó)人認(rèn)為這是一種禮貌。穿睡衣、拖鞋會(huì)客，或是以這身打扮外出，都會(huì)被美國(guó)人視為失禮。美國(guó)人有晚睡晚起的習(xí)慣，但他們與人交往，時(shí)間觀念強(qiáng)，很少遲到。美國(guó)人一般不送名片給別人，只是在想保持聯(lián)系時(shí)才送。美國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣美國(guó)人在飲食上如同他們的脾氣秉性一樣，不注重形式，但卻極為講究飲食結(jié)構(gòu)，各種海味和蔬菜越來(lái)越受到人們的青睞。美國(guó)人不習(xí)慣廚師在烹調(diào)中多用調(diào)料，而習(xí)慣在餐桌上備有調(diào)料自行調(diào)味。美國(guó)人在用餐時(shí)不允許進(jìn)餐時(shí)發(fā)出聲響，不允許替他人夾菜，不允許吸煙，不允許向別人勸酒，不允許議論令人作嘔之事。美國(guó)人吃飯非常隨便。早餐是果汁、雞蛋、牛奶之類(lèi)；午餐可以是三明治、水果、咖啡等；晚餐人們最?lèi)?ài)吃的是牛排與豬排等。一般不愛(ài)喝茶，而愛(ài)喝冰水和礦泉水、可口可樂(lè)等。平時(shí)把威士忌、白蘭地等酒類(lèi)當(dāng)茶喝。美國(guó)禮儀文化－飲食習(xí)慣美國(guó)禮儀文化－忌諱美國(guó)人忌諱3和13，忌把白色的百合花作為禮物送人。忌“星期五”。忌用蝙蝠作圖案的商品，認(rèn)為是兇神的象征。忌問(wèn)個(gè)人收入和財(cái)產(chǎn)狀況，忌問(wèn)婦女婚否、年齡及衣飾價(jià)格等。忌同性雙雙起舞，忌在別人面前不雅觀不禮貌地吐舌頭。作業(yè)請(qǐng)查找西方其他國(guó)家相關(guān)的禮儀文化（可以從民族傳統(tǒng)、禮貌禮節(jié)、飲食文化和習(xí)俗禁忌等方面進(jìn)行分享）分析西方國(guó)家禮儀文化的特色和形成因素以及與東方的比較。第二節(jié)宗教禮儀常識(shí)宗教概況佛教禮儀基督教禮儀伊斯蘭教禮儀道教禮儀宗教概況(religion)目前世界上信奉各種宗教的教徒人數(shù)占全世界總?cè)丝诘?5%左右。其中影響最大的是世界三大宗教：佛教Buddhism、基督教Christianity、伊斯蘭教Islamism。此外，還有其他一些著名的民族宗教，如道教Taoism、印度教、神道教、大本教、薩滿教等。宗教禮儀是宗教信仰者為了表達(dá)對(duì)崇拜對(duì)象的尊敬和崇拜而形成的各種儀式與活動(dòng)，是鞏固和發(fā)展宗教信仰、宗教組織、宗教感情的重要手段。佛教禮儀佛教的傳播佛教的常識(shí)佛教的主要禮儀佛教的傳播在世界三大宗教中，佛教創(chuàng)立最早。佛教起源于公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為釋迦部落的王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多?釋迦牟尼。現(xiàn)在全世界約3億佛教信徒，分布在86個(gè)國(guó)家和地區(qū)，主要是在亞洲。

佛教的傳播公元2世紀(jì)，佛教開(kāi)始由古印度向境外傳播，向北傳播形成北傳佛教，向南傳播形成南傳佛教。北傳佛教以大乘教派為主，主要流傳于印度、中國(guó)、日本、朝鮮、越南等國(guó)。我國(guó)漢族大部分地區(qū)信奉大乘教派，故又稱漢地佛教。傳入西藏、內(nèi)蒙等地區(qū)的為喇嘛教。南傳佛教以小乘教派為主，主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、馬來(lái)西亞等國(guó)。佛教的常識(shí)教義佛教的基本教義主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅盤(pán)，以及自成一體的密宗法義等。

佛教的經(jīng)典及標(biāo)記佛教的經(jīng)典由三大部分組成，即經(jīng)、律、論三藏。佛教的標(biāo)記一個(gè)表示吉祥萬(wàn)德；另一個(gè)是法輪，因?yàn)榉鹬ㄕ撊畿?chē)輪輾轉(zhuǎn)可摧滅眾生煩惱。佛教圣地中國(guó)佛教四大名山有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱：山西五臺(tái)山（中國(guó)佛教第一圣地）浙江普陀山（出自佛教《華嚴(yán)經(jīng)》等六十八卷，全稱為：“補(bǔ)坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵語(yǔ)的譯音，意為“美麗的小白花”；普陀山又有“五朝恩賜無(wú)雙地，四海尊崇第一山”的美譽(yù)。

）四川峨眉山（峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。

）安徽九華山。中國(guó)佛教圣地分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。著名寺院寺院的別稱有：伽藍(lán)、蘭若、精舍、叢林、寶剎等。中國(guó)主要佛教寺廟建筑:白馬寺，中國(guó)最早的佛教寺院；少林寺，是少林武術(shù)的發(fā)源地；法源寺,北京城內(nèi)現(xiàn)存歷史最悠久的古剎，中國(guó)佛學(xué)院、中國(guó)佛教圖書(shū)文物館所在地，是培養(yǎng)青年僧伽和研究佛教交化的重要場(chǎng)所。

布達(dá)拉宮thePotalaPalace

,典型的喇嘛教寺廟建筑，1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

佛教的主要禮儀常用的稱謂飲食禮儀佛教戒規(guī)佛教主要儀式非佛教徒進(jìn)入寺廟的注意事項(xiàng)常用的稱謂一般有“四眾弟子”、“出家四眾”、“出家五眾”、“七眾”之稱。對(duì)較高水平的僧人，則根據(jù)具體情況稱“法師”（通曉佛法僧人）；“經(jīng)師”（通曉經(jīng)藏或善于誦讀經(jīng)文的僧人）；“論師”（精通論藏的僧人）；“律師”（通曉律藏的僧人）；“三藏法師”（精通經(jīng)、律、論三藏的僧人）；“大師”，一般用以尊稱著名僧人；“高僧”，則是對(duì)德行高的僧人的尊稱。還有以職務(wù)相稱，如住持（方長(zhǎng)）、監(jiān)院（當(dāng)家和尚）等?，F(xiàn)在一般稱和尚為師父，稱尼姑為師太。飲食禮儀過(guò)午不食按照佛教規(guī)定，比丘(男子出家進(jìn)入佛教教團(tuán)，受具足戒且滿二十歲以上的修行僧)每日只能進(jìn)餐一次，后來(lái)也有進(jìn)餐兩次的，但必須在午前用完，過(guò)午不能進(jìn)食。在東南亞一帶，僧尼和信徒一日二餐，過(guò)了中午不能吃東西。午后只能喝白開(kāi)水，連牛奶、椰子汁都不能喝。不吃葷腥不喝酒佛教戒規(guī)四威儀即“行如風(fēng)、站如松、坐如鐘、臥如弓”。十重戒包括：戒殺生、戒偷盜、戒淫欲、戒妄語(yǔ)、戒飲酒、戒說(shuō)過(guò)罪、戒自贊毀他、戒慳、戒嗔、戒誹謗等十大戒規(guī)。佛教主要儀式合掌五體投地懺悔受戒合掌：合者，和也，代表和平、友好、團(tuán)結(jié)合作。雙手抬起，示赤手空掌，即無(wú)爭(zhēng)斗之意。合掌時(shí)，要掌背微躬，掌心略彎，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。五體投地：為佛教最鄭重的禮拜法。即兩膝、兩肘及頭頂著地的致敬法，又稱五輪投地、五輪著地、舉身投地頂禮、接足禮。其作法是先并足、正身合掌、俯首、以手褰衣，先右膝著地，再下左膝，接著二肘著地，舒二掌過(guò)額，承空作接佛足之念，再以頭著地，良久方成一拜。

懺悔：梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為懺，意譯為悔，合稱為“懺悔”。佛教規(guī)定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說(shuō)過(guò)悔改的機(jī)會(huì)。后遂成為自陳己過(guò)，悔罪祈福的一種宗教儀式。受戒：凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對(duì)教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個(gè)、6個(gè)、9個(gè)或12個(gè)黑疤，越多表示越虔誠(chéng)。非佛教徒進(jìn)入寺廟應(yīng)注意的事項(xiàng)非佛教徒進(jìn)入寺廟應(yīng)衣履整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。當(dāng)寺內(nèi)舉行宗教儀式或做道場(chǎng)時(shí)，不能高聲喧嘩。未經(jīng)寺內(nèi)人員允許，不可隨便進(jìn)入僧人寮房（宿舍）等地方。為了保持佛地清凈，嚴(yán)禁將葷腥及其物品帶入寺院。在寺廟不能問(wèn)僧尼的尊姓大名。因?yàn)樯岢黾液笥蓭煾纲n予法名。受戒時(shí)，由戒師賜予戒名。因此，問(wèn)僧尼名字時(shí)，可問(wèn)：“法師上下如何？”（或“法師法號(hào)如何？”）。非佛教徒也不要主動(dòng)與僧尼握手，僧尼往往以“合掌”為禮。非佛教徒入寺拜佛時(shí)一般要燒香，拈香時(shí)要注意香的支數(shù)，由于佛教把單數(shù)看成吉數(shù)，所以燒香時(shí)，每柱香可以有很多支，但必須是單數(shù)。基督教禮儀christianity基督教的起源基督教常識(shí)基督教的主要禮儀非基督教徒進(jìn)入禮拜堂應(yīng)注意的事項(xiàng)基督教的起源基督為“基利斯督”的簡(jiǎn)稱，意指上帝所差遣的救世主。是信奉耶穌基督為救世主之各教派的統(tǒng)稱?，F(xiàn)在全球約有15億至21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?5%-30%。

于公元1世紀(jì)由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創(chuàng)立。相傳，耶穌奉圣父的命令，下降人世，拯救世人。后來(lái)由于叛徒的出賣(mài)，被羅馬總督釘死在十字架上。后人把十字架作為信仰基督教的標(biāo)記。最初是猶太教的一支派，于公元135年從猶太教中分裂出來(lái)。公元313年羅馬皇帝君士坦丁大帝頒發(fā)《米蘭赦令》，承認(rèn)基督教的合法地位。公元392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世正式承認(rèn)基督教為羅馬國(guó)國(guó)教?；浇坛ＷR(shí)基督教，是以新舊約全書(shū)為圣經(jīng)，信仰人類(lèi)有原罪，相信耶穌為神子并被釘十字架從而洗清人類(lèi)原罪、拯救人類(lèi)的一神論宗教。

三大教派在基督教發(fā)展史上，發(fā)生過(guò)兩次大的分裂，形成三大教派。第一次分裂由爭(zhēng)奪教權(quán)而引發(fā)，發(fā)生在公元11世紀(jì)中葉，分裂為西部的天主教和東部的正教（東正教）。天主教又稱公教、加特力教。第二次分裂由宗教改革而引發(fā)，發(fā)生在公元16世紀(jì)。從天主教內(nèi)部脫離出新的宗教——抗羅宗，我國(guó)稱為新教又稱為耶穌教或基督教。基督教常識(shí)基督教的教義上帝創(chuàng)世說(shuō)原罪救贖說(shuō)天堂地獄說(shuō)創(chuàng)造(Genesis)：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙（時(shí)間和空間）萬(wàn)物，包括人類(lèi)的始祖。罪(sin)：亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛(ài)的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結(jié)局。后世人皆為兩人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。救贖(Atonement)：人生的希望在于信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，并他在三日后從死里復(fù)活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能勝過(guò)魔鬼與死亡的永遠(yuǎn)生命。靈魂與永生(immortality)：人有靈魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進(jìn)入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界或許會(huì)有末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存?；浇探塘x中關(guān)于上帝的概念可以歸納為以下幾點(diǎn)：１、上帝是有位格的獨(dú)一真神；２、上帝是天地萬(wàn)有的創(chuàng)造者；３、上帝是歷史的主宰。４、上帝要拯救他的百姓，赦免他們的罪孽，令他們作他的兒女；５、上帝將于世界末日審判世人。6、上帝視人為寶貴。關(guān)于魔鬼，基督教教義認(rèn)為，魔鬼撒旦本來(lái)是上帝所造，他是上帝的對(duì)手和敵手，對(duì)抗上帝的救世計(jì)劃。摩西十誡

1.除了我（上帝）以外你不可有別的神；

2.不可為自己雕刻和敬拜偶像；

3.不可妄稱耶和華你上帝的名；

4.當(dāng)守安息日為圣日；

5.當(dāng)孝敬父母；

6.不可殺人；

7.不可奸淫；

8.不可偷盜；

9.不可作假證陷害人；

10.不可貪戀別人妻子和財(cái)物.基督教常識(shí)經(jīng)典及標(biāo)記基督教的經(jīng)典為《圣經(jīng)》，由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》兩部分組成?；浇痰臉?biāo)記為十字架（相傳耶穌為替世人贖罪，被釘于十字架而死）?；浇痰赖碌暮诵氖菒?ài)，原則是愛(ài)神與愛(ài)人的統(tǒng)一。----“要盡心盡性盡意愛(ài)主，你的上帝。這是誡命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。"

基督教的主要禮儀洗禮禮拜祈禱唱詩(shī)告解主要節(jié)日基督教主要節(jié)日有圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)、升天節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，天主教和東正教還有圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等節(jié)日。

圣誕節(jié)：12月25日。原為羅馬神話中太陽(yáng)神阿波羅的生日；羅馬帝國(guó)以基督宗教為國(guó)教后將此日改為紀(jì)念耶穌基督誕辰，但耶穌基督降生的真實(shí)日期無(wú)人知道。受難日：復(fù)活節(jié)前的禮拜五，紀(jì)念耶穌基督被釘死于十字架上。復(fù)活節(jié)：3月21日到4月25日之間，每年春分月圓后的第一個(gè)禮拜日，紀(jì)念耶穌基督復(fù)活。感恩節(jié)：（北美洲基督教傳統(tǒng)節(jié)日，而非普世基督教節(jié)日）11月的第四個(gè)禮拜四（美國(guó)），或10月的第三個(gè)禮拜六（加拿大）。教堂和遺跡

1.中國(guó)基督教文物中國(guó)著名的天主教教堂和遺跡：北京南堂和北堂；沈陽(yáng)南關(guān)天主堂；利瑪竇墓；天津老西開(kāi)教堂；上海徐家匯天主堂；上海佘山天主教堂；廣州圣心大教堂；中國(guó)著名東正教教堂：哈爾濱圣索非亞教堂；上海圣母大教堂；中國(guó)著名新教教堂：上海國(guó)際禮拜堂；上海沐恩堂；上海圣三一堂；上海景靈堂；杭州崇一堂；

2.世界其他地方著名教堂巴黎圣母院（法國(guó)巴黎），科隆大圣馬丁教堂（德國(guó)科?。?，救世主大教堂（俄羅斯莫斯科），圣索非亞大教堂（土耳其伊斯坦布爾），圣彼得大教堂（梵蒂岡）圣保羅大教堂（英國(guó)倫敦），圣約翰大教堂（美國(guó)紐約）。

基督教的禮儀基督教的崇拜形式不一而足，個(gè)人祈禱和家庭崇拜受到重視。家庭是基督教社會(huì)的基本。集體崇拜形式和多寡因教派而異。關(guān)于圣禮，天主教規(guī)定七件圣事，即圣洗、堅(jiān)振、告解、圣體、圣品、終傅和婚配。東正教圣禮也是七件?？沽_宗的古典派信義會(huì)、圣公會(huì)和歸正會(huì)只采用兩種圣禮，即洗禮和圣餐。非基督教徒進(jìn)入禮拜堂應(yīng)注意的事項(xiàng)基督教徒唯一崇拜上帝，忌拜別的神，忌造別的偶像，因此在與基督教徒的交往中不能以上帝起誓，更不可拿上帝和耶穌開(kāi)玩笑。進(jìn)教堂應(yīng)衣冠整潔，進(jìn)去后應(yīng)脫帽，與人談話應(yīng)壓低聲音，不得妨礙對(duì)方正常的宗教活動(dòng)。當(dāng)教徒祈禱或唱詩(shī)時(shí)，旁觀的非教徒不可出聲，當(dāng)全體起立時(shí)，應(yīng)隨其他人一起起立。向基督教徒贈(zèng)送禮品，要避免上面有其他宗教的神像或其他民族所崇拜的圖騰。在耶穌受難節(jié)，不要請(qǐng)基督教徒參加私人喜慶活動(dòng)。另外，他們討厭“13”和“星期五”，在基督教徒眼中“13”和“星期五”是不祥的。伊斯蘭教禮儀伊斯蘭教的起源伊斯蘭教常識(shí)伊斯蘭教的主要禮儀非伊斯蘭教徒進(jìn)入清真寺應(yīng)注意的事項(xiàng)

伊斯蘭教的起源中國(guó)舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家的地區(qū)，占全世界的23%

，主要分布在西亞、中亞、南亞、東南亞等地區(qū)。在一些國(guó)家，伊斯蘭教是法定的國(guó)教。伊斯蘭（Islam)系阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一無(wú)二的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”)。創(chuàng)始人為穆罕默德。公元610年前后，穆罕默德宣布自己是“先知”，得到了部落主神“安拉”的啟示，正式創(chuàng)立了伊斯蘭教。起源和發(fā)展公元622年，由于麥加貴族的迫害，穆罕默德不得不帶領(lǐng)他的信徒，遷移到麥地那。在麥地那，穆罕默德建立了宗教、政治、軍事三位一體的穆斯林社會(huì)組織——烏馬公社。公元630年，穆罕默德率軍攻克麥加，廢除克爾白神廟中360多種神像，只留下蠱置在天房東南面壁上的黑色隕石，作為全體穆斯林朝圣的對(duì)象，并將神廟改成了清真寺。631年，穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島，建立了政教合一的國(guó)家。公元632年6月8日，穆罕默德因病逝世，伊斯蘭教稱其“歸真”，葬于麥地那。此后，他的“哈里發(fā)”(意為繼任者)們建立起跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)，把伊斯蘭教傳播到阿拉伯半島以外的廣大地區(qū)，最終使之由民族宗教發(fā)展為世界性宗教。

伊斯蘭教常識(shí)----教派主要分為遜尼和什葉兩大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯瑪儀派）。遜尼派被認(rèn)為是主流派別，又被稱為正統(tǒng)派，分布在大多數(shù)伊斯蘭國(guó)家，中國(guó)穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒什葉派，人數(shù)較少，主要分布在伊朗、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、科威特、也門(mén)等國(guó)。兩派的分別主要在于對(duì)于穆圣繼承人的合法性的承認(rèn)上。按什葉派的觀點(diǎn)，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的繼承人，而遜尼派則認(rèn)為哈里發(fā)只是信徒的領(lǐng)袖，穆圣的宗教領(lǐng)導(dǎo)人的身份的繼承者，無(wú)論是誰(shuí)，只要信仰虔誠(chéng)，都可以擔(dān)任哈里發(fā)。伊斯蘭教常識(shí)教義伊斯蘭教的基本教義為“六大信仰”即信安拉，信仰安拉(真主)是創(chuàng)造和主宰宇宙萬(wàn)物的唯一之神；信使者，穆罕默德是安拉派來(lái)的使者，負(fù)責(zé)傳達(dá)神意，拯救世人；信天使，天使是安拉的差役，各司其職；信經(jīng)典，安拉降示的《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教根本的經(jīng)典；信前定，人的一生命運(yùn)以及世上的一切都是由安拉預(yù)先安排確定好的；信后世，人死后，其靈魂不死，通過(guò)末日審判，或入天國(guó)，或下地獄。伊斯蘭教常識(shí)經(jīng)典及標(biāo)記伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》?！豆盘m經(jīng)》又稱《可蘭經(jīng)》，是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典。《圣訓(xùn)》又名《哈迪斯》，是穆罕默德的言行錄，是對(duì)《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充和注釋。新月是伊斯蘭教的標(biāo)記。伊斯蘭教建筑清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類(lèi)型，它是信仰伊斯蘭教的居民點(diǎn)中必須建立的建筑。清真寺建筑必須遵守伊斯蘭教的通行規(guī)則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向圣地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內(nèi)不設(shè)偶像，僅以殿后的圣龕為禮拜的對(duì)象；清真寺建筑裝飾紋樣不準(zhǔn)用動(dòng)物紋樣，只能是植物或文字的圖形。由于中國(guó)各地的建筑技術(shù)及材料的不同，因使用要求而引發(fā)建筑規(guī)模、附屬建筑、工藝特點(diǎn)、地方風(fēng)格的不同，結(jié)果產(chǎn)生了形式各異的清真寺建筑。從形制原則上可分為兩大類(lèi)：回族建筑與維吾爾族建筑。

回族清真寺吸收漢族傳統(tǒng)建筑的技藝發(fā)展形成，也是最具東方情調(diào)的伊斯蘭教建筑。采用漢族建筑的院落式布局原則，組合成封閉形的院落，并且有明確的軸線對(duì)稱關(guān)系。如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。大量應(yīng)用了中國(guó)特色小品建筑，如牌樓、影壁、磚門(mén)樓、屋宇式門(mén)房，甚至作為伊斯蘭教的特色建筑邦克樓，亦做成亭閣式樣。如濟(jì)寧東大寺在大殿前布置了四道門(mén)才達(dá)到主體建筑?；刈宥Y拜殿多為組合式坡屋頂，多者達(dá)五座屋頂勾聯(lián)相接。如寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟(jì)寧西大寺等。內(nèi)檐應(yīng)用了大量傳統(tǒng)的漢族建筑的裝修裝飾手法，開(kāi)創(chuàng)出具有清新情調(diào)的民族新藝術(shù)。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產(chǎn)生一種融合的藝術(shù)風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應(yīng)用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術(shù)品。

維吾爾族伊斯蘭教建筑維吾爾族禮拜寺及禮拜殿是非對(duì)稱式的布局，沒(méi)有嚴(yán)格的軸線對(duì)位關(guān)系。禮拜殿大都是橫長(zhǎng)形狀，圣龕也不一定在中心。寺院內(nèi)皆有較大的庭院，其入口多建有高大的穹窿頂拱門(mén)及邦克樓，建筑華麗醒目，往往成為廣場(chǎng)上的主景建筑。禮拜殿分為內(nèi)殿與外殿，供冬季和夏季做禮拜時(shí)分別使用。內(nèi)殿面積小，較為封閉；而外殿面積較大，使用時(shí)間也長(zhǎng)。禮拜殿的柱梁構(gòu)架完全坦露，柱網(wǎng)排列規(guī)整，平面簡(jiǎn)單。柱身高且細(xì)，柱身油飾顏色一致，常用綠色或赭色、藍(lán)色，天棚為白色，風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快、開(kāi)敞、較少神秘感。禮拜殿的裝飾集中在圣龕、藻井、花窗、柱頭幾個(gè)部位。維族禮拜寺裝飾特點(diǎn)是大量運(yùn)用幾何紋樣，采取并列、對(duì)稱、交錯(cuò)、連續(xù)、循環(huán)等各種方式形成兩方或四方連續(xù)的構(gòu)圖，變化無(wú)窮。這種剛直中又帶有纖巧的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)的建筑裝飾圖案中是獨(dú)具一格的。歷史貢獻(xiàn)與傳播影響通過(guò)宗教將松散的部落文化聯(lián)合起來(lái)，并通過(guò)各種方式（包括征戰(zhàn)、商業(yè)、政治、移民等）使各個(gè)地區(qū)的文化得以傳播、交流。中國(guó)古代的四大發(fā)明，印度的阿拉伯?dāng)?shù)字，西方世界的哲學(xué)都由穆斯林的足跡所傳播，并由阿拉伯人進(jìn)行完善、總結(jié)、歸納的。公元830年，哈里發(fā)馬蒙建立了翻譯機(jī)構(gòu)“智慧宮”，從而孕育了被西方人稱為“知識(shí)爆炸的時(shí)代”。在“智慧宮”，哈里發(fā)馬蒙為了得到珍貴的典籍，不惜以與著作等質(zhì)量的黃金作為酬勞。伊斯蘭教先知穆罕默德曾經(jīng)告訴信徒：“學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”

穆圣也曾經(jīng)說(shuō)：“學(xué)者的墨汁濃于烈士的鮮血。”就是讓穆斯林們要努力學(xué)習(xí)，不盲從、不迷信。歷史貢獻(xiàn)與傳播影響伊斯蘭教有著極強(qiáng)的包容性，在當(dāng)時(shí)被穆斯林統(tǒng)治的西班牙，雖然資源匱乏，土地貧瘠，但是通過(guò)穆斯林的經(jīng)商，經(jīng)濟(jì)確實(shí)非常發(fā)達(dá)。埃及的基督徒，猶太教徒只要繳納少量人頭稅就可以保持信仰，所以幾乎沒(méi)有發(fā)生宗教迫害的事情。

伊斯蘭教的傳播打破了狹隘的民族界限，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。伊斯蘭召喚人類(lèi)信仰應(yīng)受崇拜的獨(dú)一的造物主——真主,同時(shí)不斷地教導(dǎo)人類(lèi)應(yīng)用智慧和觀察的能力來(lái)認(rèn)識(shí)真理,在很短的時(shí)間內(nèi)，人類(lèi)偉大文明的結(jié)晶及文學(xué)藝術(shù)事業(yè)得到迅猛的發(fā)展。所以，不同的民族，在伊斯蘭教的感召下，哪怕有著偌大的差異，也會(huì)團(tuán)結(jié)在一起。這是伊斯蘭教最大的影響，也是伊斯蘭教之所以快速發(fā)展的重要原因。

宗教特點(diǎn)是個(gè)全面和平的宗教，但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時(shí)，允許信徒進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗與征服。穆斯林要從實(shí)現(xiàn)個(gè)人和平、家庭和平到全社會(huì)、全人類(lèi)和平，在和平的氣氛中達(dá)到全世界融洽相處、以此接近真主。伊斯蘭教希望團(tuán)結(jié)，要求“穆斯林四海皆兄弟”。無(wú)論種族，語(yǔ)言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱。崇尚科學(xué)，正如先知所教誨的“求知是每一位穆斯林男女應(yīng)盡的責(zé)任”。東西方思想和新老觀念的融合，帶動(dòng)了醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)以及歷史學(xué)等領(lǐng)域的前所未有的進(jìn)步。許多關(guān)鍵的學(xué)科及概念體系，諸如代數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)字，以及零的概念（對(duì)于數(shù)理科學(xué)的進(jìn)步至關(guān)重要）都是經(jīng)由伊斯蘭文明傳播到中世紀(jì)的歐洲大陸。許多復(fù)雜的儀器，包括觀象儀（星盤(pán)）、象限儀和精確的航海圖的發(fā)展為歐洲人的遠(yuǎn)航探索提供了必備的條件。伊斯蘭教的主要禮儀稱謂五功飲食八大禁忌伊斯蘭教常用稱謂1、伊瑪目：這是伊斯蘭教的教職稱謂。意為領(lǐng)袖、表率、率領(lǐng)者和思想、理論界的“權(quán)威”。2、哈里發(fā)：指的是伊斯蘭教先知穆罕默德歸真后繼續(xù)執(zhí)掌政、教大權(quán)者的稱謂。意為代理者、繼任者。《古蘭經(jīng)》中指出：安拉創(chuàng)造人祖阿丹及以后的先知、大賢等均為真主在“大地上的代理者”，因此，哈里發(fā)還有替安拉治理世界的責(zé)任和義務(wù)。

3、阿訇：這是中國(guó)伊斯蘭教教職稱謂。波斯語(yǔ)音譯，意為伊斯蘭教學(xué)者、宗教家、教師等。中國(guó)穆斯林把具有高深伊斯蘭教專業(yè)知識(shí)的宗教學(xué)者稱為“阿訇”。維吾爾族稱作“毛拉”。五功伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項(xiàng)宗教功課（簡(jiǎn)稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡(jiǎn)稱“念、禮、齋、課、朝”。念功：信仰的確認(rèn)。禮功：信仰的支柱。每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會(huì)禮拜（即古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)的禮拜）。齋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”，白晝戒飲、食和房事一個(gè)月。黎明前而食，日落后方開(kāi)。課功：課以潔物，也稱天課，是伊斯蘭對(duì)占有一定財(cái)力的穆斯林規(guī)定的一種功修。伊斯蘭認(rèn)為，財(cái)富是真主所賜，富裕者有義務(wù)從自己所擁有的財(cái)富中，拿出一定份額，用于濟(jì)貧和慈善事業(yè)。朝功：復(fù)命歸真。是指穆斯林在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，前往麥加履行的一系列功課活動(dòng)的總稱。教歷的每年12月8-10日為法定的朝覲日期(即正朝)。凡身體健康，有足夠財(cái)力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務(wù)。遵守五功是穆斯林信仰虔誠(chéng)的基本體現(xiàn)。五功中“念”為本，“禮”為綱，五項(xiàng)天命互為因果，相輔相成，構(gòu)成了系統(tǒng)完整的伊斯蘭教功修制度。伊斯蘭教飲食八大禁忌一、飲食禁忌：1、畜禽肉類(lèi)禁忌：嚴(yán)禁吃自死物；嚴(yán)禁食血液；嚴(yán)禁食用誦非安拉之命而宰殺的動(dòng)物；禁止食用猛禽猛獸。2、禁用致醉和有毒的植物飲料：嚴(yán)禁飲酒；禁止一切與酒有關(guān)的致醉物品；禁止從事與酒有關(guān)的營(yíng)生；禁止出席有酒的宴席；嚴(yán)禁服用一切麻醉品和毒品。二、服飾禁忌：伊斯蘭教在服飾方面的基本原則是順乎自然，不追求豪華，講究簡(jiǎn)樸、潔凈、美觀。其中的禁忌有：1、禁止男性穿戴高貴服飾；2、禁止婦女顯露美姿和妝飾；3、嚴(yán)禁改變?nèi)祟?lèi)原造的矯飾行為；4、嚴(yán)禁男人佩帶黃金飾物；5、忌諱穆斯林穿外教服飾；6、禁止男女模仿。八大禁忌三、衛(wèi)生禁忌：禁止在公共場(chǎng)所大小便；禁止用右手處理污穢的事物；禁止在禮拜時(shí)吐痰、打哈欠、吹東西；禁止吃生蔥、姜、蒜后做禮拜；忌諱貪食；四、婚姻禁忌：反對(duì)獨(dú)身主義，主張男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“男女互為對(duì)方的衣服?！币了固m教積極提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法同居和私通，1、嚴(yán)禁與有相近血緣、親緣、婚緣和乳緣關(guān)系的人結(jié)婚；2、嚴(yán)禁與外教人結(jié)婚；3、嚴(yán)禁娶有夫之?huà)D；4、嚴(yán)禁把離婚當(dāng)作兒戲。八大禁忌五、喪葬禁忌：基本原則是土葬、薄葬和速葬。1、禁止喧嘩；2、禁止在日出、日落和正午時(shí)間舉行殯禮；3、嚴(yán)禁為自殺者站殯禮；4、嚴(yán)禁號(hào)啕大哭；

5、嚴(yán)禁婦女參加殯禮；6、嚴(yán)禁設(shè)立靈位向亡人禱告；

7、禁止婦女為亡人超期守制；8、禁止無(wú)故遷墳；

9、禁止盼望死；10、禁止自殺。

六、商業(yè)禁忌：1、嚴(yán)禁重利盤(pán)剝；2、禁止在商品中攙假、以次充好；3、禁止囤積財(cái)富壟斷市場(chǎng)；4、禁止缺斤少量；5、禁止發(fā)誓推銷(xiāo)商品；6、禁止購(gòu)買(mǎi)偷竊、搶奪來(lái)的物品；

7、嚴(yán)禁出售違禁物品；8、禁止經(jīng)商中使用欺騙手段。八大禁忌七、人際交往禁忌：伊斯蘭教是一個(gè)重視交往，強(qiáng)調(diào)人情的宗教，提倡高尚的道德。先知說(shuō)：“我的使命是為了完美人類(lèi)的道德?！闭J(rèn)為只有具備高尚的道德，才能獲得來(lái)世的幸福?！豆盘m經(jīng)》倡導(dǎo)人際交往原則是誠(chéng)實(shí)守信、克以忍耐、寬恕待人、互相合作、謙讓利他、語(yǔ)言優(yōu)美、結(jié)交好人、重視禮節(jié)等,與之相反的都是禁止的：1、嚴(yán)禁做偽證；2、嚴(yán)禁說(shuō)謊；3、嚴(yán)禁誣蔑；4、嚴(yán)禁讒言；5、嚴(yán)禁誹謗；6、嚴(yán)禁譏笑并以穢名相稱；7、禁止惡意猜測(cè)；8、禁止偷窺他人隱私；9、禁止嫉妒；10、禁止妄言嘻行；11、禁止背后非議。八、精神生活禁忌：1、嚴(yán)禁賭博；2、嚴(yán)禁抽簽；3、嚴(yán)禁占卜、看相；

非伊斯蘭教徒進(jìn)入清真寺應(yīng)注意的事項(xiàng)（一）伊斯蘭教徒忌偶像崇拜，只信安拉；禁模制、塑造、繪制任何生物的圖像，包括人的形象。穆斯林禁酒喜茶，在接待穆斯林客人時(shí)，最好用罐裝飲料，如客人飲茶，要用清真茶具。交談時(shí)，不要用穆斯林禁忌的字詞，如“豬”、“殺”、“死”等等。到穆斯林家做客時(shí)，一般不要主動(dòng)與婦女或少女握手、注目。對(duì)穆斯林的宗教信仰習(xí)慣要尊重，盡量不要隨意評(píng)論。非伊斯蘭教徒進(jìn)入清真寺應(yīng)注意的事項(xiàng)（二）在進(jìn)入清真寺時(shí)，不能袒胸露背，不能穿短裙和短褲，不經(jīng)阿訇等寺內(nèi)宗教職業(yè)人士批準(zhǔn)，非穆斯林不準(zhǔn)進(jìn)入禮拜大殿，不準(zhǔn)拍照。在穆斯林做禮拜時(shí)，無(wú)論何人何事，都不能喊叫拜者，也不能在禮拜者面前走動(dòng)，更不能唉聲嘆氣、呻吟。給信奉伊斯蘭教的人送禮，忌送帶有動(dòng)物形象的東西，他們認(rèn)為帶有動(dòng)物形象的東西會(huì)給他們帶來(lái)厄運(yùn)。同時(shí)與穆斯林握手或遞送禮物不能用左手，更不能用單手也不能將雕塑、畫(huà)像之類(lèi)的物品相贈(zèng)。道教禮儀道教的起源和發(fā)展道教的名稱來(lái)源，一則起于古代之《易經(jīng)》，一部解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典；二則起于《老子》的道論，道教的雛形即是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)派。道教奉老子為教主，因?yàn)榈兰艺軐W(xué)思想的最早起源可追溯到老莊。然而道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學(xué)不是宗教，也不主張立教?！独献印肥堑兰宜枷氲脑戳髦?，被后世的張道陵等人奉為“經(jīng)書(shū)”，并不是“太上老君”為布道而寫(xiě)的經(jīng)書(shū)。一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢。道教的起源和發(fā)展道教是中國(guó)本土宗教，距今已有1800余年的歷史，創(chuàng)立于東漢末年，創(chuàng)始人為張陵(又稱張道陵)，屬多神教。東漢順帝時(shí)(125年一144年)，四川的張陵自稱太上老君授以義道法，命其為天師。他造作道書(shū)，創(chuàng)立了“五斗米道”，也叫“天師道”，尊老子為教主。魏晉南北朝時(shí)期，北魏的寇謙之(365年叫8年)、南朝宋的陸靜修(406年—477年)等道士，對(duì)道教做了多方面的改造以適應(yīng)上層統(tǒng)治階級(jí)的需要：東晉的道教學(xué)者葛洪(283年一363年)撰《抱樸子》，豐富了道教神仙思想內(nèi)容。陸靜修的冉傳弟子陶弘景(456年一536年)整理構(gòu)造了一個(gè)整齊有序的神仙世界，并且主張佛、道、儒三教合流，對(duì)后世道教的發(fā)展影響極大。道教的起源和發(fā)展隋唐北宋時(shí)期，由于皇室扶持，道教發(fā)展達(dá)到隆盛頂峰。這一時(shí)期，高道輩出，像隋唐時(shí)的王知遠(yuǎn)、孫思邈、呂洞賓，北宋的陳持、張紫陽(yáng)、陳景元等，都是道教史上有影響的人物。宋末，中國(guó)南北分裂，異族入侵，民眾苦難，天師道在鑰野失去人心。金元時(shí)期，北方興起了全真教派，道教分為全真、正一兩大派系，一直延續(xù)至今。明代中葉以后，道教逐漸轉(zhuǎn)衰。清代皇帝重佛抑道，使得道教的社會(huì)地位更趨衰落。道教常識(shí)教義道教宣揚(yáng)“道”是“萬(wàn)物之母”。“道”是超越時(shí)空的永恒存在，是天地萬(wàn)物的根源?！暗隆笔堑赖男袆?dòng)。道教經(jīng)典和標(biāo)記以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙。八卦太極圖是道教的標(biāo)記。道教的第一所國(guó)家級(jí)道觀位于洛陽(yáng)上清宮。

道教的主要禮儀稱謂齋戒崇奉神靈作揖稱謂道教是一種多神教，沿襲了中國(guó)古代對(duì)于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個(gè)包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無(wú)極，元極，太極，中庸即為‘道’的教理，既中庸之道。

道教徒有兩種：一種是神職教徒，即“道士”。另一種是一般教徒，人稱“居士”或“信徒”?！皩m觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場(chǎng)所。道教另有一些經(jīng)濟(jì)組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。

齋戒齋戒是道教徒日常修持的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要道士經(jīng)常保持身心的潔凈，虔誠(chéng)奉道。中國(guó)古代就有齋戒之說(shuō)?！兑捉?jīng)》的《系辭上》稱，洗心曰齋，防患曰戒。齋戒修持的作用有二，一者學(xué)道之階梯?！抖葱`寶自然九天生神章經(jīng)解義》稱，「齋戒者，道之根本，法之津梁。欲學(xué)道者，清齋奉戒，念念正真，邪妄自滅」。二者通神之交會(huì)。道術(shù)道術(shù)是道教徒實(shí)踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能“長(zhǎng)生不死”的丹藥。唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類(lèi)的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于中國(guó)的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過(guò)很大的影響。服食，指用服食藥物以求長(zhǎng)生。崇奉神靈

1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實(shí)是“道”的一體三位。2.四御是地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬(wàn)星），南極長(zhǎng)生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬(wàn)雷)，承天效法後土皇地祇(執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物之美，大地山河之秀)。3.諸星神，主要有五曜（五星）——?dú)q星（木星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。二十八宿中，東方七宿組成龍形，稱青龍；南方七宿組成鳥(niǎo)形，稱朱雀；西方七宿組成虎形，稱白虎；北方七宿（組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四方之神”。崇奉神靈4.三官大帝即天、地、水“三官”，據(jù)稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們?yōu)榱似砀?、拔罪和禳?zāi)，多分別在這三個(gè)日子舉辦“上元會(huì)”、“中元會(huì)”和“下元會(huì)”。

5.玉皇大帝，在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，每年正月初九玉皇圣誕日，道觀和民間多舉辦“玉皇會(huì)”。6.文昌帝君，文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時(shí)被認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星。人們多于二月初三文昌帝君誕辰日舉行“文昌會(huì)”。

神仙來(lái)源

一、來(lái)源于中國(guó)古代原始宗教的崇拜物１、自然崇拜，例如土地、星君、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、山神、河神等。２、圖騰崇拜，例如龍、鳳、花、槐等，成為龍神、花仙等。３、鬼魂崇拜，例如閻王、黑白無(wú)常、鬼王等。4、生殖、祖先崇拜，例如黃帝、三皇五帝等。二、對(duì)圣賢崇拜的承襲孔子、孟子、關(guān)公、岳飛等。作揖禮道教對(duì)常人行拱手禮或行作揖禮，而對(duì)神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚(yáng)善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯。名人與名山道教人物伏羲

女?huà)z黃帝老子莊子列子張良張陵魏伯陽(yáng)葛洪寇謙之陶宏景王嘉孫思邈

吳筠呂洞賓劉永年翁葆光王重陽(yáng)馬鈺邱處機(jī)郝大通張三豐孫玄清道教四大名山武當(dāng)山、齊云山、龍虎山、鶴鳴山。

非道教人員進(jìn)入道觀應(yīng)注意的事項(xiàng)行須緩步，語(yǔ)要低聲。尊重廟觀內(nèi)的各項(xiàng)宗教設(shè)施活動(dòng)。非經(jīng)允許，不宜在宗教儀式的壇場(chǎng)內(nèi)走動(dòng)。不要隨便詢問(wèn)道士，特別是全真派道士的年齡、身世和家庭情況。在道觀內(nèi)，如需攝影則應(yīng)在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，不可到處亂拍，非經(jīng)允許，不要正面對(duì)著道士攝影，更不可隨便到殿堂里拍攝神像。第三節(jié)

我國(guó)少數(shù)民族民俗風(fēng)情民族概括民族政策民俗特點(diǎn)禮貌禮節(jié)壯族滿族維吾爾族藏族少數(shù)民族概括主要分布：邊疆地區(qū)西南西北東北主要聚集省份：云南貴州湖南四川西藏新疆青海寧夏內(nèi)蒙黑龍江吉林遼寧臺(tái)灣海南等。少數(shù)民族構(gòu)成：蒙古族、滿族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯?tīng)柨俗巫?、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門(mén)巴族、珞巴族、基諾族。民族政策我國(guó)的民族政策主要包括以下內(nèi)容：（1）民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策；（2）民族區(qū)域自治政策；（3）大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策；（4）加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策；（5）積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)政策；（6）保障各民族使用發(fā)展語(yǔ)言文字政策；（7）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策；（8）尊重少數(shù)民族宗教信仰自由政策；（9）同少數(shù)民族上層愛(ài)國(guó)人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；（IO）進(jìn)行社會(huì)主義改造和民主改革的政策。我國(guó)少數(shù)民族的特點(diǎn)一、少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊、資源豐富。我國(guó)民族自治地方的面積占全國(guó)總面積的64%，這里草場(chǎng)資源、森林資源、水力資源、動(dòng)植物資源和旅游資源都十分豐富。二、各民族分布的特點(diǎn)是大分散小集中。三、各民族歷史悠久，有不同的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在55個(gè)少數(shù)民族中，各民族都有自己的語(yǔ)言，不少民族還有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚喪、嫁娶、節(jié)慶、禁忌等方面有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，大都有自己民族的節(jié)日。四、宗教在我國(guó)少數(shù)民族中有比較廣泛和深刻的影響少數(shù)民族之最1.人口分布最廣回族，全國(guó)有1個(gè)自治區(qū)、2個(gè)自治州、11個(gè)自治縣以及130多個(gè)回族鄉(xiāng)。全國(guó)2000多個(gè)縣市幾乎都有回族分布。2.人口最多壯族，現(xiàn)有人口1540多萬(wàn)人，主要分布在廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣、貴州省黔東南苗族侗族自治州等地。

3.居住民族最多的省份云南，全國(guó)56個(gè)民族中，云南就有25個(gè)。云南總?cè)丝?144萬(wàn)，少數(shù)民族占38.07%。4.人口最少珞巴族據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，珞巴族人口數(shù)只有2965人，主要分布在西藏自治區(qū)東南部的珞瑜地區(qū)及相鄰的察隅、墨脫、米林、隆子等縣。壯族自稱“布?jí)选?、“布土”、“布越”、“布衣”、“布傣”、“布那”等。有自己的語(yǔ)言文字。壯語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族傣語(yǔ)支。新中國(guó)成立以后，黨和政府幫助其創(chuàng)制了新的以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。目前仍在推廣使用中。歷史悠久，社會(huì)發(fā)展水平較高。生活習(xí)俗方面，廣西西北、西南及云南等地壯族婦女的服飾還較多地保留著傳統(tǒng)特色，多著無(wú)領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的藍(lán)或黑色上衣，下穿長(zhǎng)褲或百褶裙，頭包巾帕，喜戴銀飾。飲食上主食大米、玉米，喜吃腌制的酸味食品。住房以干欄式樓房為主。壯族人幾乎人人能歌善唱。農(nóng)歷三月三日最為普遍和隆重，已被定為壯族的歌節(jié)。滿族滿族，全稱滿洲族，辛亥革命后被稱為滿人、滿族。滿族散居中國(guó)各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)?，F(xiàn)在的主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個(gè)滿族鄉(xiāng)。2000年統(tǒng)計(jì)的滿族人口數(shù)為1,068萬(wàn)。滿語(yǔ)來(lái)源于古代女真語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系是典型的黏著語(yǔ)。目前，除一些語(yǔ)言學(xué)者和黑龍江省部分村落的滿族老人之外，滿族人通用漢語(yǔ)。另外，滿族姓氏已經(jīng)融入漢姓，如“愛(ài)新覺(jué)羅”改為“金”；“葉赫那拉”改為“錢(qián)”等。滿族：掛旗過(guò)年滿族分“紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍(lán)、鑲藍(lán)、白、鑲白”八旗人。春節(jié)時(shí)，每個(gè)旗的人都分別在門(mén)上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。近代滿族名人榜

羅常培：著名語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所第一任所長(zhǎng)，北京大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授舒慶春（老舍）：字舍予，著名文學(xué)家、劇作家，中國(guó)大陸獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名者中的一位啟功：愛(ài)新覺(jué)羅氏，著名國(guó)學(xué)家、文物鑒定家、書(shū)法家、畫(huà)家、文物鑒賞家程硯秋：京劇藝術(shù)大師，梨園界青衣四大名旦之一尚小云：京劇藝術(shù)大師，梨園界四大名旦之一侯寶林：相聲藝術(shù)大師，現(xiàn)代相聲藝術(shù)的奠基人之一，前中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、北京大學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)教授于謙：著名相聲演員胡瑞華（胡蝶）：一代影后，無(wú)聲電影藝術(shù)家金鐵霖：著名民族聲樂(lè)教育家，中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)近代滿族名人榜

英達(dá)：著名導(dǎo)演、演員，影視劇作家，中國(guó)情景喜劇之父，導(dǎo)演了中國(guó)第一部情景喜劇《我愛(ài)我家》齊秦、齊豫：臺(tái)灣著名歌手，原籍黑龍江關(guān)之琳（關(guān)家慧）：香港著名演員那英：著名歌手佟大為：著名演員胡軍：著名演員馬景濤：臺(tái)灣著名演員金正昆：CCTV百家講壇特邀專家。郎朗：華人著名鋼琴表演藝術(shù)家愛(ài)新覺(jué)羅·啟星：影視明星汪小菲：俏江南集團(tuán)執(zhí)行董事

維吾爾族

居住在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。見(jiàn)面時(shí)，把右手按在胸部中央，身體前傾并問(wèn)好。能歌善舞“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“聯(lián)合”。維吾爾族也有屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，如故事集《阿凡提的故事》。全民族使用維吾爾語(yǔ)，該語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系、突厥語(yǔ)族。公元10世紀(jì)伊斯蘭教傳人后，逐步使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。禮貌禮節(jié)

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來(lái)客，要請(qǐng)客人坐在上席，擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來(lái)，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請(qǐng)客人洗手。吃飯時(shí)長(zhǎng)者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水。

男女青年要結(jié)婚時(shí)，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎危钕葦[上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。禮貌禮節(jié)維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。節(jié)日期間殺羊或駱駝，到清真寺去作聚禮，唱歌跳舞，并舉行賽馬、刁羊和摔跤等活動(dòng)。典型食品：維吾爾族最?lèi)?ài)吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食品，有很多著名的風(fēng)味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油馓子、銀絲搟面（維吾爾語(yǔ)稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、葡萄干、哈密瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。

手抓飯烤羊肉串藏族

西藏自治區(qū)是藏族同胞的主要聚居區(qū)。（甘肅、青海、四川、云南等?。┎刈逵凶砸训恼Z(yǔ)言和文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，分衛(wèi)藏、康方、安多三種方言?，F(xiàn)行藏文是7世紀(jì)初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

送別親友時(shí)：敬酒、唱酒歌、碰額頭…民族禁忌主人接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名；迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤(pán)腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望；

敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口；接受禮品，要雙手去接；贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。

客人進(jìn)門(mén)時(shí)絕對(duì)不要踩踏門(mén)坎；吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響；藏族人絕對(duì)禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉；接受敬酒時(shí)，客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，