伊斯蘭藝術(shù)課件

伊斯蘭藝術(shù)目錄一、伊斯蘭建筑藝術(shù)二、伊斯蘭書法藝術(shù)三、伊斯蘭裝飾藝術(shù)四、伊斯蘭服飾藝術(shù)五、伊斯蘭陶瓷藝術(shù)伊斯蘭藝術(shù)概述?伊斯蘭藝術(shù)是指自公元7世紀(jì)以來，在受到伊斯蘭文化所影響的穆斯林聚集區(qū)內(nèi)產(chǎn)生的（不單僅指穆斯林民眾所創(chuàng)作的）一種視覺藝術(shù)風(fēng)格。包括建筑物、書法、繪畫、服飾以及陶藝等諸多表現(xiàn)方式。伊斯蘭藝術(shù)中除了阿拉伯風(fēng)格外，也有眾多非阿拉伯元素。一、伊斯蘭的建筑藝術(shù)?建筑藝術(shù)是伊斯蘭藝術(shù)的主體，在中世紀(jì)的阿拉伯國家和其他伊斯蘭國家，同世界各國一樣，因宗教生活的需要以及工商業(yè)的發(fā)展，建筑逐漸受到了重視。而由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜的性質(zhì)，其他具象的宗教藝術(shù)形式都在一定程度上受到了限制，而建筑及其相關(guān)的裝飾藝術(shù)則成就斐然。伊斯蘭建筑有相對(duì)一致的形制，又因地域和民族的不同，帶有相對(duì)的獨(dú)特氣息。這使得伊斯蘭建筑體系統(tǒng)一而多元。伊斯蘭藝術(shù)最重要的表征或許就是建筑，尤其是清真寺（四個(gè)尖塔和多柱的形式）。伊斯蘭文明中不同的文化都在這些雄偉的建筑中表現(xiàn)出來。例如在北非和西班牙的伊斯蘭建筑具有羅馬-拜占廷風(fēng)格，如格拉納達(dá)的阿爾罕不拉宮，或哥多華的大清真寺。伊斯蘭建筑中，圓頂是一個(gè)重要元素并被運(yùn)用了數(shù)個(gè)世紀(jì)。最早存留下來的圓頂是西元691年建造的“圓頂清真寺”，另外一個(gè)顯著的例子是17世紀(jì)泰姬瑪哈陵的圓頂。19世紀(jì)后，伊斯蘭的圓頂也被融合至西方的建筑之中1、伊斯蘭建筑藝術(shù)特點(diǎn)伊斯蘭建筑包括了從伊斯蘭教建教至今的各種非宗教和宗教的建筑樣式，是伊斯蘭藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。基本特點(diǎn)有以下：【穹隆】：伊斯蘭建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲建筑的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。【開孔】：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用?！炯y樣】：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動(dòng)物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可脫胎換骨產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。伊斯蘭建筑最典型的特征，既不是它們沒有遮蔽的地點(diǎn)，也不是它們的建筑風(fēng)格，而是其傾向于隱藏在高墻后面以及將注意力集中在室內(nèi)的安排上。但是伊斯蘭建筑在早期的發(fā)展階段表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)性。伊斯蘭建筑不可避免地發(fā)展出地區(qū)性的差異，它們?nèi)诤土藬⒗麃啞⒉ㄋ购腿鲴R爾罕的韻味，也融和了麥加和麥地那的風(fēng)格。但其中沒有任何一個(gè)地方的建筑可單獨(dú)說明伊斯蘭建筑的特色。伊斯蘭建筑的發(fā)展，如同其宗教儀式一樣，是直接從信徒的日常生活而來；它是一種綠洲建筑。世界各地的伊斯蘭建筑?泰姬陵，全稱為“泰吉·瑪哈爾陵”。莫臥兒帝國著名建筑。在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。莫臥兒帝國國王沙杰汗為他死去的皇妃蒙太姬修建的陵墓。公元1630年始建，1653年建成。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目。有極高的藝術(shù)價(jià)值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。久美拉清真寺全的建阿是拱筑聯(lián)由頂?shù)那跏?。典迪塊它型拜造的代久成特表美，別。拉沒之有清有處兩真一在個(gè)寺塊于尖是磚，塔現(xiàn)。整及代個(gè)一伊清個(gè)斯真宏蘭寺偉教阿帕霍加墓與香妃墓室陵的里阿墓古處帕部由建的霍分門筑浩加組樓群罕墓成、。村與。大陵，香小墓是妃禮始一墓拜建座坐寺于典落、型在教的喀經(jīng)伊什堂年斯市和前蘭東主后教郊墓。式公516405穆罕默德阿里清真寺埃及伊斯蘭教清真寺始建于1830年。阿里清真寺由土耳其建筑師尤瑟夫波司訥(YoussefBoshna)設(shè)計(jì)并建造。寺的大型圓屋頂高約52米，直徑長(zhǎng)2l米。兩個(gè)宣禮尖塔直插云霄，塔頂距地面85米。為開羅城標(biāo)記之一。中華回鄉(xiāng)文化園郁的伊斯蘭建筑風(fēng)格。園區(qū)借鑒伊斯蘭經(jīng)典建筑的造型，展現(xiàn)著濃回王陵建個(gè)禮榭旋形云綠期建這筑建拜式而，白色，筑是獨(dú)筑寺的上正瓷疏四，一特群互小，門磚璃角建座。占相拱可西鑲瓦塔于伊地照背達(dá)側(cè)砌覆柱一斯約應(yīng)以墓圓，蓋撐世蘭，及頂柱拱，立回式畝風(fēng)土。中拜周，王的。彩木與空四身圓額長(zhǎng)綠各結(jié)木有角以尖貝方樹異構(gòu)結(jié)土為藍(lán)拱都形成。的構(gòu)階圓花頂拉穹蔭整大亭螺柱祥用時(shí)頂，20二、伊斯蘭書法藝術(shù)?阿拉伯書法，即Arabiancalligraphy，是伊斯蘭時(shí)代的阿拉伯文字書寫藝術(shù)，起源于手抄本的《古蘭經(jīng)》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認(rèn)為，11世紀(jì)是劃分阿拉伯書法時(shí)期的界線，之前為古體時(shí)期，之后為新體時(shí)期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位。?產(chǎn)生：原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統(tǒng)一的阿拉伯文字。4世紀(jì)初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎(chǔ)上，采用奈伯特文字來充實(shí)、改進(jìn)自己的新字體。蒙昧?xí)r期詩人們將自己用藝術(shù)手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進(jìn)行宣揚(yáng)，從而推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。?形成：7世紀(jì)初，伊斯蘭教傳播后，以古萊什族語言為主的《古蘭經(jīng)》的語言無疑使阿拉伯語地位榮升，而成為整個(gè)阿拉伯人通用的語言。伍麥葉王朝時(shí)期，阿拉伯書法更加受到重視。最初盛行庫法體，之后納斯赫體有了進(jìn)一步的發(fā)展，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最規(guī)范、最優(yōu)美、最容易認(rèn)讀的書法體。?鼎盛時(shí)期：阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯書法隨著伊斯蘭文化的繁榮而達(dá)到鼎盛時(shí)期。首都巴格達(dá)被視為阿拉伯書法之都，號(hào)稱書法“三杰”的伊本·穆格萊、伊本·巴瓦卜、和雅古特·穆斯泰爾綏姆是這一時(shí)期的代表人物。?種類（6種）：?庫法體：以伊拉克的庫法城命名，又叫“棱角體”。與納斯赫體同為最古老的兩種書法體。其特點(diǎn)是：字體古樸方正，帶棱角，線條粗獷，一般用于鐫刻碑石和金屬，或書寫建筑物上的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。伊斯蘭書法藝術(shù)?納斯赫體：源于麥加和麥地那。字體盤古流暢，又稱“盤曲體”，便于手寫。納斯赫在阿拉伯文中意思是“抄寫”，多用于抄寫《古蘭經(jīng)》。?迪瓦尼體：阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文書”，故此字體又稱“公文體”，近于楷書體，其字形為萬多字，灑脫大方，常用于書寫文告，報(bào)紙上的賀詞和文章的標(biāo)題。?迪瓦尼體波斯體：由納斯赫體演化而來，筆畫流暢，形體優(yōu)美，字體由上而下向左傾斜。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。?蘇勒斯體：又稱三分體，有杰利爾三分體，草三分體等樹種。這種字體將字與字盤曲在一起，造型成花卉、鳥獸、水果等形狀，字型復(fù)雜，字體雍容華貴，有“阿拉伯書法之母”之稱，多用于書寫中堂、條幅、匾額、《古蘭經(jīng)》的書名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及建筑物上的裝飾文字。?盧格阿體：盧格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“紙片”，是一種簡(jiǎn)便易寫的大眾化的字體，又稱“行書體”，多用于撰寫著作、信札、記筆記。這種字體能練筆草書，因其較適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏而日益普及。阿拉伯書法欣賞三、伊斯蘭裝飾藝術(shù)?典型的伊斯蘭裝飾圖案稱為阿拉伯裝飾風(fēng)格，這種裝飾或風(fēng)格利用花卉、蔟葉或水果等圖案做要素，有時(shí)也用動(dòng)物和人體輪廓或幾何圖樣來構(gòu)成一種直線、角線或曲線交錯(cuò)、復(fù)雜的圖案。這種裝飾被用在建筑和物品上。?裝飾圖案類型：?一、花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的圖案，每種圖案都有規(guī)律，講究對(duì)稱，也很規(guī)整，有些花葉被夸張變形，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格。?二、幾何圖形，有圓形、橢圓形、菱形、波紋形、多邊形等等，或單一使用，或幾種套用。集合圖形內(nèi)還有花草圖案，這種圖案也很規(guī)范。?三、用阿拉伯?dāng)?shù)字做花邊裝飾，這種裝飾別具魅力，它不同于植物圖形和集合圖形的規(guī)則與對(duì)稱，彎曲的字母筆畫既能整齊排列，又富于變化，給人以動(dòng)感。阿拉伯圖案藝術(shù)以其輝煌的成就，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位。她是阿拉伯民族審美理想和審美趣味的反映，是廣大穆斯林內(nèi)心情感的生動(dòng)展現(xiàn)。它那優(yōu)美的圖形、絢麗的色彩所具有的裝飾性和實(shí)用性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它令人賞心悅目的審美價(jià)值本身。阿拉伯圖案藝術(shù)離不開紋飾藝術(shù)，紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。因?yàn)橐了固m教禁止偶像崇拜，使得以紋飾為主的阿拉伯圖案藝術(shù)獨(dú)樹一幟。阿拉伯紋飾藝術(shù)講究有規(guī)則的排列和節(jié)奏感，對(duì)稱、均衡、和諧等表現(xiàn)形式，這種形式較好地體現(xiàn)了伊斯蘭的宗教精神，蘊(yùn)含了安拉無時(shí)無處不在的思想。伊斯蘭服飾藝術(shù)?伊斯蘭服飾文化：“對(duì)伊斯蘭教來說，《古蘭經(jīng)》是最主要也是首要的最高經(jīng)典，是最根本最有權(quán)威的立法依據(jù)。是傳播伊斯蘭教過程中的方針，是必須遵循的規(guī)范與準(zhǔn)則?！薄豆盘m經(jīng)》中對(duì)于伊斯蘭男子著裝的要求是，服裝打扮盡量體現(xiàn)男人的氣質(zhì)、氣概和風(fēng)度。要求遮掩的范圍是在是肚臍至膝蓋間。女子則禁止穿著稀薄、透明的衣服，以免暴露肉體，更不允許穿三點(diǎn)式或其它泳裝。穆斯林學(xué)者們解釋伊斯蘭教服飾的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是能遮住婦女的全身，而不是顯露或透視出身體的輪廓，只有臉和手是允許自然露出的。因此最恰當(dāng)?shù)姆b是寬大的袍子，并且不準(zhǔn)系腰帶。婦女的一切裝飾應(yīng)當(dāng)只為她的丈夫，同時(shí)禁止婦女著男裝。伊斯蘭服飾的特點(diǎn)?面紗：由古及今，面紗一直是伊斯蘭服飾文化中不可或缺并具有代表性的一種服飾。面紗的穿戴方法因面積的大小而不同，比較普遍的有兩種形式：一種是頭部包裹一塊黑紗，再披塊黑布（或花格子布）裹著全身；一種是分頭部、上身和下身三部分，頭頂黑紗至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿條黑裙子蓋至腳面。阿拉伯婦女的面紗很薄，戴上面紗，外人見不著主人的臉，主人卻能透過面紗視物如常。有人用一塊黑紗蓋住頭發(fā)，另一塊遮住面部和嘴巴，露出眼睛；有人在黑紗上開一個(gè)或兩個(gè)小洞，便于視物。黑紗有大小之分，小的罩住頭及脖子，大的蒙在頭上，四角可垂至胸部，甚至腿部。袍子：長(zhǎng)袍是一塊布，可以包裹全身。一般為黑色寬布，將５米長(zhǎng)的黑布一分為二，兩邊縫在一起，根據(jù)個(gè)人喜好繡上花邊即成，穿、披均可，靈活方便。顏色：伊斯蘭教崇黑、白、綠三色?！吧邪?，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也?！币了固m教認(rèn)為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。伊斯蘭服飾的禁忌伊斯蘭絕對(duì)禁止婦女穿著稀薄、透明或半透明的衣服,或者穿戴那種只掩蓋身體某些部位的衣服,尤其嚴(yán)禁穿有意突出乳房、腰部、臀部等性感的緊身衣褲。而婦女蓋頭上的服飾或繡上造型別致的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文,清新悅目,秀麗明快,表現(xiàn)的是宗教教義;或繡上抽象的幾何紋樣,表現(xiàn)的既不是人也不是動(dòng)物,與神同在使人心靈產(chǎn)生愉悅、撫慰和希望。幾何紋樣作為宗教藝術(shù)強(qiáng)化了膜拜的氛圍,是藝術(shù)與宗教結(jié)合的成功范例,充分體現(xiàn)了宗教色彩,在服飾藝術(shù)史上創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的伊斯蘭服飾藝術(shù)。雖然有教律限制，但伊斯蘭并不反對(duì)人們?cè)谡谏w羞體的前提下衣飾講究清潔整齊,漂亮得體,體現(xiàn)高尚的信仰境界和品質(zhì)情操。在集會(huì)活動(dòng)或朝拜儀式上,穿著要講究清潔衛(wèi)生和美觀,男子在禮拜時(shí),都要纏頭巾,其款式豐富多彩,冠服整潔莊嚴(yán),以示敬畏真主和信仰的虔誠,但又反對(duì)衣著裝飾上過分奢侈豪華,鋪張浪費(fèi),提倡適度的中正之美。傳統(tǒng)伊斯蘭婦女服飾純黑，除臉手外均為羞體。受伊斯蘭教律的影響服飾樸實(shí)無華、素凈淡雅。伊斯蘭男性服飾寬松肥大長(zhǎng)及腳踝白色淺色邊緣綴有金邊等白色或淺色頭巾黑色羊毛編織環(huán)箍現(xiàn)代伊斯蘭服飾阿拉伯女性傳統(tǒng)服飾是頭戴面紗,身穿大袍,面紗與大袍的顏色通常為黑色。但隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,演變舍棄了傳統(tǒng)的頭巾面紗,即便仍然保留頭巾面紗,也不再局限于黑白,而選用色彩斑斕的絲巾取代傳統(tǒng)頭巾。奐但單或提。如調(diào)白起今、的伊原保長(zhǎng)斯來守衣蘭伊，長(zhǎng)教斯有褲徒蘭時(shí)、，服甚披人裝至著們也遮頭多可蓋巾半以得的會(huì)這連婦聯(lián)麗容女想多貌。起彩也她穿，難們著美以的一輪辨衣身美認(rèn)著黑。五、伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)陶器是早期伊斯蘭裝飾藝術(shù)最重要的項(xiàng)目。閃光陶瓷器則為伊斯蘭對(duì)陶瓷藝術(shù)最偉大的貢獻(xiàn)，這種陶器的裝飾法是在釉藥中加入金屬化合物，燒焙后即成為現(xiàn)暈光的金屬薄膜。伊斯蘭陶瓷于清公真元寺燈飾年，在土耳其制造1549Iznik寬口瓶公元十七世紀(jì)初產(chǎn)于土耳其伊斯蘭陶碗沙巖圓盾搪瓷金碟公元1817-18年伊朗制造(倫敦Victoria&Albert博物館館藏)公元1819年波斯大使將附波斯皇室徽章的該碟贈(zèng)送予倫敦不列顛東印度公司伊斯蘭白釉彩繪杯態(tài)陶多在陶贈(zèng)的最公世生公勢(shì)等彩以瓷送影發(fā)元界，元。，釉后業(yè)給響達(dá)后并顯陶的的伊僅時(shí)，在世現(xiàn)、幾發(fā)斯次期世陶西紀(jì)出釉個(gè)展蘭于，紀(jì)器亞中伊上世產(chǎn)教中它，也、葉斯彩紀(jì)生領(lǐng)國的伊逐中，蘭繪中了袖。技斯?jié)u東隨陶陶，極的公藝蘭顯形著文、相其唐元對(duì)國出成伊明青繼深代于家伊廣斯快釉出刻瓷世歐的斯闊蘭速