福建省泉州市南安國光中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月檢測語文答案

泉州市國光中學(xué)2024-2025學(xué)年度高一年3月檢測卷語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。材料一：①中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗鄉(xiāng)愁的時候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個反觀、反思或者是眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個體，而是對民族共同體整體有效的情感。從中國歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因為私人性的對歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價值共識是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。③中國式的鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革的強(qiáng)大促動，認(rèn)識到這一點，對于認(rèn)識中國當(dāng)代社會的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國社會再次巨變的時代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳎@種社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個新問題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國城市建設(shè)能不能有效承載中國人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因為自然環(huán)境的獨特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識性，在單向度的空間展開之外添加上時間、歷史和人文的深度，將極為重要?；蛘哒f，讓城市變得更個性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對象的必備條件。（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料二：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現(xiàn)實和個體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國人固著于土地之上，使得中國人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個人。但是對于一個民族而言，鄉(xiāng)愁的意義不只止于個體，它還是一種對民族共同體整體有效的情感。C.我們生活在中國社會再次巨變的時代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明，城市化的社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問題。D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過二者論述重心并不相同。B.中國文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國文明在總體上保持歷史連續(xù)的原因。C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時要考慮到人的情感需求，加大城市形象的可辨識性。D.針對城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動，可以讓他們在精神上找到寄托鄉(xiāng)愁的對象。3.為了更好地了解過渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)小組對本市的外來務(wù)工群體開展訪談?wù){(diào)查，以下問題不適合出現(xiàn)在訪談中的一項是（）A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？B.你是否會積極參與所生活的社區(qū)組織的活動？C.你對農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？D.你對在城市生活的哪些方面還有更多的期待？4.文中畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。5.請結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓Σ牧弦凰岬降泥l(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個小國。正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。——《鄉(xiāng)土中國?差序格局》【答案和解析】1-3B、A、C4.①材料一劃線部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價值傾向的角度。鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時，人的個體價值漸漸讓位于群體價值和人類價值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個體感情無處安放。②材料二劃線部分側(cè)重于人對外在的生活環(huán)境的依賴的角度。因為進(jìn)城的人在文化上可能保留著原有的文化和價值認(rèn)同，所以人們游走在城鄉(xiāng)之間，進(jìn)而生發(fā)了“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。5.①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個基于個體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。③因時代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會共有的鄉(xiāng)愁。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。二月（節(jié)選）【注】柔石六年前，蕭澗秋和陶慕侃一起從杭州省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。他們的感情非常好，可是畢業(yè)以后，因為志趣不同，就各走各路了。在這六年之中，蕭澗秋風(fēng)萍浪跡，跑過中國大部分的疆土。但終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請，回到浙江來。浙江本是他的故鄉(xiāng)，可是他從小就死了父母，孑然一身，只跟著一位堂姊生活。不料，堂姊在他臨畢業(yè)的一年也死去了。他在人間更加孤獨，沒別的朋友。陶慕侃倒還是和以前一樣記著他，時常與他通通信，而且也佩服他的學(xué)問，所以趁著學(xué)校的擴(kuò)充，再三要求他到芙蓉鎮(zhèn)來幫忙。他喜歡孩子，所以應(yīng)了下來。況且他將學(xué)校觀察一番之后，更覺得滿意。這座學(xué)校的房子，雖然不大，卻是新造的，半西式的；布置，光線，都像一座學(xué)校。陶慕侃為他選定的房間靠近小花園，當(dāng)時他打開窗，就望見梅花還在落瓣。他覺得自己愿意在這住兩三年，也可能更久。他在房內(nèi)走了兩圈，似乎他的過去，沒有一事使他掛念，他要在這里新生了，從此新生了。因為一星期的旅路勞苦，他就上了床想睡下去?？墒牵男郧槭顾３Ｔ诳鞓窌r想到不幸，所以，這時，他三小時前在船上所見的一幕，一個悲慘的故事，在他腦內(nèi)復(fù)現(xiàn)了：從海市到芙蓉鎮(zhèn)，三個小時，他坐在統(tǒng)艙的欄桿邊，眺望兩岸的衰草。他對面，是一位青年婦人，身穿著青布夾衣，滿臉愁戚的。她雖大方而溫良，可是從她的兩眼內(nèi)，可以瞧出極烈的悲哀，如夏午驟雨一般。她的膝前倚著一位約七歲的女孩，眼秀頰紅，小嘴如櫻桃，非?？蓯邸Ｕ嘀掷锏拈僮油?，好似橘子的紅色可以使她心醉。婦人懷里還抱著一個約兩歲的小孩。一位老人，就向坐在她旁邊的一位老婦問：“李先生到底怎么哩？”那位老婦凄慘地答：“真的打死了！”“真的打死了嗎？”老人驚駭?shù)刂貜?fù)問?！翱蓱z真的打死了！什么惠州一役打死的。聽說惠州城，銅墻鐵壁那樣堅固，里面又排著陣圖，李先生這邊的兵，打了半個月也打不進(jìn)去。李先生憤怒起來，可憐的孩子，真不懂事！他自討令箭，要一個人去沖鋒。說他那時，一手提著機(jī)關(guān)槍，腰里佩著一把鋼刀，藏著一顆炸彈，背上又背著一支短槍，真像古代的猛將！說起來嚇?biāo)廊?！就趁半夜漆黑的時候，他去偷營。誰知城墻還沒有爬上去，那邊就是一炮，接著就是雨點似的排槍。李先生立刻就從半城墻上跌下來，死了！”老婦人擦一擦眼淚，繼續(xù)說，“惠州倒是打下來了。城內(nèi)的敵兵，見這邊有這樣忠勇的人，嚇破了膽，都逃散了。不過李先生終究給打死了！”她語氣和緩一些，說：“我們這次到上海去，也白跑了一趟。李先生的行李衣服都沒有了，撫恤金一時也領(lǐng)不到。他們說上海還是一個姓孫的管的，他和守惠州的人一邊的，都是李先生這邊的敵人。所以我們也沒處去多說，跑了兩三處秘密的、不像衙門的地方。他們告訴我，撫恤金是有的，可不知道什么時候才有。我們白住在上海也費錢，只得回家。”稍停一息，又說：“可憐她們母子，不知怎樣過活！家里一塊田沒有，屋后一方菜園也在前年賣掉，給李先生做了盤纏。兩年來，他也沒有寄回家一個錢?，F(xiàn)在竟連性命都送掉了！李先生是個有志的人，人又非常好。他去當(dāng)兵，是騙了他的妻去的，對她是說到廣東考武官。誰知剛剛有些升上去，竟給一炮打死了！李先生的身體，他的朋友看見，打的和蜂窩一樣，千穿百孔，血肉模糊，哪里還有鼻子眼睛，說起來怕死人！”兩旁的人都聽得搖頭嘆息！這時，那位青年寡婦，止不住流出淚來。老婦人說到末段的時候，她更低頭看著小孩的臉，似乎小孩的白嫩的臉包含著未來的隱光，可以安慰一些她內(nèi)心的酸痛和絕望。女孩仍是一味玩著橘子。一時她仰頭向她的母親問：“媽媽，家里就到了喔？”“就到了?！眿D人輕輕而冷淡地答。女孩又問：“到了家就可吃橘子了喔？”“此刻吃好了。”女孩聽到，簡直跳起來。隨即剝了橘子的皮，將紅色的橘皮在手心上拋了數(shù)下，藏在她母親的懷里。又將橘子分一半給她弟弟和母親，一邊自己吃起來，又抬頭向她母親問：“家里就到了喔？”“是呀，就到了?！眿D人不耐煩地。女孩又叫：“家里真好呀！家里還有娃娃呢！”這樣，蕭澗秋就離開欄桿，向船頭默默地走去。船到埠，他先望見婦人，一手抱著小孩，一手牽著少女。那位述故事的老婦人提著衣包走在前面。她們慢慢地向一條小徑走去。這樣想了一回，他從床上起來。似乎精神有些不安定，失落了物件在船上一樣。站在窗前向窗外望了一望，天已經(jīng)刮起風(fēng)，小雨點也在干燥的空氣中落下幾滴。于是他又打開箱子，將幾部他所喜歡的舊書都拿出來，整齊地放在書架之上。又抽出一本古詩來，讀了幾首，要排遣方才的回憶似的。（有刪改）【注】《二月》最初發(fā)表于1929年，中國尚處在劇烈動蕩期。1926年至1927年，國民革命軍揮師北伐，重創(chuàng)軍閥吳佩孚、孫傳芳的勢力，而上海作為多方外國勢力的盤踞地和各種思想潮流的交匯地，形勢更為復(fù)雜。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.蕭澗秋決定落腳芙蓉鎮(zhèn)，是因為他厭倦了漂泊，好友又發(fā)出了邀約，而他自己也喜歡孩子和這里的環(huán)境。B.老婦的敘述中夾雜著“說起來嚇?biāo)廊恕薄芭滤廊恕边@類評說，反映了普通百姓對殘酷戰(zhàn)爭的恐懼心理。C.青年寡婦對待懷中男孩兒和身邊女孩兒的態(tài)度截然相反，主要是由于鄉(xiāng)土社會“重男輕女”的傳統(tǒng)思想。D.李先生的英勇獻(xiàn)身及其家人的遭遇，使革命義士的巨大犧牲真實可感，使底層民眾的辛酸苦楚如在目前。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇簡筆交代了蕭澗秋的身世經(jīng)歷，保持了人物塑造的完整性，并與后文關(guān)聯(lián)甚密。B.文中的血色和橘色，與整體素淡的色調(diào)形成視覺沖擊，富有暗喻性，意味著生命的隕落。C.年齡稍大的女孩尚不諳世事，單身母親養(yǎng)育兒女的艱難可想而知，加重故事的悲劇色彩。D.文中有多處環(huán)境描寫，或清新恬靜，或陰郁壓抑，暗示了主人公蕭澗秋的心境變化。8.學(xué)界普遍認(rèn)為蕭澗秋身上有作者的影子，正如魯迅先生評價柔石“很有悲觀的氣息，但實際上并不然”，請結(jié)合文本分析蕭澗秋的形象如何印證了這一評價。9.嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，是通過不同時間線或不同視角的疊加，使一個主體故事包含一個或多個次級故事。請簡要分析本文嵌套式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方式及藝術(shù)效果。【答案和解析】6-7C、B8.【解析】①悲觀的氣息：由“他終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請，回到浙江來”“他的過去，沒有一事使他掛念，他要在這里新生了，從此新生了”可知，蕭澗秋厭倦了漂泊的生活，選擇答應(yīng)朋友的聘請，回到故鄉(xiāng)的芙蓉鎮(zhèn)，表面上顯示出一種悲觀和消極的態(tài)度。②實際上并不然：由“這座學(xué)校的房子，雖然不大，卻是新造的，半西式的；布置，光線，都像一座學(xué)校”“他喜歡孩子，所以應(yīng)了下來”可知，他在觀察學(xué)校環(huán)境和對孩子們的喜歡中重新找到生活的樂趣與希望，表現(xiàn)出積極的改變和對新生的向往。③這種內(nèi)心的矛盾和變化，印證了柔石雖有悲觀的情緒，但仍保持積極向上的精神，故蕭澗秋的形象印證了魯迅先生對柔石的評價。（4）①敘事結(jié)構(gòu)：以蕭澗秋為中心人物，以他視角的轉(zhuǎn)換為順序，形成線性敘事主體；在蕭澗秋的視角下，又以老婦人的講述為次級敘事，穿插青年寡婦一家的經(jīng)歷。②藝術(shù)效果：使故事層次豐富，主次分明；通過穿插青年寡婦一家的經(jīng)歷，將戰(zhàn)爭創(chuàng)傷具象化，使革命義士的巨大犧牲和底層民眾的悲慘遭遇真切可感。加深了文本的悲劇色彩，同時使蕭澗秋的心理變化更具現(xiàn)實感與力度?！窘馕觥竣倬€性敘事主體：由“六年前，蕭澗秋和陶慕侃一起從杭州省立第一師范學(xué)校畢業(yè)”“但終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請，回到浙江來”可知，文章開頭即介紹蕭澗秋的背景和回到芙蓉鎮(zhèn)的原因；由“從海市到芙蓉鎮(zhèn)，三個小時，他坐在統(tǒng)艙的欄桿邊，眺望兩岸的衰草。他對面，是一位青年婦人，身穿著青布夾衣，滿臉愁戚的……”可知，隨后通過他的視角描述他在船上的所見所聞。文章以蕭澗秋為中心人物，通過他的視角轉(zhuǎn)換形成線性敘事主體。蕭澗秋的經(jīng)歷和心理活動貫穿全文，構(gòu)成了故事的主線。次級敘事：在蕭澗秋的視角下，穿插了老婦人的講述，形成了次級敘事。由“惠州倒是打下來了。城內(nèi)的敵兵，見這邊有這樣忠勇的人，嚇破了膽，都逃散了”“他自討令箭，要一個人去沖鋒……誰知城墻還沒有爬上去，那邊就是一炮，接著就是雨點似的排槍。李先生立刻就從半城墻上跌下來，死了！”“可憐她們母子，不知怎樣過活！家里一塊田沒有，屋后一方菜園也在前年賣掉，給李先生做了盤纏。兩年來，他也沒有寄回家一個錢?，F(xiàn)在竟連性命都送掉了！”可知，老婦人講述了青年寡婦一家的悲慘經(jīng)歷，詳細(xì)描述了李先生的犧牲及其家庭的困境。這一部分內(nèi)容豐富了主線故事。②藝術(shù)效果：蕭澗秋的個人感受與老婦人的敘述相互交織，形成了多層次的敘事結(jié)構(gòu)。通過主次敘事的結(jié)合，文章不僅展現(xiàn)了蕭澗秋的內(nèi)心世界，還揭示了戰(zhàn)爭對普通家庭的深遠(yuǎn)影響，使得故事層次更加豐富。由“李先生終究給打死了！我們這次到上海去，也白跑了一趟”等可知，青年寡婦一家的經(jīng)歷具體而生動，使得戰(zhàn)爭的殘酷和對平民的影響更加真切可感。通過老婦人的敘述，讀者能夠感受到青年寡婦一家的困境和痛苦。由“這樣想了一回，他從床上起來。似乎精神有些不安定，失落了物件在船上一樣”可知，蕭澗秋在聽到老婦人的敘述后，內(nèi)心的不安和失落感更加明顯。嵌套式敘事結(jié)構(gòu)不僅增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，還使得蕭澗秋的心理變化更具現(xiàn)實感和力度。通過嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，文章不僅展現(xiàn)了蕭澗秋的個人經(jīng)歷和心理變化，還通過老婦人的敘述揭示了戰(zhàn)爭對普通家庭的深遠(yuǎn)影響，使讀者能夠更真切地感受到戰(zhàn)爭的殘酷和對平民的影響。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共12小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面10-21題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”10.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乘，古代一車四馬為一乘，與《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)”的“乘”意思不同。B.宗廟是指天子或諸侯供奉祖宗牌位的場所，文中的“宗廟之事”指的是諸侯祭祀祖先的事。C.與，指贊成，與《誡子書》中“年與時馳，意與日去”中的“與”詞義相同。D.俟，指等待，與《送東陽馬生序》中“俟其欣悅，則又請焉”的“俟”意思相同。11.下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A.有朋自遠(yuǎn)方來B.太行、王屋二山，方七百里C.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中D.不以規(guī)矩，不成方圓12.對下列句子中加點虛詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）A.以吾一日長乎爾乎：語氣詞，相當(dāng)于“嗎”B.方六七十，如五六十如：連詞，或者C.子路率爾而對曰而：連詞，表修飾D.因之以饑饉以：介詞，用、拿13.下列句子中，不含通假字的一項是（）A.毋吾以也B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D.如其禮樂，以俟君子14.下列詞語解釋有誤的一項是（）A.以吾一日長乎爾不以：因為如其禮樂，以俟君子俟：等待B.攝乎大國之間乎：在攝乎大國之間攝：夾，迫近C.方六七十，如五六十如：如同異乎三子者之撰撰：撰寫D.子路率爾而對曰爾：……的樣子點，爾何如何如：怎么樣15.下列各句中，與例句的句式類型不同的一項是（）例句：以吾一日長乎爾A.不吾知也B.浴乎沂C.異乎三子者之撰D.為國以禮16.下列各句中，加點詞的活用現(xiàn)象和其他三項不相同的一項是（）A.風(fēng)乎舞雩B.赤也為之小C.曾皙后D.端章甫17.下列句子中加點的詞，與“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一項是（）A.如或知爾，則何以哉B.宗廟之事，如會同C.如其禮樂，以俟君子D.縱一葦之所如18.下列各組句子中，加點詞的解釋全對的一項是（）A.子路率爾（急遽而不加考慮的樣子）而對曰夫子哂（譏諷）之B.且知方（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）也非曰能（能力）之C.如其禮樂，以俟（等待）君子吾與（贊同）點也D.舍瑟而作（作詩）由也為（治理）之19.下列詞的解釋，不正確的一項是（）A.夫子哂之哂：微笑B.如其禮樂，以俟君子俟：等待C.非曰能之，愿學(xué)焉能：能夠D.風(fēng)乎舞雩，詠而歸詠：唱歌20.下列對《侍坐》原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子對學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。B.整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C.通過簡潔的對話、細(xì)膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D.文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章一開始交代了師生談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又體現(xiàn)了孔子為人隨和的特點。B.在孔子的啟發(fā)下，子路搶先回答，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。C.孔子認(rèn)為冉有、公西華二人態(tài)度謙遜，不是“率爾而對”，所談內(nèi)容也都是為邦為國，孔子給予了二人以適當(dāng)?shù)目隙ㄅc鼓勵，并沒有根據(jù)自己的偏私喜好而任意評判學(xué)生。D.從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個灑脫、只追求個人享受而沒有理想的人?！敬鸢负徒馕觥?0-21C、B、A、D、C、A、B、B、C、C、D、D【參考譯文】

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面22-23題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼①，乾坤②日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽樓③李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！咀ⅰ竣氽澹╟hè）：分裂。②乾坤：指日月。③開元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荊州市），南游岳陽而作此詩。夏十二，李白朋友，排行十二。22.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩首聯(lián)表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。B.杜詩頸聯(lián)是詩歌意旨所在，寫自己的身世，表現(xiàn)自己的處境凄涼落寞。C.李詩從俯視、遙望、感覺等角度形容岳陽樓之高，自然渾成。D.李詩頷聯(lián)“山銜好月來”句，想象新穎，有獨創(chuàng)性，這一“銜”字境界全出，縱逸靈動。23.同為登臨岳陽樓，請結(jié)合詩句簡要分析杜甫和李白表達(dá)的思想感情有何異同？【答案和解析】22.B【解析】（1）A.杜詩首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，詩人早年就聽聞洞庭湖的盛名，如今才得以登上岳陽樓，表面上有初登的喜悅，但結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，他早年胸懷大志，卻至今未能實現(xiàn)抱負(fù)，“昔聞”為“今上”蓄勢，為下文描寫洞庭湖的壯觀景色醞釀了氣氛，該項理解正確。B.杜詩的意旨并不僅僅體現(xiàn)在頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”寫自己身世處境的凄涼落寞上，尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”由個人的孤苦伶仃推及到國家的動蕩不安，更能體現(xiàn)詩歌的主旨，表達(dá)詩人憂國憂民的情懷，該項表述不準(zhǔn)確。C.李詩“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”是俯視和遙望，“云間連下榻，天上接行杯”從感覺上形容岳陽樓之高，詩歌從不同角度描寫，自然渾成，該項理解正確。D.李詩頷聯(lián)“雁引愁心去，山銜好月來”，“雁引愁心去”寫出了愁緒被大雁帶走的灑脫，“山銜好月來”中“銜”字把山擬人化，仿佛山用嘴銜著月亮而來，想象新穎獨特，境界全出，縱逸靈動，該項理解正確。故選B。23.①相同：都表達(dá)了對波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。如杜詩寫洞庭湖分裂吳、楚兩地，吞吐日月星辰，氣勢宏偉，氣象萬千。李詩寫登樓遠(yuǎn)望，無邊景色盡收眼底，江水流向遠(yuǎn)方，洞庭湖浩蕩開闊；②不同：杜詩表達(dá)了作者憂國憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情，詩人用洞庭湖的宏闊反襯自己的孤獨，既“老”且“病”，漂泊無依，更為國家動蕩不安、戰(zhàn)亂不休而“涕泗”橫流。李詩表達(dá)了流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。作者寫大雁和山懂得人的心意，把愁心帶走，把好月送來，以及賞壯景、喝美酒的酣暢自得?！窘馕觥肯嗤c：杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！李白首先描寫岳陽樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開?！钡巧显狸枠牵h(yuǎn)望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠(yuǎn)景。兩首詩都表達(dá)了對波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。不同點：杜詩頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。杜詩表達(dá)了作者憂國憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情。李白這時候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩人分享著歡樂和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來?！痹娙斯P下的自然萬物好像被賦予生命，用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心；月出山口，仿佛是君山銜來了團(tuán)圓美好之月。詩人興致勃勃，幻想聯(lián)翩，恍如置身仙境：“云聞連下榻，天上接行杯?！痹谠狸枠巧献∷蕖嬀?，仿佛在天上云間一般。這似乎是醉眼朦朧中的幻景。詩人是有些醉意了：“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！睕鲲L(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。表達(dá)了李白流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。故答案為：①相同：都表達(dá)了對波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。如杜詩寫洞庭湖分裂吳、楚兩地，吞吐日月星辰，氣勢宏偉，氣象萬千。李詩寫登樓遠(yuǎn)望，無邊景色盡收眼底，江水流向遠(yuǎn)方，洞庭湖浩蕩開闊；②不同：杜詩表達(dá)了作者憂國憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情，詩人用洞庭湖的宏闊反襯自己的孤獨，既“老”且“病”，漂泊無依，更為國家動蕩不安、戰(zhàn)亂不休而“涕泗”橫流。李詩表達(dá)了流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。作者寫大雁和山懂得人的心意，把愁心帶走，把好月送來，以及賞壯景、喝美酒的酣暢自得。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《登泰山記》中，姚鼐在回視日觀峰以西群峰后寫下的“______，______”，令人想到杜甫的名句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。(2)白居易在《琵琶行》中“______，______”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。(3)蘇軾《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：“______，______?！薄敬鸢浮浚?）絳皓駁色

而皆若僂（重點字：絳、皓）（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

未成曲調(diào)先有情（重點字：軸、撥）（3）自其不變者而觀之

則物與我皆無盡也（重點字：皆）三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用1閱讀下面的文字，完成下面25-26題。外界說起東北的“貂”文化總是帶上一點“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對審美進(jìn)行評判，單純與消費能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進(jìn)步。放在古代，不是買不買得起，①_____。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用。“天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級品質(zhì)。人們不僅尋求貂，②_____在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴(yán)格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，③_____，其余人非賜不得用?；屎蟆⒂H王和貝勒等只能用薰貂?！短旃ら_物》介紹說：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘。”以當(dāng)時皇室用紫貂皮均價20兩銀子一張來看，“五花馬，千金裘”的說法并不夸張。25.下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項是（）A.文中括號的作用是對前文進(jìn)行解釋說明，表達(dá)的意思是“海龍”又名“海獺”。B.“朕打下了江山”中的雙引號屬于不完全引用，在句中做定語，修飾“優(yōu)越感”。C.“僭越”和“肇興”是兩個書面語，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D.文中畫橫線的句子有語病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。26.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢负徒馕觥?5.D【解析】D.“介詞誤用。應(yīng)將其中的‘以’改為‘按照’”錯誤。該句不屬于介詞誤用，屬于賓語殘缺，應(yīng)改為“以……的行情（情況）來看”。故選：D。26.①而是敢不敢穿的問題；②而且對貂持有敬意；③紫貂是皇帝的專用品。【解析】第一處，和前面“不是”相搭配的是“而是”，根據(jù)“上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用”“平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險”可知，一般百姓是不敢穿貂的，可填“而是敢不敢穿的問題”。第二處，和前文“不僅”相搭配的連詞為“而且”，根據(jù)“在很多貂獵區(qū)都存在‘敬貂神’的傳統(tǒng)”可知，很多地區(qū)人們對貂懷有敬意，可填“而且對貂持有敬意”。第三處，根據(jù)“東北紫貂皮早在漢代就名滿天下”可知，紫貂的名貴。再根據(jù)“其余人非賜不得用?；屎蟆⒂H王和貝勒等只能用薰貂”可知，紫貂只能是皇帝使用，可填“紫貂是皇帝的專用品”。（二）語言文字運用2王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)時，他①_______選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計，而是選擇了裝藥設(shè)計。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，他總是②_______，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③_______的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。27.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。28.文中畫橫