福建省泉州市南安國(guó)光中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月檢測(cè)語(yǔ)文答案

泉州市國(guó)光中學(xué)2024-2025學(xué)年度高一年3月檢測(cè)卷語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。材料一：①中國(guó)式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗(yàn)鄉(xiāng)愁的時(shí)候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個(gè)反觀、反思或者是眺望的對(duì)象。這意味著，在中國(guó)，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個(gè)悖論仍然存在，即人只有離開(kāi)故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷。但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國(guó)文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。③中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國(guó)社會(huì)再次巨變的時(shí)代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿?，這種社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個(gè)新問(wèn)題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)能不能有效承載中國(guó)人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因?yàn)樽匀画h(huán)境的獨(dú)特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識(shí)性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無(wú)家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識(shí)性，在單向度的空間展開(kāi)之外添加上時(shí)間、歷史和人文的深度，將極為重要?；蛘哒f(shuō)，讓城市變得更個(gè)性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的必備條件。（節(jié)選自《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料二：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開(kāi)始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來(lái)越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛(ài)好、性別、年齡等多元因素組織起來(lái)。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來(lái)、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過(guò)年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過(guò)渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無(wú)形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開(kāi)城市，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來(lái)人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開(kāi)始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會(huì)性基礎(chǔ)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國(guó)人固著于土地之上，使得中國(guó)人只有離開(kāi)故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個(gè)人。但是對(duì)于一個(gè)民族而言，鄉(xiāng)愁的意義不只止于個(gè)體，它還是一種對(duì)民族共同體整體有效的情感。C.我們生活在中國(guó)社會(huì)再次巨變的時(shí)代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明，城市化的社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問(wèn)題。D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過(guò)二者論述重心并不相同。B.中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國(guó)文明在總體上保持歷史連續(xù)的原因。C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時(shí)要考慮到人的情感需求，加大城市形象的可辨識(shí)性。D.針對(duì)城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，可以讓他們?cè)诰裆险业郊耐朽l(xiāng)愁的對(duì)象。3.為了更好地了解過(guò)渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)小組對(duì)本市的外來(lái)務(wù)工群體開(kāi)展訪談?wù){(diào)查，以下問(wèn)題不適合出現(xiàn)在訪談中的一項(xiàng)是（）A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？B.你是否會(huì)積極參與所生活的社區(qū)組織的活動(dòng)？C.你對(duì)農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？D.你對(duì)在城市生活的哪些方面還有更多的期待？4.文中畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)材料一所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！多l(xiāng)土中國(guó)?差序格局》【答案和解析】1-3B、A、C4.①材料一劃線部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價(jià)值傾向的角度。鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值漸漸讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個(gè)體感情無(wú)處安放。②材料二劃線部分側(cè)重于人對(duì)外在的生活環(huán)境的依賴的角度。因?yàn)檫M(jìn)城的人在文化上可能保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，所以人們游走在城鄉(xiāng)之間，進(jìn)而生發(fā)了“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。5.①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。③因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。二月（節(jié)選）【注】柔石六年前，蕭澗秋和陶慕侃一起從杭州省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。他們的感情非常好，可是畢業(yè)以后，因?yàn)橹救げ煌透髯吒髀妨?。在這六年之中，蕭澗秋風(fēng)萍浪跡，跑過(guò)中國(guó)大部分的疆土。但終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請(qǐng)，回到浙江來(lái)。浙江本是他的故鄉(xiāng)，可是他從小就死了父母，孑然一身，只跟著一位堂姊生活。不料，堂姊在他臨畢業(yè)的一年也死去了。他在人間更加孤獨(dú)，沒(méi)別的朋友。陶慕侃倒還是和以前一樣記著他，時(shí)常與他通通信，而且也佩服他的學(xué)問(wèn)，所以趁著學(xué)校的擴(kuò)充，再三要求他到芙蓉鎮(zhèn)來(lái)幫忙。他喜歡孩子，所以應(yīng)了下來(lái)。況且他將學(xué)校觀察一番之后，更覺(jué)得滿意。這座學(xué)校的房子，雖然不大，卻是新造的，半西式的；布置，光線，都像一座學(xué)校。陶慕侃為他選定的房間靠近小花園，當(dāng)時(shí)他打開(kāi)窗，就望見(jiàn)梅花還在落瓣。他覺(jué)得自己愿意在這住兩三年，也可能更久。他在房?jī)?nèi)走了兩圈，似乎他的過(guò)去，沒(méi)有一事使他掛念，他要在這里新生了，從此新生了。因?yàn)橐恍瞧诘穆寐穭诳?，他就上了床想睡下去?？墒牵男郧槭顾３Ｔ诳鞓?lè)時(shí)想到不幸，所以，這時(shí)，他三小時(shí)前在船上所見(jiàn)的一幕，一個(gè)悲慘的故事，在他腦內(nèi)復(fù)現(xiàn)了：從海市到芙蓉鎮(zhèn)，三個(gè)小時(shí)，他坐在統(tǒng)艙的欄桿邊，眺望兩岸的衰草。他對(duì)面，是一位青年婦人，身穿著青布夾衣，滿臉愁戚的。她雖大方而溫良，可是從她的兩眼內(nèi)，可以瞧出極烈的悲哀，如夏午驟雨一般。她的膝前倚著一位約七歲的女孩，眼秀頰紅，小嘴如櫻桃，非?？蓯?ài)。正掂著手里的橘子玩，好似橘子的紅色可以使她心醉。婦人懷里還抱著一個(gè)約兩歲的小孩。一位老人，就向坐在她旁邊的一位老婦問(wèn)：“李先生到底怎么哩？”那位老婦凄慘地答：“真的打死了！”“真的打死了嗎？”老人驚駭?shù)刂貜?fù)問(wèn)?！翱蓱z真的打死了！什么惠州一役打死的。聽(tīng)說(shuō)惠州城，銅墻鐵壁那樣堅(jiān)固，里面又排著陣圖，李先生這邊的兵，打了半個(gè)月也打不進(jìn)去。李先生憤怒起來(lái)，可憐的孩子，真不懂事！他自討令箭，要一個(gè)人去沖鋒。說(shuō)他那時(shí)，一手提著機(jī)關(guān)槍，腰里佩著一把鋼刀，藏著一顆炸彈，背上又背著一支短槍，真像古代的猛將！說(shuō)起來(lái)嚇?biāo)廊耍【统冒胍蛊岷诘臅r(shí)候，他去偷營(yíng)。誰(shuí)知城墻還沒(méi)有爬上去，那邊就是一炮，接著就是雨點(diǎn)似的排槍。李先生立刻就從半城墻上跌下來(lái)，死了！”老婦人擦一擦眼淚，繼續(xù)說(shuō)，“惠州倒是打下來(lái)了。城內(nèi)的敵兵，見(jiàn)這邊有這樣忠勇的人，嚇破了膽，都逃散了。不過(guò)李先生終究給打死了！”她語(yǔ)氣和緩一些，說(shuō)：“我們這次到上海去，也白跑了一趟。李先生的行李衣服都沒(méi)有了，撫恤金一時(shí)也領(lǐng)不到。他們說(shuō)上海還是一個(gè)姓孫的管的，他和守惠州的人一邊的，都是李先生這邊的敵人。所以我們也沒(méi)處去多說(shuō)，跑了兩三處秘密的、不像衙門的地方。他們告訴我，撫恤金是有的，可不知道什么時(shí)候才有。我們白住在上海也費(fèi)錢，只得回家?！鄙酝Ｒ幌?，又說(shuō)：“可憐她們母子，不知怎樣過(guò)活！家里一塊田沒(méi)有，屋后一方菜園也在前年賣掉，給李先生做了盤纏。兩年來(lái)，他也沒(méi)有寄回家一個(gè)錢?，F(xiàn)在竟連性命都送掉了！李先生是個(gè)有志的人，人又非常好。他去當(dāng)兵，是騙了他的妻去的，對(duì)她是說(shuō)到廣東考武官。誰(shuí)知?jiǎng)倓傆行┥先?，竟給一炮打死了！李先生的身體，他的朋友看見(jiàn)，打的和蜂窩一樣，千穿百孔，血肉模糊，哪里還有鼻子眼睛，說(shuō)起來(lái)怕死人！”兩旁的人都聽(tīng)得搖頭嘆息！這時(shí)，那位青年寡婦，止不住流出淚來(lái)。老婦人說(shuō)到末段的時(shí)候，她更低頭看著小孩的臉，似乎小孩的白嫩的臉包含著未來(lái)的隱光，可以安慰一些她內(nèi)心的酸痛和絕望。女孩仍是一味玩著橘子。一時(shí)她仰頭向她的母親問(wèn)：“媽媽，家里就到了喔？”“就到了?！眿D人輕輕而冷淡地答。女孩又問(wèn)：“到了家就可吃橘子了喔？”“此刻吃好了?！迸⒙?tīng)到，簡(jiǎn)直跳起來(lái)。隨即剝了橘子的皮，將紅色的橘皮在手心上拋了數(shù)下，藏在她母親的懷里。又將橘子分一半給她弟弟和母親，一邊自己吃起來(lái)，又抬頭向她母親問(wèn)：“家里就到了喔？”“是呀，就到了?！眿D人不耐煩地。女孩又叫：“家里真好呀！家里還有娃娃呢！”這樣，蕭澗秋就離開(kāi)欄桿，向船頭默默地走去。船到埠，他先望見(jiàn)婦人，一手抱著小孩，一手牽著少女。那位述故事的老婦人提著衣包走在前面。她們慢慢地向一條小徑走去。這樣想了一回，他從床上起來(lái)。似乎精神有些不安定，失落了物件在船上一樣。站在窗前向窗外望了一望，天已經(jīng)刮起風(fēng)，小雨點(diǎn)也在干燥的空氣中落下幾滴。于是他又打開(kāi)箱子，將幾部他所喜歡的舊書都拿出來(lái)，整齊地放在書架之上。又抽出一本古詩(shī)來(lái)，讀了幾首，要排遣方才的回憶似的。（有刪改）【注】《二月》最初發(fā)表于1929年，中國(guó)尚處在劇烈動(dòng)蕩期。1926年至1927年，國(guó)民革命軍揮師北伐，重創(chuàng)軍閥吳佩孚、孫傳芳的勢(shì)力，而上海作為多方外國(guó)勢(shì)力的盤踞地和各種思想潮流的交匯地，形勢(shì)更為復(fù)雜。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭澗秋決定落腳芙蓉鎮(zhèn)，是因?yàn)樗麉捑肓似?，好友又發(fā)出了邀約，而他自己也喜歡孩子和這里的環(huán)境。B.老婦的敘述中夾雜著“說(shuō)起來(lái)嚇?biāo)廊恕薄芭滤廊恕边@類評(píng)說(shuō)，反映了普通百姓對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼心理。C.青年寡婦對(duì)待懷中男孩兒和身邊女孩兒的態(tài)度截然相反，主要是由于鄉(xiāng)土社會(huì)“重男輕女”的傳統(tǒng)思想。D.李先生的英勇獻(xiàn)身及其家人的遭遇，使革命義士的巨大犧牲真實(shí)可感，使底層民眾的辛酸苦楚如在目前。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇簡(jiǎn)筆交代了蕭澗秋的身世經(jīng)歷，保持了人物塑造的完整性，并與后文關(guān)聯(lián)甚密。B.文中的血色和橘色，與整體素淡的色調(diào)形成視覺(jué)沖擊，富有暗喻性，意味著生命的隕落。C.年齡稍大的女孩尚不諳世事，單身母親養(yǎng)育兒女的艱難可想而知，加重故事的悲劇色彩。D.文中有多處環(huán)境描寫，或清新恬靜，或陰郁壓抑，暗示了主人公蕭澗秋的心境變化。8.學(xué)界普遍認(rèn)為蕭澗秋身上有作者的影子，正如魯迅先生評(píng)價(jià)柔石“很有悲觀的氣息，但實(shí)際上并不然”，請(qǐng)結(jié)合文本分析蕭澗秋的形象如何印證了這一評(píng)價(jià)。9.嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，是通過(guò)不同時(shí)間線或不同視角的疊加，使一個(gè)主體故事包含一個(gè)或多個(gè)次級(jí)故事。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文嵌套式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方式及藝術(shù)效果。【答案和解析】6-7C、B8.【解析】①悲觀的氣息：由“他終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請(qǐng)，回到浙江來(lái)”“他的過(guò)去，沒(méi)有一事使他掛念，他要在這里新生了，從此新生了”可知，蕭澗秋厭倦了漂泊的生活，選擇答應(yīng)朋友的聘請(qǐng)，回到故鄉(xiāng)的芙蓉鎮(zhèn)，表面上顯示出一種悲觀和消極的態(tài)度。②實(shí)際上并不然：由“這座學(xué)校的房子，雖然不大，卻是新造的，半西式的；布置，光線，都像一座學(xué)?！薄八矚g孩子，所以應(yīng)了下來(lái)”可知，他在觀察學(xué)校環(huán)境和對(duì)孩子們的喜歡中重新找到生活的樂(lè)趣與希望，表現(xiàn)出積極的改變和對(duì)新生的向往。③這種內(nèi)心的矛盾和變化，印證了柔石雖有悲觀的情緒，但仍保持積極向上的精神，故蕭澗秋的形象印證了魯迅先生對(duì)柔石的評(píng)價(jià)。（4）①敘事結(jié)構(gòu)：以蕭澗秋為中心人物，以他視角的轉(zhuǎn)換為順序，形成線性敘事主體；在蕭澗秋的視角下，又以老婦人的講述為次級(jí)敘事，穿插青年寡婦一家的經(jīng)歷。②藝術(shù)效果：使故事層次豐富，主次分明；通過(guò)穿插青年寡婦一家的經(jīng)歷，將戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷具象化，使革命義士的巨大犧牲和底層民眾的悲慘遭遇真切可感。加深了文本的悲劇色彩，同時(shí)使蕭澗秋的心理變化更具現(xiàn)實(shí)感與力度?！窘馕觥竣倬€性敘事主體：由“六年前，蕭澗秋和陶慕侃一起從杭州省立第一師范學(xué)校畢業(yè)”“但終于厭倦了這樣的生活，所以答應(yīng)陶慕侃的聘請(qǐng)，回到浙江來(lái)”可知，文章開(kāi)頭即介紹蕭澗秋的背景和回到芙蓉鎮(zhèn)的原因；由“從海市到芙蓉鎮(zhèn)，三個(gè)小時(shí)，他坐在統(tǒng)艙的欄桿邊，眺望兩岸的衰草。他對(duì)面，是一位青年婦人，身穿著青布夾衣，滿臉愁戚的……”可知，隨后通過(guò)他的視角描述他在船上的所見(jiàn)所聞。文章以蕭澗秋為中心人物，通過(guò)他的視角轉(zhuǎn)換形成線性敘事主體。蕭澗秋的經(jīng)歷和心理活動(dòng)貫穿全文，構(gòu)成了故事的主線。次級(jí)敘事：在蕭澗秋的視角下，穿插了老婦人的講述，形成了次級(jí)敘事。由“惠州倒是打下來(lái)了。城內(nèi)的敵兵，見(jiàn)這邊有這樣忠勇的人，嚇破了膽，都逃散了”“他自討令箭，要一個(gè)人去沖鋒……誰(shuí)知城墻還沒(méi)有爬上去，那邊就是一炮，接著就是雨點(diǎn)似的排槍。李先生立刻就從半城墻上跌下來(lái)，死了！”“可憐她們母子，不知怎樣過(guò)活！家里一塊田沒(méi)有，屋后一方菜園也在前年賣掉，給李先生做了盤纏。兩年來(lái)，他也沒(méi)有寄回家一個(gè)錢?，F(xiàn)在竟連性命都送掉了！”可知，老婦人講述了青年寡婦一家的悲慘經(jīng)歷，詳細(xì)描述了李先生的犧牲及其家庭的困境。這一部分內(nèi)容豐富了主線故事。②藝術(shù)效果：蕭澗秋的個(gè)人感受與老婦人的敘述相互交織，形成了多層次的敘事結(jié)構(gòu)。通過(guò)主次敘事的結(jié)合，文章不僅展現(xiàn)了蕭澗秋的內(nèi)心世界，還揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通家庭的深遠(yuǎn)影響，使得故事層次更加豐富。由“李先生終究給打死了！我們這次到上海去，也白跑了一趟”等可知，青年寡婦一家的經(jīng)歷具體而生動(dòng)，使得戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)平民的影響更加真切可感。通過(guò)老婦人的敘述，讀者能夠感受到青年寡婦一家的困境和痛苦。由“這樣想了一回，他從床上起來(lái)。似乎精神有些不安定，失落了物件在船上一樣”可知，蕭澗秋在聽(tīng)到老婦人的敘述后，內(nèi)心的不安和失落感更加明顯。嵌套式敘事結(jié)構(gòu)不僅增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，還使得蕭澗秋的心理變化更具現(xiàn)實(shí)感和力度。通過(guò)嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，文章不僅展現(xiàn)了蕭澗秋的個(gè)人經(jīng)歷和心理變化，還通過(guò)老婦人的敘述揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通家庭的深遠(yuǎn)影響，使讀者能夠更真切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)平民的影響。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共12小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面10-21題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，古代一車四馬為一乘，與《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)”的“乘”意思不同。B.宗廟是指天子或諸侯供奉祖宗牌位的場(chǎng)所，文中的“宗廟之事”指的是諸侯祭祀祖先的事。C.與，指贊成，與《誡子書》中“年與時(shí)馳，意與日去”中的“與”詞義相同。D.俟，指等待，與《送東陽(yáng)馬生序》中“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”的“俟”意思相同。11.下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)B.太行、王屋二山，方七百里C.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中D.不以規(guī)矩，不成方圓12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”B.方六七十，如五六十如：連詞，或者C.子路率爾而對(duì)曰而：連詞，表修飾D.因之以饑饉以：介詞，用、拿13.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.毋吾以也B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D.如其禮樂(lè)，以俟君子14.下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾不以：因?yàn)槿缙涠Y樂(lè)，以俟君子俟：等待B.攝乎大國(guó)之間乎：在攝乎大國(guó)之間攝：夾，迫近C.方六七十，如五六十如：如同異乎三子者之撰撰：撰寫D.子路率爾而對(duì)曰爾：……的樣子點(diǎn)，爾何如何如：怎么樣15.下列各句中，與例句的句式類型不同的一項(xiàng)是（）例句：以吾一日長(zhǎng)乎爾A.不吾知也B.浴乎沂C.異乎三子者之撰D.為國(guó)以禮16.下列各句中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象和其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)乎舞雩B.赤也為之小C.曾皙后D.端章甫17.下列句子中加點(diǎn)的詞，與“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一項(xiàng)是（）A.如或知爾，則何以哉B.宗廟之事，如會(huì)同C.如其禮樂(lè)，以俟君子D.縱一葦之所如18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）A.子路率爾（急遽而不加考慮的樣子）而對(duì)曰夫子哂（譏諷）之B.且知方（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）也非曰能（能力）之C.如其禮樂(lè)，以俟（等待）君子吾與（贊同）點(diǎn)也D.舍瑟而作（作詩(shī)）由也為（治理）之19.下列詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫子哂之哂：微笑B.如其禮樂(lè)，以俟君子俟：等待C.非曰能之，愿學(xué)焉能：能夠D.風(fēng)乎舞雩，詠而歸詠：唱歌20.下列對(duì)《侍坐》原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉?duì)學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個(gè)教育家的風(fēng)范。B.整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下極其深刻的印象。C.通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對(duì)話場(chǎng)景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D.文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章一開(kāi)始交代了師生談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又體現(xiàn)了孔子為人隨和的特點(diǎn)。B.在孔子的啟發(fā)下，子路搶先回答，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。C.孔子認(rèn)為冉有、公西華二人態(tài)度謙遜，不是“率爾而對(duì)”，所談內(nèi)容也都是為邦為國(guó)，孔子給予了二人以適當(dāng)?shù)目隙ㄅc鼓勵(lì)，并沒(méi)有根據(jù)自己的偏私喜好而任意評(píng)判學(xué)生。D.從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語(yǔ)言描寫中，可以看出曾皙是一個(gè)灑脫、只追求個(gè)人享受而沒(méi)有理想的人。【答案和解析】10-21C、B、A、D、C、A、B、B、C、C、D、D【參考譯文】

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了。”

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！?/p>

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。?/p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說(shuō)：“只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”

“哪里見(jiàn)過(guò)方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面22-23題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼①，乾坤②日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽(yáng)樓③李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！咀ⅰ竣氽澹╟hè）：分裂。②乾坤：指日月。③開(kāi)元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荊州市），南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。22.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)首聯(lián)表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。B.杜詩(shī)頸聯(lián)是詩(shī)歌意旨所在，寫自己的身世，表現(xiàn)自己的處境凄涼落寞。C.李詩(shī)從俯視、遙望、感覺(jué)等角度形容岳陽(yáng)樓之高，自然渾成。D.李詩(shī)頷聯(lián)“山銜好月來(lái)”句，想象新穎，有獨(dú)創(chuàng)性，這一“銜”字境界全出，縱逸靈動(dòng)。23.同為登臨岳陽(yáng)樓，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析杜甫和李白表達(dá)的思想感情有何異同？【答案和解析】22.B【解析】（1）A.杜詩(shī)首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，詩(shī)人早年就聽(tīng)聞洞庭湖的盛名，如今才得以登上岳陽(yáng)樓，表面上有初登的喜悅，但結(jié)合詩(shī)人的生平經(jīng)歷，他早年胸懷大志，卻至今未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，為下文描寫洞庭湖的壯觀景色醞釀了氣氛，該項(xiàng)理解正確。B.杜詩(shī)的意旨并不僅僅體現(xiàn)在頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”寫自己身世處境的凄涼落寞上，尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”由個(gè)人的孤苦伶仃推及到國(guó)家的動(dòng)蕩不安，更能體現(xiàn)詩(shī)歌的主旨，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，該項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。C.李詩(shī)“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”是俯視和遙望，“云間連下榻，天上接行杯”從感覺(jué)上形容岳陽(yáng)樓之高，詩(shī)歌從不同角度描寫，自然渾成，該項(xiàng)理解正確。D.李詩(shī)頷聯(lián)“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”，“雁引愁心去”寫出了愁緒被大雁帶走的灑脫，“山銜好月來(lái)”中“銜”字把山擬人化，仿佛山用嘴銜著月亮而來(lái)，想象新穎獨(dú)特，境界全出，縱逸靈動(dòng)，該項(xiàng)理解正確。故選B。23.①相同：都表達(dá)了對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。如杜詩(shī)寫洞庭湖分裂吳、楚兩地，吞吐日月星辰，氣勢(shì)宏偉，氣象萬(wàn)千。李詩(shī)寫登樓遠(yuǎn)望，無(wú)邊景色盡收眼底，江水流向遠(yuǎn)方，洞庭湖浩蕩開(kāi)闊；②不同：杜詩(shī)表達(dá)了作者憂國(guó)憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情，詩(shī)人用洞庭湖的宏闊反襯自己的孤獨(dú)，既“老”且“病”，漂泊無(wú)依，更為國(guó)家動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂不休而“涕泗”橫流。李詩(shī)表達(dá)了流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。作者寫大雁和山懂得人的心意，把愁心帶走，把好月送來(lái)，以及賞壯景、喝美酒的酣暢自得。【解析】相同點(diǎn)：杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！李白首先描寫岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)?！钡巧显狸?yáng)樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠(yuǎn)景。兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。不同點(diǎn)：杜詩(shī)頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。杜詩(shī)表達(dá)了作者憂國(guó)憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情。李白這時(shí)候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩(shī)人分享著歡樂(lè)和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！痹?shī)人筆下的自然萬(wàn)物好像被賦予生命，用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心；月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月。詩(shī)人興致勃勃，幻想聯(lián)翩，恍如置身仙境：“云聞連下榻，天上接行杯?！痹谠狸?yáng)樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這似乎是醉眼朦朧中的幻景。詩(shī)人是有些醉意了：“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。”涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。表達(dá)了李白流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。故答案為：①相同：都表達(dá)了對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖的贊美之情。如杜詩(shī)寫洞庭湖分裂吳、楚兩地，吞吐日月星辰，氣勢(shì)宏偉，氣象萬(wàn)千。李詩(shī)寫登樓遠(yuǎn)望，無(wú)邊景色盡收眼底，江水流向遠(yuǎn)方，洞庭湖浩蕩開(kāi)闊；②不同：杜詩(shī)表達(dá)了作者憂國(guó)憂民以及漂泊天涯、凄涼寂寞的心情，詩(shī)人用洞庭湖的宏闊反襯自己的孤獨(dú)，既“老”且“病”，漂泊無(wú)依，更為國(guó)家動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂不休而“涕泗”橫流。李詩(shī)表達(dá)了流放中遇到赦免，和好友登樓賞景喝酒的喜悅之情。作者寫大雁和山懂得人的心意，把愁心帶走，把好月送來(lái)，以及賞壯景、喝美酒的酣暢自得。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《登泰山記》中，姚鼐在回視日觀峰以西群峰后寫下的“______，______”，令人想到杜甫的名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。(2)白居易在《琵琶行》中“______，______”兩句，寫的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。(3)蘇軾《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：“______，______。”【答案】（1）絳皓駁色

而皆若僂（重點(diǎn)字：絳、皓）（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

未成曲調(diào)先有情（重點(diǎn)字：軸、撥）（3）自其不變者而觀之

則物與我皆無(wú)盡也（重點(diǎn)字：皆）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1閱讀下面的文字，完成下面25-26題。外界說(shuō)起東北的“貂”文化總是帶上一點(diǎn)“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對(duì)審美進(jìn)行評(píng)判，單純與消費(fèi)能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進(jìn)步。放在古代，不是買不買得起，①_____。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用?！疤煜乱?jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險(xiǎn)。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨(dú)居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級(jí)品質(zhì)。人們不僅尋求貂，②_____在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時(shí)不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對(duì)貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴(yán)格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，③_____，其余人非賜不得用。皇后、親王和貝勒等只能用薰貂?！短旃ら_(kāi)物》介紹說(shuō)：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘。”以當(dāng)時(shí)皇室用紫貂皮均價(jià)20兩銀子一張來(lái)看，“五花馬，千金裘”的說(shuō)法并不夸張。25.下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.文中括號(hào)的作用是對(duì)前文進(jìn)行解釋說(shuō)明，表達(dá)的意思是“海龍”又名“海獺”。B.“朕打下了江山”中的雙引號(hào)屬于不完全引用，在句中做定語(yǔ)，修飾“優(yōu)越感”。C.“僭越”和“肇興”是兩個(gè)書面語(yǔ)，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。26.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢负徒馕觥?5.D【解析】D.“介詞誤用。應(yīng)將其中的‘以’改為‘按照’”錯(cuò)誤。該句不屬于介詞誤用，屬于賓語(yǔ)殘缺，應(yīng)改為“以……的行情（情況）來(lái)看”。故選：D。26.①而是敢不敢穿的問(wèn)題；②而且對(duì)貂持有敬意；③紫貂是皇帝的專用品?！窘馕觥康谝惶帲颓懊妗安皇恰毕啻钆涞氖恰岸恰?，根據(jù)“上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用”“平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險(xiǎn)”可知，一般百姓是不敢穿貂的，可填“而是敢不敢穿的問(wèn)題”。第二處，和前文“不僅”相搭配的連詞為“而且”，根據(jù)“在很多貂獵區(qū)都存在‘敬貂神’的傳統(tǒng)”可知，很多地區(qū)人們對(duì)貂懷有敬意，可填“而且對(duì)貂持有敬意”。第三處，根據(jù)“東北紫貂皮早在漢代就名滿天下”可知，紫貂的名貴。再根據(jù)“其余人非賜不得用?；屎?、親王和貝勒等只能用薰貂”可知，紫貂只能是皇帝使用，可填“紫貂是皇帝的專用品”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用2王澤山院士長(zhǎng)期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開(kāi)發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國(guó)著名的火炸藥專家。在王澤山看來(lái)，只要國(guó)家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)時(shí)，他①_______選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時(shí)，他沒(méi)有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中，他總是②_______，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國(guó)外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺(jué)不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③_______的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國(guó)獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國(guó)際的實(shí)力，做出超越國(guó)外水平的原創(chuàng)成果，讓中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。27.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。28.文中畫橫