“生活教育”思想指導下的語文綜合實踐活動教學策略

［摘要］語文綜合實踐活動作為一項具有實踐性、綜合性的課程，對于解決目前語文教學脫離生活的問題，促進學生核心素養(yǎng)的全面提高有著傳統(tǒng)課堂教學不可比擬的優(yōu)勢。陶行知的“生活教育”思想在理論和方法上，對于有效地開展語文綜合實踐活動具有值得借鑒的啟示意義。［關(guān)鍵詞］語文綜合實踐活動；陶行知；教學做合一；生活力21世紀以來，教育的目標已經(jīng)從對于知識的需求，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趯W習工作中解決實際問題的能力，具有批判性、創(chuàng)造性的思維能力，具有終身學習的能力等，即關(guān)注學生核心素養(yǎng)的提升。然而，現(xiàn)行的語文課堂仍然存在著諸多問題，比如重理論輕實踐，與生活相脫節(jié)，對于綜合實踐活動如何有效展開，大多數(shù)教師在操作層面仍然流于形式，沒有章法，或是缺少語文生活底色，未能將語文與實踐活動很好地統(tǒng)一起來。在中國語文實踐活動教學中，陶行知先生改造了王陽明的“知行合一”學說，提出“行是知之始，知是行之成”，強調(diào)“行”，即“實踐”的先決作用。同時他根據(jù)中國的實際情形提出“生活教育思想”，主張“生活即教育”“社會即學?！?，擴大了教育的場域，其中的方法論便是“教學做合一”，而后又將其發(fā)展為更加切實的“生活力”的培養(yǎng)。這成為語文綜合“實踐活動”這一學習方式的濫觴。一、走進生活和社會，拓寬語文綜合實踐活動教學資源陶行知基于中國的國情，提出“生活即教育”“社會即學?！?，就是將教育的范圍擴大到學校外的一切，打破學校和社會之間的高墻。在陶行知看來，我們的教育不能以學校的功能和標準來替代社會的廣闊天地，而應是將其重新放回自然中去，解放學生求知探索的自由天性，將學校和書本的外延拓展到社會。首先，語文綜合實踐活動需要走進學生的真實生活。語文作為一門兼具工具性與人文性的基礎性課程，與學生的成長密不可分。比如，綜合實踐活動“走進家鄉(xiāng)”，可以根據(jù)時事設計活動內(nèi)容。對于后疫情時代的學生，可以讓他們?nèi)フ{(diào)查走訪抗戰(zhàn)期間著名校友鄒瑞芳，或者疫情期間為抗疫事業(yè)作出巨大犧牲的醫(yī)護工作者，制作微視頻、匯報事跡等，以實現(xiàn)幫助學生樹立自信心、提高口語表達和交際能力的教育目標。另外，像“職場人物訪談”“求職意向調(diào)查”“應聘”“策劃書”等實踐或交際活動，都直接指向了學生今后的職場生活［1］。其次，語文綜合實踐活動需要走進更遠處的社會生活。語文綜合實踐活動是真正地走出校園，走向社會。比如，在學完蘇軾的詩文之后，可以組織一次“走訪東坡公園”的綜合實踐活動，學生通過查閱資料、實地走訪，給公園撰寫導游詞，拍成介紹東坡公園的宣傳視頻。這樣的活動促使學生將蘇軾的樂觀豁達的人格魅力內(nèi)化于心，教會學生如何面對人生和社會的種種考驗與挫折，同時能鍛煉他們小組合作探究和口語表達的能力，增進其對中華文化的熱愛和認同。借助于方言習俗、文化名人、名勝古跡等，以實踐活動的方式，可以天然地實現(xiàn)以文化人的思政育人目標。由地方到國家，由學校到社會，引導學生去關(guān)注個人生活之外的社會問題，增強個人的使命感與責任感。語文綜合實踐活動的教學設計可以根據(jù)“追求理解的教學設計”，將傳統(tǒng)的教學目標轉(zhuǎn)換為“逆向設計，以生為本”，在任務情境中，既要著眼于學生的語言文字應用能力，又要緊密關(guān)切學生的人文精神、社會生活。以“走進家鄉(xiāng)”為例，對于活動目標的設計，首先是以語言文字能力訓練為主線，要求學生根據(jù)各自的興趣特長，實地探尋搜集家鄉(xiāng)的美食、文旅、地理、歷史、工業(yè)等文化素材，撰寫介紹家鄉(xiāng)地方文化的文案，以進一步提高學生閱讀與寫作表達的能力。其次以增強學生熱愛家鄉(xiāng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感為人文主線。此活動將課程思政與口語交際、寫作表達能力的培養(yǎng)等目標融為一體，加深學生對地方家園的認識，激發(fā)其傳承家鄉(xiāng)文化、建設家鄉(xiāng)的自覺和使命。二、教學做合一，創(chuàng)新語文綜合實踐活動教學模式“教學做合一”是陶行知生活教育思想的方法論，“教”是在“做中教”，“學”是在“做中學”，陶行知認為只有教學做合一，“生活即教育”“社會即學?！辈啪哂锌刹僮餍?。“教學做合一”試圖解決當時教、學、做三者分離的教育狀況，是將勞心與勞力結(jié)合，實現(xiàn)平民教育、大眾教育的理想愿景。這一方法論也是語文綜合實踐活動創(chuàng)新模式的“教學論”，它以“實踐”為中心，體現(xiàn)了教與學、行與知、理論與實踐的多向統(tǒng)一［2］。實踐活動的教學內(nèi)容組織形式的創(chuàng)新和多元起著決定性的作用，教師要使用貼近學生生活的教學手段，為他們提供喜聞樂見的深度體驗和成果分享。以“走進家鄉(xiāng)”為例，活動前教師可以引導學生閱讀家鄉(xiāng)方志，觀看相關(guān)視頻，組織學生進行實地考察、走訪記錄，走進家鄉(xiāng)的街道巷陌，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文化和風土人情?；顒又兄笇W生深度訪談和調(diào)研熟悉家鄉(xiāng)的老人、工匠手藝人、專家學者等，進一步加深對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)和歷史變遷的理解?；顒咏Y(jié)束后，實踐活動的成果展示可以用學生比較喜歡的新媒體方式，比如微信公眾號、抖音、b站等平臺，形式上可有圖文推送、調(diào)查報告、科研論文、文藝演出、手工制作、視頻海報展覽等，讓學生樂于分享和展示家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)和文化。這些不僅讓學生展現(xiàn)個性和才能，還能增強他們對家鄉(xiāng)文化的熱愛和自豪感，指向“文化傳承與理解”語文核心素養(yǎng)?！敖虒W做合一”在教學內(nèi)容方面注重學校與社會生活的融合，將語文應用能力與其他課程跨學科融合，在實踐活動中引入真實的生活情境和社會案例，促進綜合素養(yǎng)的提升。在教學手段方面選擇豐富而貼近學生心理的教學媒介，提升學生在“做中學”的樂趣和效果，學生在實踐中不僅能提升語文能力，還能培養(yǎng)創(chuàng)新思維和團隊合作精神，教師在這一過程中及時跟蹤記錄和反饋評價，實現(xiàn)教師的教、學生的學、師生的做這一學習共同體的真正合一，推動語文教學實踐性的發(fā)展。語文綜合實踐活動的實施層面分為三大步驟：創(chuàng)設情境—開展活動—交流成果?；顒又黝}是總的任務情境，教師還要設計多個子任務，分別指向活動目標的某一個或幾個方面。比如“一枝一葉總關(guān)情——故鄉(xiāng)古詩文推介”是大任務、大情境，可設計子任務：感受“故鄉(xiāng)情”，查找、閱讀抒發(fā)故鄉(xiāng)的古代詩文，選取自己最喜歡的一篇作品，寫作推薦詞。領悟“故鄉(xiāng)情”，運用評點方法，研讀所選古詩文，并將其改寫為散文或現(xiàn)代詩歌。共享“故鄉(xiāng)”，組內(nèi)交流改寫的作品，推選出最佳改寫作品，確定誦讀的形式，選取背景音樂，制作PPT，全班展示。三個子任務都指向了古詩文閱讀中的誦讀、賞析、評點，在其中滲透“家國情懷”的育人價值。在實施過程中，教師給予學生大方向的指導，學生分組合作，自主開展活動，組成學習共同體，將知識運用于實踐，從而達到知行合一。三、聚焦生活力，完善語文綜合實踐活動教學評價陶行知在《我們的信條》中提出“生活力”的主張：“我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長。”［3］即“征服自然，改造社會”的能力［3］76。他在《教學做合一下之教科書》一文更是對“生活力”作了具體細分，從五個方面概括出70種生活力［4］。在“生活力”目標指導下的語文綜合實踐活動中，通過對學生今后成長和發(fā)展必備的各種綜合能力的關(guān)注和了解，不斷細化可視評價的指標并落實到具體的語言文字活動中，從而提升語文綜合實踐活動教學評價的有效性和學生綜合素養(yǎng)的提升。教學評價既應注重過程，也應注重成果，還要多元化，教師通過追蹤觀察、即時反饋等途徑收集學生實踐過程中產(chǎn)生的成果和數(shù)據(jù)，來動態(tài)調(diào)整、改進教學的策略和方向［5］。首先是實踐能力。學生通過搜集信息、實地考察、論證反思等任務，走出校園和書本，運用語文聽說讀寫知識進行記錄整理、分析表達，提出問題、分析問題、解決問題，這個過程不僅培養(yǎng)了學生的實踐操作能力，還鍛煉了他們運用語文的知識來解決實際生活問題的能力。其次是合作能力。在小組中，學生需要與其他成員溝通協(xié)商、求同存異，才能達成相互協(xié)作、分工合作，從而共同完成項目化的學習任務。團隊合作的終極目的是集思廣益、資源優(yōu)化，充分發(fā)揮個人所長，既考驗智商也鍛煉情商，這些寶貴的經(jīng)驗將對學生未來的職業(yè)生活產(chǎn)生積極的影響。最后是創(chuàng)新思維能力。在實踐活動中，學生必將面臨與社會相關(guān)的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等互相影響的宏觀復雜問題，需要借助語文的方式進行微觀的深層探究和精確表達。如地理環(huán)境對地方文化的塑造、作家所處時代的局限等。實踐活動也是學生進行創(chuàng)意思維的教育場域和契機，若要提出富有新意的問題和解決方案，勢必要進行跨學科的深度思考，綜合運用多種思維方法，如抽象與概括、歸納與演繹、類比與發(fā)散，思維導圖、頭腦風暴，等等，以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，通過理論與實踐的檢驗，建構(gòu)新的知識藍圖。正是通過這樣的實踐，陶行知“三力”中的“解放創(chuàng)造力”“培養(yǎng)創(chuàng)造力”［6］得到了鍛煉和培養(yǎng)。還是以“走進家鄉(xiāng)”為例，依據(jù)了解、熱愛家鄉(xiāng)的總目標，可以將評價的指標細化為三大部分：利用網(wǎng)絡、圖文、走訪等整合信息資料；選擇代表性的家鄉(xiāng)名人進行解說詞的撰寫；進行實地的解說介紹。要求語言清晰、舉例典型、詳略得當、感情真摯等，這些都體現(xiàn)了評價的準確和可操作性。具體到每一項評價要求當中，又體現(xiàn)了語文的核心素養(yǎng)與陶行知所言的“生活力”，比如“整理出關(guān)鍵信息，按照時間順序排序，思路清晰，重點突出”指向?qū)W生的思維能力；“選擇具有代表和典型的歷史文化名人，并結(jié)合當代的風尚進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和解讀，以表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)”指向了學生對審美、文化、創(chuàng)新思維等素養(yǎng)的提升。這些都融合在語言文字的實踐中。所謂逆向設