培訓(xùn)課件 -曾國藩的經(jīng)營謀略與領(lǐng)導(dǎo)智慧

主講：主講：田一可?他生于亂世，卻不隨世俯仰，修言、修行、修德、修心，修的一絲不茍；?他一生坎坷，曾經(jīng)多次自殺，卻掃滅太平天國幾十萬虎狼之師，創(chuàng)建不世之功。?他生性愚鈍，卻十年七遷，連躍十級，最終走向晚清權(quán)力的巔峰。?他齊家有道，孝悌傳家，打破了富不過三代的魔咒。?他功高震主，權(quán)傾朝野，但卻能功成身退，壽終正寢。?曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。曾十年七遷，連躍十級。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。?曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。?梁啟超：曾文正公，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之才，在并時諸豪杰中稱最鈍拙。?笨不影響你偉大。?人茍能立志，則豪杰圣賢何事不可為？?君子就該有民胞物與之器量，有內(nèi)圣外王之功業(yè)，這樣才對得起父母的生養(yǎng)，不愧于天地完人。?1854年2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里，他攻擊太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是“荼毒生靈”，“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接著號召“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”其站在了道德的制高點，故動員了當(dāng)時廣大的知識分子參與到對太平軍的斗爭當(dāng)中，為日后的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。?匡時濟世的情懷，救民水火解民倒懸的使命。?有情懷的人干活不累?有情懷的人喝酒不醉?有情懷的人不計得失?有情懷的人怎么干都對方今天下大亂，人懷茍且之心。出范圍之外，無過而問焉。吾輩當(dāng)立準(zhǔn)繩，自為守之，并約同志共守之。無使吾心之賊，破吾心之墻。?被人重用的四個條件：忠誠、仗義、任勞、任怨。?范圍內(nèi)做到叫本分，范圍外做到叫仗義。?只有承擔(dān)社會責(zé)任，企業(yè)才會永遠(yuǎn)立于不敗之地。?為棉農(nóng)解決技術(shù)問題，解決銷路問題。?七十一歲再創(chuàng)業(yè)，投資大健康。?你企業(yè)的道德高地在哪里？?你承擔(dān)了哪些企業(yè)社會責(zé)任？?大力創(chuàng)建海軍?占領(lǐng)長江上游?合圍江蘇南京?發(fā)動洋務(wù)運動?派遣幼童留學(xué)?對易經(jīng)的研究：物極必反，否極泰來。朝乾夕惕，不犯錯誤。?對歷史的研究：鑒往知來，從別人的成功之中獲得經(jīng)驗，從別人的失敗之中獲得教訓(xùn)。透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，從紛亂的當(dāng)下能精準(zhǔn)地預(yù)測未來。知道在什么形勢下采取什么樣的策略。?才有了對未來形勢的精準(zhǔn)洞見，才有了信心滿滿的淡定的等待。?從某種意義上說，曾國藩的勝利是等來的，他在等著太平天國失策、失信、失和、失?早期——儒家的克己復(fù)禮?中期——法家的嚴(yán)刑峻法?后期——道家的懷柔持靜?我們的工作是情懷、使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，還是謀生手段？?得人才者得天下。?集眾之長，補一己之短。合眾人之私，成一己之功。?辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。?曾幕二十年召集幕僚400多人?左宗棠/李鴻章/彭玉麟/郭嵩燾/沈葆楨/劉蓉/李元度/羅澤南?國之重臣，悉出曾幕。?石達(dá)開：曾國藩雖不以善戰(zhàn)聞名，卻能識拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)。一是廣收。人才都有特長，人才多得是，關(guān)鍵看是你有沒有看人才的視”，“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)覲。”人都有私欲二是慎用。有人才意識就容易發(fā)現(xiàn)人才，還要慎用?！笆罩鋸V，用之欲其慎，吾輩所慎之二字上，此外竟無可著力之處?！逼缴腔鄱荚谠趺从萌松?，最大本三是勤教。發(fā)現(xiàn)用對之后，還要勤教，對他們進行培養(yǎng)。不能任意他自己的發(fā)展，得不斷引導(dǎo)他們只是把他當(dāng)作搭檔來對待，寧可棄其才不用，也得保證領(lǐng)導(dǎo)核心下人才團隊的穩(wěn)定。?求賢若渴?相人有術(shù)?量才適用?琢玉成器?獎勵為主還被袁紹羞辱就一氣之下來投曹操了。曹操當(dāng)時他正在睡覺，聽說許攸來了大喜，連忙從床上跳來不及穿，就去迎接許攸，許攸大為感動，就獻上了火燒袁紹糧草之計，使得曹操在官渡之戰(zhàn)中有才即可重用。?第一要才堪治民。?第二要不怕死。?第三要不計名利。?第四要耐受辛苦。?大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”?詢事：看看有沒有獨到見解。?考言：不知言無以知人也。?奏折：看文筆思路。?誘迫：誘之以利，以觀其志；臨之以迫，以觀其變。?判斷力決定你未來能做多大，能走多遠(yuǎn)。?聰明信有之，亦小智耳，舉目輕浮，聰明太露，多謀，多改，這是一個翩翩美少年，舉目略嫌輕佻了些，看來難以負(fù)重責(zé)，身處周公之位，卻無周公之望，這也是國家的不幸。?看后決定不與奕訴交往。?通則觀其所禮?貴則觀其所進?富則觀其所養(yǎng)?聽則觀其所行?止則觀其所好?習(xí)則觀其所言?窮則觀其所不受?賤則觀其所不為?深沉厚重是第一等資質(zhì)；?磊落豪雄是第二等資質(zhì)；?聰明才辯是第三等資質(zhì)。?重劍無鋒，大巧不工。?端莊厚重貴者相?謙卑含容貴者相?心懷濟物富者相?事有歸著富者相?才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮。?曾幕之中軍事型人才/謀劃型人才/經(jīng)濟型人才/技術(shù)型人才/應(yīng)有盡有。?天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識。?大天才還需下笨功夫。?人才以培養(yǎng)而出，器識以磨礪而出。?袁世凱/張之洞/李鴻章。?教誨：教誨，訓(xùn)導(dǎo)，談話，書信。?甄別：對能力，品質(zhì)考核鑒定。?保舉：向上級舉薦有才有功之人。?超擢（zhuo）：超級提拔。?高薪養(yǎng)廉?教育培訓(xùn)?信仰感召?衡人不可眼界過高，人才靠獎勵而出。大凡中等之才獎率鼓勵便可望成大器。若一味貶斥不用，則慢慢地就會墜為朽庸。?武人給錢，文人給名。?人人皆有頂戴。?鼓勵部屬自立門戶，自辟乾坤，并為之鋪路搭橋。?知人善任，莫過曾公。?成就別人，最終成就自己。?曽不責(zé)備人家，這是曽的偉大，也是他成功的秘訣。?帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切，能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之總結(jié)?湘軍構(gòu)成的基礎(chǔ)是同族，同鄉(xiāng)，同門，師生，親戚。?關(guān)注人性，洞悉人性，把握人性，超越人性。?知遇之恩，師授之恩，提拔之恩，舉薦之恩。曾國藩人才已備，人心已得，何城不摧？何業(yè)不成？謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生?！笞谔膸熓氯辏奖M火傳，筑室忝為門生長；威震九萬里，安內(nèi)攘外，曠代難逢天下才?！铠櫿路此?您是誰？您想成為誰？您怎樣成為誰？?您想干什么？您能干什么？您必須干什么？?您想要什么？您有什么？您必須放棄什么？?您的天才領(lǐng)域在哪里？?其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。-------《論語·子路篇》二、主敬：整齊嚴(yán)肅，無時不懼；無事時心在腔子里，九、每日日記：須端楷，凡日間過惡——身過，心過，口十、日知所亡：每日記茶余偶談一則，分為德行門、學(xué)誠：誠以待人勤：1939年開始寫日記，至終不輟。?。憾匪脚抟婚W念嚴(yán)：嚴(yán)于律己?千古之圣賢豪杰，即奸雄有立于世者，不外一“勤”字?！鴩?一曰身勤：險遠(yuǎn)之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。?二曰眼勤：遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。?三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。?四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。?五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通。?曾國藩所說的“身勤”就是身體力行、以身作則。曾國藩曾說“余謂天子或可不親細(xì)事，為大臣者則斷不可不親”。曾國藩是這么說的，也是這么做的。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項事務(wù)。曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁（bian）晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離?！薄墩撜Z》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毖詡鞑蝗缟斫蹋鴩褪沁@樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。?曾國藩所說的“眼勤”是從細(xì)微之處識人。曾國藩指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進入室內(nèi)。等到曾散步回來，李請曾傳見三人。曾說不用再召見了，并對李說：“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派后勤補給工作；站在中間的是個陽奉險違之人，只能給他無足輕重的工作；站在左邊的人是個上上之材，應(yīng)予重用。”李驚問道：“您是如何看出來的呢？”曾笑道：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹(jǐn)厚重，故可委派補給工作。中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材?！痹鴩缸筮吥俏弧按髮⒅摹?，就是后來擔(dān)任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩從細(xì)微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勛。?曾國藩所說的“手勤”其實就是要養(yǎng)成一個好習(xí)慣。曾國藩一生養(yǎng)成了三個好習(xí)慣：一是反省的習(xí)慣：曾國藩每一天都寫日記，堅持了一生。第二個好習(xí)慣就是讀書習(xí)慣，他規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相?！蓖ㄟ^堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質(zhì)，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。第三個好習(xí)慣就是寫家書，據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。正所謂習(xí)慣決定性格，性格決定命運。曾國藩養(yǎng)成很好的習(xí)慣，不僅成就了曾國藩自己，也影響了曾家后人。?曾國藩的“口勤”就是他與人的相處之道。曾國藩認(rèn)為同僚相處“兩虎相斗，勝者也哀”。據(jù)說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關(guān)系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。當(dāng)綠營與團練鬧矛盾時，他總是把偏向著綠營。讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數(shù)十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內(nèi)心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉(zhuǎn)身便走，就當(dāng)沒有看到曾國藩！并且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。盡管如此，曾國藩并沒有逞口舌之爭，而是采取曲意忍讓的態(tài)度，在他為父守孝后第二次出山之時，他特意拜訪了駱秉章，態(tài)度十分謙恭又十分熱情，之前的那點事就當(dāng)沒發(fā)生一樣。這讓駱秉章大感意外，當(dāng)場表態(tài)，以后湘軍有什么困難，我們湖南當(dāng)傾力相助?！凹侯A(yù)立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓(xùn)導(dǎo)，曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現(xiàn)了清末短暫的中興。?曾國藩所說的“心勤”其實就是堅定的意志品質(zhì)。曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時“屢敗屢戰(zhàn)”，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。曾國藩說“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗?！币郧谥味瑁郧谥斡?，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。?一勤天下無難事。知道不行道等于不知道。你永遠(yuǎn)的對手只有你自己。你永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭只是你肉體和精神之間的較量。?曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。”曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。?一生堅持寫日記?一、飲食起居有規(guī)律；?二、不亂發(fā)脾氣亂生氣；?三、節(jié)制欲望；?四、每夜臨睡前洗腳；?五、每日飯后，走三千步。?修行就是不斷修正你的錯誤行為。反省是發(fā)現(xiàn)你的錯誤行為，是修行的開始。人只有兩種狀態(tài)，一種是開悟的狀態(tài)，一種是耽誤的狀態(tài)。認(rèn)識到自己的錯誤就是開悟。認(rèn)識到自己的所有錯誤就是徹悟。認(rèn)識到自己所有錯誤并能改正你的所有錯誤就是圓滿。?自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。曾國藩在踐行這句話。您我呢？?不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。如斯而已，如斯而已。?悟了起修?不怕念起，就怕覺遲。?覺照、反省、修正、力行。?開啟您的修行之旅。?對國家誠——敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏?對人誠——事無不可對人言?對自己誠——問心無愧?楚人多帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及也。?寧武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。?奸巧不若拙誠。?圓滑、取巧、推諉成為社會普遍心態(tài)的高呼“去偽而崇拙”，這個“拙誠”的工夫是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的許多人心目中的曾國藩是權(quán)謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。曾國藩生于雍、乾后，舉國風(fēng)氣的敗壞到了頂點。而在曾國藩看來，最可怕的不是太平軍的造反，而是統(tǒng)治階級本身的人心欲橫流。軍事的失敗只是一種表象，它的背后是價值體系的崩潰。大清王朝要想走出的危機，必須解決人心的問題。因此，曾國藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒以傳承圣人的價值體系為己任，最終排除千難萬險，成就了“以轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣來造就?用人：尚樸實，耐勞苦任何理念最終都需要認(rèn)同理念的人去實現(xiàn)。如果說在理念上曾國藩高揚的是“血性忠義”，那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實認(rèn)同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。曾國藩從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官一定要選“質(zhì)直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實而有土氣之農(nóng)夫”。選什么樣的人，決定了一個組織會養(yǎng)成什么樣的作風(fēng)。湘軍靠什么打勝仗？靠什么持續(xù)地打勝仗？就是這種“尚樸實，耐勞苦”的作風(fēng)。而湘軍之所以能形成這樣的作風(fēng)，關(guān)鍵就是湘軍選募時堅持選用樸拙之人。曾國藩的用人，從表面看來迂闊笨拙，其實正是他的過人之處。?治事：大處著眼，小處下手管理最忌諱的就是全無實際而空談?wù)`事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認(rèn)識，他強調(diào)“軍事是極質(zhì)之事”，來不得半點虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。曾國藩的管理風(fēng)格亦是以“勤、實”二字為核心。他認(rèn)為，帶兵一定要腳踏實地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見到成效。曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不到很多挫折與障礙。曾國藩的一生，可以說是屢戰(zhàn)屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過人之處，就在于他以“男兒自立，必須之氣”的意志力量堅持到了最后。由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)?！痹谠椢幕＿@種坦誠相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚未有不由艱苦得來，而可大可久者也?！比∏芍皇切÷斆?，只會得利于一時；拙誠才是大智慧，方可奠基于長遠(yuǎn)。正如梁那樣，曾國藩并沒有超群絕倫的才華，在當(dāng)時的著名人物中，他被認(rèn)為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之立德、立功、立言，達(dá)到了古人所說的三不朽的境界，這是什么原因呢？他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服，如此而已！?蔡鍔：帶兵如帶子弟一語最為慈仁貼切，能?曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，種坦誠相待、相互信任、相互支持的組織文化。這種坦誠相待的“湘軍精神”，也是?曾國藩之勝利根本上是人心的改變，人心的改變最終帶動風(fēng)氣的改變，人與人之間坦誠相見，降低了人與人之間的信任成本。人與人之間的和諧友善，境界的共同提高，減少了巨大內(nèi)耗對戰(zhàn)斗力的消耗。?軍事的失敗只是一種表象，它的背后是價值體系的崩潰。是人心的坍塌，風(fēng)氣的不可逆轉(zhuǎn)。?不要把別人對待你的態(tài)度作為你對待別人態(tài)度的依據(jù)。——田一可?曾國藩說：論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠也，為國爭光亦以季高為冠，國幸有左宗棠。?支持左宗棠西征，曾國藩派劉松山助陣。為左建功立業(yè)。?陳其元在《庸閑齋筆記》中記載：曾國藩問呂庭芷：你對左宗棠怎么看？請平心而論。呂雖然明知曽左二人恩怨，但更深知曾國藩的為人，因此坦率地說：他處事之精詳，律身之艱苦，體國之公忠，竊謂左公之所為，今日朝廷無兩矣。?曾國藩聞聽此言，擊案起身，雙目放光，大聲說道：“誠然！此時西陲之任，倘左君一旦舍去，無論我不能為之繼，即起胡文忠于九泉恐亦不能為之繼之。君謂之朝端無兩，我以為天下第一耳！”?您能做到誠嗎？?星岡公：曉得下河，須曉得上岸。怕臨老打掃腿棍。?1858年，他寫信告誡曾國荃說：“阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權(quán)勢，能保全善終者極少，深恐吾全蹙之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之時，或致連累弟等，惟無事時常以危詞苦語互相勸誡，庶幾免于大戾。”天京合圍之后，曾國藩更敏感地感到清廷戒備的影子，認(rèn)為“用事太久，兵柄過重，利權(quán)過廣，遠(yuǎn)者震驚，近者疑忌”，打算“藏?zé)崾章暎t謝事，擬于近日毅然行之”。他還說：“自古握兵柄而兼竊利權(quán)者，無一不兇于國而害于家，弟雖至愚，豈不知遠(yuǎn)權(quán)避謗之道?！彼?，他下定決心：“萬一金陵克復(fù)，擬即引退，避賢者路，非愛惜微名，而求自全也?！闭窃谶@一思想指導(dǎo)下，當(dāng)天京克復(fù)，曾國藩便開始了裁撤湘軍，自剪羽翼的行動，且動作很快，從而贏得了清廷的贊賞。?二章：萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯不居，是以不去。?你拿他當(dāng)敵人，他一定會成為你的敵人。你拿他當(dāng)朋友，他一定會成為你的朋友。?家書：你所看到的都是別人想讓你看到的。?左曾失和：你不在導(dǎo)演別人，別人就在導(dǎo)演你。?明朝初年多少功臣腦漿涂地，血流成河，但是喚不醒后世人的前赴后繼。人性貪婪和自私的劣根不斷掉的話，歷史會不斷重演。反思?您計劃怎么收場？?居官四?。夯瓒枞蜗抡邤?；傲狠妄為者?。回澅蔁o忌者??；反復(fù)多詐者敗。?居家四敗：婦女奢淫者?。蛔拥茯湹≌邤?；兄弟不和者??；侮師慢客者敗。?聰明睿智，守之以愚；?功被天下，守之以讓；?勇力振世，守之以怯；?富有四海，守之以謙；?此所謂損之又損之道也。?犯傻露怯?抱殘守缺?懷柔持靜?持盈保泰反思?您能做到持盈保泰嗎？?一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之?二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。