6.1 價(jià)值與價(jià)值觀 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

6.1價(jià)值與價(jià)值觀我心歸處是敦煌“我和敦煌有割不掉的緣分，我這一生注定屬于敦煌。”“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌。”——感動(dòng)中國(guó)2019年度人物頒獎(jiǎng)詞你知道她是誰嗎？第一目人的價(jià)值議學(xué)提示：1.敦煌壁畫為何需要保護(hù)？什么是價(jià)值？2.物的價(jià)值和人的價(jià)值是一樣的嗎？3.你是如何認(rèn)識(shí)“敦煌的女兒”樊錦詩的價(jià)值的？敦煌壁畫滿

足人們研究歷史文化、欣賞藝術(shù)樊錦詩潛心文物研究與保護(hù)為敦煌文物的保護(hù)利用做出巨大貢獻(xiàn)滿

足（事物的屬性）（人的需要）（人的屬性）（他人、社會(huì)的需要）觀賞價(jià)值安全價(jià)值客體對(duì)主體的積極意義（高度抽象和概括）一、價(jià)值1.哲學(xué)上價(jià)值的含義價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。事物（客體）人們（主體）滿足價(jià)值注意：“事物”既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。價(jià)值是針對(duì)某一方面的，既可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面?！爸黧w”一般指的是人。“事物”對(duì)主體有積極和消極兩個(gè)方面，價(jià)值強(qiáng)調(diào)積極方面。價(jià)值包括“物的屬性”和“人的需要”兩個(gè)方面，缺一不可。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。一、價(jià)值例:西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。

客體—西紅柿主體—人

功能需要

觀賞和食用價(jià)值注意：價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義，并非任何事物都有價(jià)值。人的價(jià)值不同于物的價(jià)值（物是價(jià)值客體）的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會(huì)和他人的需要（價(jià)值客體）的同時(shí)，自身也有需要（價(jià)值主體）。人是價(jià)值主體和客體的統(tǒng)一。是不是任何事物都有價(jià)值？敦煌壁畫滿

足人們研究歷史文化、欣賞藝術(shù)潛心文物研究與保護(hù)為敦煌文物的保護(hù)利用做出巨大貢獻(xiàn)滿

足（事物的屬性）（人的需要）（人的屬性）（他人、社會(huì)的需要）物的價(jià)值人的價(jià)值個(gè)人需要我國(guó)及世界人們對(duì)她的高度認(rèn)可（人的需要-主體）（他人、社會(huì)的屬性-客體）滿

足樊錦詩單向雙向人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者一、價(jià)值2.人的價(jià)值(1)含義：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。(3)內(nèi)容：人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值滿足社會(huì)、他人的需要對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)獲得勞動(dòng)報(bào)酬、得到社會(huì)的認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)自我滿足貢獻(xiàn)索取(2)特點(diǎn)：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。思考：民族英雄和間諜的價(jià)值相同嗎？如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值大小？(4)評(píng)價(jià)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。一、價(jià)值

注意：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不存在大小、優(yōu)劣的問題。小結(jié)1：人的價(jià)值原理及方法論要求原理人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。方法論要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。知識(shí)拓展區(qū)分人的價(jià)值與物的價(jià)值第二目?jī)r(jià)值觀及其導(dǎo)向作用與敦煌莫高窟結(jié)緣，是一次偶然的選擇。1962年，按照北大歷史學(xué)系考古專業(yè)的慣例，畢業(yè)班學(xué)生可以選擇到全國(guó)各地的文物單位參加畢業(yè)實(shí)習(xí)。讓樊錦詩沒想到的是，最后的畢業(yè)分配，自己被分配去了敦煌。那個(gè)年代，“只要國(guó)家需要，就愿意無條件服從”似乎成了每一名學(xué)子共同的價(jià)值追求。住土屋，睡土炕，喝咸水，吃粗面……留在敦煌莫高窟，艱苦的生活環(huán)境需要克服。條件雖差，但只要進(jìn)入洞窟，站在氣勢(shì)磅礴、富麗堂皇的敦煌藝術(shù)面前，樊錦詩就會(huì)全身心沉浸其中，甘心情愿、想方設(shè)法、不遺余力地去保護(hù)和傳承偉大的敦煌文化藝術(shù)。此后的60年，樊錦詩舍不得與敦煌說再見，她整日穿梭在石窟里，與古圣先賢隔空“對(duì)話”。她總說：“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人。”議學(xué)提示：1.樊錦詩一生留給莫高窟，她的情懷與擔(dān)當(dāng)受到什么因素的影響？什么是價(jià)值觀呢？

2.從樊老的身上，我們看到了價(jià)值觀發(fā)揮了哪些作用？與敦煌莫高窟結(jié)緣，是一次偶然的選擇。1962年，按照北大歷史學(xué)系考古專業(yè)的慣例，畢業(yè)班學(xué)生可以選擇到全國(guó)各地的文物單位參加畢業(yè)實(shí)習(xí)。讓樊錦詩沒想到的是，最后的畢業(yè)分配，自己被分配去了敦煌。那個(gè)年代，“只要國(guó)家需要，就愿意無條件服從”似乎成了每一名學(xué)子共同的價(jià)值追求。住土屋，睡土炕，喝咸水，吃粗面……留在敦煌莫高窟，艱苦的生活環(huán)境需要克服。條件雖差，但只要進(jìn)入洞窟，站在氣勢(shì)磅礴、富麗堂皇的敦煌藝術(shù)面前，樊錦詩就會(huì)全身心沉浸其中，甘心情愿、想方設(shè)法、不遺余力地去保護(hù)和傳承偉大的敦煌文化藝術(shù)。此后的60年，樊錦詩舍不得與敦煌說再見，她整日穿梭在石窟里，與古圣先賢隔空“對(duì)話”。她總說：“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人?！毙貞褖?mèng)想報(bào)效國(guó)家頑強(qiáng)拼搏正確的價(jià)值觀1.價(jià)值觀的含義

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)）注意：特征：人即是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。①價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分。②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。③多樣性與變化性-對(duì)于同一事物，人們的價(jià)值觀往往有差異。原因：主客觀條件的不同，時(shí)間、地點(diǎn)、地位、條件不同二、價(jià)值觀與敦煌莫高窟結(jié)緣，是一次偶然的選擇。1962年，按照北大歷史學(xué)系考古專業(yè)的慣例，畢業(yè)班學(xué)生可以選擇到全國(guó)各地的文物單位參加畢業(yè)實(shí)習(xí)。讓樊錦詩沒想到的是，最后的畢業(yè)分配，自己被分配去了敦煌。那個(gè)年代，“只要國(guó)家需要，就愿意無條件服從”似乎成了每一名學(xué)子共同的價(jià)值追求。住土屋，睡土炕，喝咸水，吃粗面……留在敦煌莫高窟，艱苦的生活環(huán)境需要克服。條件雖差，但只要進(jìn)入洞窟，站在氣勢(shì)磅礴、富麗堂皇的敦煌藝術(shù)面前，樊錦詩就會(huì)全身心沉浸其中，甘心情愿、想方設(shè)法、不遺余力地去保護(hù)和傳承偉大的敦煌文化藝術(shù)。此后的60年，樊錦詩舍不得與敦煌說再見，她整日穿梭在石窟里，與古圣先賢隔空“對(duì)話”。她總說：“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人?！闭J(rèn)識(shí)世界改造世界人生向?qū)r(jià)值觀的作用二、價(jià)值觀2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（非決定）（領(lǐng)域﹢性質(zhì)）（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界（領(lǐng)域）的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А＃?）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。（4）人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。結(jié)論：尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦方法論：要樹立正確的價(jià)值觀注意：正確的價(jià)值觀/錯(cuò)誤的價(jià)值觀（性質(zhì)）小結(jié)2：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用原理(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?3)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。方法論要樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。知識(shí)拓展區(qū)分價(jià)值與價(jià)值觀關(guān)系價(jià)值價(jià)值觀區(qū)別內(nèi)涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)范疇屬于社會(huì)存在范疇，是客觀的屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是主觀的聯(lián)系人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。第三目培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“一生擇一事，一事終一生”，是一代代莫高窟守護(hù)人的真實(shí)寫照。敦煌文化屬于中國(guó)，但敦煌學(xué)是屬于世界的。把莫高窟保護(hù)好，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任。如何讓這些千年藝術(shù)瑰寶“容顏永駐”，成了一代代莫高窟守護(hù)人的共同追求。如今，敦煌研究院的每一個(gè)人賡續(xù)“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的“莫高精神”，樊錦詩先生更成為“莫高精神”的杰出代表。思考：作為新時(shí)代的青少年，樊錦詩的事跡與敦煌精神為你踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來怎樣的感想？三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及意義

(1)基本內(nèi)容:①富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);(建設(shè)什么樣的國(guó)家)②自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向;(建設(shè)什么樣的社會(huì))③愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。(培育什么樣的公民)(2)基本內(nèi)容的意義:為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。（地位）(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。(3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。（重要性）三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求(1)無所不在、無時(shí)不有；(2)在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；(3)內(nèi)化于心，外化于行。三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀4.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年的要求（1）要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。（2）要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。（3）要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。（4）要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。知識(shí)拓展價(jià)值、人的價(jià)值、價(jià)值觀的比較區(qū)別含義涵蓋范圍聯(lián)系價(jià)值人的價(jià)值價(jià)值觀一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性涵蓋各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性，屬客觀范疇包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)是對(duì)價(jià)值的主觀反映，屬于主觀范疇價(jià)值對(duì)人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價(jià)值，對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀課堂總結(jié)價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用人的價(jià)值價(jià)值的含義人的價(jià)值的內(nèi)容人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的含義價(jià)值觀的導(dǎo)向作用基本要求培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容原因要求學(xué)以致用1.醋是日常生活中常見的調(diào)味品之一。醋用于烹調(diào)，不僅能增添酸味、香味、鮮味，和味解膩，去腥除異，還有防腐殺菌的作用。其實(shí)醋在生活中的作用還有很多，在醫(yī)生的指導(dǎo)下科學(xué)合理使用醋，能發(fā)揮其保健和藥用價(jià)值。比如，在室內(nèi)爐火上熬老陳醋進(jìn)行熏蒸，對(duì)空氣進(jìn)行消毒，來預(yù)防流行性感冒。從哲學(xué)角度看(

)①事物價(jià)值的變化取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性②醋具有滿足主體需要的屬性和功能③事物的不同特性是由人的不同需要確定的④事物的價(jià)值就具體主客體關(guān)系來說是多重的A．①② B．①③ C．②④ D．③④C2.“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會(huì)，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個(gè)人的身心都綿軟無力。如果讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能實(shí)現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)提供的物質(zhì)