2025屆高考作文復(fù)習(xí)和素材積累“祖宗之法不可廢”與“窮則變”

2025屆高考作文復(fù)習(xí)和素材積累“祖宗之法不可廢”與“窮則變”2025屆高考作文復(fù)習(xí)和素材積累

“祖宗之法不可廢"與“窮則變”

材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“祖宗之法不可廢”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承的重要性，傳統(tǒng)是民族的根基和文化的源頭。但“窮則變，變則通，通則久”又表明，在時(shí)代的發(fā)展中，需要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行變革創(chuàng)新，以適應(yīng)新的形勢(shì)和需求。

以上材料看似對(duì)立，實(shí)則有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一、材料分析

“祖宗之法不可廢"這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的基礎(chǔ)性和穩(wěn)定性作用。祖宗之法承載著先輩們的智慧、經(jīng)驗(yàn)以及特定的文化基因和價(jià)值觀念，是民族身份認(rèn)同和文化傳承的重要紐帶。它為社會(huì)秩序的構(gòu)建、道德規(guī)范的遵循以及民族精神的延續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)的保障，使得一個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中能夠保持自身的獨(dú)特性和連貫性，不至于迷失方向。

然而，“窮則變，變則通，通則久”則凸顯了變革創(chuàng)新在時(shí)代演進(jìn)中的關(guān)鍵價(jià)值。當(dāng)社會(huì)發(fā)展陷入困境、傳統(tǒng)模式難以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，變革就成為了必然的選擇。通過(guò)創(chuàng)新思維、改進(jìn)方法和突破舊有的局限，能夠?yàn)樯鐣?huì)注入新的活力，開辟新的發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的穩(wěn)定與繁榮。這種變革并非是對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄與發(fā)展，是為了讓傳統(tǒng)更好地適應(yīng)時(shí)代的步伐，煥發(fā)出新的生機(jī)與魅力。

這兩則材料看似相互矛盾，實(shí)則存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳統(tǒng)是變革的根基與前提，沒有對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解和尊重，變革就會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水，容易陷入盲目和混亂；而變革則是傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展的動(dòng)力源泉，若一味地因循守舊，抱殘守缺，傳統(tǒng)終將在時(shí)代的浪潮中逐漸僵化、衰落，失去其應(yīng)有的價(jià)值和意義。正確處理二者的關(guān)系，要求我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)的同時(shí)，敏銳地洞察時(shí)代的變化和需求，適時(shí)地進(jìn)行變革創(chuàng)新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融、相得益彰，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、立意指導(dǎo)

1.承古啟新，繼往開來(lái)：闡述在時(shí)代浪潮中，既要傳承祖宗之法所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、道德觀念和價(jià)值追求，將其作為民族發(fā)展的精神根基；又要根據(jù)時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，積極探索創(chuàng)新的路徑和方法，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

2.守正不渝，創(chuàng)新不止：深入剖析在堅(jiān)守傳統(tǒng)正道的基礎(chǔ)上，如何通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)新來(lái)突破傳統(tǒng)的束縛，解決現(xiàn)實(shí)中面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如在文化領(lǐng)域，可以講述故宮博物院在堅(jiān)守文物保護(hù)和文化傳承的本職工作（守正）的同時(shí)，利用現(xiàn)代科技手段開發(fā)各種文創(chuàng)產(chǎn)品、舉辦數(shù)字化展覽等創(chuàng)新舉措（創(chuàng)新），既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又滿足了當(dāng)代觀眾的文化需求，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，以此說(shuō)明守正與創(chuàng)新相輔相成的關(guān)系以及在不同領(lǐng)域的實(shí)踐方法和重要意義。

3.以傳統(tǒng)為基，筑創(chuàng)新之廈：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)如同大廈的基石，為創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的資源；而創(chuàng)新則是在傳統(tǒng)基石上構(gòu)建的高樓大廈，是對(duì)傳統(tǒng)的超越和升華?？梢詮目萍及l(fā)展、教育改革、企業(yè)管理等多個(gè)角度舉例論證，如華為公司在通信技術(shù)領(lǐng)域，扎根于傳統(tǒng)通信技術(shù)的深厚積累（傳統(tǒng)基），不斷投入研發(fā)進(jìn)行5G等前沿技術(shù)的創(chuàng)新（創(chuàng)新廈），在全球通信市場(chǎng)中占據(jù)領(lǐng)先地位，從而闡述如何以傳統(tǒng)為依托，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越與升級(jí)。

三、標(biāo)題范例參考

1.《法古循新，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》

2.《守傳統(tǒng)之根，綻創(chuàng)新之花》

3.《秉祖宗法，創(chuàng)時(shí)代新》

4.《傳古鼎新，和衷共濟(jì)》

5.《繼往圣之法，啟變革新程》

6.《尊傳統(tǒng)而創(chuàng)新，迎時(shí)代之浪潮》

7.《循祖宗之法，拓變革之路》

8.《于傳統(tǒng)中突破，在變革中前行》

9.《守舊法以固本，行變法以致通》

四、五句名言名句及分析

1.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而寒于水。"——荀子。此句形象地說(shuō)明了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，后代從先輩那里學(xué)習(xí)知識(shí)和技能（傳統(tǒng)之“藍(lán)”與“水"），但又不應(yīng)局限于傳統(tǒng)，要通過(guò)自身的努力和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)超越（“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水"），在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)事物不斷發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊重以及對(duì)創(chuàng)新的追求。

2.“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰?！薄鸥Α＿@表明我們既要尊重古人所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)（愛古人），又不能輕視當(dāng)代人的創(chuàng)新和發(fā)展（不薄今人），應(yīng)該兼收并蓄，將古人的精華與今人的創(chuàng)新相結(jié)合，如同在創(chuàng)作中汲取清詞麗句一樣，無(wú)論是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新成果，都應(yīng)視為寶貴的財(cái)富，用于豐富和提升自身，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重的理念。

3.“周雖舊邦，其命維新。"——《詩(shī)經(jīng)》。意思是周雖然是一個(gè)古老的邦國(guó)，但它的使命在于不斷革新。這說(shuō)明即使有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)（舊邦），也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行變革創(chuàng)新（維新），才能完成自身的使命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展和繁榮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)國(guó)家對(duì)變革創(chuàng)新的深刻認(rèn)識(shí)和積極實(shí)踐，為后人處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系提供了借鑒。

4.“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’?！薄羁扇尽＿@句話直白地指出了如果只是一味地模仿和遵循傳統(tǒng)，而缺乏自己的創(chuàng)新和突破，那么最多只能達(dá)到前人的水平，無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越和領(lǐng)先。它告誡人們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的同時(shí)，要有敢于突破傳統(tǒng)的勇氣和創(chuàng)新精神，追求卓越，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特成就，突出了創(chuàng)新在超越傳統(tǒng)、追求卓越過(guò)程中的關(guān)鍵作用。

5.“取其精華，去其糟粕。"——毛澤東。這一觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔明了地闡述了對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)有的態(tài)度，即要深入分析和辨別傳統(tǒng)中的優(yōu)秀部分（精華），并加以傳承和發(fā)揚(yáng)；同時(shí)也要認(rèn)清其中不符合時(shí)代發(fā)展需求、落后的部分（糟粕），予以摒棄。通過(guò)這種方式，能夠讓傳統(tǒng)在傳承過(guò)程中不斷優(yōu)化和升級(jí)，為創(chuàng)新提供更優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)和資源，體現(xiàn)了在傳承傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)有的理性思維和選擇能力，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合指明了方向。

五、八個(gè)經(jīng)典事例

1.趙武靈王胡服騎射：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)面臨著來(lái)自北方游牧民族的軍事威脅，傳統(tǒng)的車戰(zhàn)和步兵作戰(zhàn)方式難以應(yīng)對(duì)靈活機(jī)動(dòng)的騎兵。趙武靈王果斷決定推行“胡服騎射”改革（變革創(chuàng)新），改變傳統(tǒng)的服飾和軍事制度，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方式，這一舉措在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，因?yàn)樗`背了“祖宗之法"中關(guān)于服飾和軍事禮儀的規(guī)定。然而，趙武靈王深知傳統(tǒng)的軍事模式已無(wú)法適應(yīng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，只有變革才能使趙國(guó)強(qiáng)大。改革后，趙國(guó)軍事力量迅速提升，拓展了領(lǐng)土，增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。趙武靈王的改革既突破了傳統(tǒng)的束縛，又在軍事文化、民族融合等方面為趙國(guó)開創(chuàng)了新的局面，是在尊重傳統(tǒng)軍事智慧基礎(chǔ)上進(jìn)行變革創(chuàng)新的典范，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展，證明了在特定歷史時(shí)期，合理的變革創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家生存和發(fā)展的重要性，以及如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

2.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：在蔡倫之前，中國(guó)已經(jīng)有了早期的造紙技術(shù)，但紙張質(zhì)量粗糙、成本高昂，難以廣泛普及（傳統(tǒng)造紙術(shù)的局限）。蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上（傳承傳統(tǒng)），大膽創(chuàng)新，改進(jìn)了造紙工藝，采用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等廉價(jià)易得的材料，經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等一系列精細(xì)工序，制造出了質(zhì)地輕薄、價(jià)格低廉、書寫方便的紙張（變革創(chuàng)新成果）。蔡倫的造紙術(shù)不僅推動(dòng)了中國(guó)文化的傳播和發(fā)展，使得知識(shí)能夠更便捷地傳承和擴(kuò)散，而且通過(guò)絲綢之路等途徑傳播到世界各地，對(duì)人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一事例充分體現(xiàn)了在尊重傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新改進(jìn)可以讓傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，更好地滿足社會(huì)發(fā)展的需求，彰顯了傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的巨大價(jià)值和意義，為文化傳承和科技發(fā)展提供了有力的支撐。

3.王安石變法：北宋中期，面臨著“積貧積弱”的局面，內(nèi)憂外患嚴(yán)重。王安石為了改變這種狀況，發(fā)起了一場(chǎng)旨在富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)（變革創(chuàng)新）。他的變法措施涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多個(gè)方面，如青苗法、免役法、保甲法等，旨在打破傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和軍事制度中存在的弊端，激發(fā)國(guó)家的活力和競(jìng)爭(zhēng)力。然而，變法過(guò)程中遭到了許多守舊派大臣的反對(duì)，他們認(rèn)為這些變法措施違背了“祖宗之法"和傳統(tǒng)的治國(guó)理念。盡管王安石變法最終未能完全成功，但其中的一些理念和措施對(duì)后世的政治改革和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響和啟示。王安石變法反映了在國(guó)家面臨困境時(shí)，有識(shí)之士試圖通過(guò)變革創(chuàng)新來(lái)挽救危局的努力，同時(shí)也凸顯了在傳統(tǒng)社會(huì)中推行改革所面臨的復(fù)雜矛盾和困難，讓我們看到在處理傳統(tǒng)與變革關(guān)系時(shí)需要全面考慮各種因素，既要勇于創(chuàng)新，又要妥善應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)觀念的阻力，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。

4.日本明治維新：19世紀(jì)中葉，日本面臨著西方列強(qiáng)的侵略和國(guó)內(nèi)幕府統(tǒng)治的腐朽，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在這種形勢(shì)下，日本明治政府決定進(jìn)行全面的改革（變革創(chuàng)新），學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)、政治制度、文化教育等，對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了大刀闊斧的改造，如推行“廢藩置縣”，建立中央集權(quán)制度；引進(jìn)西方工業(yè)技術(shù)，發(fā)展近代工業(yè)；實(shí)行教育改革，普及西方教育理念等。這一系列改革措施在很大程度上摒棄了日本傳統(tǒng)的封建幕府體制和一些陳舊的觀念習(xí)俗（突破傳統(tǒng)局限），使日本迅速走上了資本主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)落后的封建國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家的轉(zhuǎn)變，國(guó)家實(shí)力大幅提升，并在后來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。日本明治維新是在民族危亡時(shí)刻，通過(guò)對(duì)西方先進(jìn)文化和制度的借鑒，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)行深刻變革創(chuàng)新的典型案例，它展示了在特定歷史條件下，一個(gè)國(guó)家如何通過(guò)突破傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，為其他國(guó)家在應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系方面提供了重要的參考和借鑒，證明了變革創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵作用。

5.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)：故宮作為中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)（傳統(tǒng)瑰寶）。近年來(lái)，故宮博物院在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，開發(fā)了一系列豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮口紅、故宮日歷、故宮元素的服飾、文具等（變革創(chuàng)新舉措）。這些文創(chuàng)產(chǎn)品將故宮的文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)、生活實(shí)用功能相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和生活需求，使故宮文化以一種全新的、貼近生活的方式走進(jìn)了大眾視野，受到了廣泛的歡迎和喜愛，也為故宮帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和文化影響力。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的成功開發(fā)，體現(xiàn)了在文化傳承領(lǐng)域，如何利用現(xiàn)代創(chuàng)新思維和手段，讓古老的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的途徑和模式，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于其他文化機(jī)構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的示范意義。

6.特斯拉汽車的創(chuàng)新發(fā)展：特斯拉汽車公司在汽車行業(yè)掀起了一場(chǎng)革命，打破了傳統(tǒng)燃油汽車的主導(dǎo)地位（突破傳統(tǒng)汽車模式）。特斯拉以其先進(jìn)的電動(dòng)汽車技術(shù)、智能駕駛輔助系統(tǒng)和獨(dú)特的直銷模式等創(chuàng)新舉措（變革創(chuàng)新之處），引領(lǐng)了全球汽車產(chǎn)業(yè)向電動(dòng)化、智能化方向發(fā)展的趨勢(shì)。然而，特斯拉的成功并非完全摒棄傳統(tǒng)汽車工業(yè)的基礎(chǔ)，它仍然借鑒了傳統(tǒng)汽車制造中的許多工程技術(shù)、生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)以及安全標(biāo)準(zhǔn)等（傳承傳統(tǒng)汽車工業(yè)精華），在傳統(tǒng)汽車工業(yè)的根基上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，滿足了人們對(duì)環(huán)保、高效、智能出行的新需求，推動(dòng)了整個(gè)汽車行業(yè)的變革和升級(jí)。特斯拉的發(fā)展歷程展示了在科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)如何在尊重傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，憑借創(chuàng)新精神和技術(shù)突破，開辟新的市場(chǎng)空間，塑造全新的產(chǎn)業(yè)格局，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了有益的借鑒，證明了傳統(tǒng)與創(chuàng)新是推動(dòng)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大重要力量，只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

7.中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展：中國(guó)航天事業(yè)起步于對(duì)蘇聯(lián)航天技術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒（傳承國(guó)際航天傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)），但在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)航天人始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，走出了一條具有中國(guó)特色的航天發(fā)展道路（變革創(chuàng)新之路）。從“兩彈一星"的成功發(fā)射到載人航天工程的實(shí)施，從嫦娥探月工程到天問(wèn)一號(hào)火星探測(cè)任務(wù)，中國(guó)航天不斷突破關(guān)鍵技術(shù)，如自主研發(fā)大推力運(yùn)載火箭、攻克太空交會(huì)對(duì)接技術(shù)、實(shí)現(xiàn)月球背面軟著陸等（一系列創(chuàng)新成果），在航天領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，使中國(guó)從航天大國(guó)邁向航天強(qiáng)國(guó)。中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展既繼承了航天領(lǐng)域的傳統(tǒng)科學(xué)原理和工程技術(shù)方法，又根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展需求，大膽創(chuàng)新，攻克了一系列技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)航天技術(shù)的超越和發(fā)展，展現(xiàn)了中國(guó)航天人在處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系上的智慧和擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家的科技實(shí)力提升和民族自豪感增強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)，也為其他高科技領(lǐng)域的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，證明了在科技前沿領(lǐng)域，傳承與創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)突破和跨越發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有將二者緊密結(jié)合，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，推動(dòng)國(guó)家科技事業(yè)不斷前進(jìn)。

8.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：14世紀(jì)至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是在中世紀(jì)宗教文化統(tǒng)治的背景下興起的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)（突破宗教傳統(tǒng)束縛）。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家、文學(xué)家和思想家們，以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名（傳承古典文化傳統(tǒng)），實(shí)則倡導(dǎo)人文主義精神，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)桎梏，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。他們?cè)谖膶W(xué)、繪畫、雕塑、建筑等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了如但丁的《神曲》、達(dá)·芬奇的繪畫作品、米開朗基羅的雕塑等一大批杰出的文化藝術(shù)成果（變革創(chuàng)新成就）。這些作品不僅展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧，更體現(xiàn)了對(duì)人性、自由、平等的追求，為歐洲近代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在特定歷史時(shí)期，通過(guò)對(duì)古典文化傳統(tǒng)的挖掘和傳承，激發(fā)創(chuàng)新活力，打破傳統(tǒng)思想禁錮的成功范例，它深刻地影響了歐洲乃至世界文化的發(fā)展進(jìn)程，揭示了傳統(tǒng)與創(chuàng)新在文化演進(jìn)和社會(huì)變革中的重要作用和相互關(guān)系，為人類文明的發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力，讓我們看到在歷史的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)與創(chuàng)新如何相互作用，共同推動(dòng)人類社會(huì)不斷走向進(jìn)步和繁榮。

范文一：

秉傳統(tǒng)之脈，書時(shí)代華章

“祖宗之法不可廢”，銘記著先輩的智慧與傳承的力量；“窮則變，變則通，通則久”，則指引著時(shí)代發(fā)展中突破創(chuàng)新的方向。二者看似矛盾對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一于中華民族的發(fā)展進(jìn)程之中，我們應(yīng)在傳承中創(chuàng)新，于堅(jiān)守中突破，方能書寫時(shí)代華章。

傳承傳統(tǒng)，是筑牢根基之需。中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，無(wú)數(shù)先輩總結(jié)的理論與經(jīng)驗(yàn)（祖宗之法），成為后世醫(yī)者治病救人的瑰寶。屠呦呦在研發(fā)青蒿素時(shí)，正是深入鉆研中醫(yī)藥典籍，汲取傳統(tǒng)智慧，從青蒿中發(fā)現(xiàn)了抗瘧的有效成分。若沒有對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承，這一拯救全球數(shù)百萬(wàn)生命的科研成果或許難以誕生。傳承傳統(tǒng)，能讓我們?cè)跁r(shí)代的洪流中，穩(wěn)住根基，不忘本源，將先輩的智慧延續(xù)下去，使其在現(xiàn)代社會(huì)中依然熠熠生輝。

創(chuàng)新發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代之舉。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，教育領(lǐng)域也迎來(lái)了變革。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已難以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，在線教育平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生（窮則變）。通過(guò)利用先進(jìn)的技術(shù)手段，如直播授課、智能輔導(dǎo)等，為學(xué)生提供了更加便捷、高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，突破了時(shí)間和空間的限制，讓知識(shí)的傳播更加廣泛和深入。這種創(chuàng)新不僅適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，還為教育事業(yè)注入了新的活力，開辟了新的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了教育的“通”與“久"。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合，是走向輝煌之徑。故宮博物院在新時(shí)代展現(xiàn)出全新的活力，一方面，它堅(jiān)守著文物保護(hù)與文化傳承的使命，守護(hù)著這座古老宮殿建筑群的歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)（祖宗之法）；另一方面，積極開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，舉辦數(shù)字化展覽等創(chuàng)新活動(dòng)，將古老的故宮文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，讓故宮以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野，吸引了無(wú)數(shù)年輕人的關(guān)注和喜愛，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的典范，在新時(shí)代綻放出耀眼光芒。

我們身處時(shí)代的浪潮之中，應(yīng)秉持傳承與創(chuàng)新并重的理念。傳承傳統(tǒng)，讓我們汲取先輩的力量；積極創(chuàng)新，使我們緊跟時(shí)代步伐。只有這樣，我們才能在民族復(fù)興的征程上，繪就絢麗多彩的畫卷，奏響雄渾激昂的樂(lè)章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，讓中華民族屹立于世界民族之林，永綻光芒。

范文二：

守正與創(chuàng)新，共鑄時(shí)代輝煌

“祖宗之法不可廢”，彰顯著對(duì)歷史傳承的敬畏；“窮則變，變則通，通則久”，蘊(yùn)含著在困境中求變的智慧。這兩句話如同一枚硬幣的兩面，共同揭示了在時(shí)代發(fā)展中，我們既要堅(jiān)守正道，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新，突破困境，二者相輔相成，缺一不可。

堅(jiān)守傳統(tǒng)正道，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)古代的榫卯結(jié)構(gòu)建筑技藝，是老祖宗留下的智慧結(jié)晶（祖宗之法）。這種技藝無(wú)需釘子，僅靠榫頭和卯眼的契合，就能使建筑穩(wěn)固千年，如應(yīng)縣木塔，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨地震仍屹立不倒。在現(xiàn)代建筑追求高效快速的今天，依然有許多古建筑修復(fù)師堅(jiān)守這一傳統(tǒng)技藝，傳承著這份匠心獨(dú)運(yùn)。他們遵循著古老的工藝標(biāo)準(zhǔn)和流程，精心修復(fù)每一處古建筑，讓歷史的遺跡得以保存，讓傳統(tǒng)建筑文化