2025年上海浦東新區(qū)高三二模高考語(yǔ)文試卷試題（含答案）

高三語(yǔ)文試卷第頁(yè)共8頁(yè)浦東新區(qū)2025年度第二學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文試卷考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷共9頁(yè)，答題紙共2頁(yè)。試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。3．考試時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。一積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）寄蜉蝣于天地，_______________。 （蘇軾《赤壁賦》）（2）_______________，身登青云梯。 （李白《_______________》）（3）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)向榜樣學(xué)習(xí)，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“_______________，_______________”。2．按要求選擇。（5分）（1）將下列編寫的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）ADDINCNKISM.UserStyle有些研究稱，幸福會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。但這種說(shuō)法帶有片面性：_____，_____，_____。_____，_____。不過(guò)，在推崇年輕化的社會(huì)中，“被年輕”的幸福將①同樣地，若我們按照人對(duì)生活的滿意度來(lái)測(cè)算平靜式幸福的次數(shù)②無(wú)疑在年輕人中更為常見③這樣的研究靠的是統(tǒng)計(jì)喜悅發(fā)生的次數(shù)④而喜悅是一種“激動(dòng)”的幸福狀態(tài)⑤那么結(jié)果就可能是幸福隨著年齡而增加A．③④②①⑤ B．③⑤④①② C．②④③①⑤ D．②④①⑤③（2）中（）。（2分）A．《幸福由環(huán)境決定還是由個(gè)性決定》 B．《幸福：真相VS傳統(tǒng)觀念》C．《幸福的四種狀態(tài)》 D．《走向幸福幾大問(wèn)》二閱讀70分（一）閱讀以下材料，完成第3—7題。（17分）小浦在博物館觀展，被當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物并置一處的布展吸引。他想就博物館轉(zhuǎn)型主題對(duì)博物館館長(zhǎng)做一次訪談，為此查找了相關(guān)材料展開一番學(xué)習(xí)和探究。【甲】當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物在博物館展覽中的并置①近年來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)品與歷史文物并置展出的案例不斷增多，如杭州工藝美術(shù)博物館的“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)”展覽、南通博物苑的“玉見你——古代與當(dāng)代關(guān)于玉的對(duì)話”展覽等。這一現(xiàn)象提示我們，應(yīng)以一種新的視角來(lái)重新審視和理解這類展覽的價(jià)值與意義。②對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)抑或歷史文物而言，凡論及展示，均涉及展場(chǎng)與展示內(nèi)容之間所形成的互證或?qū)_關(guān)系。當(dāng)物與物并置于同一展廳空間之后，至少面臨兩方面的問(wèn)題，即前后敘事邏輯上的互證，以及展場(chǎng)空間意義上的語(yǔ)境營(yíng)造。③對(duì)于歷史性導(dǎo)向更強(qiáng)的傳統(tǒng)博物館展覽而言，前后敘事邏輯的互證與自洽顯得尤為重要。這類展覽在定位和目標(biāo)導(dǎo)向上往往以知識(shí)或信息的傳達(dá)為首要目的，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整、清晰乃至易懂的敘事結(jié)構(gòu)。④同時(shí)，考慮到博物館以物為核心的特質(zhì)，這類展覽更期待借助物與物之間的組合關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目的。當(dāng)策展人確定了當(dāng)次展覽的知識(shí)意圖之后，有怎樣的物會(huì)呈現(xiàn)在彼此身邊，能否在敘事上形成邏輯上的序列，顯得尤為關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)物與物之間組合關(guān)系的同時(shí)，作為物在視覺(jué)范圍內(nèi)的語(yǔ)境和背景，展場(chǎng)空間需要為物所傳達(dá)的信息要素服務(wù)，尤其需要避免干擾項(xiàng)的出現(xiàn)。同樣，考慮到物本身可傳達(dá)的信息要素是多元的，物也并不總是具備不言自明的能力，因此，這類展覽在展場(chǎng)空間內(nèi)常以密集的圖文字句或模型與場(chǎng)景來(lái)作為輔助。⑤從敘事的角度，當(dāng)代藝術(shù)的展示在內(nèi)容上常被認(rèn)為更為“松散”。這取決于我們?cè)诤畏N程度上去定義“敘事”。如果僅從廣義的信息表達(dá)的層面看，當(dāng)代藝術(shù)展覽對(duì)策展人職能的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上正是對(duì)信息和意義重組的一種重視。當(dāng)然，由此形成的信息和意義在很多時(shí)候不是以知識(shí)性的歷史為目標(biāo)。當(dāng)代藝術(shù)展覽對(duì)于展場(chǎng)的認(rèn)知實(shí)際上也與歷史類展示同理，展場(chǎng)同樣服務(wù)于當(dāng)次展覽的主題，同樣需要在一個(gè)空間內(nèi)避免干擾項(xiàng)的出現(xiàn)。⑥因此，當(dāng)我們?cè)噲D討論當(dāng)代藝術(shù)和歷史文物并置之后可能給展覽造成的困境時(shí)，其核心不應(yīng)局限在這兩類物在展示風(fēng)格或慣用技法上的不同，而在于其想表達(dá)的信息目標(biāo)是否存在本質(zhì)上的沖突。【乙】博物館轉(zhuǎn)型的反思①縱觀歷史，博物館的功能一直與實(shí)物有關(guān)。20世紀(jì)80年代以后，隨著新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)和教育工作者爭(zhēng)取地位的運(yùn)動(dòng)興起，博物館的功能逐漸改變：從“以藏品為中心”轉(zhuǎn)向“以觀眾為中心”。②這種轉(zhuǎn)型源于博物館所認(rèn)可的教育模式的改變。為了支持“以觀眾為中心”的教育哲學(xué)，博物館需要運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究成果理解觀眾。博物館教育不再是傳遞固定專業(yè)知識(shí)的學(xué)科教育，而是一門利用多學(xué)科知識(shí)解釋學(xué)習(xí)行為與心理的研究。③因此，說(shuō)教式的單向信息傳遞方式不再適用于變化后的博物館環(huán)境。展覽由單一的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔泄袤w驗(yàn)，新興的科技手段與數(shù)字化交互路徑被應(yīng)用在博物館中以吸引流量。從追求知識(shí)傳遞，到強(qiáng)調(diào)對(duì)話與探索，博物館不再是死氣沉沉的實(shí)物“墓地”，也不再是嚴(yán)肅古板的“教導(dǎo)主任”，而是以體驗(yàn)給予觀眾感官愉悅的場(chǎng)所。④展覽與特定的認(rèn)識(shí)論聯(lián)系在一起，這種認(rèn)識(shí)論往往不是普遍的、大眾可以輕易理解的。而新的博物館倫理試圖摒棄單向輸出的、提供標(biāo)準(zhǔn)答案的模式，利用雙向開放的、以探索過(guò)程為中心的模式吸引各類觀眾，重視觀眾的參與和反饋，保護(hù)其發(fā)言權(quán)，使教與學(xué)在博物館內(nèi)平等地進(jìn)行。博物館不再扮演社會(huì)中一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景板，而是步出由實(shí)物搭建而成的城堡，主動(dòng)承擔(dān)自身的公共責(zé)任，成為不同個(gè)體、社區(qū)互動(dòng)交流的橋梁。⑤然而，我們發(fā)現(xiàn)，為了爭(zhēng)取觀眾，部分博物館汲汲于營(yíng)造體驗(yàn)，優(yōu)先考慮喚起觀眾的感官知覺(jué)與情感共鳴，實(shí)物的價(jià)值在文化消費(fèi)市場(chǎng)中被不斷侵蝕。這引發(fā)了對(duì)于博物館“迪士尼化”的憂慮。3．史文物展“敘事”特點(diǎn)的理解，符合甲文意思的一項(xiàng)是（）。（2分）A．通過(guò)物與物組合，構(gòu)建開放性的意義對(duì)話空間。B．以策展人主觀意圖，主導(dǎo)文物信息重組與闡釋。C．用嚴(yán)密的邏輯序列，傳達(dá)完整清晰的歷史知識(shí)。D．借助場(chǎng)景模型，突出物與物間的獨(dú)立審美價(jià)值。4．（3分）A．博物館的定位應(yīng)該是一個(gè)面向文化精英的嚴(yán)肅的教育機(jī)構(gòu)。B．優(yōu)先滿足感官可能會(huì)削弱博物館基于邏輯的知識(shí)傳遞功能。C．追求感官化使博物館增加運(yùn)營(yíng)成本而減少實(shí)物的維護(hù)經(jīng)費(fèi)。D．對(duì)感官體驗(yàn)的強(qiáng)化可能使得博物館的展覽內(nèi)容趨于同質(zhì)化。5．根據(jù)甲乙兩文內(nèi)容，對(duì)“博物館轉(zhuǎn)型”能作出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A．博物館轉(zhuǎn)型的核心是全面采用數(shù)字技術(shù)，替代傳統(tǒng)實(shí)物陳列。B．民主化轉(zhuǎn)型要求摒棄權(quán)威，以觀眾喜好和體驗(yàn)決定展覽內(nèi)容。C．轉(zhuǎn)型需協(xié)調(diào)歷史邏輯與藝術(shù)重組，拓展體驗(yàn)并確保知識(shí)準(zhǔn)確。D．6．資料，搜集到以下案例。請(qǐng)根據(jù)甲乙兩文的內(nèi)容，對(duì)這一案例加以分析。（4分）【案例】在“不死的符號(hào)”展覽單元中，展示了周代用以表達(dá)追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由藝術(shù)家收集不可降解的塑料袋壓縮仿制而成的“玉覆面”，以此構(gòu)成對(duì)當(dāng)下時(shí)間觀和消費(fèi)主義的反諷。觀展后，觀眾與當(dāng)代藝術(shù)家就這組展品的布展意圖進(jìn)行了交流探討。7．小浦打算就“博物館轉(zhuǎn)型”這一主題采訪博物館館長(zhǎng)，請(qǐng)AI擬寫了一份訪談提綱。結(jié)合甲乙兩文，評(píng)析訪談問(wèn)題是否能達(dá)成訪談目的。（5分）訪談目的探究博物館轉(zhuǎn)型的核心理念與實(shí)踐路徑，并反思其潛在挑戰(zhàn)。訪談問(wèn)題1．當(dāng)前許多博物館正在從“以藏品為中心”轉(zhuǎn)向“以觀眾為中心”，這種轉(zhuǎn)型需要突破哪些傳統(tǒng)模式？2．面對(duì)短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興媒介的沖擊，未來(lái)博物館的核心競(jìng)爭(zhēng)力將體現(xiàn)在哪些方面？……（二）閱讀下文，完成第8－11題。（16分）當(dāng)支援①今天，是我第二次走進(jìn)這當(dāng)鋪①，第二次看見那個(gè)站在高高柜柵里的家伙，對(duì)我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。②昨天的記憶還清楚地印在我的腦海里。當(dāng)我把抵押物送上窗口，他輕蔑地瞥我一下，然后懶懶地把東西拽了進(jìn)去。③“多少錢？”他高聲問(wèn)。我感到驚疑，假使他不是翻弄我那東西，我決不敢相信這話是在問(wèn)我。④“二十塊吧！”我也想冷硬點(diǎn)回答，但語(yǔ)尾終究有點(diǎn)有氣無(wú)力。⑤他從鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那東西推到窗口外了。⑥“喂！怎樣？”我奇怪他一語(yǔ)不發(fā)。⑦半天，他才搖晃圓圓的腦袋：“不值，不值。拿走吧！”⑧“真就一錢不值，連個(gè)價(jià)都沒(méi)有？”⑨他沉吟半天才說(shuō)：“要當(dāng)就五塊。”痛快，毫不啰嗦。⑩“可是現(xiàn)在什么都挺貴，怎么送到你們這的東西就這樣不值錢？這要買新的，少說(shuō)也得一百，雖然舊點(diǎn)，二三十塊總值呵！”我氣壯地說(shuō)。eq\o\ac(○,)“嗯，你拿到破爛攤上去吧，說(shuō)不定能賣二百塊呢！”他又用同樣的眼光瞥我一眼。eq\o\ac(○,)我很氣憤，臉上火辣辣的，只是睜著雙眼怒視那圓球般的頭顱。eq\o\ac(○,)他走開了，但沒(méi)走遠(yuǎn)。從靠近墻角的柜子里摸出一盒“前門”，燃著一支，悠然自得地吸著。然后又漫不經(jīng)心地拉過(guò)一張報(bào)紙看著。他全然像沒(méi)有我這份交易一樣。eq\o\ac(○,)我的眼睛似乎噴射著火，這火對(duì)著他那圓圓的頭顱在燃燒。我心里在暗暗詛罵，長(zhǎng)時(shí)間緘默著。靜靜的，周圍的空氣似乎也凝滯似的。eq\o\ac(○,)西下的陽(yáng)光清淡地從窗子照進(jìn)來(lái)，把我半身陰影涂在黒黝的柜板上。我呆呆地看著自己的影子。我從清晨便沒(méi)吃飯，現(xiàn)在有些頭暈?zāi)垦Ａ?。驀地，我看自己的影子已不像我，它是那憂郁的、悲傷的妻的輪廓。不僅是妻，妻的懷里還有一個(gè)病中的孩子。一時(shí)我仿佛聽到哭啼，聽到呻吟，聽到連串的嘆息。這一切宰割我生命的響聲一起向我襲來(lái)，我逃避地合上雙眼，疲憊地依靠在墻上。eq\o\ac(○,)“五塊錢，五塊！”我迷糊地想：米、藥、債、房租……一切都指望它，而它又何足夠分？不過(guò)，有這五塊總會(huì)多少應(yīng)付一下。于是，只好狠心允諾那當(dāng)物的區(qū)區(qū)代價(jià)。eq\o\ac(○,)我睜開眼睛，頭上飄動(dòng)著濃白的氣體，那家伙一支煙吸盡了，正垂著頭，進(jìn)入半睡的狀態(tài)。eq\o\ac(○,)“當(dāng)吧！”我這聲音低微。既想表示并非無(wú)奈，又要表示并非敗餒，但氣力不壯，他根本沒(méi)有聽見。eq\o\ac(○,)我又喊了一次，他才懶懶地抬起那圓圓的頭，強(qiáng)睜一下低垂的眼皮，無(wú)可奈何地拾起一只鉛筆。eq\o\ac(○,)昨天委實(shí)是這樣經(jīng)過(guò)，當(dāng)我緊捏著那張鈔票將走時(shí)，還見他輕蔑地撇著下唇。eq\o\ac(○,)五圓錢自然堵不住我四下的窟窿。光藥錢就花了兩塊四，一斗高粱米又一塊二。房東奶奶逼得妻一勁地哭，一個(gè)債主昨晚嘟嘟喃喃尾隨我足足有兩個(gè)小時(shí)。實(shí)不得已今天我又踏進(jìn)慈門佛地般的當(dāng)鋪，呈獻(xiàn)出我最后一點(diǎn)香火——家里僅剩的兩件舊衣服。eq\o\ac(○,)“又來(lái)啦！”那家伙見我，熟悉地撇下唇。這是昨天交易的結(jié)果，他似乎帶有幾分客氣，我微微感到一些愉快。忽一轉(zhuǎn)念，昨天我并沒(méi)有對(duì)他怎樣，終究還是他凌辱了我。他現(xiàn)在和我打招呼，顯然不是客氣，而是對(duì)我譏諷。我的心馬上又沉重起來(lái)。eq\o\ac(○,)“要多少？”他抓過(guò)衣包，冷冷地問(wèn)。eq\o\ac(○,)“十塊值吧！”我本想說(shuō)二十，恐他再要我送到破爛堆去，只好自己壓下來(lái)。eq\o\ac(○,)“十——塊？”他把衣服搭在身上比量，喉間拉著苛薄的長(zhǎng)調(diào)。eq\o\ac(○,)“不然，就八塊！”我又退讓一步。eq\o\ac(○,)“哈哈哈！”eq\o\ac(○,)我驚奇，他不光會(huì)撇下唇，還會(huì)冒出長(zhǎng)串的笑。這笑聲很爽朗，但又像含有瘖啞。這聲音似乎有些熟悉，像在什么地方常常聽到。我沉思，想不出。eq\o\ac(○,)“四塊吧！”那語(yǔ)氣就像他是一個(gè)最公正的裁判者。eq\o\ac(○,)“四塊？”頓時(shí)，我就氣沖腦門，心被痛苦無(wú)情地揉搓著。eq\o\ac(○,)“當(dāng)不當(dāng)？”他不耐煩了。eq\o\ac(○,)可我又怎能拿走？這里是我唯一變換錢的地方呵！eq\o\ac(○,)“當(dāng)吧！”我忍痛吐出這兩個(gè)字。接著我高聲說(shuō)，“不怕你給的錢少，就怕我家里東西多！”這話說(shuō)得咬文嚼字，故意讓它帶點(diǎn)弦外音。eq\o\ac(○,)“本當(dāng)就是不怕東西多！哈哈哈！”他又爽快而瘖啞地笑了。此刻我猛然記起這笑聲原和夏日傍晚池塘的蛙聲那樣耳熟。eq\o\ac(○,)從窗口伸出當(dāng)票和錢，我去接，他卻沒(méi)有松手。eq\o\ac(○,)“明天再拿點(diǎn)什么呢？”eq\o\ac(○,)我一時(shí)惶恐，他像窺破我已一無(wú)所有了，還拿什么呢？eq\o\ac(○,)“我有的是，你瞧著吧！”我不甘心忍受他凌辱，決心明天再來(lái)。暗自摸一把身穿的夾袍，盼望明天是個(gè)溫暖的天氣。eq\o\ac(○,)“那就明天見?！眅q\o\ac(○,)我走到門口，回頭瞥他一眼，他依然在撇著紫色的下唇。（原載《濱江日?qǐng)?bào)》1941年5月10日，有刪改）【注】①當(dāng)鋪：舊時(shí)收取衣物等作抵押，向顧客放高利貸的機(jī)構(gòu)。8．第eq\o\ac(○,)段畫線句運(yùn)用反語(yǔ)和比喻的修辭手法，分析其表達(dá)效果。（3分）9．文中多次描寫當(dāng)鋪掌柜“撇下唇”的動(dòng)作，分析其作用。（4分）10．本文交替呈現(xiàn)主人公兩次典當(dāng)經(jīng)歷，請(qǐng)從構(gòu)思的角度賞析其妙處。（4分）11．小浦認(rèn)為第eq\o\ac(○,)段體現(xiàn)了“陌生化理論”在小說(shuō)中的運(yùn)用，請(qǐng)參考下面的知識(shí)卡片，結(jié)合文本內(nèi)容的理解，寫一段150字左右的文學(xué)短評(píng)。（5分）知識(shí)卡片知識(shí)卡片陌生化理論的核心在于將熟悉的事物通過(guò)藝術(shù)手法進(jìn)行陌生化處理，使其以異于常規(guī)的方式呈現(xiàn)，從而喚起人們對(duì)事物的新鮮感和審美體驗(yàn)。（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—13題。（7分）出山道中口占（宋）朱熹川原紅綠一時(shí)新，暮雨朝晴更可人。書冊(cè)埋頭無(wú)了日，不如拋卻去尋春。出山（金）元好問(wèn)松門石徑靜無(wú)關(guān)，布襪青鞋幾往還。少日漫思為世用，中年直欲伴僧閑。塵埃長(zhǎng)路仍回首，升斗微官亦強(qiáng)顏。休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間。12．下列對(duì)兩首詩(shī)的分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．朱詩(shī)前兩句借色彩動(dòng)態(tài)變化與晝夜交替點(diǎn)明山間季節(jié)更替。B．元詩(shī)首聯(lián)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)展現(xiàn)出往來(lái)于山中僧人的形象。C．朱詩(shī)和元詩(shī)都運(yùn)用對(duì)比的手法，但對(duì)比的焦點(diǎn)與目的不同。D．朱詩(shī)和元詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格都平易自然，簡(jiǎn)潔明快又較為含蓄。13．兩首詩(shī)都借“出山”抒情言志，但表達(dá)情感同中有異，請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)畫線句加以分析。（5分）（四）閱讀下文，完成第14－19題。（19分）李長(zhǎng)蘅墓志銘（清）錢謙益①長(zhǎng)蘅姓李氏，諱流芳，其先徽州歙縣人也。其祖贈(zèng)奉訓(xùn)大夫諱文邦，始徙嘉定。②長(zhǎng)蘅風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名者垂三十年。其歿也，識(shí)與不識(shí)，皆聞而悲之。然長(zhǎng)蘅之生平，孝于親，友于兄弟，澹蕩于榮利，而篤摯于君臣朋友，則世未必盡知之也。③長(zhǎng)蘅少有高世之志，才氣宏放，不可紲羈。自其兄翰林君蚤世，始撫心下氣，求工應(yīng)舉之業(yè)，以慰其父母。更十余年，與予偕舉南京。當(dāng)是時(shí)，長(zhǎng)蘅之年漸長(zhǎng)，而又以為不逮其父，雖橋褐趨時(shí)，其中固已不能無(wú)厭薄之矣。再上公車不第，又再自免歸，皆賦詩(shī)以見志。自是絕意進(jìn)取，誓畢其余年。性好佳山水，所至，詩(shī)酒填咽，筆墨錯(cuò)互，揮灑獻(xiàn)酬，無(wú)不滿意。山僧榜人，皆相與款曲軟語(yǔ)，閑持絹素請(qǐng)乞，忻然應(yīng)之。④長(zhǎng)蘅事母，色養(yǎng)甚備。敬其長(zhǎng)兄，撫其弟妹若侄，絕甘分少，皆人所難能者。與人交，落落穆穆，不以握手出肺肝為信。磨切過(guò)失，周旋患難，一無(wú)所鯁避。家貧資修脯以奉母稍贏則以分窮交寒士卒未嘗立崖岸之行以潔廉自表襮也。⑤歲壬戌，廣寧陷，都城震驚，遂喟然束裝南歸。每竊嘆曰：“事不可為矣！”往往縱酒無(wú)聊，至于泣下，遂病咯血不能止。病且革，聞?dòng)啾环?，撫枕嘆詫。亡何，遂不起，崇禎二年之正月也。享年僅五十有五。嗚呼！其尤可悲也?、蓿ㄟx自《牧齋初學(xué)集》卷五十四，有刪減）14．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）而篤摯于君臣朋友 （2）長(zhǎng)蘅事母，色養(yǎng)甚備15．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）才氣宏放，不可紲羈（）A．拘禁 B．控制 C．束縛 D．滯留（2）病且革，聞?dòng)啾环牛ǎ〢．更改 B．危急 C．消除 D．更新16．最適合填?第⑥段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A．且 B．則 C．因 D．既17．第④段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（5分）家貧資修脯以奉母稍贏則以分窮交寒士卒未嘗立崖岸之行以潔廉自表襮也18．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）當(dāng)是時(shí)，長(zhǎng)蘅之年漸長(zhǎng)，而又以為不逮其父，雖橋褐趨時(shí)，其中固已不能無(wú)厭薄之矣。19．這篇墓志銘回溯了李長(zhǎng)蘅的為人、技藝和交友之道，請(qǐng)結(jié)合文意對(duì)此作分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第20－22題。（11分）建陳渡石橋記（明）唐順之①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來(lái)者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會(huì)有浮圖人①德山至，遂慨然曰：“吾力能辦此?！北娊栽蝗?。因請(qǐng)山為主，而相與以貧富為率，出錢若干緡，不足則山使其徒募錢于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢，其力取諸傭食之夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣！②蓋山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠籺，有錢可以易衣，而嘗衣碎衲行雨雪中，其苦行有足動(dòng)人者。是以募人而人爭(zhēng)應(yīng)之，役人而人不敢愛其力，宜其成之若是易也。③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無(wú)全衣，以此自足。而絲發(fā)無(wú)所假于世，亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長(zhǎng)民者，固眾之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹阽苦，則瞀瞀②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世也已。（選自《唐順之集·卷十二》，有刪改）【注】①浮圖人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧無(wú)知貌。20．21．下列對(duì)第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動(dòng)苦行之人。B．德山粗食鄙衣卻樂(lè)善好施，故人們?cè)敢舛αο嘀?。C．德山勇?lián)迾蛑危傩諣?zhēng)先恐后出資以成其事。D．德山不愛其力，百姓甚為感動(dòng)而愿助其一臂之力。22．從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫線句在文中的作用。（4分）三寫作70分23．我們奮斗的目的是為了改變世界，還是不讓世界改變我們？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。浦東新區(qū)2024學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文試卷答案1.（5分）（1）渺滄海之一粟（2）腳著謝公屐夢(mèng)游天姥吟留別（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也2.（1）（3分）A【原文】ADDINCNKISM.UserStyle有些研究稱，幸福會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。但這種說(shuō)法帶有片面性：這樣的研究靠的是統(tǒng)計(jì)喜悅發(fā)生的次數(shù)，而喜悅是一種“激動(dòng)”的幸福狀態(tài)，無(wú)疑在年輕人中更為常見。同樣地，若我們按照人對(duì)生活的滿意度來(lái)測(cè)算平靜式幸福的次數(shù)，那么結(jié)果就可能是幸福隨著年齡而增加。不過(guò)，在推崇年輕化的社會(huì)中，“被年輕”的幸福將可能會(huì)使得正在衰老的人們不再滿足于成熟帶來(lái)的快樂(lè)，也會(huì)慢慢降低自己的滿足感。（2）（2分）B（一）17分3.（2分）C4.（3分）B5.（3分）C6.（4分）答案示例：展覽中當(dāng)代藝術(shù)品與歷史文物并置，塑料袋的不可降解呼應(yīng)“玉覆面”的追求永生，共同構(gòu)成了“不死”主題的敘事邏輯；觀展后觀眾能與藝術(shù)家探討布展意圖，體現(xiàn)信息傳遞方式從單向輸出知識(shí)轉(zhuǎn)向雙向開放的對(duì)話與探索，引發(fā)觀眾對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反思和“玉”主題文化的探討。（評(píng)分說(shuō)明：關(guān)注考生答案與案例的結(jié)合度，從布展邏輯和意義建構(gòu)兩個(gè)層面賦分。）7.（5分）參考答案示例一:訪談問(wèn)題能部分達(dá)成訪談目的但存在不足。問(wèn)題1緊扣“以觀眾為中心”轉(zhuǎn)型理念，通過(guò)突破傳統(tǒng)單向教育模式、實(shí)物主導(dǎo)敘事等角度切入，有效關(guān)聯(lián)核心理念與實(shí)踐路徑。問(wèn)題2引導(dǎo)反思科技手段與實(shí)物價(jià)值間的平衡，呼應(yīng)甲文對(duì)敘事邏輯沖突的討論及乙文“迪士尼化”的隱憂，觸及潛在挑戰(zhàn)。但兩個(gè)問(wèn)題都缺失對(duì)轉(zhuǎn)型倫理困境，如實(shí)物價(jià)值消解、邏輯性削弱的提問(wèn)，需補(bǔ)充“如何平衡觀眾體驗(yàn)與學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性”等問(wèn)題，以更全面覆蓋訪談目的。（評(píng)分說(shuō)明：肯定合理部分1分，指出局限1分，結(jié)合文本分析1分，建議優(yōu)化方向1分,對(duì)兩個(gè)問(wèn)題分析后的總結(jié)或結(jié)論給1分）參考答案示例二：?jiǎn)栴}1：可行：緊扣“以觀眾為中心”的轉(zhuǎn)型矛盾，呼應(yīng)乙文“說(shuō)教式單向傳遞”等傳統(tǒng)模式壁壘，能引導(dǎo)館長(zhǎng)反思“實(shí)物主導(dǎo)”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目標(biāo)沖突”等轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。問(wèn)題2：可行：結(jié)合乙文“科技手段吸引流量”，探討新興媒介的實(shí)踐路徑。不可行：忽略甲文“敘事邏輯互證”及乙文“感官體驗(yàn)與內(nèi)容深度”的平衡矛盾。總之，兩問(wèn)題均未覆蓋“實(shí)物價(jià)值消解”“雙向探索模式”等核心理念與挑戰(zhàn)，需補(bǔ)充對(duì)“公共性目標(biāo)”“文化深度”的提問(wèn)，以全面達(dá)成訪談目的。（評(píng)分說(shuō)明：分維度評(píng)價(jià)1分，緊扣文本核心概念1分，結(jié)合訪談目的完整性1分，對(duì)兩個(gè)問(wèn)題分析后的總結(jié)或結(jié)論給1分）附評(píng)分量表：分值評(píng)分依據(jù)4-5分①對(duì)兩個(gè)問(wèn)題均結(jié)合甲乙文具體內(nèi)容，指出可行性及不足；②邏輯清晰，無(wú)重復(fù)或矛盾。3分①兩問(wèn)均評(píng)析但部分關(guān)聯(lián)不準(zhǔn)確②或僅全面分析一問(wèn)。2分①僅分析一問(wèn)且未引用文本；②兩問(wèn)分析均籠統(tǒng)，如“問(wèn)題合理”。0-1分①答案脫離甲乙兩文內(nèi)容；②未理解訪談目的，答非所問(wèn)。（二）16分8.（3分）“慈門佛地”本是佛家慈悲圣地，卻用以形容讓“我”飽受輕蔑、剝削的“當(dāng)鋪”，具有反諷意味。將家里僅剩的兩件舊衣服比作“最后一點(diǎn)香火”，表明這些衣服是“我”最后的財(cái)產(chǎn)，突出“我”的窮困潦倒，表達(dá)了“我”內(nèi)心的絕望與悲涼。（評(píng)分說(shuō)明：從“慈門佛地”“香火”“整體反諷意味”賦分）9.（4分）多次描寫當(dāng)鋪掌柜“撇下唇”的動(dòng)作，生動(dòng)刻畫出掌柜輕蔑、傲慢的態(tài)度。反復(fù)出現(xiàn)這一動(dòng)作，逐步強(qiáng)化我的痛苦與屈辱的感受。這一動(dòng)作貫穿“我”與掌柜的交易過(guò)程，凸顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情涼薄。（評(píng)分說(shuō)明：掌柜態(tài)度/多次的共性1分，多次的不同點(diǎn)2分，主題1分）10.（4分）采用倒敘與順敘結(jié)合的敘述順序。開篇從第二次典當(dāng)切入，以回憶引出第一次經(jīng)歷，倒敘制造懸念。兩次典當(dāng)物價(jià)格遞減，主人公從憤怒到絕望的心理變化細(xì)膩呈現(xiàn)。交替的敘述順序，更放大了主人公的痛苦體驗(yàn)，結(jié)尾“明日再見”的循環(huán)收束，揭示舊社會(huì)底層永陷壓榨的悲劇。敘述順序與主題表達(dá)緊密呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有力。（評(píng)分說(shuō)明：手法判斷1分；情節(jié)分析1分；交替呈現(xiàn)的效果1分；主題與結(jié)構(gòu)1分。）11.（5分）第15段用陌生化手法將饑餓體驗(yàn)變成具體可感的畫面。陽(yáng)光“清淡”地涂抹出柜板上的陰影；影子幻化為妻與病孩的形象；尋常聲響變?yōu)椤霸赘钌钡睦?。這些偏離常規(guī)的表達(dá)，把貧困帶來(lái)的痛苦變成看得見、聽得著的場(chǎng)景，讓讀者用全新視角感受“我”被生活逼到絕境的狀態(tài)，對(duì)底層人民苦難有更深的共情。（評(píng)分說(shuō)明：具體內(nèi)容2分，分析評(píng)論3分；評(píng)論點(diǎn)須圍繞陌生化，分析須側(cè)重于讀者的感受。）（三）7分12.（2分）C13.（5分）答案示例：兩詩(shī)均借“出山”表達(dá)了對(duì)理想生活的追尋，對(duì)自由的向往。朱詩(shī)尾聯(lián)“拋卻”直抒胸臆，表現(xiàn)了讀書的苦悶心情，和對(duì)美麗春光的向往，情感單一明朗；元詩(shī)尾聯(lián)在“休道不留客”的自我勸解中，借暮色山景，含蓄表達(dá)了對(duì)山中閑適生活的留戀，流露出既向往隱逸又難掩宦途羈絆的矛盾心緒，情感深沉復(fù)雜。（評(píng)分說(shuō)明：

相同點(diǎn)2分；手法差異1分；不同點(diǎn)2分。）（四）19分14.（2分）（1）深厚（2）周到15（1分）（1）C（1分）（2）B16.（1分）D17.（5分）家貧/資修脯以奉母/稍贏/則以分窮交寒士/卒未嘗立崖岸之行/以潔廉自表襮也（評(píng)分說(shuō)明：標(biāo)錯(cuò)一處扣1分，扣到0分為止。）18.（5分）在那個(gè)時(shí)候，李長(zhǎng)蘅年齡逐漸增長(zhǎng)，又認(rèn)為自己比不上父親，雖然穿著草鞋和粗布衣服迎合時(shí)俗（去應(yīng)考），但他內(nèi)心其實(shí)已經(jīng)對(duì)這些有些厭煩和輕視了。（評(píng)分說(shuō)明：“逮”“橋褐趨時(shí)”“其中”“固”“厭薄”共5點(diǎn)，1點(diǎn)1分。）19.（4分）為人之道：李長(zhǎng)蘅侍奉母親周到；敬重兄長(zhǎng)，照顧弟妹侄子，重情重義；淡泊名利；憂國(guó)事而縱酒泣血，心懷家國(guó)。（2分）技藝：他能在山水間盡情揮灑創(chuàng)作，詩(shī)畫技藝高超，（1分）交友：在關(guān)鍵時(shí)真誠(chéng)相待，其交友重義。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：為人之道2分：孝于親，友于兄弟；淡泊名利；心懷家國(guó)；技藝才華1分：詩(shī)畫技藝高超，深受喜愛）；交友之道1分：真誠(chéng)相待，幫助友人，交友重義。附譯文：長(zhǎng)蘅姓李，名流芳，他的祖先是徽州歙縣人。他的祖父被追贈(zèng)為奉訓(xùn)大夫，名叫李文邦，才遷居到嘉定。李長(zhǎng)蘅風(fēng)流儒雅，近三十年來(lái)在天下都很有名。他去世的時(shí)候，認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的人，聽到消息后都為之悲痛。然而李長(zhǎng)蘅的一生，對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛，對(duì)功名利祿淡泊，卻對(duì)君臣、朋友之間的情誼非常深厚，這些事情世人未必都知曉。李長(zhǎng)蘅年少時(shí)就有高遠(yuǎn)的志向，才氣宏大奔放，不受拘束。自從他的兄長(zhǎng)翰林君過(guò)早去世后，他才開始收斂心性，努力鉆研應(yīng)舉的學(xué)業(yè)，以此來(lái)慰藉父母。過(guò)了十多年，他和我一起在南京應(yīng)舉。在那個(gè)時(shí)候，李長(zhǎng)蘅年齡逐漸增長(zhǎng)，又認(rèn)為自己比不上父親，雖然穿著粗布衣服迎合時(shí)俗去應(yīng)考，但他內(nèi)心其實(shí)已經(jīng)對(duì)這些有些厭煩和輕視了。他兩次進(jìn)京參加會(huì)試都沒(méi)有考中，又兩次自行放棄回家，每次都寫詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的志向。從此他斷絕了進(jìn)取仕途的想法，發(fā)誓就此度過(guò)余生。他生性喜愛優(yōu)美的山水，他所到之處，詩(shī)酒不斷，筆墨交織，揮灑自如，應(yīng)酬往來(lái)，無(wú)不稱意。山中的僧人、船夫，都和他親切交談，還時(shí)常拿著絹帛來(lái)求他的字畫，他都欣然答應(yīng)。李長(zhǎng)蘅侍奉母親，和顏悅色，無(wú)微不至。敬重他的長(zhǎng)兄，照顧他的弟妹和侄子，把最好的東西讓給別人，自己只取很少的一份，這些都是常人難以做到的。他與人交往，看似冷淡，實(shí)則真誠(chéng)，不會(huì)把表面的熱情當(dāng)作真誠(chéng)。他會(huì)懇切地指出別人的過(guò)錯(cuò)，在朋友患難時(shí)全力幫助，毫不回避。他家里貧困，靠教書的收入來(lái)奉養(yǎng)母親，稍有盈余就拿去分給窮困的朋友和貧寒的讀書人，始終沒(méi)有做出清高的行為來(lái)標(biāo)榜自己廉潔。壬戌年，廣寧淪陷，都城震驚，他于是長(zhǎng)嘆一聲收拾行裝回到南方。常常私下嘆息說(shuō)：“國(guó)家大事已經(jīng)沒(méi)有辦法挽救了??！”常常借酒消愁，感到生活空虛無(wú)聊，甚至流下眼淚，于是患上咯血病不能止住。病情逐漸加重，（在病中）聽到我被放逐的消息，他扶著枕頭感嘆詫異。沒(méi)過(guò)多久，就一病不起（去世了），這是崇禎二年的正月。（他）享年僅僅五十五歲。唉！這實(shí)在是太令人悲痛了！李長(zhǎng)蘅去世三年后，在今年二月的某一天，被安葬在南翔的祖墳。我為他寫墓志銘，悲痛得難以自抑，或許他會(huì)認(rèn)為我太執(zhí)著于生死變化了吧?。ㄎ澹?1分20．（4分）陳渡橋位于城南十里要道，石橋毀后改